陳臣 宋興 林琳

摘要：隨著近年來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步增強(qiáng)，文化軟實(shí)力逐漸成為衡量一個(gè)國(guó)家整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的關(guān)鍵因素。我國(guó)眾多方針政策也都充分肯定了文化軟實(shí)力的重要性，尤其是我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”的重要?dú)v史交匯時(shí)期，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予了高度的重視。文章首先闡述非遺文化衍生創(chuàng)新發(fā)展的重要價(jià)值，接著分析新媒體時(shí)代手工藝品面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，最后提出借助新媒體時(shí)代短視頻的優(yōu)勢(shì)傳播手工技藝的舉措。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;非遺文化;手工藝品

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）19-00-03

0 引言

作為民族文明的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月沉淀后，已經(jīng)成了中華民族的核心情感紐帶。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，更是一個(gè)國(guó)家民族精神的直觀體現(xiàn)。新媒體時(shí)代短視頻技術(shù)的飛速發(fā)展，給我國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，因此進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)非遺文化衍生創(chuàng)新發(fā)展的研究，尤其是手工技藝的創(chuàng)新發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 非遺衍生創(chuàng)新發(fā)展的重要價(jià)值

1.1 非遺衍生的創(chuàng)新發(fā)展研究是傳承中華文明的重要途徑

針對(duì)新媒體時(shí)代的非遺衍生創(chuàng)新發(fā)展工作，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中華民族傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進(jìn)行了深度總結(jié)，指出“中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根基”[1]。從中華民族的發(fā)展歷史來(lái)看，中華民族之所以能夠在各種侵略、壓迫與動(dòng)蕩下仍然生生不息，正是因?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)文化賦予了中華民族獨(dú)特的精神。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、創(chuàng)新與發(fā)展就是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。非遺的傳播依托時(shí)代的發(fā)展，其技藝價(jià)值和商業(yè)價(jià)值在新媒體時(shí)代大放異彩。保護(hù)與傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融合現(xiàn)代化特色，傳達(dá)底蘊(yùn)深厚的民族情感和民族文化。非遺依托新媒體等媒介進(jìn)行傳播是新媒體環(huán)境下市場(chǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，這標(biāo)志著人們的閱讀習(xí)慣逐漸轉(zhuǎn)向了視頻類(lèi)閱讀，短視頻在當(dāng)下具有不可替代的重要價(jià)值，非遺相關(guān)的短視頻如雨后春筍般涌現(xiàn)。

1.2 非遺衍生創(chuàng)新發(fā)展有助于推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展，有利于堅(jiān)定文化自信

在新媒體時(shí)代，我們應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)定民族文化自信來(lái)說(shuō)，非遺衍生創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。研究非遺衍生創(chuàng)新發(fā)展，不僅可以增強(qiáng)中華民族在世界文化中立足的底氣，更能實(shí)現(xiàn)中華民族精神、氣質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也有助于推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展，為新媒體時(shí)代中華民族文化的創(chuàng)新發(fā)展拓展全新的路徑[2]。

1.3 非遺衍生創(chuàng)新發(fā)展有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中醫(yī)、傳統(tǒng)曲藝、手工技藝等都涉及人民群眾的日常生產(chǎn)生活，并承擔(dān)著服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)人類(lèi)文明建設(shè)的重要作用。在新媒體時(shí)代，利用短視頻平臺(tái)創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工技藝，不僅可以有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝的推廣，讓更多人了解、喜愛(ài)傳統(tǒng)手工技藝與手工藝品，還可以有效帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高手工藝品生產(chǎn)者的收入水平。因此，在新媒體時(shí)代，對(duì)非遺衍生創(chuàng)新發(fā)展的研究，可以與實(shí)際情況有效結(jié)合，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)中的重要作用。

2 新媒體時(shí)代短視頻平臺(tái)的特征

2.1 自由性與趣味性

從受眾的角度來(lái)看，新媒體時(shí)代的短視頻平臺(tái)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播中具有自由性與趣味性的特征[2]。在新媒體形勢(shì)下研究短視頻創(chuàng)作，在現(xiàn)代化的新形勢(shì)下研究非遺傳承的前景，能夠使創(chuàng)作內(nèi)容更加直觀高效，有利于提取其文化內(nèi)涵。

