摘 要：挖掘展示設(shè)計(jì)的多維化設(shè)計(jì)方法，探索黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的展示與傳播的特殊方式，并啟迪其他傳統(tǒng)手工藝的展示設(shè)計(jì)的新途徑。將數(shù)學(xué)中的維度思想引入展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域，分別從展示設(shè)計(jì)的二維性、三維性、四維性三個(gè)角度對(duì)黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的展示策略進(jìn)行剖析。建立展示設(shè)計(jì)的維度思想，從活態(tài)展示的四維理念設(shè)計(jì)、感官體驗(yàn)的三維場(chǎng)景設(shè)計(jì)、形象識(shí)別的二維視覺設(shè)計(jì)三個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的展示與傳播的多維化設(shè)計(jì)策略，進(jìn)而推動(dòng)黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黑龍江流域;手工藝品;多維度;展示

黑龍江流域是我國滿族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族等少數(shù)民族聚集區(qū)。長時(shí)間的生活鑄造了其特有的民族特色和生活習(xí)性，魚皮技藝、魚骨技藝、獸皮技藝、樺樹皮技藝、刺繡技藝、剪紙技藝等，這些傳統(tǒng)手工藝都依托于人們的長期生活，是人們當(dāng)時(shí)的生活用品。但隨著現(xiàn)代化、機(jī)械化的時(shí)代來臨，物質(zhì)的豐富改變了人們的思維模式和生活方式，許多民間傳統(tǒng)手工藝品受到了時(shí)代發(fā)展的制約，不再被大家所熟知。在信息化快速發(fā)展的今天，多維化的展示手段，擴(kuò)大和延伸了黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的傳播空間，為保護(hù)和傳承手工技藝提供了有效的途徑與方法。

1 展示與傳播

“展示”，表現(xiàn)展現(xiàn)之類的行為狀態(tài)，它來源于展覽，但是比展覽更為廣泛，是一種行為概念，使物品以易于接受的方式出現(xiàn)在人們的視野中，多種方式展現(xiàn)、陳列物品。展示活動(dòng)是公眾所參與的活動(dòng)，通過人和展品之間的交流，從而使公眾在接收信息的同時(shí)反饋信息，成為信息交流與傳遞的主體，通常是一個(gè)為了讓人了解、說服人或建立良好意愿的演示、講座、示范。[1]在傳統(tǒng)手工藝品展示中，展示不止于“展陳”，雖然成品是靜態(tài)的實(shí)物，但其保護(hù)核心是動(dòng)態(tài)的制作過程，這應(yīng)當(dāng)被重點(diǎn)闡釋和展示。所以講述、表達(dá)和解釋都具有重要的地位，是一種多維的、綜合的陳列。

“傳播”是指兩個(gè)相互獨(dú)立的系統(tǒng)之間，利用一定的媒介和途徑所進(jìn)行的、有目的的信息傳遞活動(dòng)。[2]隸屬于大眾傳播這一分支，黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的傳播要借助大眾媒介的渠道，如多媒體設(shè)備、數(shù)字交換設(shè)備、印刷品等來實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族手工藝品的傳播與推廣。

2 展示與傳播的維度觀

我們生活在一個(gè)大的空間當(dāng)中，展示與傳播在空間中展開，和空間有著千絲萬縷的聯(lián)系?？臻g中的維度是真實(shí)存在的，所以展示設(shè)計(jì)也蘊(yùn)含了一種維度的思想。這里的維度不僅體現(xiàn)在其展示的媒介中，更是一種展示與傳播在現(xiàn)代科技技術(shù)手段中的拓展和外延。本文所論述的維度具有一定的物理色彩，是將空間的性質(zhì)作為表現(xiàn)方式的視覺體驗(yàn)，維度的變化體現(xiàn)了視覺與對(duì)象之間的形態(tài)關(guān)系。一般可分為二維、三維、四維、五維等。

2.1 展示與傳播的四維性

四維空間，也稱時(shí)—空維，是在三維的空間的基礎(chǔ)上加入了時(shí)間所構(gòu)成，即長、寬、高及時(shí)間維度。四維空間是一種動(dòng)態(tài)的空間形式，把不可視時(shí)間的視覺經(jīng)歷演繹為可視的空間形象，是可見的實(shí)體要素下所限定的虛體空間，并與感覺它存在的人之間所產(chǎn)生視覺的“場(chǎng)”。從觀察和體驗(yàn)的角度來說，人對(duì)展品的觀察必然是一種動(dòng)態(tài)的形式，空間的四維性反映了人眼的運(yùn)動(dòng)變化，通過對(duì)物體的內(nèi)外進(jìn)行多角度的觀察活動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生感受。時(shí)間的流逝和空間的變化，構(gòu)成了展示空間的整體感官體驗(yàn)，同樣的在對(duì)事物進(jìn)行展示與傳播時(shí)，也要考慮時(shí)間的變遷，社會(huì)的發(fā)展和人們審美水平的變化，通過對(duì)時(shí)間的把握，使觀眾產(chǎn)生精神的共鳴和情感的升華。

