陳議論，但若引入宋學(xué)義理解讀，則可見(jiàn)其直白鮮明的鋪陳之下含藏著豐富的隱喻。正氣之正、學(xué)圣賢、大丈夫、卿相之不動(dòng)心四個(gè)意象呈現(xiàn)出與孟子、韓愈、石介的多重互文?！墩龤飧琛分荚谑阒?，非為辨學(xué)，此詩(shī)取材宋學(xué)義理并熔鑄意境。文天祥就義的義舉與詩(shī)文互證，將文才、義理、情志通貫為一，充分彰顯了宋代士人學(xué)孟子的大丈夫之志。關(guān)鍵詞 《正氣歌》 文天祥 互文 宋學(xué) 孟子作者簡(jiǎn)介：沈祺人，臺(tái)灣政治大學(xué)博士研究生；余若瀾，臺(tái)灣“中央大學(xué)”博士研究生。①文天祥：《正氣歌》，《文天祥

桐城派的發(fā)展與漢宋學(xué)術(shù)之爭(zhēng)有著密切聯(lián)系?！皾h學(xué)”本指漢代學(xué)術(shù)，而清人所言“漢學(xué)”是指以賈逵、馬融、許慎、鄭玄等學(xué)者為代表的東漢古文經(jīng)學(xué)，即漢代學(xué)術(shù)中的一個(gè)重要部分；“宋學(xué)”本指宋代學(xué)術(shù)，而清人所言“宋學(xué)”是指以程顥、程頤、朱熹等學(xué)者為代表的宋代理學(xué)，即宋代學(xué)術(shù)中的一個(gè)重要部分。漢宋學(xué)術(shù)之爭(zhēng)是中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展中的常見(jiàn)現(xiàn)象，清代四庫(kù)館臣論及這種現(xiàn)象時(shí)說(shuō)：“自漢京以后，垂二千年，儒者沿波，學(xué)凡六變?！錃w宿，不過(guò)漢學(xué)、宋學(xué)兩家，互為勝負(fù)?！薄?〕目前已有一些

征。(一)蜀學(xué)與宋學(xué)一樣，是時(shí)代精神的集中反映。因此，若立于宋學(xué)談蜀學(xué)，就得先談宋學(xué)，然后才有可能談蜀學(xué)與宋學(xué)的關(guān)系：是包容的關(guān)系還是并列的關(guān)系？是對(duì)抗的關(guān)系還是互補(bǔ)的關(guān)系？宋學(xué)肇始于北宋(960—1127)，是相對(duì)漢學(xué)而言的。漢學(xué)(4)分廣狹兩義。狹義指兩漢儒學(xué)，廣義指漢至唐末935年間的儒學(xué)。本文所用“漢學(xué)”一詞，凡未注明者，皆在廣義上使用。和宋學(xué)，同是儒學(xué)，然學(xué)術(shù)取向、理論形態(tài)有別：漢學(xué)從“五經(jīng)”出發(fā)，宋學(xué)從《四書(shū)》出發(fā)；漢學(xué)是“辭章之學(xué)”，宋學(xué)是“

要從為什么提出新宋學(xué)、新宋學(xué)“新”在何處、站在新時(shí)代的高度如何理解宋學(xué)、中原學(xué)與新宋學(xué)的關(guān)系等四個(gè)方面，談?wù)勅绾未蛟煲粋€(gè)氣象萬(wàn)千的新宋學(xué)。一、為什么提出新宋學(xué)所謂宋學(xué)，是指宋代學(xué)者對(duì)中國(guó)儒家經(jīng)典認(rèn)識(shí)的學(xué)說(shuō)。在中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史中，宋學(xué)是先秦學(xué)術(shù)之后的又一次高峰。宋代學(xué)者們?yōu)橥ダ^絕學(xué)，推動(dòng)了儒家經(jīng)典體系由“五經(jīng)”系統(tǒng)向“四書(shū)”系統(tǒng)的轉(zhuǎn)移，建立起了一個(gè)“尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的龐大的知識(shí)體系。以哲學(xué)為主的宋學(xué)在各個(gè)方面都提出了超越于

光所宣揚(yáng)的義理與宋學(xué)有緊密關(guān)系。在陳用光看來(lái)，“倡宋儒之學(xué)，以為世道人心之防”，具有重大意義。而清代對(duì)宋學(xué)的關(guān)注在于實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用。第一，強(qiáng)調(diào)“實(shí)行”，重道德踐履與事功?？滴踉裕骸皬膩?lái)理學(xué)須務(wù)實(shí)踐，不尚虛名。如已故兩江總督于成龍，其人素不講學(xué)，并無(wú)理學(xué)之名，然居官廉介，始終一節(jié)。朕意如此等人，方是真理學(xué)。若徒事空談，實(shí)行不副，如何令人心服？”第二，將程朱理學(xué)與解決社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，使理學(xué)起到經(jīng)世作用。由于在上者對(duì)“實(shí)行”的提倡，恪尊程朱理學(xué)的朝廷

徐 可一、“兩宋學(xué)”構(gòu)建的必要性宋代以后，中國(guó)歷史軌跡就開(kāi)啟了政治文化與經(jīng)濟(jì)重心不斷向東南移動(dòng)的過(guò)程?！皟伤巍苯惶嬷H，無(wú)疑是中國(guó)歷史的一個(gè)分水嶺與轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但是，當(dāng)前關(guān)于“兩宋”的歷史研究還沒(méi)有上升到歷史哲學(xué)與反思的層次，一個(gè)標(biāo)志就是對(duì)“兩宋學(xué)”的認(rèn)識(shí)尚不充分?！皟?span id="njxhfjp" class="hl">宋學(xué)”能否由專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上升成為一門(mén)學(xué)科，能否在研究?jī)?nèi)容和方法上獨(dú)具特點(diǎn)而自成一統(tǒng)，這是值得深入討論的問(wèn)題。近年來(lái)，開(kāi)封與杭州每年輪流主辦的“兩宋論壇”具有一定的影響力。有學(xué)者乘勢(shì)提出了“兩宋

