呈現(xiàn)出復(fù)雜性?！?span id="o08gicg" class="hl">陰翳”是日本美學(xué)的另一重要論題。這一論題與“物哀”緊密聯(lián)系，由作家谷崎潤(rùn)一郎在文藝隨筆《陰翳禮贊》中總結(jié)提出。谷崎潤(rùn)一郎在隨筆中概括了日本陰翳之美的方方面面，包括建筑、器物、藝術(shù)、藝妓、文學(xué)等，在隨筆的最后，他痛心地指出在西方文化的影響下，日本傳統(tǒng)陰翳之美正在流逝的現(xiàn)狀，并試圖喚醒沉睡中的陰翳之美。在“陰翳”美學(xué)論題中，文藝與道德的關(guān)系同樣呈現(xiàn)著復(fù)雜性。一、道德宗旨的退場(chǎng)與復(fù)歸：去漢化語境下的“物哀”美學(xué)日本文化深受中國(guó)古代文化影響，“物哀

鄭 鳳“陰翳”一詞起源于中國(guó)古代，原指樹木枝葉繁茂成蔭，后來逐漸被引申為存在于物與物產(chǎn)生陰翳的波紋和明暗之中的一種美的狀態(tài)。[1]133“陰翳”傳入日本后，在當(dāng)?shù)匚幕猩l(fā)展，不僅因其與中國(guó)文化的密切關(guān)系引人注目，正如《晏子春秋》中的名言：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，陰翳在日本這一獨(dú)特的土壤中發(fā)展出別具一格的文化內(nèi)容，并以其多姿多彩的形態(tài)、通變與民族精神的顯現(xiàn)等特征自成體系，吸引很多學(xué)者投入其中。如今只要談到日本的陰翳文化，必然繞不開日本唯美派文

，周嵐作品名稱：陰翳下的活力橙設(shè)計(jì)說明：本項(xiàng)目擬打造隱逸在燦爛光域下的多樣色彩以及高校學(xué)子的多樣校園生活活動(dòng)中心。項(xiàng)目場(chǎng)地校園樹木繁茂成蔭，保留場(chǎng)地原有高大樹木，讓建筑適當(dāng)消隱在這片場(chǎng)地。建筑色彩的選擇呼應(yīng)校園建筑及項(xiàng)目周邊建筑，采用部分橙色點(diǎn)綴，充滿青春與活力?；顒?dòng)中心囊括閱讀學(xué)習(xí)空間、節(jié)目排練空間、展覽空間、休閑空間等多種多樣的功能性空間，滿足高校學(xué)生多樣化的校園生活需求，同時(shí)該建筑靈活設(shè)置灰空間，串聯(lián)起整個(gè)建筑。

關(guān)系和理想狀態(tài)。陰翳美作為獨(dú)特的東方審美，其中暗合了禪宗思想與道家風(fēng)水學(xué)，使得人與物在建筑空間內(nèi)和諧共融，這在徽州建筑空間中通過形而下的物質(zhì)載體均有顯現(xiàn)。一、徽州古民居建筑形成背景1.歷史人文背景徽州，簡(jiǎn)稱“徽”，古稱歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，府治今歙縣?；罩莨琶窬邮冀ㄓ谀纤?，歷史悠久，它的形成與徽商的興盛有莫大的關(guān)聯(lián)。由于徽州地處山區(qū)，受地形影響，農(nóng)業(yè)并不發(fā)達(dá)，迫使徽州人民外出經(jīng)商。而后，因經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，財(cái)富積累，大量的資金

統(tǒng)的古典美學(xué)。《陰翳禮贊》發(fā)表于1933年底到1934年初，谷崎潤(rùn)一郎在這本隨筆中，整體概述了以陰影和昏暗為主題的傳統(tǒng)的日本東方美學(xué)。也由此產(chǎn)生了可以代表日本傳統(tǒng)美學(xué)的“陰翳美”。在該作品中，谷崎潤(rùn)一郎從自身的日常生活、處世哲學(xué)，以及日本的建筑設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面，闡述了日本的傳統(tǒng)美學(xué)。隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，中國(guó)國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界也于1994年開始正式關(guān)注生態(tài)美學(xué)。生態(tài)美學(xué)研究作為一個(gè)新興的前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域，處在不斷發(fā)展之中。生態(tài)美學(xué)是在吸收生態(tài)學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)

