摘 要：河南墜子是我國傳統(tǒng)表演藝術(shù)的重要組成部分，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，其與當(dāng)今表演藝術(shù)的發(fā)展逐漸不相適應(yīng)。因此，從河南墜子表演藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新、創(chuàng)作與演繹、傳承人才培養(yǎng)三個(gè)角度出發(fā)，針對(duì)河南墜子表演藝術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)行論述，對(duì)促進(jìn)河南墜子表演藝術(shù)更好地發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：河南墜子;表演藝術(shù);轉(zhuǎn)型發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，我國表演藝術(shù)也在不斷沉淀。然而我國傳統(tǒng)表演藝術(shù)文化卻逐漸沉寂在繁華熱鬧的市井當(dāng)中，失去了曾經(jīng)的輝煌與絢麗。究其原因，還是在于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的表演方式不再契合當(dāng)代人們的發(fā)展認(rèn)知。河南墜子是河南當(dāng)?shù)靥赜械囊环N文化藝術(shù)形式，但是現(xiàn)如今河南墜子的受眾群體卻少之又少。保護(hù)河南墜子的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式，就要對(duì)它進(jìn)行變革，而不是空喊口號(hào)。對(duì)此，筆者通過深入的分析和總結(jié)，現(xiàn)對(duì)河南墜子表演藝術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)行如下闡釋。

一、發(fā)展與創(chuàng)新

（一）已有探索與經(jīng)驗(yàn)

追溯歷史發(fā)現(xiàn)，從中華人民共和國成立至今，河南墜子藝人不斷對(duì)墜子進(jìn)行了改編、創(chuàng)新。其中，相關(guān)人員創(chuàng)新發(fā)展了河南墜子的唱腔與演唱方法、題材內(nèi)容與功能、樂隊(duì)與伴奏形式，促進(jìn)了河南墜子藝術(shù)的健康發(fā)展。

1.唱腔與演唱方法

唱腔是河南墜子藝術(shù)的重要組成部分。隨著社會(huì)發(fā)展，河南墜子演員對(duì)唱腔進(jìn)行了改編。過去，唱腔結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，而在改編后，唱腔結(jié)構(gòu)就比較簡單。比如，改編后的唱腔去掉了哼弦腔、三腔四送、三搭腔等冗長的部分，將唱腔簡單化，這樣演員在簡單的引子后，就可以直奔主題，快速進(jìn)入起腔演唱的狀態(tài)，并且進(jìn)入平腔部分的速度也大為加快。除此之外，改編后的唱腔也把樂句中間的過門簡化或省略，使得句末拖腔不再緩慢。在對(duì)唱腔做了“減法”后，唱腔的節(jié)奏明顯加快。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏不斷加快，所以簡化了的唱腔無疑更加符合人們的審美要求。

河南墜子除了唱腔發(fā)生了變化之外，演唱方法也發(fā)生了變化。河南墜子演員從西方的音樂中汲取曲藝發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，其中學(xué)院派唱法最為影響河南墜子演唱方法的發(fā)展變化。此外，民族唱法也影響了河南墜子的演唱方法。在學(xué)院派唱法與民族唱法的共同作用下，河南墜子的演唱方式更為豐富，比如共鳴、呼吸、位置、真假聲等概念與方法的引入，使河南墜子演唱發(fā)聲方式愈加多元化。河南墜子相關(guān)專業(yè)的高校音樂教師與專業(yè)院團(tuán)歌唱演員，普遍應(yīng)用自己的音樂知識(shí)、演唱技能，演唱河南墜子。比如，應(yīng)用美聲演唱河南墜子。

無論是刪繁就簡還是吐故納新，變革都是為了創(chuàng)新發(fā)展，使河南墜子更符合當(dāng)代人的審美要求。雖然傳統(tǒng)的河南墜子得到了創(chuàng)新發(fā)展，但是大部分民間藝人還在堅(jiān)守傳統(tǒng)的唱腔與演唱方式，他們認(rèn)為這樣才會(huì)不失去河南墜子的韻味。

2.題材內(nèi)容與功能

最初河南墜子的題材主要是歌頌歷史人物、描繪神話故事，同時(shí)也將愛情、婚姻自主作為題材。這些屬于正面題材的曲目，滿足了人們對(duì)河南墜子藝術(shù)的需求。不過，河南墜子也存在一些負(fù)面題材的曲目。比如《三戲白牡丹》《同治嫖院》等。雖然這些曲目能夠滿足人們的低俗趣味，但是對(duì)人們的發(fā)展和河南墜子藝術(shù)的發(fā)展無疑是不利的。