”書(shū)風(fēng)是伴隨著“宋學(xué)”的興起而逐步確立、發(fā)展的。“宋學(xué)”是滋生宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的思想基礎(chǔ)和溫床。由“宋學(xué)”興盛而產(chǎn)生的一系列社會(huì)政治、文化現(xiàn)象是“尚意”書(shū)風(fēng)產(chǎn)生的人文歷史背景。遺憾的是，在北宋仁宗朝興盛的“宋學(xué)”所產(chǎn)生的這種活潑、解放的學(xué)術(shù)思潮在宋神宗后便有走向一統(tǒng)的趨勢(shì)；并且由“宋學(xué)”派生的“理學(xué)”在南宋孝宗以后，逐步在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域里占上風(fēng)?！袄韺W(xué)”雖然可以看作是儒學(xué)的禪學(xué)化，發(fā)揮了禪宗的心性之學(xué)，但是他們主張“存天理，去人欲”，對(duì)于藝術(shù)，還是力圖把它納

事船舶引航工作，宋學(xué)斌34年來(lái)安全引領(lǐng)各類(lèi)船舶13 000余艘次，實(shí)現(xiàn)了引航服務(wù)零投訴。他曾多次參與排除重大險(xiǎn)情，避免了安全事故的發(fā)生;還曾多次引領(lǐng)特殊船舶、外訪軍艦、無(wú)動(dòng)力船舶等。宋學(xué)斌憑借精湛的引航技術(shù)和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，無(wú)怨無(wú)悔，兢兢業(yè)業(yè)，踐行了“水上國(guó)門(mén)形象第一人”的承諾。為此，他被評(píng)為“青島市勞動(dòng)模范”，并多次榮獲省、市交通系統(tǒng)安全生產(chǎn)先進(jìn)個(gè)人等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。“疫”聲令下，白衣作“甲”，水上國(guó)門(mén)戰(zhàn)“疫”酣2020年以來(lái)，新冠肺炎疫情肆虐全球，引航員作為

傳法的宋僧陸續(xù)將宋學(xué)傳入了日本，天皇家及其周邊的貴族學(xué)者對(duì)宋學(xué)的吸收則比較滯后?；▓@天皇（12971348）是日本宮廷中較早接受宋學(xué)的關(guān)鍵性人物?！痘▓@天皇宸記》反映了花園天皇退位后的讀書(shū)受到宋學(xué)的影響;《學(xué)道之御記》中花園天皇對(duì)當(dāng)時(shí)日本宮廷學(xué)風(fēng)的批評(píng)，則與北宋道學(xué)先導(dǎo)者“從‘文向‘道”的思想脈絡(luò)具有相似的結(jié)構(gòu)。花園天皇的宋學(xué)接受與他復(fù)興儒學(xué)、重塑政道的現(xiàn)實(shí)需求密切相關(guān)，對(duì)于延續(xù)著平安時(shí)代學(xué)風(fēng)的14世紀(jì)初的日本宮廷而言，具有不可小覷的意義。關(guān)鍵詞：花園天皇

雷, 方 舒, 宋學(xué)力(長(zhǎng)安大學(xué)理學(xué)院，西安 710064)1 IntroductionSmoking is called“the fifth threat”by the World Health Organization(WHO)[1,2].Epidemiological investigation showed that smoking is one of the important pathogenic factors oflung cancer[3

80后”女大學(xué)生宋學(xué)琴，在“山比人還多”的山西呂梁山區(qū)，通過(guò)學(xué)習(xí)使用扁桃嫁接技術(shù)，闖出了一片天地?！拔疫@有很多山桃樹(shù)，能不能嫁接成扁桃？”宋學(xué)琴經(jīng)常接到這樣的求助電話(huà)。這不，她正向一位來(lái)自河南的“同行”講解扁桃嫁接技術(shù)……從河北嫁到山西，宋學(xué)琴坐著三輪車(chē)顛進(jìn)村，開(kāi)飯店、石膏加工、養(yǎng)羊，沒(méi)一個(gè)干出模樣，“沒(méi)好項(xiàng)目，就繼續(xù)找；過(guò)程再苦，也比不上奮斗的甜，堅(jiān)持總有出路?！焙诤谑菔荨€(gè)頭不高，但宋學(xué)琴一說(shuō)話(huà)，便迸發(fā)出驚人的能量。2009年，偶然聽(tīng)說(shuō)山桃可以嫁接成扁

雙方,即漢學(xué)家、宋學(xué)家的具體所指一是指清代的漢學(xué)家與清代的宋學(xué)家。雖然“漢學(xué)”一詞早在南宋時(shí)期就已出現(xiàn),且在明代也有相關(guān)運(yùn)用,但作為與“宋學(xué)”作對(duì)出現(xiàn)、且具有普遍意義的“漢學(xué)”,卻是在清代正式登上歷史舞臺(tái)的①程爾奇《晚清漢學(xué)研究》,人民出版社2013年版,第30-33頁(yè)。。由此,真正意義上的漢宋關(guān)系,應(yīng)該只是就清代而言,而此時(shí)的關(guān)系主體分別指身處清代的漢學(xué)家與宋學(xué)家。這個(gè)觀點(diǎn)也是學(xué)界較為普遍的一個(gè)看法。二是指清代漢學(xué)家與宋明理學(xué)家,或清代宋學(xué)家與漢儒。清代

漢學(xué)為經(jīng)學(xué)考據(jù)，宋學(xué)為宋明理學(xué)，似乎已成定論。而以往對(duì)“漢學(xué)”“宋學(xué)”的研究，大都以個(gè)別精英學(xué)者為對(duì)象，往往忽視與“漢宋之爭(zhēng)”密切相關(guān)的《四庫(kù)全書(shū)總目》。作為官方意識(shí)形態(tài)的代表，《四庫(kù)全書(shū)總目》之中提及“漢學(xué)”“宋學(xué)”，更能反映出真正的“漢宋之爭(zhēng)”。而深入文本分析，可以發(fā)現(xiàn)所謂的“漢宋之爭(zhēng)”其實(shí)是經(jīng)學(xué)內(nèi)部“訓(xùn)詁考證”與“義理解經(jīng)”之爭(zhēng)。[關(guān)鍵詞]清代;《四庫(kù)全書(shū)總目》;漢學(xué);宋學(xué);訓(xùn)詁考證;義理解經(jīng)[中圖分類(lèi)號(hào)]K249;G256? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A??

