孔廟
- 孔廟建筑與儒家文化
李楠 崔雪茹孔廟又稱文廟、夫子廟。據(jù)《禮記》記載：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師?！惫?span id="tfpbz5x" class="hl">孔廟又有先圣殿之稱。自漢武帝采納董仲舒的主張，在思想文化上實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家思想一躍成為中國兩千多年來的主流政治思想，孔子也因此受到百姓和國家的祭祀與供奉。經(jīng)過發(fā)展與演化后，今天現(xiàn)存的孔廟共一千六百余座，其中規(guī)模較大、較為著名的有曲阜孔廟、北京孔廟等。如今，孔廟不僅是祀奉孔子及其弟子的祭祀場所，更是儒家文化的代表與象征。在先秦時期，儒家只是諸子百家之一，此
書屋 2023年1期2023-05-30
- 各地孔廟知多少
的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。孔廟就是紀(jì)念孔子的祠廟建筑，自唐以后，從祀孔廟之制，成為文人學(xué)者最高的榮譽(yù)。從祀的標(biāo)準(zhǔn)，依清代的規(guī)定是：“闡明圣學(xué)，傳授道統(tǒng)。”這是傳統(tǒng)中國文化很重要的特質(zhì)。從春秋時代開始，截至清朝，兩廡共奉祀儒家歷代先賢及先儒158位（牌位），代表了儒家的血脈傳承，也說明了凡是貢獻(xiàn)國家、社會、文化的人，都有機(jī)會躋身“圣賢”的行列。據(jù)說，在孔廟一定可以找到你心中所景仰的人。世界各地共有2000多座孔廟，中國國內(nèi)有1600多座，保存較好的孔廟有300余座，有
新民周刊 2022年34期2022-09-24
- 對孔廟祭祀樂器管理與利用的思考
歷代王朝更迭中，孔廟有著文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟等稱呼，其中文廟的稱呼較為普遍，其乃歷代儒家學(xué)子的朝圣之地。孔廟里一般存有諸多的藏品，其中包括祭祀樂器、禮器等。本文以北京孔廟為例，闡述筆者對于國內(nèi)孔廟所藏祭祀樂器管理與利用工作的思考。關(guān)鍵詞：孔廟;祭祀樂器;管理;利用;思考“先師廟”是北京孔廟的別稱，為我國元明清三朝祭祀孔子的地方。北京孔廟里存有諸多的藏品，包括祭祀樂器和禮器等，其中獨具一格的當(dāng)屬祭祀樂器。祭祀樂器的獨特之處不僅僅在于它是祭祀所用的器具
東方收藏 2022年8期2022-05-30
- 試論曲阜孔廟的文化價值及其保護(hù)利用
李翠芳摘 要：孔廟是重要的文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)孔廟文物保護(hù)，做到保護(hù)與開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合，對于弘揚中華民族的歷史與文化、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義教育有著深刻的意義。關(guān)鍵詞：孔廟;文物保護(hù);開發(fā)利用;傳承創(chuàng)新我們偉大的祖國屹立于世界東方，有著五千多年的文明史，雖歷盡滄桑，但是唯一沒有中斷過文化傳承的文明古國。在歲月的長河中，古代人民為我們留下了豐厚的文化遺存。“文物是中華文化的載體，是中華文化的根基，是中華民族重要的寶貴財富”。孔廟作為綜合體現(xiàn)儒家思想的載體，是其
文物鑒定與鑒賞 2021年8期2021-07-16
- 曲阜孔廟古建筑彩繪保護(hù)和修復(fù)研究
要：文章結(jié)合曲阜孔廟古建筑彩繪的特點，探討了古建筑彩繪保護(hù)和修復(fù)方案，并針對古建筑彩繪常見的殘損形式，提出了彩繪保護(hù)和修復(fù)方法，希望能夠為今后古建筑彩繪的保護(hù)修復(fù)研究工作提供參考。關(guān)鍵詞：孔廟;古建筑彩繪;保護(hù)修復(fù)我國古建筑彩繪擁有悠久的歷史，是先人留給我們的藝術(shù)珍寶，是歷史信息得以儲存的表現(xiàn)形式之一，更是祖先留給我們的物質(zhì)財富和精神財富。然而由于各種原因，大多數(shù)古建筑彩繪保護(hù)情況不容樂觀，出現(xiàn)老化褪色現(xiàn)象，現(xiàn)狀堪憂。根據(jù)國家文物局關(guān)于曲阜“三孔”古建筑彩
文物鑒定與鑒賞 2021年5期2021-06-02
- 學(xué)宮孔廟游記
，它就是上海嘉定孔廟，又名學(xué)宮。走進(jìn)孔廟，映入眼簾的是一個百來平米的大廣場，廣場兩邊矗立著一棵棵不同種類的古樹，像一把把撐開的巨傘。有一棵光禿禿的古樹特別吸引我，它的樹干蒼勁有力，直指云霄。我走近一看，銘牌上介紹它是一棵650歲高齡的柏樹。哇，這位樹大爺?shù)臍q數(shù)和這座孔廟一樣大，真不愧是這兒的“鎮(zhèn)廟之寶”。穿過廣場，便來到了孔廟的主殿，殿中央有一座巨大的孔子雕像?？鬃邮且晃粋ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，我們從小背誦的《論語》就是來自他的言行。我也學(xué)著大人的模樣，雙手