中華人民共和國成立初期，河南墜子的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。當(dāng)時(shí)為提高政治建設(shè)水平，河南墜子曲目的政治性功能越來越強(qiáng)，而題材內(nèi)容也以政治路線、政治價(jià)值觀點(diǎn)為主，情節(jié)設(shè)計(jì)追求高大上?？梢姡诋?dāng)時(shí)河南墜子的政治性功能增強(qiáng)，藝術(shù)魅力減弱，因此這些曲子并沒有有效獲得人們的喜愛，傳唱度也不高。事實(shí)上，并非河南墜子的功能不可突出政治性，而是應(yīng)當(dāng)在凸顯墜子政治功能的同時(shí)善于從墜子藝術(shù)表現(xiàn)方式、廣大人民群眾需求的角度優(yōu)化墜子，切實(shí)彰顯墜子的藝術(shù)魅力。

3.樂隊(duì)與伴奏形式

傳統(tǒng)的河南墜子以墜胡為主奏樂器，伴奏的琴師在拉奏墜胡時(shí)還會(huì)踩打腳梆子。除此之外，演員在演唱時(shí)也會(huì)用簡板進(jìn)行伴奏。由此可見，傳統(tǒng)河南墜子的伴奏極為簡單。在中華人民共和國成立后，河南墜子的伴奏愈加豐富，除了具有原來的伴奏之外，還加入了二胡、三弦、琵琶、古箏、笙、軟弓京胡等民族樂器，甚至有的專業(yè)院團(tuán)還加入了大提琴、手風(fēng)琴等西洋樂器，從而豐富河南墜子表演藝術(shù)。此外，專業(yè)院團(tuán)和高校音樂院系還嘗試將墜子樂隊(duì)規(guī)?；?。通常情況下，規(guī)模大、實(shí)力強(qiáng)的院團(tuán)與高校的墜子樂隊(duì)伴奏也更為豐富。對(duì)于普通的民間藝人來說，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力難以支撐“樂隊(duì)規(guī)模大、伴奏豐富”帶來的開銷。一般而言，普通的民間藝人在原來的基礎(chǔ)上增加一兩件樂器即可。壯大樂隊(duì)規(guī)模，豐富伴奏是對(duì)傳統(tǒng)河南墜子的創(chuàng)新發(fā)展。不過在壯大樂隊(duì)規(guī)模，豐富伴奏時(shí)相關(guān)人員也要重點(diǎn)研究如何避免“壯大樂隊(duì)規(guī)模，豐富伴奏”給墜子韻味帶來的消極影響（即“土”與“洋”結(jié)合過于生硬）。只有充分地解決了這些問題，河南墜子才可以更好地為觀眾帶來良好的觀看體驗(yàn)，提升自身的發(fā)展水平。

（二）學(xué)理思考與啟示

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，也是曲藝發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。可以說，曲藝的發(fā)展離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新需要相關(guān)人員具備豐富的曲藝?yán)碚摚瑢?duì)曲藝?yán)碚撨M(jìn)行深度思考，否則何談創(chuàng)新曲藝。諸多專家與曲藝從業(yè)者對(duì)曲藝創(chuàng)新發(fā)展提出了個(gè)人的見解。比如，京韻大鼓名家駱玉笙指出了創(chuàng)新發(fā)展曲藝的重要性，同時(shí)提出了創(chuàng)新發(fā)展曲藝的要點(diǎn)，即有必要積極學(xué)習(xí)前人的曲藝，在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新曲藝，這樣往往能夠起到事半功倍的創(chuàng)新效果。蘇州評(píng)話名家金聲伯認(rèn)為，曲藝創(chuàng)新主要體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)新與表演演唱?jiǎng)?chuàng)新。此外，他指出創(chuàng)新是曲藝發(fā)展的必由之路。曲藝在創(chuàng)新時(shí)要緊隨時(shí)代發(fā)展變化，滿足觀眾對(duì)曲藝的需求。學(xué)者黎明指出在融媒體時(shí)代，曲藝遇到了前所未有的發(fā)展危機(jī)。為應(yīng)對(duì)發(fā)展危機(jī)，提高曲藝發(fā)展水平，有必要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展曲藝，展現(xiàn)曲藝的藝術(shù)魅力。由此可見，創(chuàng)新曲藝是極為重要的。

