董卓毅

摘 要：黎侯虎是發(fā)祥于山西省長治市黎城縣的傳統(tǒng)手工藝品，具有極強的地域特色，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。但是黎侯虎本身形象運用的局限性、傳承人才的缺失、市場銷量的有限，使得探索新的黎侯虎發(fā)展之路迫在眉睫。從黎侯虎的基本特點出發(fā)，通過對標桿產(chǎn)品的分析，為黎侯虎開辟一條新的發(fā)展道路，為當?shù)亟?jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展作出貢獻。

關(guān)鍵詞：山西;長治;黎侯虎;手工藝品

黎侯虎是流行于山西長治黎城縣地區(qū)的傳統(tǒng)民間布老虎手工制品，這種傳統(tǒng)手工藝品因黎城縣古稱黎侯國而得名。黎侯虎于2008年6月經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)類別為傳統(tǒng)美術(shù)。

中國自古就有對虎的崇拜。據(jù)文獻記載，虎圖騰崇拜早于后期的龍圖騰崇拜。老虎本性勇猛無敵，對自己幼崽極其愛護，所以又有“虎毒不食子”的說法。與此同時，人們在面對一些自然災(zāi)害和嚴重疾病時，會感受到生命的渺小，繼而會寄希望于老虎這種猛獸，所以古時候人們對虎的崇拜多帶有繁衍生育與生命保護的寓意。黎侯虎就帶有如此含義。在周文王舉兵滅商之際，有謀士認為黎侯國與商朝關(guān)系密切，并且軍事力量強大，周文王遂決定在滅商之前先出兵攻打黎侯國，可黎侯國久攻不下，在進退兩難之際，周軍中一謀士獻計稱，傳言黎侯國有玉石虎鎮(zhèn)國，如能盜來，周軍將勝，隨后黎侯國便被攻陷了。但之后不久，周文王與謀士也相繼病逝。后來黎侯國百姓為了紀念國君與玉石虎，便用不同的材料制作成各種造型的老虎，幾千年來逐漸演變成了黎侯虎，同時黎侯虎也帶有鎮(zhèn)宅辟邪之意。

一、黎侯虎造型特征

黎侯虎總體造型生動，威風(fēng)凜凜，憨厚可愛。黎侯虎肢體造型粗、短、胖，同時也表現(xiàn)出了非常健碩的形態(tài)，四肢微微向外撇，牢牢站立，虎頭微昂，目視遠方。黎侯虎體現(xiàn)出了一種整體美，手工藝人以高度概括的手法塑造而成的黎侯虎，寄托了勞動人民對于扶正祛邪、萬事如意的美好祈愿，體現(xiàn)了勞動人民在創(chuàng)作美術(shù)作品時的質(zhì)樸形象。

黎侯虎色彩明亮，搭配活潑，對比強烈，帶有濃濃的民間美術(shù)色彩特征。主體多以亮黃色布片制成，還原了虎的色彩，同時給人一種愉快、充滿希望和活力的感覺，黃色在中國古代也代表著高貴;虎腹多用紅色進行裝飾，給人一種吉祥、喜慶、幸福的感覺;眼睛多呈桃形，由紅色、白色、黑色、黃色補片經(jīng)剪裁后依次疊加制成，并以平針裝飾睫毛;眉毛為青色與綠色，鼻子用綠色補片配合黃色線進行制作，綠色代表了生命力，給人一種生生不息的感覺。黎侯虎的整體色彩具有強烈的北方地域特征，其色彩明快，美觀大方。

黎侯虎裝飾紋樣簡潔明快，軀干和四肢裝飾紋樣為簡化的花結(jié)合旋風(fēng)紋樣，背部紋樣是手工藝人將布片裁剪成陰陽不同的波紋形狀。人們可通過紋樣區(qū)分雌雄，這些紋樣驗證了黎侯虎具有承載著人們對美好生活的祝愿的寓意，因為陰陽結(jié)合就代表著生生不息的傳統(tǒng)生育觀?；⒀壑車止に嚾瞬捎昧藬M人的手法，通過簡單的平針繪制出眼睫毛的樣式，給威風(fēng)凜凜的黎侯虎增添了幾分平易近人的氣質(zhì)?；⒀莱瘦^為尖銳的形態(tài)，通過牙齒的尖銳和身體的圓潤的對比，黎侯虎整體表現(xiàn)出憨態(tài)可掬的美。