物哀”“幽玄”“陰翳”的古典文學(xué)理想融入雪子身上，塑造了“物哀”式“敗北”、神秘式“幽玄”與“陰翳之美”的雪子形象。 關(guān)鍵詞：《細(xì)雪》 雪子 物哀 幽玄 陰翳 日本唯美派代表作家谷崎潤(rùn)一郎1958年作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，報(bào)告書里推薦谷崎潤(rùn)一郎的作品：他最引人注目的鴻篇巨作家庭小說——《細(xì)雪》，在國(guó)際嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境中，日本古典傳統(tǒng)正逐漸消失，在如此殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)背景下，谷崎潤(rùn)一郎細(xì)致入微觀察日本習(xí)俗與社會(huì)百態(tài)，小說《細(xì)雪》華麗登場(chǎng)。 1937年，以“盧溝

家。他在隨筆集《陰翳禮贊》(《陰翳禮讃》，Yienreisan，1933)中撰寫了大量從生活日常與傳統(tǒng)文藝等方面分析本民族審美特質(zhì)的文章，并且對(duì)日本民族的陰翳美追求大加贊賞。在《陰翳禮贊》中，谷崎氏雖然并未提出日本人傳統(tǒng)審美意識(shí)中關(guān)于陰翳之美的系統(tǒng)理論，但他卻捕捉到了日本傳統(tǒng)審美中細(xì)膩敏感的特質(zhì)，并將其鋪展拔高，從國(guó)民的文化生活中提出了一個(gè)全新的，能與日本古典美學(xué)中的“物哀”(物の哀れ)、“意氣”(意気)、“真誠(chéng)”(しんせい)、“侘寂”(侘び、寂び)、“幽

化在日語中體現(xiàn)的陰翳美日語中經(jīng)常賦予昏暗燈光（薄暗い電燈の光）、茂盛的樹林（うっそうとした木陰）這類具有朦朧色彩的詞匯美的含義，而在很多影視劇中看到的日本布景都是比較幽深的。日語中的幽暗之美就是陰翳美，他們將自然、歷史和人文環(huán)境相結(jié)合，達(dá)到一種人與物體、物體與物體之間的陰翳之美。這樣的美學(xué)不僅在日語中有很大的體現(xiàn)，在日本的服飾中也有體現(xiàn)。日本的和服是在3世紀(jì)初傳入日本的，但是伴隨著日本社會(huì)和文化的不斷改變，和服也成為表現(xiàn)陰翳美的一種重要工具。在日本的服飾文

。他的理論著作《陰翳禮贊》集中闡述了“陰翳”審美觀，其后期作品也打上了“陰翳”的印記?！洞呵俪吩跀⑹陆Y(jié)構(gòu)上營(yíng)造出一種空間距離的美，人物形象也帶有陰翳特征。本文以谷崎潤(rùn)一郎的陰翳美學(xué)為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用文本分析的方法解析《春琴抄》的陰翳之美?！娟P(guān)鍵詞】 谷崎潤(rùn)一郎;《春琴抄》;陰翳;審美觀【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）07-0010-02一、谷崎潤(rùn)一郎之“陰翳”與西方文化

感為研究?jī)?nèi)容，以陰翳之美為中軸線，通過對(duì)暗黑色系、灰色系、冷色系的應(yīng)用分析，并結(jié)合紋樣和款式特征系列論證了日本和服花色中的陰翳美學(xué)特征。指出陰翳之美是日本審美文化的共性特征，將伴隨日本文化的發(fā)展一直存在。關(guān)鍵詞：和服陰翳美學(xué)日本文化色彩中圖分類號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2021）02-0075-03一、日本文化中審美的陰翳之風(fēng)所謂陰翳美，即為一種藉由光線所產(chǎn)生的幽暗的美。“美并非存在于某物，而是出于物體與物體互相之間制造出的陰翳