學(xué)生導(dǎo)報·東方少年 2021年16期2021-06-02
- 學(xué)宮孔廟游記
，它就是上海嘉定孔廟，又名學(xué)宮。走進(jìn)孔廟，映入眼簾的是一個百來平米的大廣場，廣場兩邊矗立著一棵棵不同種類的古樹，像一把把撐開的巨傘。有一棵光禿禿的古樹特別吸引我，它的樹干蒼勁有力，直指云霄。我走近一看，銘牌上介紹它是一棵650歲高齡的柏樹。哇，這位樹大爺?shù)臍q數(shù)和這座孔廟一樣大，真不愧是這兒的“鎮(zhèn)廟之寶”。穿過廣場，便來到了孔廟的主殿，殿中央有一座巨大的孔子雕像?？鬃邮且晃粋ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥覀儚男”痴b的《論語》就是來自他的言行。我也學(xué)著大人的模樣，雙手
學(xué)生導(dǎo)報·東方少年 2021年8期2021-05-23
- 中華經(jīng)典文化教育與現(xiàn)代文明教育相結(jié)合的實踐基地建設(shè)
意識的引導(dǎo)作用。孔廟博物館等社會文化事業(yè)單位和學(xué)校教育單位應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生身心成長規(guī)律，因材施教，讓傳統(tǒng)文化成為引導(dǎo)孩子積極向上，快樂進(jìn)步的精神指南。本文將以南寧孔廟博物館為例，對中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代正規(guī)教育的有效結(jié)合進(jìn)行理論、策略等方面的科學(xué)分析。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;當(dāng)代教育;實踐基地;孔廟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神糧食，近年來，國家教育部門高度重視開發(fā)和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生全面素養(yǎng)方面的作用，為此黨的十八大中明確指出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚
神州·中旬刊 2020年11期2020-12-15
- 陜西孔廟遺存的文化價值探析
710054)孔廟是供奉和祭祀孔子的場所，自唐貞觀四年(630年)確立了“廟學(xué)合一”制度后，全國各個州縣大多都在學(xué)宮旁邊建造孔廟。之后，隨著內(nèi)涵的不斷擴(kuò)展，孔廟不僅成為供奉和祭祀孔子及儒家先賢先儒的地方，也成為宣傳儒學(xué)經(jīng)典及其思想的精神圣地。孔廟的發(fā)展反映了自漢代以后歷代王朝以儒家學(xué)說安邦立國，對儒家學(xué)說的推崇和褒揚，也反映了各個朝代不同時期社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r。孔廟從其文化性質(zhì)來說，同時具備物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩種屬性，一方面作為祭祀
管子學(xué)刊 2020年4期2020-12-08
- 進(jìn)展與展望：清末民國時期孔廟問題研究
范大學(xué)傳統(tǒng)時代，孔廟作為祭祀孔子及后世儒家先賢并進(jìn)行社會教化的神圣空間，備受當(dāng)權(quán)者和儒學(xué)士子推崇。然而晚清以降，特別是入民國后，伴隨著儒學(xué)官方意識形態(tài)地位的終結(jié)，孔廟境遇發(fā)生了天翻地覆地變動。首先，因科舉制廢止以及制度化儒家的解體，孔廟原本承擔(dān)的教育功能逐漸被新式學(xué)堂取代，孔廟廟學(xué)合一的體制最終走向終結(jié)；繼之，在時代變革和社會改制的櫛風(fēng)沐雨中，孔廟的修繕活動、廟產(chǎn)的歸屬與再利用情況這些原本不是問題的問題，在清末民國時期卻以前所未有的復(fù)雜面貌呈現(xiàn)出來。凡此種
浙江檔案 2020年10期2020-11-17
- 傳統(tǒng)禮制中孔廟大成殿建筑形制與空間形式研究
的影響。關(guān)鍵詞：孔廟;大成殿;禮制;建筑形式1.文廟大成殿建筑形制的發(fā)展按照禮制建筑的一般要求，文廟的規(guī)模、建筑規(guī)格等方面，都要遵循禮制“圖式”，不得有僣越，自縣一級起，方可修建文廟，地方文廟規(guī)格不得超過京師文廟規(guī)模;地方文廟中，縣一級建置中的文廟規(guī)模又不得大于州、府級文廟的規(guī)模。最初文廟大成殿的樣板大多是根據(jù)曲阜孔廟的樣式仿照修建。但由于曲阜孔廟是在孔子故宅的基礎(chǔ)上立廟，規(guī)模不大。雖然經(jīng)歷漢魏，而且屢有修擴(kuò)，但其規(guī)模仍是“廟堂三間”。《水經(jīng)注》描述了北魏