炯北宋時(shí)期產(chǎn)生的宋學(xué)是儒家學(xué)術(shù)中特別重要的一個(gè)派別，北宋時(shí)期宋學(xué)興起并滲透到社會(huì)文化的各個(gè)層面。金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，形成于北宋時(shí)期。北宋時(shí)期的宋學(xué)對(duì)金石學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。初期宋學(xué)促進(jìn)了金石學(xué)萌芽的出現(xiàn)，歐陽(yáng)修、劉敞二大家奠定宋代金石學(xué)的基礎(chǔ)。荊公新學(xué)、關(guān)學(xué)、洛學(xué)、蘇門(mén)蜀學(xué)等宋學(xué)主流學(xué)派提供了多元化的思想來(lái)源，陸佃、李公麟、黃伯思、呂大忠、呂大臨、李清照、趙明誠(chéng)等金石學(xué)家在宋學(xué)各學(xué)派的影響下創(chuàng)造出各具特色的金石學(xué)研究成果，為宋代金石學(xué)的發(fā)展做出

有誤解。理學(xué)僅是宋學(xué)中的一派，出現(xiàn)較晚。雖在元祐時(shí)期盛極一時(shí)，然而好景不長(zhǎng)，即遭阻滯。其原因主要是：朋黨互攻，紛爭(zhēng)不已;空談大話(huà)，無(wú)補(bǔ)實(shí)際;時(shí)勢(shì)需要，講求事功。由此諸多原因的掣肘，理學(xué)的發(fā)展在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，處于被打擊、受限制，以及異化、轉(zhuǎn)型的境地，出現(xiàn)了多種傾向：道貌岸然，虛偽混世者有之。白首書(shū)生，潔身退隱者有之。適時(shí)轉(zhuǎn)型，倡導(dǎo)事功者有之。守伊洛之道統(tǒng)，集理學(xué)之大成者有之。關(guān)鍵詞：宋學(xué);理學(xué);道學(xué);偽學(xué);事功中圖分類(lèi)號(hào)：K244文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1

炯北宋時(shí)期產(chǎn)生的宋學(xué)是儒家學(xué)術(shù)中特別重要的一個(gè)派別，北宋時(shí)期宋學(xué)興起并滲透到社會(huì)文化的各個(gè)層面。金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，形成于北宋時(shí)期。北宋時(shí)期的宋學(xué)對(duì)金石學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。初期宋學(xué)促進(jìn)了金石學(xué)萌芽的出現(xiàn)，歐陽(yáng)修、劉敞二大家奠定宋代金石學(xué)的基礎(chǔ)。荊公新學(xué)、關(guān)學(xué)、洛學(xué)、蘇門(mén)蜀學(xué)等宋學(xué)主流學(xué)派提供了多元化的思想來(lái)源，陸佃、李公麟、黃伯思、呂大忠、呂大臨、李清照、趙明誠(chéng)等金石學(xué)家在宋學(xué)各學(xué)派的影響下創(chuàng)造出各具特色的金石學(xué)研究成果，為宋代金石學(xué)的發(fā)展做出

照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，變成了宋學(xué)琴的生活。宋學(xué)琴是個(gè)倔強(qiáng)的人。14年前，她沒(méi)有做父母眼里的“乖乖女”，而是從河北邯鄲遠(yuǎn)嫁到呂梁山深處的山西汾西縣核桃丈村。只因?yàn)樗瓷狭四菚r(shí)在邯鄲務(wù)工的山西小伙兒，并愿意一起回到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)。黃土高原上山連山、溝套溝，核桃丈村就坐落在山溝里，56戶(hù)人家散落于溝里、垣上。在平原長(zhǎng)大的宋學(xué)琴，吃驚的眼神下沒(méi)有過(guò)多抱怨?！凹葋?lái)之，則安之。啥也沒(méi)有，就從零開(kāi)始?！彼木髲?qiáng)安慰著丈夫。大學(xué)畢業(yè)的宋學(xué)琴有想法，打過(guò)工的丈夫有經(jīng)驗(yàn)。憑著吃苦敢闖的勁兒，兩

庸章句》;漢學(xué);宋學(xué);選注傾向;詮釋原則摘 要： 《中庸章句》共引注9家24處，含漢魏古注和宋儒之注。朱熹秉持公正的經(jīng)學(xué)觀、正視漢魏經(jīng)學(xué)功績(jī)并予以合理評(píng)述;其善集注家之長(zhǎng)，引鄭玄、王肅注多聚焦章句訓(xùn)詁和簡(jiǎn)明解語(yǔ)。引程子注最多，但未標(biāo)明是程顥或程頤，有和會(huì)二程之意注經(jīng)的做法;引注多出自《程氏遺書(shū)》《程氏外書(shū)》，《二程集·中庸解》撰者實(shí)為呂大臨，朱引程子注不出于此。朱熹對(duì)楊時(shí)、游酢、侯仲良學(xué)養(yǎng)多有嘉許，但因他們解《中庸》雜糅佛老思想、偏離圣人學(xué)說(shuō)，故引注數(shù)量偏

1882年廣東漢宋學(xué)調(diào)和，在很大程度上是以廣東漢宋學(xué)的同時(shí)繁興為時(shí)代背景的。1852年身在山西的朱次琦（1807—1882），已潛生歸隱鄉(xiāng)土之念頭。1858年朱次琦創(chuàng)建禮山草堂，以學(xué)孔子之學(xué)，去漢宋學(xué)之別，加入由陳澧推動(dòng)的廣東近代漢宋調(diào)和的大討論之中。早在1852年，陳澧（1810—1882）已結(jié)束其長(zhǎng)達(dá)19年的會(huì)試生涯，開(kāi)始純粹的讀書(shū)人生活。1852—1861年廣東漢學(xué)衰落之時(shí)，陳澧及其門(mén)人桂文燦等都潛心著述，既為廣東漢學(xué)復(fù)興奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)，也沿承嘉道年間