河南墜子是曲藝體系的重要組成部分。研究河南墜子的發(fā)展史發(fā)現(xiàn)，河南墜子表演藝術(shù)經(jīng)歷了“破—?jiǎng)?chuàng)—立”的發(fā)展過程?！捌啤敝傅氖瞧瞥缓蠒r(shí)宜，不符合人們要求的舊東西。比如，墜子唱詞中的“地溜平”“馬走龍”“地平川”等生硬的韻腳。在當(dāng)今時(shí)代，倘若曲藝再將這些生硬的韻腳加入曲藝演唱中，就容易使人們產(chǎn)生反感。為發(fā)展墜子藝術(shù)，贏得觀眾認(rèn)可，河南墜子需要去除這些生硬的韻腳?！皠?chuàng)”指的是創(chuàng)新、創(chuàng)造，即開拓墜子發(fā)展思路，將新的元素融入墜子，以此創(chuàng)新發(fā)展墜子。喬利元、喬清秀夫婦把京津地方口音巧妙融入河南墜子，以梨花大鼓的腔調(diào)為骨干，最終形成了具有特色的樂句與音形，受到了觀眾的喜愛?！傲ⅰ敝傅氖切纬勺约旱某伙L(fēng)格和表演特色。單純地模仿他人并不能使得自身形象與墜子藝術(shù)“立”起來，只有打造自己的唱腔風(fēng)格和表演特色，才可以使得自身形象與墜子藝術(shù)“立”起來。喬清秀是喬派墜子的創(chuàng)立者、代表者，其在實(shí)踐之中形成了自己的唱腔風(fēng)格和表演特色。隨后，越來越多的人向其拜師學(xué)藝，而她也培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的墜子藝人。這些墜子藝人將她的唱腔風(fēng)格和表演特色繼續(xù)傳承下去。

（三）創(chuàng)新重心與舉措

河南墜子屬于傳統(tǒng)曲藝，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。而在社會(huì)快速發(fā)展的背景下，河南墜子逐漸被人們遺忘。為了促進(jìn)河南墜子的發(fā)展，防止河南墜子被人們遺忘，有必要從以下幾個(gè)方面優(yōu)化發(fā)展墜子。

一是突出河南墜子的開放性，但不能變字。河南墜子講究“字要重，腔要輕;字要?jiǎng)?，腔要柔”。俗話講“字是骨頭，韻是肉，板是師傅”。相關(guān)人員在發(fā)展河南墜子時(shí)，不能夠變字，如若不然，河南墜子的本質(zhì)就發(fā)展了變化。喬清秀是喬派的創(chuàng)始者、代表者。她在創(chuàng)新發(fā)展河南墜子時(shí)改變腔調(diào)，但是沒有改變字，即在演唱墜子時(shí)沒有改變“中州韻、河南字”。

二是追求河南墜子的包容性，但不能變味。河南墜子在發(fā)展的過程中吸收了諸多其他曲藝的長處，比如鶯歌柳書、梨花大鼓、道情等。河南墜子無論如何吸收其他曲藝，都不能夠改變其淳樸的演唱風(fēng)格，否則墜子藝術(shù)也就失去了其獨(dú)特的魅力。

三是發(fā)揮河南墜子的嬗變性，但不能改變韻味。河南墜子在發(fā)展的過程中不僅傳承著“一唱一拉、一弦一板”的基本表演模式和“一上一下、一抑一合”的基本行腔方式，而且在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了突破。比如，河南墜子在演唱伴奏方面加入了揚(yáng)琴、琵琶等樂器，為演唱增添了音樂魅力。即便加入了新的樂器，但是河南墜子仍舊在演唱中使用墜胡、簡板、腳梆等。一些人為創(chuàng)新墜子而不再使用傳統(tǒng)樂器，開始使用西洋樂器。這看似創(chuàng)新了墜子，實(shí)際上卻忽略了墜子的精神內(nèi)涵。因此，相關(guān)人員不能夠在創(chuàng)新發(fā)展墜子時(shí)改變其韻味。