大眾科學(xué)·上旬 2020年6期2020-10-14
- 淺析三孔景區(qū)內(nèi)的研學(xué)教育因素及具體應(yīng)用
孔景區(qū)即指孔府、孔廟、孔林。三孔景區(qū)位于山東省曲阜市，是中國歷朝歷代紀(jì)念孔子、歷代儒客朝拜孔子的圣地。山東濟(jì)寧曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，孔廟是歷代皇帝加封祭祀孔子的地方，孔府是歷代衍圣公居住的地方，孔林是埋葬孔子及孔家后人的地方。孔廟、孔府以及孔林作為國家5A級景區(qū)，蘊含著豐富的人文知識、自然景觀知識等等。而且，三孔目前已經(jīng)成為山東省內(nèi)非常重要的研學(xué)基地，為廣大的中小學(xué)生開展研學(xué)活動提供了極大的便利。關(guān)鍵詞：三孔;孔府;孔廟;孔林;教育因素一、三孔景區(qū)內(nèi)的教育因素
青年生活 2020年31期2020-10-14
- 上海地區(qū)的孔廟祈福
莊重。若即若離：孔廟與民間祭祀孔子的傳統(tǒng)由來已久。魯哀公十六年（公元前479年），孔子卒，哀公誄之。在孔子歿后，家人和弟子開始為其立廟祭祀。漢高祖十二年（公元前195年），高祖過魯，聞弦歌不絕，于是以太牢祀孔子，開帝王祭孔之先河。及至唐貞觀四年（630年），唐太宗詔令天下“州、縣學(xué)皆作孔子廟”（《新唐書》卷十五），這是州縣地方普遍建立孔廟的開始，祭孔儀式也隨之推行到各地。此后，孔廟及祭孔儀式在宋、元、明代有發(fā)展，并在清代臻于極盛，民國以降則日趨衰落，近年來
尋根 2020年5期2020-09-29
- 走進(jìn)孔府圣殿 感知漢魏魅力
曲阜漢碑；魏碑；孔廟【中圖分類號】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）21-0011-04【作者簡介】薛婷，北京師范大學(xué)（北京，100875）藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生。齊魯訪碑第三天，在倪文東教授的帶領(lǐng)下，我們來到了孔子故里——曲阜，開啟了新一程——“三孔”的訪碑之行。曲阜，古為魯國國都，是中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。曲阜的孔府、孔廟、孔林，被稱為“三孔”，是中國歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，并
江蘇教育·書法教育 2020年3期2020-09-10
- 拜謁南寧孔廟
南寧孔廟遷建青秀山山腳好幾年了，朋友們參觀回來后都說那是現(xiàn)今廣西乃至嶺南地區(qū)規(guī)模最大的孔廟之一，里面包羅萬象，收獲頗豐，我聽了便心癢癢的。學(xué)生時代，我在課堂上學(xué)過《論語》的只言片語，深為孔子的言簡意賅、微言大義所折服。后來，買了一本《論語》通讀，雖然沒有趙普“半部論語治天下”的心得，但也受益匪淺，對孔圣人更是景仰已久。由于工作原因，我一直抽不出身前往孔子故里曲阜拜謁，抱憾不已。一天上午，我捧著一顆虔誠的心，舍遠(yuǎn)求近，悄悄地前往南寧孔廟。沒見南寧孔廟之前，我
參花·青春文學(xué) 2020年9期2020-09-01
- 孔廟建筑結(jié)構(gòu)探究
孔志剛摘 要：孔廟是中國古代為紀(jì)念儒家創(chuàng)始人孔子和提倡尊孔崇儒、傳播儒家教化而修建的建筑。儒家的哲學(xué)、禮治、倫理思想對孔廟建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并在建筑布局和形制、單體建筑、建筑裝飾上有所體現(xiàn)。曲阜孔廟是祭祀先圣先師孔子的地方，其建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是中國禮制建筑的代表。除曲阜孔廟，自北魏和南齊開始，統(tǒng)治者在京師設(shè)立孔廟，唐朝統(tǒng)治者下詔州縣皆立廟，建立了全國各地廟與學(xué)并置的制度，使孔廟逐漸演變成國家正統(tǒng)文化宣導(dǎo)和教育執(zhí)行的場所。關(guān)鍵詞：建筑結(jié)構(gòu);孔廟;儒家文化孔廟
文物鑒定與鑒賞 2020年9期2020-07-29
- 東周與古希臘紀(jì)念碑的形式差異及其原因
，以帕特農(nóng)神廟及孔廟為例，分析比較了時間上相近的古希臘和東周時期藝術(shù)形式的差異，并對形成差異的政治制度、宗教觀念等因素作了分析，以探求今日東西方文明中價值觀的差異來源?！娟P(guān)鍵詞】紀(jì)念碑；古希臘；東周；帕特農(nóng)神廟；孔廟【中圖分類號】J120.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A黑格爾說：“一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，自然會引起一種家園之感”。而“周亦為‘華夏一詞的創(chuàng)造者與最初指代?！惫畔ＥD（公元前800—公元前146年）與東周（公元前770—公元前256年）存
