王蕾+姬德強(qiáng)

【摘 要】動(dòng)畫(huà)對(duì)于民族文化的傳承與發(fā)展有著重要的作用。自20世紀(jì)80年代，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影遭受外來(lái)動(dòng)畫(huà)作品的強(qiáng)大沖擊，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直萎靡不振。如何立足于本民族文化積淀又能有效地借鑒國(guó)外動(dòng)畫(huà)制作經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，是維護(hù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)不被外來(lái)資本和文化蠶食的關(guān)鍵?！洞篝~(yú)海棠》是一部源引于中國(guó)古典精粹，由新時(shí)代青年主導(dǎo)制作的奇幻電影。本文在分析該部電影的時(shí)代創(chuàng)作特色、民族文化特征的同時(shí)，也為未來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展趨勢(shì)在觀念和素材上提供有益的參考。

【關(guān)鍵詞】國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)；動(dòng)畫(huà)電影；民族文化；大魚(yú)海棠

中圖分類(lèi)號(hào)：J904 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0111-02

2016年7月，《大魚(yú)海棠》在全國(guó)熱映，上映不到3天，票房已經(jīng)逼近2億元。[1]該片講述了居住在“神之圍樓”里一個(gè)掌管海棠花的女孩椿，為了報(bào)答一個(gè)人類(lèi)男孩為搭救自己葬身海底的恩情，歷經(jīng)險(xiǎn)阻和違背族規(guī)，將承載著此男孩靈魂的小魚(yú)養(yǎng)大，并助其回歸人間的奇幻故事。

我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在經(jīng)歷了上世紀(jì)四五十年代矚目的輝煌后，很長(zhǎng)一段時(shí)間里一直凋敝不前、頹靡不振；伴隨著改革開(kāi)放政策的施行，國(guó)內(nèi)緊鑼密鼓地開(kāi)展市場(chǎng)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型和技術(shù)革新，國(guó)門(mén)的打開(kāi)在引入國(guó)外新鮮文化元素的同時(shí)，也給自身動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。也許挑戰(zhàn)燃起了國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影人的斗志，從《魁拔》系列、《秦時(shí)明月》系列及《西游記之大圣歸來(lái)》《小門(mén)神》到今天的《大魚(yú)海棠》，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的邁步與跨越有目共睹；《大魚(yú)》從某種程度上突破了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)期以來(lái)囤于動(dòng)畫(huà)技法和硬件等因素，在跳出動(dòng)畫(huà)受眾群體長(zhǎng)期潛在局限的同時(shí)，也探尋了本國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精粹。

文化，是一個(gè)民族的靈魂與血脈，是一個(gè)民族的精神記憶。本文從時(shí)代創(chuàng)作特色和民族文化特征兩個(gè)維度，剖析《大魚(yú)海棠》這部歷時(shí)12年之久的動(dòng)畫(huà)作品在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影史上所帶來(lái)的傳統(tǒng)文化精神回歸。

一、《大魚(yú)海棠》的時(shí)代創(chuàng)作特色

（一）“后喻文化”中的青年創(chuàng)業(yè)作品

青年創(chuàng)業(yè)和動(dòng)畫(huà)電影，看似相距甚遠(yuǎn)的二者卻在《大魚(yú)海棠》這部作品中得到了最大的體現(xiàn)，這種創(chuàng)新創(chuàng)意舉動(dòng)是對(duì)新時(shí)代國(guó)家就業(yè)方針政策的積極回應(yīng)，也是“后喻文化”在社會(huì)發(fā)展新階段的深刻體現(xiàn)?！扒迦A學(xué)子退學(xué)”“歷時(shí)12年”“夢(mèng)想”等關(guān)鍵詞在電影未播前就印入大眾腦中。

此外，如果說(shuō)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在過(guò)往的三十多年中一直在傳統(tǒng)文藝生產(chǎn)線中打磨，那么《大魚(yú)》可算是“后喻文化”時(shí)代氛圍中附著“參與”“反哺”主題詞的新時(shí)代序曲。我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的足跡應(yīng)追溯到1941年萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作的亞洲第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》，在那個(gè)物資和技術(shù)還較為匱乏的年代，憑借著工匠精神和傳統(tǒng)精粹的挖掘，竟開(kāi)鑿出《大鬧天宮》《山水情》《牧笛》《九色鹿》等迄今也無(wú)法逾越的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)巨擘之作。但從上世紀(jì)90年代始，大環(huán)境變了，動(dòng)畫(huà)行業(yè)不可避免地走向衰落，動(dòng)畫(huà)行業(yè)面向市場(chǎng)轉(zhuǎn)軌后，運(yùn)營(yíng)模式、技術(shù)裝備、社會(huì)角色都發(fā)生了翻天覆地的變化，過(guò)去的工藝和制作流程無(wú)法延續(xù)，觀眾群體也發(fā)生了變化，如今的“90后”“00后”在日韓系和歐美系動(dòng)畫(huà)的熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)已無(wú)法滿(mǎn)足他們的需求了。在平臺(tái)集聚、內(nèi)容奇缺的當(dāng)代社會(huì)，能抓住廣大受眾心理需求且能弘揚(yáng)民族文化精神的內(nèi)容無(wú)疑是市場(chǎng)波流中的吸睛產(chǎn)品，而《大魚(yú)海棠》顯然是符合這一特征的。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的眾籌之作