二、創(chuàng)作與演藝

（一）文化發(fā)展戰(zhàn)略與曲藝創(chuàng)作

文化是我國的寶貴財(cái)富，對(duì)于增強(qiáng)人們文化自信，構(gòu)建文明社會(huì)，增強(qiáng)國家軟實(shí)力具有積極意義。我國早就意識(shí)到文化建設(shè)的必要性，并積極提高文化建設(shè)水平。自20世紀(jì)50年代起，我國就開始組織對(duì)部分民族民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查和研究。2003年，文化部啟動(dòng)中國民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，重點(diǎn)保護(hù)文化遺產(chǎn)，防止文化消失在歷史長河中。2011年，相關(guān)部門將每年6月的第二個(gè)星期六設(shè)立為全國“文化遺產(chǎn)日”。在設(shè)立全國“文化遺產(chǎn)日”后，人們文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)明顯增強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)提供了指導(dǎo)。此外，習(xí)近平總書記指出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。文化對(duì)于國家的興旺、民族的發(fā)展具有重大作用?！?018中國音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》指出，音樂產(chǎn)業(yè)日益成為拉動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)的重要力量。由此可見，音樂產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。當(dāng)前，相關(guān)部門有必要持續(xù)發(fā)展音樂產(chǎn)業(yè)，提高音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。在此背景下，廣大曲藝藝人、曲藝創(chuàng)作者、曲藝專家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)曲藝復(fù)興責(zé)任。一方面，相關(guān)人員要搜集與曲藝相關(guān)的資料，完善曲藝體系;另一方面，主動(dòng)創(chuàng)作曲目，創(chuàng)新曲目唱腔方式、表演方式，贏得大眾青睞。值得注意的是，相關(guān)人員在優(yōu)化創(chuàng)新曲藝時(shí)，一定要從廣大人民群眾角度出發(fā)，探究優(yōu)化創(chuàng)新曲藝的思路、方法等。同時(shí)相關(guān)人員也要控制曲藝創(chuàng)作雅俗之度，既不能過于高雅，脫離廣大人民群眾生活，不能過于低俗，與廣大人民群眾審美趣味背道而馳。

（二）市場運(yùn)行機(jī)制與曲藝演藝方式

加強(qiáng)曲藝市場運(yùn)行管理，可確保即使曲藝藝人脫離了體制也能依靠本領(lǐng)打拼屬于自身的天地，以此生存與發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，相關(guān)人員要更加重視市場運(yùn)行機(jī)制，遵循市場運(yùn)行規(guī)律，緊跟市場運(yùn)行規(guī)律發(fā)展曲藝。其中，河南墜子曲藝從業(yè)者需要善于傾聽廣大人民群眾的聲音，清楚廣大人民群眾的需求，了解廣大人民群眾的審美趣味。此外，在將曲藝市場化的過程中，相關(guān)人員不能過度迎合群眾趣味，特別是低級(jí)趣味，否則就容易制約曲藝的發(fā)展。

河南墜子演藝活動(dòng)的表演目的是愉悅大眾，廣大人民群眾希望通過觀看墜子演藝活動(dòng)放松身心。然而，當(dāng)代河南墜子演藝活動(dòng)更多承擔(dān)教化作用。過于強(qiáng)調(diào)河南墜子演藝活動(dòng)的教化作用容易使觀眾失去觀看興趣。為發(fā)揮河南墜子演藝活動(dòng)愉悅身心的作用，相關(guān)人員有必要科學(xué)改編墜子曲目，創(chuàng)新表演形式，跳出說教枷鎖，使觀眾享受墜子這門藝術(shù)。

（三）新媒體發(fā)展與傳播方式革新

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，音樂節(jié)目逐漸增多。比如，湖南衛(wèi)視《我是歌手》《幻樂之城》，浙江衛(wèi)視《中國好聲音》，東方衛(wèi)視《冰火之歌》《來電了，唱吧》，江蘇衛(wèi)視《無限歌謠季》《我們對(duì)唱吧》，北京衛(wèi)視《跨界歌王》《音樂在路上》，愛奇藝《樂隊(duì)的夏天》《我是唱作人》《中國新說唱》，騰訊視頻《明日之子》《音樂JU好看》等音樂節(jié)目。在這些音樂節(jié)目中，電視類音樂節(jié)目不僅在電視平臺(tái)播出，而且還在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)播出。對(duì)于觀眾來講，其可以通過各大渠道觀看音樂節(jié)目?？梢哉f，這些音樂節(jié)目豐富了人們的生活。