二、黎侯虎制作工藝

在選材上，手工藝人根據(jù)黎侯虎的特征選用相應(yīng)的色彩布料，主要有黃色、紅色、綠色三種。在花樣與剪切上，手工藝人根據(jù)要制作的虎的大小，對主體部分與裝飾紋樣進行設(shè)計裁剪。在縫合上，手工藝人根據(jù)虎的造型特點，將布料進行縫合，塑造出黎侯虎的基本特征。在內(nèi)部填充上，手工藝人根據(jù)縫制的虎的主體大小，進行內(nèi)部填充，填充物質(zhì)以木屑、谷糠、棉花、蕎麥皮為主。在裝飾件制作上，手工藝人根據(jù)黎侯虎的特征，對其眼、尾等進行刺繡制作，虎的眼部、眉部、耳部以平針繡制，同時配以撥花、打籽等多種針法。在組裝上，手工藝人將制好的眼、尾、花紋等縫制到主體上，并搭配貼布、彩繪、掛穗等進行裝飾，最終完成制作。

三、黎侯虎的發(fā)展困局

其一，趣味性弱?？萍嫉倪M步，時代的發(fā)展，使得社會上的各類玩具層出不窮，且大多數(shù)新型玩具科技含量高、互動性強，相較于黎侯虎更加富有趣味性。其二，裝飾性弱。黎侯虎具有深厚的歷史內(nèi)涵，同時也在歷史長河中形成了自己獨特的樣貌，但是現(xiàn)代社會的新興裝飾品不斷沖擊著人們的眼球，使得人們的審美不斷變化，“一成不變”的黎侯虎往往不能更好地滿足人們的審美需求。其三，實用性弱。黎侯虎剛開始是作為一種寄托著人們內(nèi)心美好愿望的物品出現(xiàn)的，同時也衍生出了如枕頭、帽子、鞋等實用品，但是現(xiàn)在社會對此類物品的實用性有著更高的要求。設(shè)計師應(yīng)不斷地根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展進行傳統(tǒng)裝飾品的再設(shè)計，否則其很難有發(fā)展下去的機會。其四，從業(yè)人員少。由于黎侯虎制作工藝更依賴人工縫制，手工藝人往往需要較長時間才能制作出一個成品，勞動回報少，較多的年輕人選擇從事其他工作，以獲得更高的勞動報酬。其五，產(chǎn)品廉價化?，F(xiàn)在市場上所見的大部分黎侯虎玩具，已經(jīng)從手工藝人一針針、一線線的縫制產(chǎn)品變?yōu)榱肆魉€生產(chǎn)的廉價旅游紀念品，少了幾分傳統(tǒng)的味道，多了幾分廉價感?？梢哉f，黎侯虎的轉(zhuǎn)型發(fā)展存在一定的迫切性，其只有跟上社會發(fā)展步伐，才能更好地迎合市場，才能得到更好的發(fā)展。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品分析——以“王的手創(chuàng)”為例

“王的手創(chuàng)”是國內(nèi)最近幾年最成功的文創(chuàng)品牌之一，目前以線上銷售為主，淘寶店鋪擁有84.7萬粉絲，爆款月銷售上千，店鋪月銷售上萬。截至2021年年初，“王的手創(chuàng)”團隊已經(jīng)帶領(lǐng)近1400名貴州苗繡繡娘走出大山，同時成為全國首批“高鐵明星小店”。

（一）產(chǎn)品定位

“王的手創(chuàng)”結(jié)合苗繡這門古老的手工藝，發(fā)掘苗繡背后的文化含義及特點，通過將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代潮流趨勢相融合，在保留傳統(tǒng)刺繡針法的基礎(chǔ)上，吸收貴州地區(qū)傳統(tǒng)圖案，同時在其中加入時尚元素。通過產(chǎn)品反映了苗繡的精美絕倫和苗族的風(fēng)土人情。每件產(chǎn)品都在設(shè)計的過程中汲取了大量屬地元素，這賦予了傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的生命美學(xué)。

