李楠　崔雪茹

孔廟又稱文廟、夫子廟。據(jù)《禮記》記載：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師。”故孔廟又有先圣殿之稱。自漢武帝采納董仲舒的主張，在思想文化上實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想一躍成為中國(guó)兩千多年來的主流政治思想，孔子也因此受到百姓和國(guó)家的祭祀與供奉。經(jīng)過發(fā)展與演化后，今天現(xiàn)存的孔廟共一千六百余座，其中規(guī)模較大、較為著名的有曲阜孔廟、北京孔廟等。如今，孔廟不僅是祀奉孔子及其弟子的祭祀場(chǎng)所，更是儒家文化的代表與象征。

在先秦時(shí)期，儒家只是諸子百家之一，此時(shí)的孔廟僅僅是孔子的后人和弟子為追悼紀(jì)念孔子所立。到了兩漢時(shí)期，隨著儒家思想被加以總結(jié)改造，成為朝廷推行的主流思想，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的地位有了很大提高，孔廟香火也逐漸旺盛起來。據(jù)記載，漢光武帝與明帝等皇帝都曾親臨曲阜孔廟祭祀孔子。因此，隨著儒學(xué)逐漸受到重視，曲阜孔廟也從最初的家廟逐漸向國(guó)廟演化，同時(shí)孔廟建筑也初見形制。

在魏晉時(shí)期，政權(quán)交替頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，儒學(xué)在這種動(dòng)蕩的社會(huì)背景下的影響力逐漸下降，玄學(xué)、佛教逐漸興起。此時(shí)的曲阜孔廟“廟貌荒殘”“百祀墮壞”，有很明顯的頹敗之象。然而在南北朝時(shí)期，由于“孝文漢化”等改革的影響，儒學(xué)又逐漸復(fù)蘇，因此在這一時(shí)期曲阜孔廟的建制有了明顯的擴(kuò)大。孝文帝還曾“齋中書省，親拜祭于廟”。

隋唐時(shí)期盡管“三教并立”，但從其科舉選拔科目來看，儒家思想仍然居于主流地位。唐太宗時(shí)期，曲阜孔廟首次被大規(guī)模修繕擴(kuò)建，較之前有較大改觀。至唐代宗時(shí)期，曲阜孔廟前后修繕共五次，已初見其規(guī)模。

至宋朝時(shí)期，由于宋明理學(xué)、心學(xué)的興起與發(fā)展，儒家思想逐步趨于完善。此時(shí)的曲阜孔廟在幾次修繕后“回廊復(fù)殿，一變維新”，不僅在整體規(guī)模上有所擴(kuò)大，其建筑工藝也更為精巧。據(jù)記載，修繕后的孔廟有“繚垣云矗，飛檐翼張”之勢(shì)，足以見其建筑工藝的精湛和地位的提高。

到了明清時(shí)期，科舉的八股取士制度使儒家思想的地位進(jìn)一步得到鞏固?？讖R作為國(guó)家文化、教育的象征更是得到空前重視與尊敬。明孝宗時(shí)期，朝廷曾斥巨資十五萬(wàn)兩白銀重修被雷擊后損毀嚴(yán)重的曲阜孔廟，使其達(dá)到如今的宏偉的建制，這足以看出孔廟在當(dāng)時(shí)人們心中的地位之高。

如今的曲阜孔廟面積達(dá)到十四萬(wàn)平方米，布局呈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S對(duì)稱的形式。廟內(nèi)共有一祠、一閣、一壇、兩堂、五殿、十七碑亭、五十三門坊。其中較為著名的有大成殿、杏壇、奎文閣、圣時(shí)門、碑林等。曲阜孔廟的整體建筑結(jié)構(gòu)宏偉高大，細(xì)節(jié)之處精巧別致，不愧被梁思成先生稱贊為“一處最有趣的，也許可以說是世界上唯一的孤例”。