啟一代學(xué)風(fēng)，在由宋學(xué)向漢學(xué)的范式轉(zhuǎn)移中起到了“導(dǎo)夫先路”的作用。學(xué)術(shù)的變遷不是一蹴而就的轉(zhuǎn)進(jìn)，而是特定時(shí)代背景下多重內(nèi)外因素的不斷促成?；輻澚T黜宋儒之“變古”學(xué)風(fēng)而倡導(dǎo)復(fù)“漢”之古，通過(guò)對(duì)漢易文獻(xiàn)的疏證管理，融訓(xùn)詁和象數(shù)方法于一爐以治《易》。惠棟在文本考據(jù)和古籍整理的背后，潛藏著其較于宋儒解《易》方法及價(jià)值觀之分歧，其思想最終落腳到“元?dú)狻币曈蛳隆靶聺h學(xué)”的構(gòu)建，這對(duì)于清代學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變意義重大，影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：范式轉(zhuǎn)移；近代指向；宋學(xué)；漢學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：

宿，則不過(guò)漢學(xué)、宋學(xué)兩家互為勝負(fù)。夫漢學(xué)具有根柢，講學(xué)者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學(xué)具有精微，讀書(shū)者以空疏薄之，亦不足服宋儒也?！盵1]1此段文字被學(xué)者反復(fù)引用，后人據(jù)此厘出“漢學(xué)”“宋學(xué)”的概念，并試圖以此展開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的討論。但前人的認(rèn)識(shí)或受意識(shí)形態(tài)因素的制約，或受限于資料引證的匱乏，或基于自身學(xué)術(shù)立場(chǎng)的基本認(rèn)識(shí)模式，或多或少地存在著這樣那樣的認(rèn)知偏差。本文擬從宋學(xué)概念的界定、宋學(xué)產(chǎn)生的思想背景、宋儒構(gòu)建宋學(xué)的理論思考方式入手，就宋學(xué)歷史分期問(wèn)題略

。我看見(jiàn)唱武丑的宋學(xué)章站在車(chē)上，亮了嗓門(mén)兒招呼大家忙活。武丑又叫“開(kāi)口跳”，上場(chǎng)跟斗翻得又高又飄，念起道白嘴皮子利索，大氣兒都不喘。宋學(xué)章平日說(shuō)笑口無(wú)遮攔，葷話(huà)臟話(huà)順嘴淌，這會(huì)兒卻突然變得一副正經(jīng)相兒。天冷，他穿了條淺色秋褲、綠大衣，兩條細(xì)腿在衣擺下晃來(lái)晃去，顯得挺滑稽。劇團(tuán)大院是50年代蓋的青磚院落，早先縣供銷(xiāo)社做倉(cāng)庫(kù)，后來(lái)京劇團(tuán)搬進(jìn)來(lái)，倉(cāng)庫(kù)改成排練場(chǎng)，閑下幾排平房分給演員當(dāng)宿舍，家屬們住進(jìn)去好些年了。演員下鄉(xiāng)走臺(tái)口，各家各戶(hù)都亮起燈，窗子透了桔黃色的光

術(shù)研究范式——從宋學(xué)范式到漢學(xué)范式——的嬗變與轉(zhuǎn)換， 使得置身并參與其中的《詩(shī)序》研究變得益加深廣復(fù)雜。 結(jié)合學(xué)術(shù)史或經(jīng)學(xué)史對(duì)清代《詩(shī)序》研究的歷史進(jìn)行考察， 對(duì)于從宏觀上把握儒家文藝思想在這一歷史時(shí)期相應(yīng)的變化與調(diào)整， 從微觀上考察這一時(shí)期不同學(xué)者對(duì)儒家詩(shī)教思想的具體理解、 闡釋及其相互之間的討論辨爭(zhēng)， 是極有價(jià)值的， 也是極為必要的。1 《詩(shī)序》之爭(zhēng)《詩(shī)序》的研究史， 可以說(shuō)是一部充滿(mǎn)了爭(zhēng)議與論辯的歷史。 更確切地說(shuō)， 則是一部尊《序》與廢《序》之爭(zhēng)的

500余人就業(yè)。宋學(xué)琴 綻放在山區(qū)的“扁桃花”宋學(xué)琴，“80后”，是土生土長(zhǎng)的河北人，卻不曾想，自己之后最美好的年華是在呂梁大山度過(guò)。2005年，宋學(xué)琴大學(xué)畢業(yè)，隨后她在邯鄲本地的律師事務(wù)所找到了工作。偶然機(jī)會(huì)，她與一位來(lái)自山西的小伙子戀愛(ài)了，不顧家人的反對(duì)，宋學(xué)琴嫁到了千里之外呂梁山深處的汾西縣核桃丈村。初到村里，她并沒(méi)有為眼前的貧窮嚇倒——桃丈村四面環(huán)山，村里只有50多戶(hù)人家，交通不方便不說(shuō)，物資也并不發(fā)達(dá)，所需物品要到30里之外的鎮(zhèn)上買(mǎi)回來(lái)。天性善良

宋學(xué)剛 文/圖西昌金信村鎮(zhèn)銀行精準(zhǔn)扶貧結(jié)碩果宋學(xué)剛 文/圖西昌金信村鎮(zhèn)銀行扶貧貸款支持的大棚蔬菜2017年成夏時(shí)節(jié)，四川省涼山州西昌市貧困戶(hù)爾古瓦坡望著自家大棚里長(zhǎng)勢(shì)良好的蔬菜瓜果，即將收獲的喜悅掛在臉上。這是西昌金信村鎮(zhèn)銀行通過(guò)個(gè)人精準(zhǔn)扶貧貸款幫助貧困戶(hù)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增收脫貧的一個(gè)縮影。西昌金信村鎮(zhèn)銀行作為四川省3個(gè)少數(shù)民族自治州中最早發(fā)起設(shè)立的一家村鎮(zhèn)銀行，至今7年間，始終扎根在當(dāng)?shù)?，始終堅(jiān)守“支農(nóng)支小”的市場(chǎng)定位，以高度的責(zé)任意識(shí)，積極履行社會(huì)責(zé)任