（二）產(chǎn)品獨特性

“王的手創(chuàng)”產(chǎn)品開發(fā)具有很強的獨特性?！巴醯氖謩?chuàng)”團隊開發(fā)過一款月餅包裝禮盒，這款月餅包裝禮盒采用手織刺繡土布、楊家埠木板年畫、馬達加斯加拉菲草、草木染芳香香囊并且結(jié)合手繪圖騰書簽進行制作，所使用的種種工藝或材料無不具有獨特性，從而增加了產(chǎn)品的附加值，使每種產(chǎn)品都可以物盡其用。設(shè)計人員對于工藝和材料的種種選擇無不透露出自己的精心與細心。

（三）產(chǎn)品系列化

“王的手創(chuàng)”的每件產(chǎn)品雖然都具有自己的風(fēng)格，但都是對傳統(tǒng)刺繡技藝的完美再現(xiàn)，同時也都表現(xiàn)出現(xiàn)代年輕人所追求的田園生活美，將傳統(tǒng)與潮流融合在了一起?！巴醯氖謩?chuàng)”使傳統(tǒng)刺繡這項傳承了千年的古老技藝重煥生機與活力。

（四）產(chǎn)品的材料和工藝

“王的手創(chuàng)”從產(chǎn)品紋飾設(shè)計、元素應(yīng)用到制作工藝，不抄襲、不仿制?！巴醯氖謩?chuàng)”產(chǎn)品不僅僅是藝術(shù)品，更是實用品，和人們的生活息息相關(guān)。在“王的手創(chuàng)”淘寶店鋪中，平均每1件寶貝的研發(fā)需要999個不同創(chuàng)意的疊加，135張畫面的初步設(shè)想，19張各式造型的鉛筆底稿，13種不同配色比較，7個試繡小樣嘗試。一般顧客下單后，經(jīng)過12天店鋪才可以發(fā)貨，因為平均每1個寶貝的繡制，需要耗時4.8個小時，3568次穿針引線，一人一天最多只能繡2—3個產(chǎn)品。

（五）品牌的發(fā)展

“王的手創(chuàng)”品牌的順利發(fā)展，除了依靠團隊成員自身的努力之外，不得不提的就是其獲得了《大魚海棠》《你的名字》《大鬧天竺》《夢幻西游》《熊出沒》《大護法》等電影周邊產(chǎn)品的正版授權(quán)，以及成為公益機構(gòu)WABC的合作方，更獲得了中國國家博物館、頤和園、杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會、北京設(shè)計周的青睞。

（六）產(chǎn)品故事性

在現(xiàn)代消費者看來，很多品牌故事都是為了營銷而編造出來的，其實并非如此。品牌故事就是將那些真實的故事再現(xiàn)出來，只有更好地將故事與消費者分享，才能讓消費者對品牌產(chǎn)生信賴感，提升消費者的品牌忠實度?！巴醯氖謩?chuàng)”的每個產(chǎn)品都有它的故事，并且會在產(chǎn)品的簡介中詳細地告知消費者這件產(chǎn)品的靈感來源。相關(guān)人員將自身的靈感與現(xiàn)在人們的審美相結(jié)合進行研發(fā)設(shè)計，給消費者帶來了一件又一件的爆款。

（七）產(chǎn)品的文化傳承性

“王的手創(chuàng)”所售出的每一件作品，都在向世人訴說著苗繡的精美絕倫與苗族的風(fēng)土人情。優(yōu)秀的產(chǎn)品將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗繡從博物館里帶出去，使其走進了每個人的生活，這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的保護與傳承，能讓現(xiàn)在的人們重新發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

（八）產(chǎn)品的表達性

“王的手創(chuàng)”的每件產(chǎn)品都反映出了使用者的情感需求。例如2022年新推出的產(chǎn)品“母子虎”，不但具有辟邪之意，而且因為虎子諧音為“護子”，其在展現(xiàn)了老虎威風(fēng)之余，還多了一份護子之情。

（九）產(chǎn)品的公益性

“王的手創(chuàng)”與貴州當?shù)卣献鳎巩數(shù)丶s1400名苗寨繡娘解決了就業(yè)，再也不用為了生計背井離鄉(xiāng)，讓眾多留守兒童能重新在媽媽身邊享受母愛。