2.2 展示與傳播的三維性

三維空間是視覺對(duì)象，反映高度、寬度與深度三個(gè)維度，呈現(xiàn)的是一種立體形態(tài)，并在我們現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生空間感。我們生活的空間就是一個(gè)三維立體化的空間，環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)都是一種立體化的空間形態(tài)，需要從長、寬、高三個(gè)維度來考慮知覺感官和設(shè)計(jì)心理。展示與傳播是在現(xiàn)實(shí)空間中發(fā)生的，所以要遵循三維化空間的設(shè)計(jì)原則，在其平面規(guī)劃上要考慮不同的空間效果，不同空間形態(tài)的布局方式，展示的路線劃分與節(jié)奏安排。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，可以利用科技手段、攝影技術(shù)、三維立體仿真摸底等去塑造更加逼真的三維場(chǎng)景，使受眾進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)真實(shí)的虛擬空間中。

2.3 展示與傳播的二維性

在物理學(xué)的狀態(tài)中，二維空間表現(xiàn)的視覺對(duì)象只有長度與寬度，不反映深度，所以呈現(xiàn)平面的狀態(tài)，缺乏體積感與空間感，是一種平面排列的關(guān)系。在二維的視覺中，人們的觀察是著眼于“平面”，在這種平面化的視覺中，體積被壓縮，物體呈現(xiàn)單純的平面狀態(tài)。在展示與傳播中品牌的標(biāo)識(shí)、色彩、文字設(shè)計(jì)、版面編排、都屬于二維空間的展示范疇，其核心內(nèi)容在于傳達(dá)信息，其主要傳播媒介是印刷品。但隨著現(xiàn)代媒介和科技手段的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)內(nèi)容不斷豐富，二維平面圖形可以通過媒介不同，組合方式的不同產(chǎn)生空間或?qū)嶓w。因此在展示與傳播中二維的展示把服務(wù)信息通過圖片、文字、色彩等符號(hào)按照美學(xué)法則和要求進(jìn)行組合排列，最終形成表達(dá)形式。

3 黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品展示與傳播的多維表達(dá)策略

3.1 提煉活態(tài)展示的四維理念設(shè)計(jì)

四維性本身就是展示空間的獨(dú)特屬性。在展示空間中，人們只有依靠動(dòng)態(tài)才能把握空間全局，少數(shù)民族手工工藝品是凝聚了時(shí)空因素、人文因素、技術(shù)因素等的綜合性文化，重視人的創(chuàng)造性活動(dòng)，并且更加重視創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心情感、文化根源等。雖然其工藝品最終以物化的靜態(tài)形式存在，但其傳承性是活態(tài)的、地域性的，內(nèi)在流變也是活態(tài)的。少數(shù)民族手工藝品的自身價(jià)值并不僅是其工藝品本身，還有附屬于手工藝品背后的生產(chǎn)行為，隱藏在物質(zhì)背后的寶貴精神內(nèi)涵和民族傳統(tǒng)體現(xiàn)了其獨(dú)特的價(jià)值，只有通過行動(dòng)才能將這些工藝品的制作過程進(jìn)行展示與傳承。所以手工藝品其背后的故事、產(chǎn)生的背景、制作的流程，更是我們應(yīng)該重點(diǎn)保護(hù)和展示的。

比如傳統(tǒng)的魚皮畫工藝、刺繡工藝，它不僅僅是一幅美麗的手工藝品，更包含了傳承人在制作過程其背后的歷史、技法、技藝、民族信仰、審美習(xí)慣，其民俗功能才是重點(diǎn)。所以展示內(nèi)容要呈現(xiàn)動(dòng)、靜的多維化的表達(dá)方式。首先在展廳的布置上，可以還原人們以前的生活場(chǎng)景，營造氛圍，并在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，手工藝人可以進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演互動(dòng)等，展開豐富的展示體驗(yàn)，使人們能夠沉浸其中，并感受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)貌與情懷，體驗(yàn)手工藝的淳樸與智慧。

3.2 塑造感官體驗(yàn)的三維場(chǎng)景設(shè)計(jì)