中國民族博覽 2020年4期2020-05-19
- 孔廟在當(dāng)代社會所面臨的問題及解決思路
位也越來越重要。孔廟作為儒家文化的精神家園，可謂是儒學(xué)文化的載體，而如今隨著社會的不斷發(fā)展，孔廟也面臨著越來越多的問題，解決這些問題已刻不容緩。關(guān)鍵詞：孔廟;難題;解決;思路;社會一、孔廟在儒學(xué)傳播中的作用孔廟是祭祀春秋時期思想家孔子的廟宇，作為圣人的孔子在中國早期已經(jīng)被人們所認(rèn)同，西漢時期，為了國家的安全穩(wěn)定，董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從此，儒學(xué)成為我國重要的精神文化，成為一種“國學(xué)”。孔廟與儒學(xué)的發(fā)展相互依存，隨著儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立，孔廟的發(fā)
神州·中旬刊 2020年4期2020-04-30
- 曲阜“三孔”巡禮
城”拜訪了著名的孔廟、孔府和孔林這中國儒學(xué)圣地的 “三孔”，感覺不虛此行。游 “三孔”從哪開始好？首先應(yīng)該看孔廟。每天早晨8點整，在孔廟廣場舉辦的晨鐘開城儀式比傍晚的暮鼓關(guān)城儀式更加隆重壯觀?？赐陜x式，買張 “三孔”游覽通票，走入孔廟城門。我覺得游覽完孔廟、孔府和孔林，半天多的時間并不緊張。當(dāng)然，我的確看得不是十分仔細(xì)，游孔林也跟大多數(shù)游客一樣乘坐游覽電瓶車擇重點走走看看的。我一個人閑逛沒請導(dǎo)游，但游 “三孔”時周圍男女導(dǎo)游的妙語高論也時常不絕于耳。圣城曲
工會博覽 2020年9期2020-04-15
- 我在臺北孔廟祭孔
70周年，海內(nèi)外孔廟所在地開展了不同形式的紀(jì)念活動，致敬這位中國思想界和教育界的巨擘。忝為孔裔且生長在曲阜，雖然整個曲阜有五分之一大約20萬人姓孔，我仍然為自己是孔門一分子而自豪。因論文研究涉及臺灣部分歷史，我9月24日飛抵臺灣查詢歷史檔案資料。之所以選在24日入臺，是想趕著28日參加臺北孔廟的祭孔儀式。知道祭孔需要一大早去，但沒想到凌晨4點就要到孔廟集合。我住在臺北市與新北市的交界處“中央研究院”附近，打車去孔廟需要差不多一小時。想想凌晨四點，估計我也打
統(tǒng)一論壇 2020年2期2020-01-09
- 孔廟的桂花樹
學(xué)，校舍設(shè)在縣城孔廟內(nèi)，那里的兩棵桂花樹，是我見過的最美的桂花樹。桂花樹生長在大成殿內(nèi)，孿生姊妹般，亭亭玉立于丹墀左右。綠葉婆娑，枝杈橫斜，挺拔的軀干，張著碩大的樹冠直沖云霄。夏天驕陽炙烤大地，斑駁的樹蔭鋪滿大殿空間，給暑日的孔廟送來幾分清涼。到了秋季，兩樹桂花悄然綻放，一棵金桂花色橘黃，一棵銀桂花色月白，堆金鋪銀的花兒綴滿枝頭，茂密的綠葉圍著團(tuán)團(tuán)簇簇的花蕊，像母親愛護(hù)著嬌嫩的嬰兒?；蛟S是四圍高聳院墻的緣故，沒有風(fēng)時，桂花的香氣幾乎飄不出來，一墻之隔，大殿
老友 2019年9期2019-10-23
- 廣西文廟及其旅游資源價值研究
對恭城文廟、南寧孔廟等5座廣西代表性文廟進(jìn)行了資源價值比較分析和評價。【關(guān)鍵詞】文廟;孔廟;旅游資源價值;建筑規(guī)制;層次分析法;教化【中圖分類號】F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-0688（2019）03-0291-04近年來，隨著國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各地掀起一股以儒家文化為核心的“國學(xué)熱”“國學(xué)文化”。文廟作為儒家文化的載體和象征，是傳承儒家文化的重要教育場所，越來越受到人們的關(guān)注。對廣西各地的文廟旅游資源價值定量分析，有利
企業(yè)科技與發(fā)展 2019年3期2019-06-30
- 論德陽孔廟旅游的發(fā)展?fàn)I銷
中國人，四川德陽孔廟就是我國孔廟文化中價值較高的一座，應(yīng)該讓其體現(xiàn)出應(yīng)有的旅游產(chǎn)品價值。一、加強(qiáng)旅游資源的保護(hù)與規(guī)劃（一）孔廟文物與儒家文化的雙重保護(hù)德陽孔廟在我國眾多孔廟建筑中優(yōu)勢明顯，但文物類旅游產(chǎn)品必須有濃厚的文化積淀。如今真正慕名而來的游客絕大部分來自東南亞、臺灣、香港等地區(qū)，當(dāng)?shù)赜慰蛥s很少。因此，政府在保護(hù)孔廟文物的同時更應(yīng)該重視歷史文化的傳承，大力弘揚德陽的儒學(xué)文化，讓其成為德陽城市的特色，并將其作為主旋律開發(fā)其他的附屬旅游產(chǎn)品。（二）孔廟外圍