《大魚(yú)海棠》誕生于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代。國(guó)內(nèi)電影開(kāi)始逐漸和互聯(lián)網(wǎng)接軌，從拍攝資金，到拍攝、制作、宣發(fā)等諸多環(huán)節(jié)都與網(wǎng)絡(luò)嵌套發(fā)展、密不可分。《大魚(yú)海棠》經(jīng)歷了一次次投資跳票，2013年，團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)人員在國(guó)內(nèi)頗具人氣的眾籌網(wǎng)“點(diǎn)名時(shí)間”上發(fā)起眾籌，短短45天里3596人出資，籌到大約158萬(wàn)元。[2]4000人左右的眾籌可能對(duì)一部電影的制作是杯水車(chē)薪，但短時(shí)間內(nèi)所聚集的人氣將《大魚(yú)》推向了“粉絲經(jīng)濟(jì)”的快車(chē)道，眾籌所產(chǎn)生的群聚效應(yīng)使更多人注意到這個(gè)作品，吸引到了光線影業(yè)的注意和高達(dá)3000多萬(wàn)元的投資?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的眾籌創(chuàng)意，就沒(méi)有今天唯美風(fēng)華的《大魚(yú)海棠》。

二、《大魚(yú)海棠》的民族文化特征

（一）《大魚(yú)海棠》的主題內(nèi)涵

《大魚(yú)海棠》的故事靈感來(lái)源于《莊子·逍遙游》《山海經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》等；影片中，后土、祝融、赤松子等配角都來(lái)自中國(guó)古代神話(huà)。背景源自家喻戶(hù)曉的上古神話(huà)《女?huà)z補(bǔ)天》，結(jié)合《山海經(jīng)》《搜神記》，“蒼龍撕破天空”“海水從空中傾瀉涌下”“巨大的海棠樹(shù)長(zhǎng)向天空，彌合裂縫”等傳統(tǒng)元素，共同打造出獨(dú)特的畫(huà)面意境。上海戲劇學(xué)院教授石川肯定了《大魚(yú)海棠》的價(jià)值，認(rèn)為它在技術(shù)、創(chuàng)意方面都有突破?！昂汀洞笫w來(lái)》還不太一樣，它的故事基本上是原創(chuàng)。向古代神話(huà)取材，雖然借鑒了宮崎駿的套路，但中國(guó)元素也運(yùn)用得很好?！盵3]整部電影充滿(mǎn)了中國(guó)文化的元素，它實(shí)際上是指向中國(guó)哲學(xué)的深層內(nèi)涵，有著極為自覺(jué)的文化意識(shí)。

（二）《大魚(yú)海棠》的造型和場(chǎng)景構(gòu)建

《大魚(yú)海棠》中動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的構(gòu)建原型來(lái)自客家土樓——福建省永定縣的承啟樓和南靖縣田螺坑土樓群。傳說(shuō)數(shù)百上千年前，客家人為自己的子孫后代鑄造了這樣一座“世外桃源”，后世生于斯、長(zhǎng)于斯，[4]土樓本身的“神幻色彩”與影片中掌管萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的“半神人世界”交相輝映。此外，中國(guó)紅、客家圍樓、水龍、麻將、唐裝、陶笛等諸多畫(huà)面元素都充滿(mǎn)了濃郁的中國(guó)風(fēng)，90分鐘的電影可以從各種細(xì)節(jié)中感受傳統(tǒng)文化之美。人物的每個(gè)道具、動(dòng)作和細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了東方意境下古風(fēng)古韻的生活場(chǎng)景。圍屋群居建筑是中華兒女團(tuán)結(jié)互助的生活方式的代表，與影片展現(xiàn)的全村人齊心協(xié)力對(duì)抗洪水之災(zāi)的內(nèi)容遙相呼應(yīng)，[5]這樣的設(shè)定不僅確立了影片內(nèi)容與這種文化的吻合，同時(shí)也拉近了觀影者與這部動(dòng)畫(huà)電影的距離。

