盤國忠 馬祥 張陽陽 劉雅婷

摘 要：在鄉(xiāng)村振興的大背景下，少數(shù)民族文化手工藝品的市場價值近年來隨國家提倡文化自信及國民文化保護意識的覺醒是逐步提高的，人民開始對文化產(chǎn)業(yè)或者產(chǎn)品表現(xiàn)出了更多的消費意向。而少數(shù)民族文化手工藝品以文化衍生產(chǎn)品的商業(yè)化和規(guī)?；粌H僅能推廣相關(guān)文化知識，同時能讓更多的文化得以流傳。其對鄉(xiāng)村振興，增加城鄉(xiāng)居民收入具有良好的賦能效應(yīng)

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;民族文化;手工藝品;少數(shù)民族技藝

讓文化活下來最簡單的辦法就是將其商業(yè)化，有人愿意為其消費，買單。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，很多人選擇了回鄉(xiāng)發(fā)展這一路線，其中在少數(shù)民族地區(qū)來說，少數(shù)民族特有的技藝和具有其特色的手工藝品是一條不錯的創(chuàng)業(yè)道路。加之類似地區(qū)多存在大多數(shù)年齡較大，沒有接受過教育，勞動能力低下甚至無勞動能力的少數(shù)民族同胞。而知識分子回鄉(xiāng)利用自己的專業(yè)知識和見解，加以結(jié)合少數(shù)民族特有技藝和具有特色的手工藝品，將其商業(yè)化;這不僅是一條很好的創(chuàng)業(yè)之路，且在解決那部分掌握、精通少數(shù)民族工藝但勞動能力低下的中老年人的收入問題的同時，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略基層落實來說也有意想不到的效應(yīng)。

在這方面收集的資料報道近來是增加了不少的，但是仍然屬于小眾領(lǐng)域，作者有幸也接觸過那么幾個，其中包括貴州丹寨的苗族蠟染傳承人“蠟染媽媽”楊而報浪;定居丹寨的服裝設(shè)計師成昊，以及從北京回歸故鄉(xiāng)的榕江籍苗族青年雙木。雙木老師是貴州省首位“中國晶麒麟金獎”獲得者，也是月亮故鄉(xiāng)非遺文創(chuàng)中心的創(chuàng)始人和母親回家手工坊的公益發(fā)起人。作者曾有幸擔(dān)任雙木老師為期5天的臨時助理，參與“2020，蔚藍以來”的活動，在該活動中更好地了解了以此相關(guān)的資料。其中本文章以榕江縣蠟染、刺繡為例分析，雙木老師恰好為榕江縣蠟染、刺繡非遺創(chuàng)業(yè)商業(yè)化的領(lǐng)頭人，所以本文多數(shù)資料為作者向雙木老師了解。

一、普通手藝人沒有手藝變現(xiàn)的途徑，只能外出務(wù)工，老齡者更是毫無辦法，現(xiàn)實壓力導(dǎo)致實際性的離別。

1、在作者的家鄉(xiāng)榕江，很多人大約45歲以上的苗族、侗族婦女是沒有接受過教育的，但是普遍都會藍染、苗繡、銀飾等相關(guān)技藝。但是幾乎是沒有用這個掙錢的，所以外出務(wù)工是一個普遍現(xiàn)象，而這迫不得已的離別導(dǎo)致了大批留守兒童的出現(xiàn)，而她們背井離鄉(xiāng)的收入也并不是特別理想;另一部分上了年紀(jì)、勞動力低下的苗侗同胞更是務(wù)農(nóng)外幾乎沒有什么收入。

2、在精準(zhǔn)扶貧時期，這便是一個需要解決的實際問題，政府找尋了許多方法，事實證明了民族手工藝品的非遺創(chuàng)作和商業(yè)化道路是一條正確的道路。不僅解決了實際的經(jīng)濟問題，也保留并宣傳了本土民族特色文化的瑰麗之處，這對民族自治縣的榕江來說是一件雙喜臨門的事;而對于榕江的廣大人民來說更是一條兩全其美的好事。

二、民族文化手工藝產(chǎn)品的商業(yè)化，實際解決群眾實際困難，帶來肉眼可見的收益，人民生活有實實在在的改變。

1、月亮故鄉(xiāng)非遺文創(chuàng)中心整合當(dāng)?shù)氐乃{染、刺繡技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)+、線下體驗店的渠道售賣藍染、蠟染、刺繡手工藝品，將榕江人手里的活送出大山，變成了實際看得到金錢又送回到了手藝人手里。據(jù)月亮故鄉(xiāng)非遺文創(chuàng)中心主理人雙木老師向我們介紹，月亮故鄉(xiāng)年銷售額為188萬元，能為手藝人平均帶來2000元每個月的收益，直接解決了大部分人的經(jīng)濟收入，而且在時間上是很自由的。榕江縣年人均收入為3.34萬元，所以該收入使得大多數(shù)手藝人的收入達到甚至超過了人均收入。月亮故鄉(xiāng)對繡娘安排也是很自由的，作者曾親自前往其繡娘工坊參考學(xué)習(xí)，當(dāng)時整體狀態(tài)是其樂融融。很多大約我母親年紀(jì)的操著鄉(xiāng)音一邊聊著天一邊在做刺繡。除了經(jīng)濟上的收入，更是給了這些侗、苗家手藝人以自信，自己的技藝不再是無用之本領(lǐng)，大家可以通過自己的手藝掙錢。