◎宋學(xué)超校園座次催生二戰(zhàn)魔頭◎宋學(xué)超當(dāng)年，奧地利有個(gè)小學(xué)生在拍畢業(yè)照時(shí)被排在了最后一排。于是他兩臂交叉，擺出一副若無(wú)其事的傲慢樣子。這個(gè)孩子就是阿道夫·希特勒。原來(lái)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的慣例，拍照的位置要按學(xué)習(xí)成績(jī)安排，成績(jī)好的學(xué)生坐在前排老師身邊，成績(jī)差的往后排。11歲的希特勒是班里成績(jī)最差的學(xué)生，所以站在最后一排最中間的位置。一個(gè)11歲的孩子在上小學(xué)時(shí)就因?yàn)槌煽?jī)最差而受盡羞辱，真的不敢想象希特勒是懷著怎樣的心態(tài)讀完小學(xué)的。但可以肯定的是，老師和同學(xué)的蔑視已經(jīng)在他

足 蟾蜍 硯滴 宋學(xué)三足蟾蜍硯滴是指以三腿蟾蜍形象做成的硯滴，主要是陶瓷制品，也包括其他材質(zhì)。硯滴又稱(chēng)水滴、書(shū)滴，是一種古老的傳統(tǒng)文房器物，貯存硯水供磨墨之用。清代《飲流齋說(shuō)瓷》云：“水滴，象形者，其制甚古，蟾滴、龜?shù)?，由?lái)久矣?！盵1]但是目前并沒(méi)有研究說(shuō)明蟾蜍硯滴的起源時(shí)間。目前考古研究認(rèn)為，三足蟾硯滴出現(xiàn)時(shí)間最早為東漢，真正興起卻在宋代[2]。但是為什么東漢到宋代之間卻見(jiàn)不到三足蟾蜍硯滴的出土？這種硯滴又到底最早產(chǎn)生于什么時(shí)代？又是在什么動(dòng)力驅(qū)動(dòng)下“

小丹的緊張情緒，宋學(xué)亮法官并沒(méi)有把她約在法庭，而是約在了沒(méi)有法袍、沒(méi)有法槌的辦公室里。宋學(xué)亮退去在法庭上的莊嚴(yán)，和小丹聊起了家常，看似漫無(wú)目的的交流，實(shí)際上，宋學(xué)亮是要從小丹的口中得到一些有效信息，并從中了解到小丹的真實(shí)意愿。小丹的父母在2001年結(jié)婚，2012年因雙方感情破裂，經(jīng)法院判決離婚，小丹被判決由父親撫養(yǎng)。2015年，小丹的母親來(lái)到朝陽(yáng)法院，要求變更孩子的撫養(yǎng)權(quán)。經(jīng)宋學(xué)亮介紹，之前的法院之所以將小丹判給父親撫養(yǎng)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的法庭發(fā)現(xiàn)，小丹的母親持

祁琛云摘要：宋學(xué)作為一種與漢學(xué)相對(duì)而言的新的學(xué)術(shù)思潮，其在北宋時(shí)期興起和發(fā)展，是諸多因素共同作用的結(jié)果。其中唐宋之際皇權(quán)頻繁更迭的動(dòng)蕩局面、北宋時(shí)期寬松的文化政策、發(fā)達(dá)的學(xué)校教育、側(cè)重經(jīng)義的科舉改革、新興的官僚階層以及北宋中期以來(lái)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境等都是促使學(xué)術(shù)思潮發(fā)生巨變、新的學(xué)術(shù)體系生成并勃興的時(shí)代背景。關(guān)鍵詞：宋學(xué)；勃興；時(shí)代背景宋史研究專(zhuān)家漆俠先生說(shuō)：“從方法論上說(shuō)，漢學(xué)屬于微觀類(lèi)型，而宋學(xué)則屬于宏觀類(lèi)型。在我國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展史上，宋學(xué)確實(shí)開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)

肖黎明 宋學(xué)鵬 阮加文海南出版社97875443625422015-12 38.00改革開(kāi)放的這三十年，是奇跡迭起的時(shí)代，是流星群飛的歲月。每一個(gè)失敗都是始料未及的，是細(xì)思極恐的，更是運(yùn)之所向的。這是誰(shuí)的錯(cuò)誤？是個(gè)人？命運(yùn)？還是時(shí)代？這本書(shū)以專(zhuān)業(yè)的大家解讀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究方法，帶我們從更高的角度抽離失敗的精髓，抓住成功的捷徑。青年法學(xué)才俊及專(zhuān)欄作家鄧學(xué)平、林海、俞飛、孫偉鋒等對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放初期的著名企業(yè)家管金生、牟其中等28個(gè)經(jīng)典成敗案例進(jìn)行剖析。

三個(gè)方面，奠定了宋學(xué)的學(xué)術(shù)精神。特別是他推動(dòng)的慶歷興學(xué)與書(shū)院教育，使他成為宋學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、奠基人。范仲淹對(duì)書(shū)院教育的推動(dòng)，主要表現(xiàn)在他與睢陽(yáng)書(shū)院的學(xué)緣關(guān)系及在睢陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)。[關(guān)鍵詞] 范仲淹；慶歷新政；宋學(xué)；書(shū)院[中圖分類(lèi)號(hào)] G40-09[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008—1763（2016）02—0005—06Abstract：Fan Zhongyan （989-1052） laid the foundation of the academi

三個(gè)方面，奠定了宋學(xué)的學(xué)術(shù)精神。特別是他推動(dòng)的慶歷興學(xué)與書(shū)院教育，使他成為宋學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、奠基人。范仲淹對(duì)書(shū)院教育的推動(dòng)，主要表現(xiàn)在他與睢陽(yáng)書(shū)院的學(xué)緣關(guān)系及在睢陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)。范仲淹；慶歷新政；宋學(xué)；書(shū)院“宋學(xué)”是繼“漢學(xué)”之后，在中國(guó)學(xué)術(shù)史上最重要的學(xué)術(shù)形態(tài)。但是，這一重要學(xué)術(shù)形態(tài)的開(kāi)創(chuàng)者、奠基人是誰(shuí)？在千年以來(lái)的學(xué)術(shù)史編撰中，向來(lái)是見(jiàn)仁見(jiàn)智。本文同意當(dāng)代學(xué)界一些學(xué)者的看法，不是“宋初三先生”，而范仲淹才是宋學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。*徐洪興：《思想的轉(zhuǎn)型——