邊打水從那個(gè)整日陰翳的小鎮(zhèn)望去他的影子被埋沒在，一場(chǎng)雨中那時(shí)年輕力壯，他喜歡醉酒，飚車喜歡騎一輛老舊的豪爵摩托往返于眾多失落的故鄉(xiāng)之間他埋下一位枕邊人，那是第二年谷子已經(jīng)熟透，充足的陽光和降水使它們變得飽滿堅(jiān)實(shí)，香氣四溢但這仍然填不滿一個(gè)男人，悲傷的胃甚至他年幼的子女，也算不上是他的慰藉。大概有十年的時(shí)間他把自己關(guān)在房間里，喝酒沉默，抽一些劣質(zhì)的香煙一種骨頭上的病，使他深深地思索如何才能穿過外面寒冷潮濕的雨季去向遠(yuǎn)處的生活討要一些憐憫再往后的時(shí)間，他的小兒

邊打水從那個(gè)整日陰翳的小鎮(zhèn)望去他的影子被埋沒在，一場(chǎng)雨中那時(shí)年輕力壯，他喜歡醉酒，飚車喜歡騎一輛老舊的豪爵摩托往返于眾多失落的故鄉(xiāng)之間他埋下一位枕邊人，那是第二年谷子已經(jīng)熟透，充足的陽光和降水使它們變得飽滿堅(jiān)實(shí)，香氣四溢但這仍然填不滿一個(gè)男人，悲傷的胃甚至他年幼的子女，也算不上是他的慰藉。大概有十年的時(shí)間他把自己關(guān)在房間里，喝酒沉默，抽一些劣質(zhì)的香煙一種骨頭上的病，使他深深地思索如何才能穿過外面寒冷潮濕的雨季去向遠(yuǎn)處的生活討要一些憐憫再往后的時(shí)間，他的小兒

新涂了亮麗的油彩陰翳的山谷一下子亮堂和歡快起來生命的源泉，原來就是兩位清純的姑娘。她們羞答答地隱藏在樹木覆蓋的山石之下拉起手，咯咯咯笑著，一路奔跑她們帶走兩岸，寂寞的時(shí)光也讓兩岸生動(dòng)、豐盈起來呱呱墜地的嬰兒越哭越嘹亮長(zhǎng)成漫山遍野水油油的草木仿佛一條悠長(zhǎng)的臍帶仿佛一條舞動(dòng)的水袖暈染山川，沁潤(rùn)大地歌行的節(jié)拍滌蕩著遼遠(yuǎn)的芳華我吮吸一口冰爽爽的流水沁入肺腑的清涼，濯亮昏矇迷茫的雙眼仰望，看見了山石間密密纏繞的根系，仿佛沁出了亮晶晶的露滴

我如炭也贈(zèng)我小片陰翳清涼如斯我未曾像薇依和僧璨那樣以苦行來醫(yī)治人生的斷裂我沒有蒸沙作飯的胃口也尚未產(chǎn)生割肉飼虎的膽氣我生于萬木清新的河岸是一排排泡沫來敲我的門我知道前仆后繼的死必須讓位于這爭(zhēng)分奪秒的破裂暮晚的河面，流漩相接我看著無邊的泡沫破裂在它們破裂并恢復(fù)為流水之前有一種神秘力量尚未命名仿佛思想的怪物正無依無靠地隱身其中我知道把一個(gè)個(gè)語言與意志的破裂連接起來舞動(dòng)乃是我終生的工作必須惜己如螻蟻我的大廈正建筑在空空如也的泡沫上

