任麗麗+張占威

摘 要：美是人的本質(zhì)力量的感性體現(xiàn)，藝術(shù)能夠比較直觀的地顯示出我們所生活的世界的美，可以通過(guò)研究藝術(shù)美學(xué)提高自身的審美能力，還有對(duì)藝術(shù)的欣賞水平和實(shí)踐水平，使人們有了更高的審美追求，從而推動(dòng)社會(huì)生活向前發(fā)展進(jìn)步。所以藝術(shù)美學(xué)和藝術(shù)美，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美學(xué)；藝術(shù)美；藝術(shù)哲學(xué)；易水硯；手工藝品

中圖分類(lèi)號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0024-01

張道一先生曾說(shuō)過(guò)：“美學(xué)是研究美的學(xué)問(wèn)，雖然它的研究對(duì)象并不限于藝術(shù)，但也公認(rèn)藝術(shù)是美學(xué)研究的主要內(nèi)容，甚至有人把美學(xué)稱(chēng)作“藝術(shù)哲學(xué)”。

筆者覺(jué)得藝術(shù)就是一種美的結(jié)構(gòu)與形式，還是一種具有表達(dá)審美情感的節(jié)奏和韻律。藝術(shù)其實(shí)主要是創(chuàng)作者對(duì)于精神思想方面的表達(dá)，作者所追求的，所希冀的；作者所厭惡的，所排斥的；作者想要抨擊的，等等的各種情感，都是創(chuàng)作者通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的各種方式手法所表現(xiàn)出來(lái)的。藝術(shù)本身主要是為了表達(dá)一種并非常人能夠理解，但是卻能感受到它本身所表現(xiàn)出的情感與境界的表達(dá)。

說(shuō)起藝術(shù)和美學(xué)，我想起文房四寶中我尤其喜歡的硯臺(tái)，其原因一是我的家鄉(xiāng)在河北易縣，這個(gè)小縣城里是從我記事起就聽(tīng)老人們說(shuō)起古硯，我尤其對(duì)硯古上的花紋甚是喜愛(ài)，二是我曾查閱過(guò)一部分資料，發(fā)現(xiàn)研究家鄉(xiāng)硯臺(tái)的文章極其少見(jiàn)，所以想把家鄉(xiāng)的手工藝品發(fā)揚(yáng)光大，希望能夠?qū)懫獥l例分析，通俗易懂的文章能夠讓人們了解這門(mén)手工藝，不能讓中華名族博大精深的文化流失掉。

易硯石質(zhì)細(xì)膩，易于發(fā)墨，雕刻古樸，為各代書(shū)法家和收藏家所珍愛(ài)。現(xiàn)在易硯出現(xiàn)了前所未有的收藏?zé)岢??！?/p>

易硯產(chǎn)自于易縣（古稱(chēng)易州），被稱(chēng)為我國(guó)的硯臺(tái)中的極品。硯石質(zhì)細(xì)膩，易于發(fā)墨，工藝精湛，雕刻古樸。我理解的藝術(shù)美學(xué)和藝術(shù)美是以易硯為載體來(lái)闡述的。我覺(jué)得藝術(shù)美學(xué)是自然之美是渾然天成的，是不需要裝點(diǎn)和美化的。這種“美”是可以讓人們有種精神上的滿足感，或者說(shuō)是一種人們能夠感知的韻律與節(jié)奏美。

我認(rèn)為藝術(shù)美能夠從精神上打動(dòng)人們。他能夠讓人們享受精神上的一種震動(dòng)或是喜悅，并且能夠在這種感受中來(lái)提高審美，使我們的心靈得以凈化，能給人們補(bǔ)充精神上的營(yíng)養(yǎng)。譬如，易硯的制作工藝精湛，硯雕的設(shè)計(jì)師根據(jù)材料來(lái)構(gòu)思形態(tài)，獨(dú)具巧妙的設(shè)計(jì)出硯雕的花紋，畫(huà)面的雕刻的細(xì)致入微，雕刻的形態(tài)栩栩如生，這種工藝的美深深得打動(dòng)了我，不得不感嘆中國(guó)藝術(shù)文化精髓的博大精深。