130024)宋學(xué)與宋代市民文藝的關(guān)系裴曉冬(東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院， 長(zhǎng)春 130024)[摘要]趙宋以降儒家學(xué)者自尋義理，開(kāi)拓創(chuàng)新，使儒家思想展現(xiàn)出新的形式并得以傳承。同時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，市民階級(jí)的精神追求催生了相對(duì)應(yīng)的城市文化，即市民文藝?！坝醒a(bǔ)治道”被認(rèn)為是宋學(xué)具備的社會(huì)價(jià)值，其與宋代市民階層的關(guān)系，自古學(xué)界聚訟紛紜。宋代市民文藝發(fā)展的普及性、商業(yè)性、娛樂(lè)性與規(guī)模性等特點(diǎn)，皆有著深刻的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化根源，宋學(xué)的深入對(duì)其有著指導(dǎo)性意義

翁方綱認(rèn)為漢學(xué)與宋學(xué)合則雙美；章學(xué)誠(chéng)則認(rèn)為二者離則兩傷；許宗彥認(rèn)為漢學(xué)為下學(xué)，必須上達(dá)宋學(xué)才算圣賢之道。三人言論雖略有異，卻都是為了補(bǔ)漢學(xué)之偏，救宋學(xué)之弊，透露出清代學(xué)術(shù)從前現(xiàn)代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的消息，今日探討，仍有現(xiàn)實(shí)意義。漢學(xué)；宋學(xué)；漢宋兼采；興起原因；翁方綱；章學(xué)誠(chéng)；許宗彥近年來(lái)，學(xué)術(shù)界開(kāi)始關(guān)注清代中后期漢學(xué)和宋學(xué)的調(diào)和(兼采)問(wèn)題，成果頗多。但以筆者所見(jiàn)，這些論著對(duì)漢宋兼采思想興起遠(yuǎn)因尚缺乏細(xì)致論述，相關(guān)意義研究亦付闕如。簡(jiǎn)而言之，漢宋兼采思想所以興起有

宋國(guó)強(qiáng)大師長(zhǎng)春 宋學(xué)勇（先勝）長(zhǎng)春 權(quán)德利（2014年7月弈于輝南縣）進(jìn)馬對(duì)挺卒紅方棋手宋學(xué)勇1988年開(kāi)始參加比賽，曾多次奪得過(guò)吉林省賽前八名。黑方棋手權(quán)德利是長(zhǎng)春著名棋手，也是多次省冠軍獲得者。在吉林省有這樣一種說(shuō)法：要想得省冠軍，權(quán)德利或者張新軍這關(guān)是必須要過(guò)的。以下讓我們一同來(lái)欣賞吉林省新科冠軍是如何成功闖關(guān)的。1.馬八進(jìn)七 卒3進(jìn)12.兵三進(jìn)一 馬2進(jìn)33.馬二進(jìn)三 馬8進(jìn)9左馬屯邊，靜觀紅方布陣動(dòng)向，有意拉長(zhǎng)戰(zhàn)線(xiàn)。較為流行的套路是車(chē)1進(jìn)1，紅車(chē)

002)《詩(shī)經(jīng)》宋學(xué)和現(xiàn)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)分別是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上兩次極其重要的轉(zhuǎn)型，這兩次轉(zhuǎn)型都伴隨著聲勢(shì)浩大的廢《序》運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)宗旨以及對(duì)新的《詩(shī)經(jīng)》闡釋方式的構(gòu)建影響著《詩(shī)經(jīng)》宋學(xué)和現(xiàn)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的形成。廢《序》運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的轉(zhuǎn)型。廢《序》運(yùn)動(dòng);《詩(shī)經(jīng)》學(xué);《詩(shī)經(jīng)》宋學(xué)；現(xiàn)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)《詩(shī)經(jīng)》宋學(xué)和現(xiàn)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)分別是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上兩次極其重要的轉(zhuǎn)型，巧合的是，這兩次轉(zhuǎn)型都伴隨著聲勢(shì)浩大的廢《序》運(yùn)動(dòng)。雖然同為廢《序》言《詩(shī)》，但兩次廢《序》運(yùn)動(dòng)的表

○ 文／宋學(xué)功 楊松蘭不系安全帶 就是不能上○ 文／宋學(xué)功 楊松蘭“不系安全帶就是不能上！”4月18日，華北油田采油四廠泉51-17井抽油機(jī)保養(yǎng)現(xiàn)場(chǎng)干勁正酣。值班員車(chē)勇細(xì)心系好安全帶，小心翼翼登上抽油機(jī)減速箱，輪起錘子準(zhǔn)備調(diào)平衡。與他配合的李志斌剛要一腳踩到抽油機(jī)護(hù)欄上，就被一旁負(fù)責(zé)安全監(jiān)督的站長(zhǎng)韓水平喝?。骸案陕锬?？護(hù)欄能禁得住人嗎。”“沒(méi)事兒，咱這護(hù)欄結(jié)實(shí)得很?！崩钪颈笞炖镟洁熘?，還想去踩。韓永平一下急了，音調(diào)頓時(shí)提高了八度：“護(hù)欄雖然不夠兩米，可踩上

幫高農(nóng)機(jī)“怪才”宋學(xué)廷王幫高將閑置不用機(jī)器上的的輪胎、軸承等部件拆解下來(lái)，利用以前的發(fā)動(dòng)機(jī)，自己再加工一些市場(chǎng)上買(mǎi)不到的零部件，根據(jù)自己的設(shè)計(jì)，然后把他們裝配組合在一起，組成很多不同形式的農(nóng)機(jī)具，用于機(jī)械植保、土地深松、秸稈還田等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中……這些物件的發(fā)明者便是農(nóng)機(jī)“怪才”宋學(xué)廷。提起宋學(xué)廷，在萊州市農(nóng)機(jī)行業(yè)無(wú)人不知，無(wú)人不曉。他的大膽實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新，令無(wú)數(shù)人為之折服。在萊州萬(wàn)千農(nóng)機(jī)手隊(duì)伍中，很多人都從他那里得到了很多啟發(fā)，把農(nóng)業(yè)機(jī)械的一些功能發(fā)揮得淋漓盡