被認(rèn)為是好天氣。陰翳迷蒙則相反。但有時(shí)晴朗通透也意味著直白平淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如迷蒙的環(huán)境更有韻味、更帶情緒和更增神秘。對(duì)于創(chuàng)作者來說，恰恰需要的就是在畫面中增加各種“佐料”，讓作品更有味道。迷蒙有很多來源，煙霧可以形成迷蒙，雨幕可以形成迷蒙，透過玻璃、布料、樹叢等遮擋物也可以形成迷蒙，我們身邊的迷蒙并不難找到，但是要讓作品中的迷蒙更有韻味、更有情緒、更有故事，營(yíng)造能力就非常重要。只是為了迷蒙而簡(jiǎn)單地拍下迷蒙的畫面，則沒有意義。利用迷蒙，來渲染畫面中的元素，表達(dá)頭

陰翳禮贊原名：陰翳禮讃作者：谷崎潤(rùn)一郎譯者：陳德文出版社：上海譯文出版社，2010勒·柯布西耶：元素之融合Le Corbusier: Elements of a Synthesis作者：史坦尼斯勞斯·馮·穆斯/Stanislaus von Moos譯者： 王展，戴岳，丁夢(mèng)韻， 孟嬌出版社：天津大學(xué)出版社，2017我在建筑系讀大二時(shí)，第一次知道這本書。同班有一位經(jīng)常讀書學(xué)習(xí)的朋友，有天在教室閑聊時(shí)，他問：“你知道谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》嗎？”當(dāng)時(shí)我只知這位唯

眾多文學(xué)作品，《陰翳禮贊》是其代表性隨筆作品?！?span id="i8w0myg" class="hl">陰翳禮贊》中所體現(xiàn)的“陰翳”審美意識(shí)奠定了昭和年代初期谷崎潤(rùn)一郎古典回歸的美學(xué)基礎(chǔ)。本文將從日本的地理氣候、日本國(guó)民性等方面入手考察“陰翳”審美意識(shí)的形成。關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎；陰翳禮贊；“陰翳”審美意識(shí)谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》指出：“美并非存在于物體本身，而是存在于物體與物體所制造出的陰翳與明暗之中。離開陰翳就談不上美?！惫绕闈?rùn)一郎所大力宣揚(yáng)的陰翳之美是一種由光與影相互作用所產(chǎn)生的視覺效果，是一種調(diào)和之美。在

招展微微笑，回眸陰翳處，你可安好？搖擺的風(fēng)扇掛在墻角，掃蕩著教室里的炎熱，講臺(tái)卻是“死角”，伴隨著“噔噔噔”的書寫聲，你發(fā)梢上搖搖欲墜的汗珠，似乎在頑皮地蕩著秋千。月光泛著暈影，鐘表上三只針心不在焉地，你追我趕前赴后繼可你的雙眼并不敢疲倦，雙手并不敢停歇。微笑是你每日的終章，是月光下最美的風(fēng)景。風(fēng)兒打著旋，輕拂過你的身體。風(fēng)兒告訴你，你該歇歇了。現(xiàn)在陪你的只有窗前那朵花了你凝望著那朵花——那不是花，分明是我們的笑臉。你睡時(shí)，風(fēng)兒曾來拜訪你，吹掉了一片花瓣。

時(shí)的自由感。”《陰翳禮贊》（谷崎潤(rùn)一郎）日本作家谷崎潤(rùn)一郎的隨筆集。在這么多書中，鈴木忠志毫不猶豫地推薦了這本。《陰翳禮贊》從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點(diǎn)出發(fā)，探討了東方建筑和文化的精妙之處，建立了一個(gè)“谷崎式”的東方美學(xué)體系?！兜诹∈摇罚ㄆ踉X夫）鈴木忠志上高中的時(shí)候就不太喜歡上課，在圖書館里面讀了很多契訶夫的作品。鈴木忠志曾說，這個(gè)世界是一所精神病院，所以他舞臺(tái)上的角色都是精神病患?！度龂?guó)演義》（羅貫中）“《三國(guó)演義》里面有形形色色的人，有計(jì)謀，有