2、讓媽媽回家工坊公益項目，秉承讓外出務(wù)工媽媽回家，可以靠手藝掙錢的理念，截至當(dāng)前，積累讓超過400人回到家鄉(xiāng)，且有穩(wěn)定的收入，每月收入2000余元，接近或達到榕江縣人均收入水平。

3、雙木帶頭的榕江縣刺繡、蠟染手工藝品的商業(yè)化直接為160名繡娘提供工作崗位，每年創(chuàng)造經(jīng)濟利益數(shù)百萬元，幫扶輻射各村寨500余人，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷上海、北京、日本、意大利等地。實際解決了群眾就業(yè)收入問題，在精準(zhǔn)扶貧期間為125名建檔立卡貧苦農(nóng)村婦女提供培訓(xùn)和崗位，為榕江縣精準(zhǔn)扶貧政策落實作出了一定的貢獻。

三、非遺創(chuàng)新，助力鄉(xiāng)村振興，持續(xù)賦能，讓文化實質(zhì)化，讓軟的東西硬起來，讓少數(shù)民族地區(qū)群眾富起來，讓民族文化自信起來。

1、月亮故鄉(xiāng)在傳統(tǒng)藍染刺繡的工藝基礎(chǔ)上，進行改良和跨領(lǐng)域結(jié)合。將刺繡結(jié)合在現(xiàn)代服飾、藍牙音箱、挎包上，用蠟染手藝做成玩具、枕頭等東西。產(chǎn)品的逐漸多元化帶來了更多經(jīng)濟價值，也為榕江人民帶來了更多就業(yè)機會和新的可能性。

2、月亮故鄉(xiāng)的成功帶動了榕江縣更多非遺手工藝產(chǎn)品商業(yè)化的趨勢，也吸引了更多青年回鄉(xiāng)，少數(shù)民族手工藝品的商業(yè)化和非遺創(chuàng)新在鄉(xiāng)村振興中持續(xù)賦能，帶來了肉眼可見的手藝。

3、隨著非遺產(chǎn)品的持續(xù)輸出和規(guī)模的日益增大，更多人有機會了解到了這個曾經(jīng)被埋在深山里的少數(shù)民族文化的瑰寶，越來越多人開始了解并喜歡，少數(shù)民族文化手工藝品及衍生品的商業(yè)化和規(guī)?；嬲屆褡逦幕砸环N新的方式活了下來，且活得漂亮。這也讓屬于該民族的同胞變得更加自信起來。

四、少數(shù)民族文化手工藝品及其衍生品對鄉(xiāng)村振興具有較強賦能效應(yīng)，特別是少數(shù)民族地區(qū)。在此基礎(chǔ)上可以適當(dāng)開發(fā)探索，將具有不錯的效益。

1、楊小平先生表示月亮故鄉(xiāng)將持續(xù)聚焦貴州手工藝、聚焦貧困村寨女性在地就業(yè)、聚焦藍染全產(chǎn)業(yè)鏈、探索可持續(xù)的農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)聚合振興鄉(xiāng)村，探索一條非遺傳承+文創(chuàng)幫扶+振興鄉(xiāng)村的新模式。

2、目前月亮故鄉(xiāng)在建“讓媽媽回家”系列手工坊2座，生活館項目4個，將持續(xù)以民族非遺的方法為鄉(xiāng)村振興持續(xù)賦能。

3、根據(jù)以榕江藍染、刺繡為例進行分析，我們可知少數(shù)民族文化手工藝品及其衍生品的商業(yè)化、規(guī)?；瘜﹂沤h鄉(xiāng)村振興是具有極強的賦能效應(yīng)的，是可以實際解決百姓困難，助力鄉(xiāng)村振興的。所以對于少數(shù)民族地區(qū)，將其特有的少數(shù)民族文化手工藝品商業(yè)化是一條不錯的探索路徑。

4、從分析可知，少數(shù)民族文化手工藝品的商業(yè)化在文化保護好傳播方面也是具有一定意想不到的效果的。

參考文獻：

[1]中國新聞網(wǎng);貴州丹寨：“蠟染媽媽”巧手繪幸福--光明網(wǎng)2021.5.11

[2]天眼新聞：奮進她的時代|重回大山帶領(lǐng)鄉(xiāng)親同致富，是治愈鄉(xiāng)愁的最好解藥--2019.11.18

[3]月亮故鄉(xiāng);非遺美學(xué)跨界公益展|鄉(xiāng)村美學(xué) 人文更新--2021.10.28