旅游縱覽·行業(yè)版 2018年11期2018-12-21
- 記憶之場：孔廟的傳播特征及其紀(jì)念碑性
王闖【摘要】孔廟是綜合了祭祀、教育、傳播、交流等多重屬性和功能的建筑群，從傳播空間論來看，孔廟是人之延伸、禮之媒介、教之場域，承擔(dān)著教化天下和傳承文明的重任。從孔廟的媒介表象深入其內(nèi)里，會發(fā)現(xiàn)孔廟是一個記憶得以儲存、共享和再生的記憶之場，同時還是一個集合性的“紀(jì)念碑”：孔廟不僅僅是對孔子的紀(jì)念、對孔子歷史地位的肯定，還是道統(tǒng)（儒家傳道系統(tǒng)的一種說法）的象征，甚至成為擁有道統(tǒng)的先決條件。孔廟的紀(jì)念碑性在當(dāng)代應(yīng)當(dāng)被重新認(rèn)識和重視，這對喚醒文化記憶、實現(xiàn)國家偉大
新聞愛好者 2018年4期2018-06-27
- 中國古典建筑設(shè)計中的“禮樂布局”
。以中國古典建筑孔廟為代表，無論是中國北方皇家建筑還是南方最為出名的蘇州園林都是華夏民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，儒家思想在其中表現(xiàn)的可謂是淋漓盡致?！娟P(guān)鍵詞】古典建筑;孔廟;儒家思想;兼容并包;寬容開放一、古典建筑的起源與發(fā)展在遙遠(yuǎn)的古代，人們以群體聚居的生活方式來躲避猛獸的襲擊和恐怖的自然災(zāi)害，人們選擇居住在樹上或者洞穴里。隨著時間的推移，社會生產(chǎn)力的不斷提高和人類文明的不斷進(jìn)步，原始的洞穴和樹上居住已不能滿足人們需求，一種更為高級的居住環(huán)境產(chǎn)生了——“建筑
好日子（下旬） 2018年11期2018-06-11
- 幾處孔廟爭暖樹
所在，乃吾鄉(xiāng)清代孔廟的舊址，奇怪的池塘叫“泮池”，池上石橋曰“狀元”，寄寓著每日道經(jīng)于此的童生將采金榜題名的祝愿。泮池的后方，原來有大成殿，旁邊是縣學(xué)，聚集著本地的讀書種子。我對此長期不知情，可能怪不得我，因為孔廟的整體格局早已不存在，在高樓大廈的簇?fù)硐拢ㄓ嘁豢诔靥梁鸵蛔?。同吾鄉(xiāng)相比，寧波慈城的孔廟保存要好很多，這本是明清慈溪縣孔廟，正殿（大成殿）、東西兩廡等主體部分基本尚存。大約二十年前，孔廟作為當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)機(jī)構(gòu)的辦公場所，也是浙江省文物考古研究所
瞭望東方周刊 2018年20期2018-05-31
- 傳播史上的孔廟祭祀禮制及其當(dāng)代價值*
、作為傳播制度的孔廟祭祀禮制中國是禮儀之邦,“禮”是中國文化的核心標(biāo)志和文明象征,禮文化至今仍深刻影響著中華兒女的生活。在早期社會,禮和俗并沒有完全分化,直到西周,周公制禮作樂,“因俗制禮”,禮俗才逐漸與倫理道德和政治制度結(jié)合,并發(fā)展成為規(guī)范的“禮制”,進(jìn)而發(fā)展成為“禮義”,規(guī)范著中國人民生活的方方面面。①中國禮制既是政治制度亦是社會制度,它可以“定親疏、決嫌疑、別同異、明是非”②,意味著身份的確認(rèn)和秩序的確立,其規(guī)范功能是實現(xiàn)社會調(diào)控維穩(wěn)的重要手段,“禮
現(xiàn)代傳播-中國傳媒大學(xué)學(xué)報 2018年1期2018-02-10
- 孔廟文化旅游價值分析
受到人們的青睞。孔廟作為祭祀儒家代表人物孔子的場所，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，在儒家文化景點中占據(jù)重要地位。在對曲阜孔廟、北京孔廟、南京夫子廟調(diào)查研究后，我們認(rèn)識到這三處景點有著寶貴的文化資源，近年來祭孔大典、孔子修學(xué)旅游節(jié)、北京孔廟國子監(jiān)文化節(jié)、國學(xué)文化節(jié)、孔子文化周等特色文化活動的開展受到了游客的好評，極大地提升了景區(qū)旅游價值。孔廟的文化旅游資源，有著極高的文化價值和物質(zhì)價值。當(dāng)然，儒家文化中也存在一些消極落后的因素，因此我們要取其精華，棄其糟粕
旅游縱覽·行業(yè)版 2018年1期2018-02-02
- 宋代之前帝王祭孔與館藏祭孔禮器解析
。關(guān)鍵詞：帝王；孔廟；祭祀祭器1孔廟的形成與演變孔廟是祭祀我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的廟宇?？鬃铀氖叽鷮O孔傳所著的《東家雜記》中記載：“魯哀公十七年，立廟于舊宅。”孔廟始建于魯哀公十七年（公元前478年），以孔子所居故宅立為廟，是孔子辭世后的第二年。魯哀公將孔子的住過的草堂進(jìn)行了改建，將孔子生前穿過的衣服，戴過的帽子，看過的書，使用過的物品，放置屋內(nèi)供桌上進(jìn)行祭祀，在草堂外布設(shè)禮器，并親寫祭文哀悼孔子，原始的“孔廟”就這樣