舞臺(tái)創(chuàng)作的名篇《陰翳禮贊》，在文本分析的基礎(chǔ)上，還原當(dāng)時(shí)谷崎的實(shí)踐家形象。并探討其形象的時(shí)代意義。關(guān)鍵詞：昔；實(shí)踐家；陰翳；使命感一、創(chuàng)作背景與內(nèi)容介紹出生于江戶下町的“東京兒”谷崎移居關(guān)西，源于1923年9月1日震動(dòng)整個(gè)日本的關(guān)東大震災(zāi)。起初只是抱著避難的想法暫住關(guān)西的谷崎，漸漸喜歡上這片傳統(tǒng)氣息濃厚的關(guān)西風(fēng)土而毅然決然選擇定居，由此迎來了他絢爛的“古典回歸期”。從古典回歸的開端《各有所好》，到以關(guān)西風(fēng)土民情為舞臺(tái)的《吉野葛》，再到刻畫陰翳世界盲目師徒生

劉雨溪摘 要：陰翳作為一個(gè)美學(xué)風(fēng)格在中國(guó)和日本文化中均有所體現(xiàn)。雖中日同屬于亞洲文化圈，但相較于日本極端的“陰”，中國(guó)文化的審美風(fēng)格相對(duì)“陽性”，當(dāng)然也不乏陰翳之美。日本唯美派文學(xué)大師谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》體現(xiàn)了日本民族獨(dú)特的審美情趣和美學(xué)觀點(diǎn)，而審美情趣與文化又有著緊密的關(guān)聯(lián)。本文將結(jié)合《陰翳禮贊》，分析形成陰翳美這一日本傳統(tǒng)審美情趣的原因，對(duì)比中日建筑、文學(xué)等方面審美風(fēng)格的差異。關(guān)鍵詞：陰翳；中和；中庸；物哀[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：

文藝青年知道了《陰翳禮贊》這一本書。筆者在各大閱讀推廣機(jī)構(gòu)的推薦書目中卻基本看不到本書的推介，因?yàn)榘鏅?quán)已到期，再版各方獲利甚少。本期推薦《陰翳禮贊》，既然歐洲人都能這樣尊重東方文化，中國(guó)人更應(yīng)該有起碼的了解、溫情和敬意。谷崎潤(rùn)一郎（1886-1965），日本唯美派文學(xué)大師，生于東京一米商家庭。谷崎的隨筆集《陰翳禮贊》收錄了六篇隨筆，在這本書中，不光可以領(lǐng)略到他優(yōu)美細(xì)膩的文筆，而且里面還有對(duì)中國(guó)文化，如京劇、飲食及趣味的細(xì)致刻畫，行文揮灑自如、旁征博引、妙趣

原因。說美存在于陰翳中，實(shí)際指向的是人的癲癇狂想癥發(fā)作的瞬間。日本唯美大師谷崎潤(rùn)一郎在如廁時(shí)猥雜的冥想，現(xiàn)在看來正是癲癇狂想發(fā)作時(shí)。當(dāng)然這并不影響他出好的思想好的美學(xué)，更不影響他在如廁時(shí)冥想蟬鳴水流風(fēng)動(dòng)。因?yàn)槟岵梢彩窃诎l(fā)瘋的那一刻，最具哲學(xué)性的。舊時(shí)的月色與新時(shí)的月色，舊時(shí)的太陽與新時(shí)的太陽，舊時(shí)的雨露與新時(shí)的雨露，究竟有什么不同？伊勢(shì)神宮的昏暗與明治神宮的明亮究竟有何異樣？沒有人知道。就像沒有人知道金和銀，在它們即將消失灰燼的最后一刻，為什么會(huì)發(fā)出最后的

作家的在隨筆集《陰翳禮贊》一書中，從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點(diǎn)出發(fā)，衍生開來，探討了東方建筑和文化的精妙之處?？梢哉f建立了一個(gè)“谷崎式”的東方美學(xué)體系。陰翳美既是一種審美觀，也是一種文化觀。在探討日本傳統(tǒng)美學(xué)時(shí)，陰翳美是不可忽視的一個(gè)方面。關(guān)鍵詞：美意識(shí)；陰翳；谷崎潤(rùn)一郎一、谷崎潤(rùn)一郎谷崎潤(rùn)一郎（1886―1965）是日本唯美主義流派今成就最高、影響最大的作家。1886年7月24日生于東京一米商家庭。他幼時(shí)家生活富裕，后來他父親的生意失敗，家道中落，