我們共同生活在這個(gè)世界的大環(huán)境之中，藝術(shù)美學(xué)也可以說(shuō)是藝術(shù)哲學(xué)，是辯證統(tǒng)一的，藝術(shù)美學(xué)是具有個(gè)性化的。我們?nèi)伺c人是不同的個(gè)體，所以對(duì)于美的理解和詮釋也不盡然相同。正因?yàn)槿绱耍麄€(gè)人類(lèi)社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)不一樣的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)美，所以這才是藝術(shù)美學(xué)的精髓。易硯的雕刻師在制作時(shí)，要因材施技，不同的材料采用的雕刻技法不同，這些石雕都是石雕師根據(jù)材料的不同，設(shè)計(jì)出了不同種類(lèi)，不同題材的石雕。我們欣賞易水硯石雕的雕刻的技藝精湛，有各種各樣風(fēng)格的畫(huà)面。這種藝術(shù)美學(xué)我相比較起來(lái)更喜歡一些顏色簡(jiǎn)單雅致簡(jiǎn)約有不失大氣的的易硯，有些人更喜歡顏色富麗堂皇的易硯，也有的人更喜歡質(zhì)地細(xì)膩的易硯。欣賞美的主體不同對(duì)于同一審美的對(duì)象也不會(huì)產(chǎn)生不同的美的感受，所以藝術(shù)美學(xué)也是具有相對(duì)性的。

藝術(shù)美還是有其發(fā)展變化的趨勢(shì)的，就拿我自己來(lái)介紹，我小時(shí)候?qū)τ诿赖睦斫夂同F(xiàn)在就不同，而從小到大這個(gè)過(guò)程中，我自身對(duì)于美的理解在悄悄的改變，我相信將來(lái)對(duì)于美的理解和現(xiàn)在也會(huì)不同的。我們每個(gè)人自身都是在不斷的發(fā)展和變化中，包括社會(huì)環(huán)境，身心成熟，社會(huì)經(jīng)歷，為人處世，都會(huì)令我們本身對(duì)于美的感知，對(duì)于美的理解一步一步地發(fā)生著變化，我認(rèn)為對(duì)于藝術(shù)美學(xué)的理解也是分階段的，不斷的發(fā)展變化著的。易水硯從古至今由于時(shí)代背景不同，人們的生活環(huán)境所致人美審美的改變，需求會(huì)大不相同，不同時(shí)期有其不同的風(fēng)格特點(diǎn)，都是在不斷的發(fā)展變化著，當(dāng)然這個(gè)時(shí)期比較漫長(zhǎng)。

說(shuō)起藝術(shù)美學(xué)和藝術(shù)美，也應(yīng)該提到中國(guó)美學(xué)和西方美學(xué)，要研究他們首先要了解他們的異同。宗白華說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的美學(xué)思想與西方的美學(xué)思想確有很多不同的特點(diǎn)。所以要研究中國(guó)的美學(xué)，就唏噓了解中國(guó)古代的思想發(fā)展史?！?/p>

藝術(shù)美學(xué)和藝術(shù)美，我認(rèn)為是分兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，一方面是比較具象的事物，比如繪畫(huà)，雕刻，建筑等手工藝的技術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)質(zhì)上的讓人們眼睛能夠真真切切的感受到美的事物；另一方面是精神上的比較抽象的某種情感的宣泄，我認(rèn)為這種抽象的情感源于自身的價(jià)值觀，是一種發(fā)自內(nèi)心的情感的表達(dá)。要用我們用自己的內(nèi)心去慢慢的體會(huì)去感受作者想表達(dá)的思想亦或是其他感性的東西。

參考文獻(xiàn)：

[1]張道一.我所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)美學(xué)[J].裝飾，1999.

[2]宗白華.美學(xué)向?qū)M].北京：北京大學(xué)出版社，1983.