傳媒在網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的過程中走向了短視頻、全民直播時(shí)代。短視頻主要是通過火山、抖音、快手等短視頻平臺(tái)出現(xiàn)在公眾視野。當(dāng)前，越來越多的人會(huì)在學(xué)習(xí)工作之余刷短視頻。全民直播時(shí)代主要表現(xiàn)在主播在直播平臺(tái)面向受眾進(jìn)行直播。人們無論是在短視頻平臺(tái)還是在直播平臺(tái)，都可以聽音樂、欣賞音樂。短視頻、直播平臺(tái)還有一些優(yōu)秀的音樂作品。在新媒體發(fā)展與傳播方式革新的背景下，河南墜子藝人有必要抓住發(fā)展機(jī)遇，借助新媒體傳播墜子，使更多人了解墜子，認(rèn)識(shí)墜子。

在田野調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)有部分河南墜子的傳承人正在通過抖音等短視頻平臺(tái)進(jìn)行河南墜子的傳播。這是十分重要的創(chuàng)新。當(dāng)下以河南墜子為代表的傳統(tǒng)音樂文化已經(jīng)出現(xiàn)了傳承結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。目前來說受眾基本以中老年人群為主。因此，河南墜子要以當(dāng)下青年人的喜好進(jìn)行創(chuàng)作或改編。就像德云社創(chuàng)作的相聲一樣，對(duì)傳統(tǒng)相聲進(jìn)行改編，使之變成了青年人喜愛的相聲段子，使得青年人群中也形成了聽相聲、學(xué)相聲的熱潮。河南墜子也是一樣的。傳統(tǒng)的墜子唱段雖然經(jīng)典，但是其可以嘗試和當(dāng)下音樂表演形式進(jìn)行融合，比如可以將當(dāng)下較為流行的說唱音樂形式融入河南墜子。這樣的嘗試會(huì)使青年人從被動(dòng)的接受墜子變成主動(dòng)創(chuàng)新墜子，拉近青年人與河南墜子的距離，是十分值得推廣的嘗試。

三、傳承與人才培養(yǎng)

（一）傳統(tǒng)曲藝教育

傳統(tǒng)曲藝教育是培養(yǎng)河南墜子演唱人才的一種手段。過去，培養(yǎng)方式以師徒傳授為主，即徒弟尋找?guī)煾福S師父學(xué)藝。師父會(huì)在規(guī)定的時(shí)間、地點(diǎn)指導(dǎo)徒弟研究墜子、演唱墜子。除此之外，師父還會(huì)在演出期間對(duì)徒弟進(jìn)行示范，而徒弟則需要認(rèn)真地模仿師傅。待徒弟具備墜子演唱素養(yǎng)、能力后，師父還會(huì)給予徒弟上臺(tái)演唱的機(jī)會(huì)，便于更好地鍛煉徒弟。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)的師徒式曲藝教育方式逐漸消失。傳統(tǒng)師徒式曲藝教育方式雖然具有缺點(diǎn)，即教育的系統(tǒng)性不強(qiáng)，師父難以更好地指導(dǎo)徒弟，教育徒弟學(xué)習(xí)曲藝，但是這種方式具有一定的優(yōu)勢(shì)，即師父可以面對(duì)面、有針對(duì)性地對(duì)徒弟進(jìn)行教育指導(dǎo)。因此，一些院校會(huì)將傳統(tǒng)的師徒式曲藝教育方式合理地應(yīng)用在教育工作中。比如，在民族聲樂教學(xué)中，教師會(huì)面向一名學(xué)生或者幾名學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行聲樂上的指導(dǎo)。如果教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在發(fā)聲狀態(tài)、呼吸用氣、潤腔手法等方面存在問題，就會(huì)及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生改正問題，以此達(dá)到良好的教學(xué)效果。為提高河南墜子藝術(shù)人才培養(yǎng)水平，學(xué)校可以把傳統(tǒng)曲藝教育模式融入教學(xué)，科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)墜子藝術(shù)，切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)曲藝教育模式的優(yōu)勢(shì)。

（二）學(xué)校曲藝教育

學(xué)校是育人的陣地，需要承擔(dān)育人職責(zé)，主動(dòng)培養(yǎng)河南墜子曲藝人才。平頂山學(xué)院、河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、河南師范大學(xué)等河南地區(qū)的學(xué)校，針對(duì)河南墜子曲藝構(gòu)建了課程，組建了教師隊(duì)伍。對(duì)于這些學(xué)校來講，其需要繼續(xù)優(yōu)化河南墜子曲藝教育工作體系，積極開展人才培養(yǎng)工作。學(xué)?？梢越M織教師到訪墜子的發(fā)源地、興盛地等，尋找河南墜子傳承人，與他們進(jìn)行深入交談，從中汲取教育資源。同時(shí)學(xué)校還可以邀請(qǐng)河南墜子傳承人到學(xué)校授課，以此強(qiáng)化人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（三）建構(gòu)人才培養(yǎng)體系