數(shù)碼設(shè)計 2017年13期2017-10-20
- 八桂孔廟知多少
黃鵬八桂孔廟知多少黃鵬廣西的孔廟，又稱文廟，是古時廣西各府、州、縣官學(xué)與祭祀孔子的廟宇結(jié)合體，是供奉孔子靈位和祭祀孔子的圣地，又是傳授儒家經(jīng)典和文治教化的殿堂。有資料稱，目前，廣西現(xiàn)存21座孔廟，分別是桂林的恭城文廟、灌陽孔廟、平樂府文廟、修仁文廟，賀州的臨賀文廟、富川文廟，來賓的武宣文廟，崇左的永康文廟、太平府文廟，防城港的上思文廟，北海的廉州府文廟、合浦縣文廟、永安文廟，玉林的郁林孔廟、北流孔廟、石南孔廟，百色的鎮(zhèn)安府孔廟、泗城文廟，河池文廟，柳州孔廟
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2017年6期2017-03-12
- 淺談孔廟在現(xiàn)代社會中的作用
德陽市博物館淺談孔廟在現(xiàn)代社會中的作用張 杰德陽市博物館中國文化色彩斑斕、博大精深，中國文化有許多自己所獨有的特色，孔廟就是其中之一。孔廟是祭祀孔子的重要場地，從古代到現(xiàn)代遍布在全國各地。孔廟承載著孔子的優(yōu)秀思想及深厚的文化底蘊已經(jīng)在中國存在了2000多年。在21世紀(jì)的今天，孔廟已經(jīng)不再僅僅是中國歷史文化的象征，它在現(xiàn)代社會的今天仍有著巨大的研究價值。孔廟；文化；社會；價值孔廟已經(jīng)成為了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，它的存在，是儒家文化在中國古代傳統(tǒng)文化中正
環(huán)球市場 2017年10期2017-03-10
- 海南孔廟遺存情況及其保護(hù)利用
詳細(xì)地闡述了海南孔廟的遺存情況，并分析了海南孔廟在保護(hù)利用中存在的問題，提出了值得借鑒的對策思路，以期尋找到歷史與現(xiàn)實的契合點，實現(xiàn)孔廟傳統(tǒng)功能的延續(xù)和拓展?！娟P(guān)鍵詞】海南；孔廟；保護(hù)；利用中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0236-03孔廟，又稱文廟、學(xué)宮。中國孔廟有三種類型：其一孔氏家廟，曲阜孔府內(nèi)家廟和浙江衢州家廟即是；其二國廟，有曲阜孔廟和北京孔廟兩座，是封建帝王、地方官員祭祀孔子的專用廟宇；其三學(xué)
戲劇之家 2016年20期2016-11-09
- 臺北孔廟：傳統(tǒng)的多幅面孔
■ 林瑋臺北孔廟：傳統(tǒng)的多幅面孔■ 林瑋大成殿2016年春夏，我寓居臺北，曾三次造訪臺北孔廟。這處不大的所在，每一次都讓我久久地沉浸在一個近乎與世隔絕的時空里。那面臨大龍街的一道朱紅色“萬仞宮墻”，仿佛一道分界線，將傳統(tǒng)與當(dāng)下的時空分割開。然而，這一分界又是那么模糊，孔廟與周遭的大龍峒保安宮、文昌祠、陳記祖宅，還有日治時期日本僧人梅山玄秀禪師建造、全臺唯一冠以“護(hù)國”之名的佛寺“鎮(zhèn)南山臨濟(jì)護(hù)國禪寺”等古跡，已經(jīng)徹底融入這片臺灣開發(fā)較早、文風(fēng)興盛的區(qū)域。無論
統(tǒng)一論壇 2016年2期2016-11-08
- 重建孔廟教化體系
重建孔廟教化體系小學(xué)生書法愛好者在浙江紹興蘭亭鵝池邊練習(xí)書法以儒家文化為主體的中華文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中國人民自強(qiáng)不息的豐厚滋養(yǎng)和國家發(fā)展壯大的突出優(yōu)勢，也是東方文明以及世界文明不可或缺的重要組成部分。《左傳》曰：“國于天地，有與立焉。”國之所以立者何？非徒立于山河之險固、物產(chǎn)之富饒、經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)、武力之強(qiáng)盛，更立于文化之根深而葉茂、繁榮而昌明，蓋文化是國家的魂魄和民族的血脈——古往今來未有無魂魄、無血脈的國族能長久自
遵義 2016年3期2016-07-31
- 讀《神堂記憶》之民族學(xué)思考
肅省永靖縣大川村孔廟為研究對象，向我們講述了“一個中國鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)利與道德”。同樣是中國廟宇，山西省柳林縣“盤子”文化同樣歷經(jīng)變遷傳承至今，本文將對二者做相關(guān)比較，并淺談個人感受。【關(guān)鍵詞】：大川;孔廟;柳林;盤子景軍的《神堂記憶》該書有兩個主題，第一個涉及人類的苦難，包括個人經(jīng)歷的苦難以及記憶;第二個涉及人們對苦難經(jīng)歷的處理，以及在經(jīng)濟(jì)蕭條、文化傳承不斷受阻之后的鄉(xiāng)土重建。同時該書圍繞兩條主線展開敘述，一條是文革時期中國農(nóng)村廟宇及祖先崇拜受到挫折，原有