250100）宋學(xué)學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)方法探析宋 亞 莉（山東大學(xué) 儒學(xué)高等研究院，山東 濟(jì)南 250100）宋代是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的中興期，與漢學(xué)今文經(jīng)學(xué)大異的宋代義理之學(xué)，蘊(yùn)涵著極其寶貴的學(xué)術(shù)精神和研究方法。宋代學(xué)術(shù)精神主要包括懷疑精神、兼容并包精神、建構(gòu)全局理念、自立其學(xué)精神和天下為己任的精神，宋學(xué)研究方法則主要有疑古、學(xué)習(xí)釋道之長(zhǎng)、建構(gòu)學(xué)術(shù)全局等。通過(guò)對(duì)宋學(xué)學(xué)術(shù)精神、方法的分析，可以發(fā)現(xiàn)其發(fā)展之緣由和得失，從而對(duì)當(dāng)今研究者有所啟迪。宋學(xué)；學(xué)術(shù)精神；研究方法

的36小時(shí)》。1宋學(xué)兵到舅舅家已經(jīng)兩年多了，他在舅舅家開(kāi)的龍?jiān)褰鸬晟习?，吃住都在舅舅家。平心而論，舅舅舅媽都是照?yīng)他的，但畢竟比不上親生的。有幾次夜里睡下后他聽(tīng)見(jiàn)舅舅舅媽在隔壁房間商議表哥葵正的婚事，想想自己只比葵正小了不到半歲，和他一樣也是二十五了，卻沒(méi)人提起一句，心里不由黯然。宋學(xué)兵十七歲離開(kāi)東北老家出外闖蕩，走過(guò)好幾個(gè)省市，做過(guò)不少事情，可以說(shuō)是有啥做啥，能做啥做啥，幾年辛苦下來(lái)勉強(qiáng)混飽一個(gè)肚子。兩年前他跟著朋友在湖北養(yǎng)鴨子，舅舅一個(gè)電話(huà)把他叫到了

義。而為了有別于宋學(xué)之蹈虛，漢學(xué)家將其考證工作明確地置入到“實(shí)事求是”的話(huà)語(yǔ)中。由此，在漢學(xué)家內(nèi)部，出現(xiàn)了競(jìng)相以“實(shí)事求是”相標(biāo)榜的現(xiàn)象。但漢學(xué)家對(duì)其自身工作的這種定性或定位，早在乾嘉時(shí)就已有龔自珍、方東樹(shù)等人提出質(zhì)疑。如龔自珍認(rèn)為，江藩的《國(guó)朝漢學(xué)師承記》一書(shū)之“名目有十不安”，而這之中尤其不妥的就是“夫讀書(shū)者實(shí)事求是，千古同之，此雖漢人語(yǔ)，非漢人所能專(zhuān)”［1］。其實(shí)，“實(shí)事求是”雖然可以作為讀書(shū)人的一個(gè)普遍理念，但需要指出的是：“實(shí)事求是”被自覺(jué)地作為

、熊十力“第四期宋學(xué)”說(shuō)此一說(shuō)是通過(guò)對(duì)宋學(xué)末學(xué)的反思以期回歸宋學(xué)之真精神（亦即是回歸孔孟之道）。定位于宋明以后，儒學(xué)思想發(fā)展的前途與走向?！巴砻髁?xí)齋諸儒，其評(píng)宋儒，已多失當(dāng)。至清人則皆為狂犬之吠矣?！保?］192在熊先生的大作中，提到清代已經(jīng)是宋學(xué)的衰落期，尤其是顏元以后，清代學(xué)術(shù)沒(méi)有任何生機(jī)，被統(tǒng)治者網(wǎng)羅的二流人才，也僅僅從事于沒(méi)有任何意義的訓(xùn)詁之中。不過(guò)熊先生對(duì)于晚明清初之際的思想?yún)s也頗加贊賞，但是其遺憾明清這一時(shí)期的思潮曇花一現(xiàn)，沒(méi)有被清代所延續(xù)。熊

●攝影/宋學(xué)功 盛玉奎●攝影/李樹(shù)鵬在明媚的春光里，許多石油石化企業(yè)利用業(yè)余時(shí)間，組織員工到野外踏青賞春，放飛心情。左圖為華北油田采油五廠“樂(lè)騎俱樂(lè)部”的車(chē)友集體騎行外出，他們已跑遍了石家莊、保定等周邊地市，行程上萬(wàn)公里。下一步他們將選定河北省內(nèi)紅色勝地和愛(ài)國(guó)主義教育基地，以健康騎行喜迎黨的十八大勝利召開(kāi)。右圖為揚(yáng)子石化組織100多名機(jī)關(guān)人員到六合平山國(guó)家森林公園進(jìn)行“親近自然，放飛心情”健身走活動(dòng)，員工們正在欣賞茶農(nóng)采摘茶葉。

)略論漆俠先生的宋學(xué)研究張劍平(河北大學(xué) 歷史學(xué)院,河北 保定 071002)“宋學(xué)”是漆俠先生晚年專(zhuān)注的重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域,《宋學(xué)的發(fā)展和演變》這部學(xué)術(shù)力作的出版,極大地推動(dòng)了對(duì)宋代學(xué)術(shù)思想和文化的進(jìn)一步深入研究,使得學(xué)術(shù)界對(duì)宋學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)。該書(shū)具有顯著的特點(diǎn)：一是廣闊的學(xué)術(shù)視野,顯著的馬克思主義思想史研究風(fēng)格;二是對(duì)宋代學(xué)術(shù)思想進(jìn)行宏觀和微觀的深入研究;三是以歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的扎實(shí)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。漆俠先生注重以馬克思主義理論和方法從事歷史學(xué)研究,是他成就學(xué)術(shù)事