由于曲阜孔廟位于孔子的故宅，同時(shí)也是歷史最悠久、規(guī)模最宏大、保存最完好的孔廟，在歷朝歷代都受到格外重視?？鬃拥闹饕枷牒诵氖恰叭省保鴮?duì)顏淵說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由乎人哉？”廟內(nèi)大多數(shù)建筑都呈四梁八柱的結(jié)構(gòu)形式，寓意為“仁”?？讖R的建筑空間也極富倫理性。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！”可見孔子將“中庸”思想視為“至德”，對(duì)“中庸”極為推崇。廟內(nèi)的主要建筑均勻分布在中軸線兩側(cè)，呈現(xiàn)均齊布置的形式，這能體現(xiàn)出儒家“貴和尚中”的倫理思想，更彰顯了儒家倡導(dǎo)的中庸的思想。同樣，“禮”作為儒家的又一重要思想，對(duì)曲阜孔廟內(nèi)建筑同樣有著不可忽視的影響?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》中記載：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！倍Y存在于生活的方方面面。因此廟內(nèi)重要建筑坐落于院落的正中央，強(qiáng)調(diào)“尊者居中”“中正有序”“尊卑有序”，能鮮明地體現(xiàn)出儒家恪守“禮”的觀念。此外，曲阜孔廟中松柏眾多，象征著儒家所崇尚的堅(jiān)貞不屈、萬(wàn)古長(zhǎng)青的氣概與品格。

除了曲阜孔廟的整體結(jié)構(gòu)外，孔廟中的主要建筑也處處體現(xiàn)著儒家思想的影響。大成殿是曲阜孔廟的核心建筑，也是祭祀孔子的主要場(chǎng)所，位于孔廟整體的偏后方。其名“大成”是由宋徽宗借用《孟子》，稱孔子為“集古圣先賢之大成”而來。大成殿內(nèi)供奉有孔子塑像，其身上所穿戴的配飾與古代帝王規(guī)制相同，足見對(duì)孔子的尊崇。大成殿內(nèi)還供奉有顏回、孔伋等孔子著名弟子和宋代大儒朱熹等儒學(xué)大家的塑像作為配享。

杏壇是曲阜孔廟內(nèi)深刻體現(xiàn)儒家教育思想的又一重要建筑。杏壇位于孔廟的中央位置，相傳是孔子講學(xué)之所。我們所能了解到的關(guān)于杏壇的典故最早出自《莊子·雜篇·漁父》，其中記載道：“孔子游于緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴?！钡凑諘x人司馬彪的注釋，杏壇只是指“澤中高處也”，未必確有其地。因此，孔子是否在曲阜孔廟內(nèi)的杏壇講學(xué)仍未可知，但杏壇卻從此成為孔子教育與儒家教育的重要象征。杏壇四周被茂密繁蔭的杏樹環(huán)繞，以此來紀(jì)念孔子杏壇講學(xué)的歷史故事，“獨(dú)有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時(shí)紅”便是孔子后人贊美杏壇美景的詩(shī)句。

作為中國(guó)歷史上第一座孔廟，曲阜孔廟的最基本作用便是奉祀孔子及儒家的重要代表人物。大成殿作為祭祀孔子的主殿，在每年的農(nóng)歷二、五、八、十一月的上丁日都會(huì)舉行盛大的祭孔典禮。祭祀儀式種類繁多，其中規(guī)格最高的是釋奠禮——是“三禮”中的“君師”禮，最早見于《禮記·文王世子》：“凡學(xué)，春，官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師?！币虼丝梢钥闯?，釋奠之禮最初是立學(xué)堂或?qū)W子入學(xué)的禮儀，而在孔廟中成為祭奠孔子的重要禮儀。在行釋奠禮時(shí)，祭孔樂舞是儀式的重要部分。樂舞悠揚(yáng)古樸，祭舞歌詞間充分體現(xiàn)了孔子的“禮樂”“仁德”思想。

曲阜孔廟在史學(xué)研究方面也有很大價(jià)值。曲阜孔廟始建于春秋時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。即使它曾幾次遭受雷擊而遭到嚴(yán)重破壞，但遺留下的歷史印記、建筑藝術(shù)與儒家文化仍是當(dāng)代歷史研究的重要來源，為學(xué)者對(duì)儒家乃至中國(guó)古代思想文化的演變進(jìn)行更加深入的了解與研究提供了重要依據(jù)。