西江文藝 2016年19期2016-05-30
- 石版文章
——杭州孔廟（杭州碑林博物館）
版文章 ——杭州孔廟（杭州碑林博物館）孔子像南宋太學(xué)石經(jīng)（局部）杭州孔廟，在西湖東南側(cè)吳山腳下，原為南宋臨安府學(xué)所在地，也是宋、元、明、清四朝孔廟所在地。說起杭州孔廟，很多人不知道這里珍藏著一部彌足珍貴的南宋太學(xué)石經(jīng)。我國古代的石經(jīng)，這種刻在石頭上的“教科書”是中國古代文化的一大特色，被人們譽(yù)為“刻在石頭上的歷史”。而今留世的石經(jīng)僅有西安碑林的唐開成石經(jīng)、北京首都博物館的清代十三經(jīng)以及杭州碑林的南宋太學(xué)石經(jīng)數(shù)處而已。如同南宋太學(xué)石經(jīng)的流傳史，杭州孔廟也是歷
杭州 2016年3期2016-05-17
- 民國時期陜南孔廟的變遷研究
）?民國時期陜南孔廟的變遷研究龔鵬（陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院，陜西西安710062）[摘要]民國時期，國家的祭孔政策雖然一直都處在不停的變化當(dāng)中，但總的來說還是比較積極的。但是，陜西省檔案館藏的一份名為《陜南各縣孔廟調(diào)查表》的調(diào)查資料卻顯示民國時期陜南地區(qū)孔廟的變遷是很消極的，這與國家祭孔政策的變遷并不一致，這可能是由如下幾個原因?qū)е碌模杭揽渍摺R產(chǎn)興學(xué)、戰(zhàn)爭不斷、思想潮流。[關(guān)鍵詞]民國；陜南；孔廟；變遷孔廟是主要祭祀孔子的禮儀性廟
池州學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-05-05
- 論曲阜孔廟建筑的文化內(nèi)涵及教育價值
李靜遠(yuǎn)論曲阜孔廟建筑的文化內(nèi)涵及教育價值李靜遠(yuǎn)孔廟是中國古代封建社會奉祀儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，傳播儒家文化的禮制性建筑。曲阜孔廟建筑歷史最悠久，等級最高，規(guī)模最龐大、文化積淀最濃厚，具有非常高的學(xué)術(shù)研究價值。文章從曲阜孔廟建筑的布局和形制、單體建筑、建筑裝飾等角度闡釋了其所蘊含的“禮”“序”“中”“正”“和”等文化內(nèi)涵，進(jìn)而探究了新時期曲阜孔廟建筑的中華傳統(tǒng)文化教育、美育和德育價值。孔廟建筑；文化內(nèi)涵；教育價值曲阜孔廟與北京故宮、承德避暑山莊被稱為我國三大古
天津市教科院學(xué)報 2016年5期2016-02-13
- 中國孔廟保護(hù)協(xié)會概況
孔廟，作為祭祀紀(jì)念先師孔子的重要場所，是歷代崇孔尊儒的產(chǎn)物。是被歷史物化了的儒家思想和傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵深邃，積淀豐富。為了尊崇、祭祀的需要，孔子祠廟也隨著孔子地位的提高和儒家學(xué)派的發(fā)展而增擴(kuò)崇隆。最早的孔廟是孔子故鄉(xiāng)的曲阜孔廟，始建于公元前478年，經(jīng)歷代擴(kuò)建形成雄偉壯觀的規(guī)模，占地面積14萬平方米，三路布局，前后九進(jìn)院落，有殿閣廳堂門坊一百余座，成為孔廟之祖庭。至唐貞觀二年（公元628年）孔子被尊為“先圣”，四年（公元630年）詔全國各州縣學(xué)校皆建孔子廟。
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2014年13期2015-08-18
- 宋代福建孔廟選址及建筑布局
準(zhǔn)點看，宋代福建孔廟選址幾乎囊括了除治所西北以外的所有方位 (見表1)。由表1可知，除了惠安、邵武軍、興化孔廟的選址無法確定外，其余孔廟選址分布于治所東、西、南、北、東南、東北、西南等方位。為方便比較選址方位的數(shù)量關(guān)系，繪圖說明 (見圖1)。表1 宋代福建孔廟選址一覽表① 由于重建或改建等原因，部分孔廟選址發(fā)生更改，表中所列此類孔廟以改遷之后的選址為統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)。續(xù)表1 宋代福建孔廟選址一覽表圖1 宋代福建孔廟選址方位數(shù)量分布圖據(jù)圖1不難看出如下特點:其一，除
集美大學(xué)學(xué)報(哲社版) 2014年1期2014-12-02
- 詮釋與辯護(hù)：禮儀之爭中的中國基督徒
儀之爭”又一直與孔廟密切相關(guān)。在震驚中外的禮儀之爭洪流中，中國基督徒積極參與了這場辯論，并努力為中國傳統(tǒng)的敬孔祭祖禮儀的合法性積極辯護(hù)。本文將從中國基督徒的角度出發(fā)，展現(xiàn)其在禮儀之爭中的活動情況。[關(guān)鍵詞]孔廟；禮儀；中國基督徒；辯護(hù)一、 “中國禮儀之爭”簡述“中國禮儀之爭”特指十七世紀(jì)中葉至十八世紀(jì)中葉，在中國傳教士之間以及與羅馬教廷之間展開的有關(guān)中國傳統(tǒng)敬孔祭祖禮儀性質(zhì)的討論。它源于利瑪竇（Matteo Ricci，1552-1610）的“適應(yīng)政策”（