71002)清代宋學(xué)、漢學(xué)之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)及其影響黃 偉1,趙立文2(1.南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院,天津 300071;2.河北大學(xué)文學(xué)院,河北 保定 071002)從道統(tǒng)的角度審視清代宋學(xué)、漢學(xué)之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)和影響。分析認(rèn)為,清代宋學(xué)和漢學(xué)之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是儒學(xué)和皇權(quán)的道統(tǒng)之爭(zhēng):順治、康熙等以宋學(xué)的名義逐漸從儒學(xué)士人手中奪取儒學(xué)道統(tǒng),清代宋學(xué)在皇權(quán)面前集體失語(yǔ);然而,儒學(xué)士人的道統(tǒng)情懷及其慣性使得清代漢學(xué)家另辟蹊徑,嘗試建構(gòu)新學(xué)統(tǒng),以重獲對(duì)儒學(xué)圣道和經(jīng)典解釋的話(huà)語(yǔ)權(quán),重塑儒學(xué)新道

一方面用它來(lái)維護(hù)宋學(xué)正宗,批駁宋學(xué)末流。朱一新批評(píng)春秋公羊?qū)W,多次為古文經(jīng)辯護(hù),并非簡(jiǎn)單地持古文家立場(chǎng),而是堅(jiān)持以儒家根本大義統(tǒng)合今古。在清末宋學(xué)衰微時(shí)期,朱一新以一種更具可接受性的堅(jiān)持義理、批駁異端的方式維持了宋學(xué)精義。朱一新;經(jīng)學(xué)思想;會(huì)通漢宋;統(tǒng)合今古朱一新是晚清極為重要的一位經(jīng)學(xué)家,其學(xué)術(shù)成就較同輩康有為毫不遜色,但他受重視之程度遠(yuǎn)不如康氏。本文旨在探求朱一新的經(jīng)學(xué)思想,依據(jù)的主要文本是朱氏的《無(wú)邪堂答問(wèn)》和載于《異教叢編》中的朱氏寫(xiě)給康有為的幾封

宋學(xué)斐我家養(yǎng)了一盆綠油油的豬籠草。它長(zhǎng)著許多嫩綠的葉子，長(zhǎng)長(zhǎng)地伸了出來(lái)，仿佛一把把青青的匕首。在每片綠葉的尖上，一條條筆直的“線(xiàn)”垂下來(lái)，與那小小的“籠子”相連。豬籠草的“籠子”下大上小，下面是翠綠色的，上面卻是大片的紫紅色，“籠子”的蓋子邊上還長(zhǎng)著一些茸毛。聽(tīng)人們說(shuō)，豬籠草可以捕捉蒼蠅和蚊子呢!為了證實(shí)這一點(diǎn)，我做了一次實(shí)驗(yàn)。我捉了一只飛蛾放到豬籠草旁，飛蛾圍著一個(gè)“籠子”轉(zhuǎn)了幾圈，便飛了進(jìn)去。接著，“籠子”顫動(dòng)了一下，就沒(méi)動(dòng)靜了。我往“籠子”里一看，飛

尚中祥　宋學(xué)瑞摘要：MQ編碼器是JPEG 2000標(biāo)準(zhǔn)中重要的無(wú)損壓縮算法，可獲得很高的壓縮效率。但因其算法復(fù)雜度高，執(zhí)行速度慢，使其應(yīng)用受到很大限制。為了獲得高速處理能力，設(shè)計(jì)一種高速M(fèi)Q編碼器的VLSI結(jié)構(gòu)，采用三級(jí)流水線(xiàn)結(jié)構(gòu)，對(duì)算法進(jìn)行優(yōu)化，并改進(jìn)概率估計(jì)表內(nèi)容。設(shè)計(jì)使用Verilog進(jìn)行編程，最后通過(guò)Modelsim 6.1進(jìn)行仿真。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，該設(shè)計(jì)極大地提高了編碼速度。這里的研究對(duì)于JPEG 2000在實(shí)際中的應(yīng)用有著重要的意義。

玉和本村的帥小伙宋學(xué)才喜結(jié)連理。新婚之夜，摟著妻子冰清玉潔般的身子，宋學(xué)才對(duì)著嬌喘微微的楊玉說(shuō)：“我一定會(huì)讓你過(guò)上幸福日子的！”當(dāng)時(shí)，南下打工的浪潮一浪高過(guò)一浪。剛過(guò)正月初八，這對(duì)小夫妻就踏上了南下的列車(chē)。在廣東省東莞市的一家毛織廠里，他們雙雙被錄取。他們成雙入對(duì)，引來(lái)了不少艷羨的眼神。在他們的臨時(shí)愛(ài)巢里，剛開(kāi)始還羞答答的楊玉在完成少女到少婦的歷史性跨越后，對(duì)性愛(ài)似乎更是樂(lè)此不疲。幾個(gè)月后，他們的愛(ài)情開(kāi)花結(jié)果，楊玉懷孕了。在驚喜之余，有一種不經(jīng)意的失落感縈

門(mén)宋氏集團(tuán)董事長(zhǎng)宋學(xué)仁的發(fā)跡很神秘。一件誕辰壽禮——玉彌勒佛像，揭開(kāi)了他隱藏20年之久的暗創(chuàng)，愧疚難當(dāng)之下猝然病倒；商界精英宋學(xué)禮在妻子、岳父死于大哥學(xué)仁的利己之害后，兄弟二人反目成仇；商戰(zhàn)高手、鷹揚(yáng)集團(tuán)董事長(zhǎng)王建邦趁機(jī)首發(fā)戰(zhàn)端，企圖拉攏妹夫宋學(xué)禮，制造股市風(fēng)波，向宿敵宋氏集團(tuán)復(fù)仇；一個(gè)叫顧婷的年輕女子來(lái)到澳門(mén)，就職于宋氏，周旋于鷹揚(yáng)，常奔走福利院看望一個(gè)瘋老頭；珠海江河集團(tuán)的江濤、江玲兄妹為尋求合作伙伴，結(jié)識(shí)了為人正直的宋學(xué)禮和其志大才疏的侄兒宋力豪，陰