（三）《大魚(yú)海棠》“信仰觀”的傳遞

導(dǎo)演梁旋曾言“《大魚(yú)》是一部能帶給少年愛(ài)和信仰的作品?！盵6]“內(nèi)重自然外輕”是該作品強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)。女主角椿矢志不移地要去拯救他人，這種堅(jiān)定的信念是聽(tīng)從了內(nèi)心情感觀念的召喚，沒(méi)有被外界的主張、潮流、習(xí)慣與規(guī)矩所左右。正如同影片中爺爺?shù)脑?huà)“當(dāng)所有的人都反對(duì)你做的事情的時(shí)候，你若認(rèn)為你這樣做是對(duì)的，就應(yīng)該堅(jiān)持自已的想法。”這其實(shí)就是莊子所說(shuō)的：“大人者，舉世非之而不加沮；舉世譽(yù)之而不加勸?！盵7]故事主角這種堅(jiān)定不移的決心和行動(dòng)力，也暗暗輝映了該影片創(chuàng)作過(guò)程中曠日長(zhǎng)久的毅力和勇氣。

三、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的未來(lái)發(fā)展

文化，構(gòu)成了民族共同的凝聚力和歸屬感，不同的藝術(shù)載體使得民族文化的延續(xù)得以前行。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，因?yàn)椤盁o(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、民族是立不起來(lái)的?！盵8]國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在很長(zhǎng)時(shí)間里頹靡不前，精工雕琢的耐心毅力很大程度上讓位給了經(jīng)濟(jì)效益快速增長(zhǎng)的時(shí)代節(jié)奏，如今大多動(dòng)畫(huà)還是傾向于模仿歐美的電子技藝和日本的“宅腐萌風(fēng)潮”，如何在技術(shù)提高的同時(shí)也建構(gòu)自身的文化定位逐漸成為了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的社會(huì)期待和需求。

首先，技術(shù)革新再迅猛，“內(nèi)容為王”仍是影視發(fā)展的金規(guī)玉律?！洞篝~(yú)》中雖充斥著大量的中國(guó)符號(hào)及其隱喻，但內(nèi)容深度和邏輯上還略顯不足，而且，影片中的湫、鼠婆、靈婆等人物形象設(shè)計(jì)帶有典型的日本動(dòng)畫(huà)色彩，[9]配樂(lè)也是外包給日本團(tuán)隊(duì)制作。以至于部分業(yè)內(nèi)人士反映，《大魚(yú)海棠》畫(huà)風(fēng)很美但劇情稍弱，影片立意的“中國(guó)風(fēng)”只停留在美術(shù)審美層面。[10]國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影正處于技術(shù)和故事相融合的焦慮期，正如北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)李劍平所言，“技術(shù)是為內(nèi)容服務(wù)的，我們當(dāng)下迫切要解決的問(wèn)題是，用目前相對(duì)成熟的技術(shù)來(lái)講感動(dòng)人的故事。”

其次，打造全年齡層的動(dòng)畫(huà)電影是未來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展趨勢(shì)。打造全年齡段動(dòng)畫(huà)作品并不是說(shuō)情節(jié)和語(yǔ)言都非得呈現(xiàn)成人化的思想表達(dá)，反視宮崎駿所創(chuàng)作的影片《天空之城》《風(fēng)之谷》等，之所以贏得了全世界男女老少一致好評(píng)和喜愛(ài)，究其原因，其中很重要的一點(diǎn)就是，內(nèi)容創(chuàng)作和構(gòu)建是圍繞對(duì)全球范圍內(nèi)所認(rèn)同的普視價(jià)值展開(kāi)的，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)基本上很多都與“自然環(huán)境、人類(lèi)和平、家庭友情”相關(guān)，像這樣帶有世界信仰和全人類(lèi)價(jià)值觀取向的作品，自然獲得廣泛青睞。

最后，在“創(chuàng)意”“創(chuàng)新”口號(hào)的背后，更重要的是回溯歷史和弘揚(yáng)探索民族文化精粹?！靶隆辈辉偈呛饬克囆g(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，而衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)更傾向于藝術(shù)中有沒(méi)有“根”的體現(xiàn)。[11]《大魚(yú)海棠》是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在新時(shí)代向傳統(tǒng)文化皈依的前奏序章，期待有更多技術(shù)內(nèi)容并重的影片在傳統(tǒng)文化中挖掘“根”的力量，讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品早日攀往世界影林的巔峰。

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作者簡(jiǎn)介：

第一作者：王蕾，中國(guó)傳媒大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)信息研究院助理研究員，傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，研究方向：理論傳播與歷史、新媒體與青年、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)公民參與等；

第二作者：姬德強(qiáng)，中國(guó)傳媒大學(xué)廣播電視研究中心副研究員，傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，研究方向：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、反腐傳播、媒介融合等。