建立健全關(guān)于河南墜子曲藝人才的培養(yǎng)體系，可以為人才培養(yǎng)工作，河南墜子曲藝的發(fā)展提供可靠的支持。因此，相關(guān)部門要注重建立健全關(guān)于河南墜子曲藝人才的培養(yǎng)體系。該體系可以從以下方面研究著手：一是建立“高校—政府—文化企業(yè)”三位一體的教育辦學(xué)體制。相關(guān)職能部門可以頒布一些政策，支持河南墜子曲藝發(fā)展。比如，頒布教育政策，支持高校建立河南墜子曲藝專業(yè)，提高高校專業(yè)建設(shè)水平，保證高校能夠更好地借助專業(yè)培養(yǎng)曲藝人才。同時(shí)相關(guān)職能部門有必要為高校提供人力、物力、財(cái)力等，支持河南墜子曲藝人才的培養(yǎng)工作。而高校則需要充分把握墜子曲藝專業(yè)設(shè)置、教育教學(xué)管理、師資隊(duì)伍建設(shè)等工作，進(jìn)而夯實(shí)曲藝人才培養(yǎng)基礎(chǔ)，從而順利推進(jìn)曲藝人才培養(yǎng)工作。在培養(yǎng)曲藝人才時(shí)，高校還需要了解市場需求，滿足社會(huì)對(duì)曲藝人才的需求。為提高曲藝人才的就業(yè)水平，高校有必要面向文化企業(yè)構(gòu)建曲藝人才培養(yǎng)體系，優(yōu)化教育教學(xué)工作。文化企業(yè)也需要積極與高校、政府合作，提出曲藝人才培養(yǎng)建議。除此之外，文化企業(yè)還需要為曲藝人才培養(yǎng)工作提供實(shí)踐資源支持，比如可以讓高校曲藝專業(yè)學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)，進(jìn)一步提高他們的演唱技能。二是建立“高?！行W(xué)—培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”相結(jié)合的聯(lián)動(dòng)教學(xué)機(jī)制。高校需要高度重視曲藝人才培養(yǎng)工作，認(rèn)真開展曲藝教學(xué)工作，多給予學(xué)生實(shí)踐演出機(jī)會(huì)，以此鍛煉學(xué)生能力。此外，中小學(xué)要積極開展曲藝進(jìn)校園活動(dòng)，開闊學(xué)生視野，并積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)曲藝。同時(shí)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)需要認(rèn)識(shí)到曲藝教育對(duì)于促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的價(jià)值，主動(dòng)投入曲藝教育，建立曲藝培訓(xùn)班，并招收學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的曲藝教育，增強(qiáng)他們的曲藝演出能力。高校、中小學(xué)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還需要在做好自身曲藝建設(shè)、曲藝教育工作之后加強(qiáng)溝通、交流，建立聯(lián)動(dòng)曲藝教學(xué)機(jī)制，相互配合，推進(jìn)曲藝教育工作。三是河南墜子的傳承要從娃娃抓起。河南墜子曲藝人才的培養(yǎng)絕非一朝一夕之功，若是能夠從娃娃抓起，河南墜子曲藝人才培養(yǎng)工作就容易達(dá)到事半功倍的效果。幼兒園、小學(xué)階段的學(xué)生年齡小，好奇心普遍較強(qiáng)。為強(qiáng)化人才培養(yǎng)目標(biāo)，相關(guān)人員可以從小對(duì)他們進(jìn)行教育。其中，相關(guān)機(jī)構(gòu)可以開設(shè)墜子曲藝課程學(xué)習(xí)班，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍報(bào)名，進(jìn)而對(duì)他們開展教育指導(dǎo)工作，幫助他們學(xué)習(xí)墜子曲藝。

總而言之，河南墜子表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展主要還是取決于自身，而不是外在。因此，相關(guān)人員在強(qiáng)化人們對(duì)于河南墜子表演藝術(shù)認(rèn)同的時(shí)候，要從河南墜子的創(chuàng)新發(fā)展角度入手，幫助河南墜子尋找屬于自身的藝術(shù)發(fā)展道路，這樣才能促進(jìn)河南墜子表演藝術(shù)更好地發(fā)展。

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作者簡介：

任超，博士，周口師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)槊褡逡魳穼W(xué)。