展示與傳播的主要目的是對(duì)信息的傳遞與表達(dá)。隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)展示空間的訴求已不再是單純使用，而更多的追求的是一種可體驗(yàn)的、具有親和力的空間，力求創(chuàng)造的是一個(gè)通過展示內(nèi)容和傳播媒介與觀眾進(jìn)行對(duì)話的空間，這是一種實(shí)體外的空間，使受眾體驗(yàn)到空間之中的生命力。感官融合的越多，人能記住的也就越多，其給人留下的印象也就越深刻，所以調(diào)動(dòng)參觀者的五感體驗(yàn)也是最直接有效的信息傳達(dá)模式，應(yīng)將感官體驗(yàn)融入場(chǎng)景設(shè)計(jì)中。

下面以黑龍江少數(shù)民族手工藝品展示為例，對(duì)其所需展示的多感官空間進(jìn)行闡述：

視覺——塑造時(shí)空?qǐng)鼍埃€原手工藝人工作場(chǎng)景，標(biāo)志性物體以及輔助實(shí)物營造視覺體驗(yàn)。如赫哲族魚皮藝術(shù)，還原當(dāng)時(shí)漁獵場(chǎng)景，赫哲族人們穿著魚皮服工作的場(chǎng)景。

聽覺——薩滿民族歌曲，如說唱伊瑪堪等，或者是水流聲音，山林的風(fēng)聲，集市的聲音，制作手工藝品的聲音。

觸覺——觸覺體驗(yàn)區(qū)，觸摸魚皮、樺樹皮、刺繡、剪紙等，可以將魚皮剪紙和普通剪紙進(jìn)行對(duì)比觸摸體驗(yàn)。

情感——現(xiàn)場(chǎng)制作體驗(yàn)。首先可以增加手工藝人制作區(qū)域，讓參觀者感受其手工藝的工匠精神，其次可以提供參觀者DIY的體驗(yàn)區(qū)，讓其可以自己體驗(yàn)制作工藝品的情感，并讓其成為一件有溫度的文化產(chǎn)品。

3.3 擴(kuò)展形象識(shí)別的二維視覺設(shè)計(jì)

展示與傳播設(shè)計(jì)的二維視覺設(shè)計(jì)是從視覺識(shí)別上表現(xiàn)其設(shè)計(jì)理念和精神文化，并以視覺輻射力作為傳播媒介，以圖形、文字、符號(hào)等視覺語言來進(jìn)行信息的傳遞，是展示與傳播設(shè)計(jì)中，視覺化、符號(hào)化、具體化的部分。如手工藝品的品牌標(biāo)志形象、品牌標(biāo)志的輔助圖形、品牌形象IP等。以黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的文化理念為基礎(chǔ)，表現(xiàn)對(duì)可視展示資源的系統(tǒng)化、規(guī)范化、符號(hào)化和其他形象化的拓展，通過抽象的發(fā)展理念，將民族文化轉(zhuǎn)化為具象的視覺符號(hào)，通過可視化的視覺表現(xiàn)向觀眾直接地、間接地傳達(dá)信息，并對(duì)其進(jìn)行持續(xù)性宣傳，從而達(dá)到具有沖擊力的展示與傳播的目的。

在構(gòu)建形象識(shí)別時(shí)，要注意各項(xiàng)內(nèi)容的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，要注意整體形象對(duì)外傳播的一致性，并且要注意基礎(chǔ)元素在實(shí)際應(yīng)用上的可行性。延展設(shè)計(jì)類型，拓展視覺設(shè)計(jì)的表達(dá)媒介，營造與空間環(huán)境相融合的視覺關(guān)系，用多維的視角來增加形象識(shí)別的動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性?？梢酝ㄟ^手工藝品的衍生紀(jì)念品、交互App設(shè)計(jì)等手段展現(xiàn)三維立體、解構(gòu)重組視覺設(shè)計(jì)效果，以多維、互動(dòng)性的展示達(dá)到更為廣泛的展示與傳播的目的。

4 結(jié)語

少數(shù)民族手工藝品的展示不單單是物品的陳列，更是文化、教育、研究、傳播的一個(gè)綜合場(chǎng)所，具有二維、三維、四維等時(shí)空維度屬性。其發(fā)展更應(yīng)遵循時(shí)空維度，提煉活態(tài)傳承的四維化設(shè)計(jì)理念，打造豐富感官體驗(yàn)的三維化場(chǎng)景，并將二維化的設(shè)計(jì)豐富于整體視覺形象，為黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的展示與傳播提供多元的可能性。

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作者簡(jiǎn)介：趙立石（1990—），女，牡丹江人，碩士，講師，研究方向：城市形象，品牌塑造，環(huán)境設(shè)計(jì)。