空間與時(shí)間上的自由是自由性的主要表現(xiàn)。短視頻平臺(tái)的信息傳播可以有效打破空間的限制，只要有智能移動(dòng)設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)，就可以將手工技藝與手工藝品通過(guò)短視頻展示給受眾，人們也可以通過(guò)短視頻平臺(tái)及時(shí)了解感興趣的手工技藝與手工藝品信息。另外，短視頻平臺(tái)的自由性還體現(xiàn)在人們可以循環(huán)、反復(fù)觀看自己喜歡的視頻，并通過(guò)評(píng)論、留言等方式與全國(guó)乃至世界各地?fù)碛泄餐d趣愛(ài)好的網(wǎng)友進(jìn)行關(guān)于手工技藝與手工藝品的交流，互相分享具有地方特色的手工技藝與手工藝品。手工技藝從業(yè)者也可以通過(guò)短視頻平臺(tái)學(xué)習(xí)新的手工技藝。新媒體平臺(tái)受眾廣泛，通過(guò)短視頻傳播手工技藝，不僅可以進(jìn)一步提高人們對(duì)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，而且可以有效擴(kuò)大手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾群體，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。新媒體平臺(tái)擁有良好的發(fā)展前景，內(nèi)容多種多樣，技術(shù)迭代較快，制作成本可控，或?qū)⒊蔀槲磥?lái)社會(huì)中信息消費(fèi)的主要方式之一，占有這個(gè)市場(chǎng)，就能占有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，傳播推廣的難度將大大降低。

趣味性是指人們可以根據(jù)自己的喜好選擇觀看相應(yīng)的內(nèi)容，短視頻平臺(tái)也會(huì)利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析不同用戶的喜好，從而為用戶推送更具針對(duì)性的內(nèi)容。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展來(lái)說(shuō)，短視頻平臺(tái)的趣味性可以很好地為用戶推送其想要觀看的手工技藝與手工藝品視頻，從而提高手工藝品的銷(xiāo)量，也能進(jìn)一步提高手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效率。

2.2 雙向互動(dòng)性

與報(bào)紙、期刊、電視等傳統(tǒng)媒體相比，新媒體時(shí)代的短視頻平臺(tái)進(jìn)行手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，即具有雙向互動(dòng)性。這種雙向互動(dòng)性體現(xiàn)在用戶使用短視頻平臺(tái)觀看手工技藝與手工藝品類(lèi)視頻時(shí)，可以進(jìn)行雙向交流，手工技藝從業(yè)者與手工藝品消費(fèi)者能夠在線交流，咨詢相關(guān)的手工技藝信息，或是建議手工技藝從業(yè)者制作更多觀眾感興趣的短視頻，抑或定制個(gè)性化的手工藝品等，進(jìn)一步加強(qiáng)手工技藝從業(yè)者與手工藝品消費(fèi)者之間的溝通與聯(lián)系。短視頻平臺(tái)就像一面鏡子，是對(duì)當(dāng)下要傳承和發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)寫(xiě)照，在新媒體日漸盛行的今天，利用好新興媒體平臺(tái)傳承非遺文化，對(duì)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與創(chuàng)新發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

3 新媒體時(shí)代手工藝品面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

3.1 新媒體時(shí)代手工藝品面臨的機(jī)遇

在新媒體時(shí)代，非遺衍生的創(chuàng)新發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇，新媒體不僅是手工技藝傳播的最佳手段，而且也為手工技藝、手工藝品與現(xiàn)代生活的結(jié)合提供了更多的途徑。手工藝品類(lèi)非遺保護(hù)主要分為三個(gè)層次：一是去面對(duì)面化;二是活態(tài)化;三是活化利用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，手工藝品類(lèi)非遺的保護(hù)是難度最大的，很多手工藝品類(lèi)非遺正面臨著消亡的危機(jī)。

3.1.1 新媒體為手工技藝的創(chuàng)新發(fā)展提供了較好的傳播手段

在新媒體出現(xiàn)之前，手工技藝的傳承與傳播主要依靠一代又一代的手工技藝從業(yè)者口口相傳或師徒傳承，這種傳統(tǒng)的傳播手段效率較低，并且手工藝品的展示都是靜態(tài)的，因此手工技藝與手工藝品的發(fā)展較為困難。但新媒體的出現(xiàn)為手工技藝與手工藝品的發(fā)展提供了全新的手段，越來(lái)越多的手工技藝從業(yè)者通過(guò)短視頻平臺(tái)將精美的手工藝品以動(dòng)態(tài)化、立體化的方式全方位地展示給人們，很好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)手工技藝與手工藝品傳播方式的劣勢(shì)，真正突破了時(shí)間與空間的限制，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)[3]。

3.1.2 新媒體使手工藝品有了更多的傳承途徑與融入現(xiàn)代生活的途徑

在新媒體出現(xiàn)之前，人們對(duì)手工技藝的認(rèn)知非常有限，但隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，各類(lèi)短視頻平臺(tái)飛速發(fā)展，不僅增加了手工技藝與手工藝品的曝光度，更開(kāi)創(chuàng)了“即看即買(mǎi)”的銷(xiāo)售模式，讓人們?cè)跒g覽手工技藝與手工藝品的短視頻時(shí)便可以點(diǎn)擊鏈接購(gòu)買(mǎi)手工藝品，直接促進(jìn)了手工藝品的銷(xiāo)售[4]。另外，新媒體時(shí)代的手工藝品也愈加趨于個(gè)性化與定制化，消費(fèi)者可以直接與手工技藝從業(yè)者互動(dòng)，定制個(gè)性化的手工藝品?？梢哉f(shuō)，在新媒體時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活實(shí)現(xiàn)了良好的融合。