黑龍江史志 2014年18期2014-11-11
- 全國孔廟知多少
是歷史上的第一座孔廟——闕里孔廟。隨著孔子地位的不斷提高，闕里孔廟不斷重新擴(kuò)建。漢桓帝永興元年（153年），皇帝首次下令修孔廟，后經(jīng)過歷代數(shù)次大修、擴(kuò)建，孔廟面積達(dá)到327.5畝，前后九進(jìn)院落，整個建筑群包括三殿、一閣、一壇、一祠、兩廡、兩堂，共466間，另有54座門壇，2000多塊碑碣，成為全國最大的孔廟。曲阜的另一座孔廟在孔子的出生地尼山，此廟規(guī)模雖不算大，但由于建在尼山頂上，松柏掩映，云霧繚繞，有仙山瓊閣之感。在封建社會，孔子的地位越來越高，因而，祭
文史月刊 2014年4期2014-09-25
- 冷清的孔廟與送子的孔子
曾經(jīng)談到，中國的孔廟雖然很多，但很冷清，老百姓是不去孔廟的，似乎說明，孔子跟民眾離得很遠(yuǎn)。魯迅先生是從晚清走到民國的，清朝的孔廟的確很冷清，每個廟門口，沒有戲臺，倒是有一塊刻著“文武百官下馬轎”字樣的石頭，廟的外墻多半高大，上面寫著“宮墻萬仞”，森嚴(yán)，威武，這樣的地方，當(dāng)年根本就不讓平頭百姓進(jìn)來，想來都來不了。能進(jìn)來的，都是有功名的讀書人，或者現(xiàn)任的官員和過去的官員?？追蜃悠鋵嵨幢馗傩针x得有多遠(yuǎn)，再愚蠢的鄉(xiāng)下人，想必也知道孔夫子是干嗎的。只是，當(dāng)年的體制
當(dāng)代 2013年6期2013-09-10
- 孔廟建筑的美學(xué)價值
護(hù)管理處 張紅櫻孔廟建筑的美學(xué)價值鄭州市商城遺址保護(hù)管理處 張紅櫻在人類文明發(fā)展的歷史長河中，中國的建筑占據(jù)著舉足輕重的地位，它與中國的文明同樣古老。從華夏民族的祖先們開始建造房屋以來，就對建筑產(chǎn)生了特有的民族審美情結(jié)，構(gòu)筑出一套獨樹一幟的建筑體系，創(chuàng)造了燦爛輝煌的建筑藝術(shù)成就。中國的建筑不僅展示了地域風(fēng)情與魅力，而且充滿著唯美與哲理，尤其是孔廟建筑，無疑是中國建筑史上一顆耀眼的明珠。它以主題鮮明的建筑類型、傳承有序的時空環(huán)境、博大精深的文化內(nèi)涵，將中華民
河南科技 2012年3期2012-11-24
- 古今尊至圣 中外仰先師
——為紀(jì)念孔子誕辰二千五百六十二周年而作
模宏大，州縣也建孔廟，遍布全國各地。孔廟，又叫文廟、先師廟、文圣廟，有的地方與關(guān)羽、 岳飛等同奉一座廟內(nèi)稱文武廟。孔廟是頗具規(guī)模的建筑群。大成殿是中心，周圍還有啟圣祠、明倫堂、崇圣祠、尊經(jīng)閣、鄉(xiāng)賢祠等附屬建筑。在這些建筑中頌揚孔圣人的楹聯(lián)，不但鐫刻功底深厚，文辭底蘊也頗深邃。由于各種原因，孔廟不少舊聯(lián)已毀失無存，現(xiàn)存的楹聯(lián)又散見于各地，難以一一讀到，深為遺憾?？上驳氖侵郝?lián)家黃太茂先生編注的《中外孔廟楹聯(lián)集》，彌補(bǔ)了孔廟楹聯(lián)專著之空白。
對聯(lián) 2011年21期2011-08-03
- 臺灣南北孔廟較勁
念日，臺灣各地的孔廟都會舉行大大小小的祭祀儀式，而整個臺灣的“中樞祭孔大典”照例都會在臺北孔廟舉行。但是今年臺灣的“中樞祭孔大典”卻首次選擇在臺南孔廟舉行，臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九已經(jīng)核定孔子七十九代嫡孫孔垂長出任奉祀官，馬英九自己將南下出席，說是希望以此賦予儒學(xué)現(xiàn)代意義。有消息稱，臺北市政府對馬的行為表示不解，島內(nèi)媒體認(rèn)為這是臺灣的南北孔廟在暗中較勁。臺灣較好地保持了中華文化傳統(tǒng)，讀書尊孔就是一項重要內(nèi)容。臺灣各縣市都有孔廟，每當(dāng)孔子誕辰日，當(dāng)?shù)馗鹘缛耸慷紩?/div>
環(huán)球時報 2009-09-242009-09-24
- 休閑島
中國的四大孔廟1、曲阜孔廟:由于孔子的家鄉(xiāng)是山東省曲阜市,所以位于這里的曲阜孔廟是我國建設(shè)最早、規(guī)模最宏大、建筑成就最高的一座,堪稱孔廟之首。該孔廟是在孔子死后一年,也就是公元前478年魯哀公將孔子的故宅三間改建而成的,而后各朝代又進(jìn)行了改建、擴(kuò)建。如今的孔廟總面積已達(dá)到320多畝,前后共九進(jìn)院落。氣勢不凡。游客絡(luò)繹不絕。2、北京孔廟:此廟于元大德六年初建,位于北京東城區(qū)的成賢街,后經(jīng)明朝永樂九年重建后,有三進(jìn)院落,院中古柏成林,肅穆幽靜,莊重大方,建筑有民間故事選刊·上 2001年10期2001-12-18
- 休閑島