由此可知，黎侯虎只有從產(chǎn)品定位、產(chǎn)品獨特性、產(chǎn)品系列化、獨特的材料和工藝、品牌的發(fā)展、產(chǎn)品故事性、產(chǎn)品的文化傳承性、產(chǎn)品的表達性、產(chǎn)品的公益性方面進行突破，才能實現(xiàn)更好的發(fā)展。

五、長治黎侯虎手工藝品發(fā)展策略

（一）產(chǎn)品多元化

傳統(tǒng)的黎侯虎只是簡單的布老虎作品，僅僅衍生出了枕頭、帽子與肚兜三種產(chǎn)品，但是這三種產(chǎn)品在日常生活中已經(jīng)慢慢淡出?，F(xiàn)在人們對產(chǎn)品的新穎性要求較高，因此黎侯虎可以結(jié)合中國傳統(tǒng)拼布工藝進行創(chuàng)新，豐富產(chǎn)品線，朝著裝飾畫、手袋、日常配件等方向發(fā)展。

（二）產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化

山西長治黎城縣地區(qū)制作布老虎多為家庭作坊的形式，生產(chǎn)出的布老虎質(zhì)量參差不齊。而且，這種家庭作坊式企業(yè)的抗風(fēng)險能力較弱，當面對較大的訂單量時往往無法消化，產(chǎn)品銷路也比較局限，這些問題都在一定程度上制約了黎侯虎產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。然而，從小集體的各自發(fā)展到產(chǎn)業(yè)規(guī)模的形成，需要有當?shù)仄髽I(yè)的支持，只有實現(xiàn)黎侯虎產(chǎn)業(yè)化發(fā)展才能提升其產(chǎn)品競爭力，使其在當今眾多的紀念品中占有一席之地。

（三）產(chǎn)品現(xiàn)代化

傳統(tǒng)的黎侯虎手工藝品正在慢慢淡出人們的視野，最重要的原因莫過于人們的審美疲勞。例如黎侯虎的配色往往走向極端，即全部使用飽和度極高的顏色進行制作，但是國際流行色權(quán)威預(yù)測機構(gòu)——潘通公司發(fā)布的2022年經(jīng)典色全部為飽和度較低的灰色系，所以在進行黎侯虎手工藝品配色時可確定一個大致的標準，選擇相對合適的配色，體現(xiàn)出色彩的現(xiàn)代感，同時在創(chuàng)新配色時也要注意其原有的特點，不可改變其原有風(fēng)貌，可以通過給黎侯虎設(shè)計相應(yīng)的配飾來豐富配色。這樣不但豐富了黎侯虎的色彩，也增加了設(shè)計細節(jié)。

（四）消費體驗化

消費者在線下門店消費時，可以更加直觀地面對產(chǎn)品，這在一定程度上增加了顧客的體驗感?，F(xiàn)在越來越多的體驗式消費都在刺激著店鋪的營收增長，同時可以提高客戶的黏性。當消費者在體驗店有過體驗之后，去了其他城市也可以從網(wǎng)上店鋪購買產(chǎn)品，從而將消費市場下沉。

（五）產(chǎn)品故事化

給黎侯虎產(chǎn)品建立擬人化形象，將黎侯虎形態(tài)多樣化，豐富其個性特征，甚至可以將黎侯虎形成動漫產(chǎn)業(yè)線，增強黎侯虎形象在人們?nèi)粘Ｉ钪械臐B透能力，使其深入人們生活細節(jié)，從而有效提升黎侯虎的影響力，提升山西文化的影響力。

（六）文化傳承

黎侯虎產(chǎn)品的發(fā)展，無疑會使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重回人們的視野。相關(guān)人員應(yīng)通過各類方式使黎侯虎產(chǎn)品覆蓋各類人群，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用，增強其生命力，使黎侯虎手工藝品不斷傳承下去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎侯虎手工藝品有著極強的生命力，但是當下在面對新的環(huán)境時其原有的形態(tài)受到了極大的沖擊，需要進行再次創(chuàng)新。傳統(tǒng)并非一成不變，只有活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，民間手工藝品才能更好地融入當下社會，才能擁有更加旺盛的生命力。黎侯虎作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表之一，它的發(fā)展無疑對增強民族自信有著極大的作用。

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作者單位：

太原旅游職業(yè)學(xué)院