3.2 新媒體時(shí)代手工藝品創(chuàng)新發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

3.2.1 新媒體帶來(lái)的多元文化對(duì)手工藝品造成沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，外來(lái)文化的不斷輸入，給中華民族傳統(tǒng)文化造成了不小的沖擊，加之新興文化的不斷發(fā)展，也給傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展造成了不小的壓力。同時(shí)，隨著我國(guó)工業(yè)化的不斷推進(jìn)，人民群眾的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了一定的改變，人們對(duì)手工藝品的需求越來(lái)越小。這種情況下，傳統(tǒng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越難以適應(yīng)現(xiàn)代生活的節(jié)奏，新媒體的不斷發(fā)展也使人民群眾的審美需求越來(lái)越高，這些因素都對(duì)手工技藝與手工藝品的水平提出了更高的要求。

3.2.2 新媒體時(shí)代手工技藝傳承面臨著后繼無(wú)人的危機(jī)

在新媒體時(shí)代，手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人老齡化嚴(yán)重。由于手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)周期較長(zhǎng)，但年輕人的生活節(jié)奏較快，缺乏對(duì)非遺文化的興趣，許多年輕人對(duì)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解與認(rèn)知還停留在概念層面，很少也不愿主動(dòng)關(guān)注或參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，導(dǎo)致手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著后繼無(wú)人的危機(jī)[5]。

4 借助新媒體時(shí)代短視頻的優(yōu)勢(shì)傳播手工技藝的舉措

4.1 有效豐富短視頻內(nèi)容，做好手工技藝宣傳推廣工作

為了讓更多人了解、喜愛(ài)并自發(fā)地保護(hù)與傳承手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要充分發(fā)揮新媒體時(shí)代短視頻工具的優(yōu)勢(shì)，利用短視頻平臺(tái)展現(xiàn)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采和魅力，吸引更多的觀眾，進(jìn)一步擴(kuò)大非遺文化受眾群體的規(guī)模，從而讓更多人認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化與堅(jiān)定文化自信的重要性[6]。由于新媒體時(shí)代具有碎片化的特點(diǎn)，即人們?yōu)g覽短視頻的時(shí)間有限，因此在手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播過(guò)程中，需要注意短視頻內(nèi)容的豐富性與精彩程度，利用有限的時(shí)間吸引更多觀眾的眼球，這樣才能積累更多的用戶，加深人們對(duì)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的印象，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。

4.2 注重用戶體驗(yàn)，進(jìn)一步提高手工技藝的影響力

為了增強(qiáng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效果，短視頻平臺(tái)管理者須在提高平臺(tái)視頻內(nèi)容質(zhì)量的同時(shí)，提高平臺(tái)的規(guī)范化程度，逐漸提升廣大用戶的體驗(yàn)。以手工技藝為例，在利用短視頻平臺(tái)傳播手工技藝與手工藝品時(shí)，為了讓更多觀眾認(rèn)識(shí)到手工技藝與手工藝品的特點(diǎn)，讓手工技藝這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人心，就需要優(yōu)先為觀眾推送內(nèi)容豐富、制作精良的手工技藝與手工藝品視頻。手工技藝傳播方式的轉(zhuǎn)型，無(wú)疑是當(dāng)前手工技藝再生的破局之路。但是在傳播中要給予非遺尊重與重視，要傳播優(yōu)質(zhì)的非遺文化，優(yōu)化傳播方式，結(jié)合非遺本身的特點(diǎn)以及傳播困境，打造精品特色短視頻。互聯(lián)網(wǎng)新生態(tài)無(wú)疑為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了新的路徑。在商業(yè)領(lǐng)域也要注重對(duì)非遺進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，拓展新領(lǐng)域，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“審核一定要落實(shí)，生產(chǎn)一定要把控”。

另外，短視頻平臺(tái)管理者還應(yīng)注重用戶與視頻制作者之間溝通渠道的建設(shè)，為用戶與用戶、用戶與視頻制作者搭建一個(gè)暢通的溝通交流平臺(tái)，從而讓更多的人參與到手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分享與制作中，增強(qiáng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)力。

5 結(jié)語(yǔ)

在新媒體時(shí)代，若想實(shí)現(xiàn)對(duì)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展，就必須厘清新媒體時(shí)代非遺創(chuàng)新發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并采取有針對(duì)性的解決措施，合理使用新媒體時(shí)代的短視頻平臺(tái)，可以嘗試通過(guò)雙重?cái)⑹乱暯?，運(yùn)用對(duì)比的手法加以創(chuàng)作，從而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)整體文化軟實(shí)力的穩(wěn)步提升。

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作者簡(jiǎn)介：陳臣（1985—），男，遼寧大連人，碩士，講師，研究方向：戲劇與影視學(xué)。

宋興（2001—），女，遼寧凌海人，本科在讀，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。

林琳（1987—），女，遼寧朝陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：廣播電視、傳統(tǒng)文化。

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