鄒漢明《陰翳禮贊》谷崎潤(rùn)一郎上海譯文出版社定價(jià)：35.00元大正十五年（1926）一月，日本作家谷崎潤(rùn)一郎第二次來中國(guó)旅行，一個(gè)半月的走馬觀花、詩酒流連之后，回到日本，隨后寫下的《上海見聞錄》中，谷崎感慨地說：“真想在上海造一間屋子?！惫绕楫?dāng)然沒有在上海造一間屋子，可是，在他的出生地東京，一定造過一間頗為理想的屋宇。就我所知，這間屋子的抽水馬桶的把手一律是木頭制品，上面還涂了蠟，時(shí)間一久，那漸漸發(fā)黑的木紋，“能夠奇妙地使人心緒安寧”。窗子呢，少不了日本元素

文_谷岐潤(rùn)一郎《陰翳禮贊》文_谷岐潤(rùn)一郎我對(duì)建筑簡(jiǎn)直是門外漢。西方教堂的哥特式建筑，屋頂高高尖尖，尖端直聳云霄，人們以此為美；與之相反，我國(guó)的寺院，建筑物上端建一大大的屋脊，屋檐下有深廣的庇萌，全部構(gòu)造圍集其中。不僅寺院，即使宮殿、居民莊宅，從外部看，不論瓦葺茅葺，最顯眼的是大大的屋頂和其庇蔭下充溢著的濃“暗”。有時(shí)，雖是白晝，軒下卻宛如洞穴一樣幽暗，甚至連大門、門口、墻壁、廊柱都看不清楚。知恩院、本愿寺那樣宏偉莊嚴(yán)的建筑也好，田舍茅屋也好，同樣如此。昔日

曾經(jīng)離開的家園。陰翳佛座嶺出城，向西，五里遠(yuǎn)，有陰翳的山林，有陰翳的樹木。經(jīng)過佛座嶺，那邊就是另一個(gè)省了，說著另一種方言。我一次次穿過河西那片陰翳的山林，心里也總是陰翳蔽日——既然沒有明澈的陽光照到起伏的地面，我就和那些參差的樹木一樣，喜歡將自己的影子迅速藏起來，發(fā)散透心的涼爽。這雖有些古怪，卻不分春夏秋冬，一直是我穿越佛座嶺的感覺。因?yàn)闆]有陽光穿透其中，山林的顏色總顯得格外深邃。因而白天里也就有了子夜的神秘和寬厚——我喜歡這樣的寬厚、神秘，它使人遐想到無

之美、西方之美、陰翳之美。谷崎潤(rùn)一郎；唯美主義；美；惡魔；西方；陰翳日本唯美派文學(xué)大師谷崎潤(rùn)一郎的文學(xué)創(chuàng)作始終圍繞“女性崇拜”這一主題，不遺余力宣揚(yáng)贊頌“女性美”。他的文學(xué)創(chuàng)作生涯經(jīng)歷了明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)期，同時(shí)經(jīng)歷了西方崇拜和回歸傳統(tǒng)的兩個(gè)創(chuàng)作過程。谷崎潤(rùn)一郎在發(fā)表《刺青》《惡魔》后確立了自己的唯美主義創(chuàng)作風(fēng)格。谷崎潤(rùn)一郎深受西方唯美主義理念的影響，認(rèn)為“一切美的東西都是強(qiáng)者，一切丑的東西都是弱者”。谷崎潤(rùn)一郎在發(fā)表《癡人的愛》《饒舌錄》《卐》等作品

名于日本文壇?！?span id="2aicw0g" class="hl">陰翳禮贊》是他的代表作之一，本文分析了作者獨(dú)特的審美特質(zhì)以及為何沉溺于這種陰翳的神秘幽情美。關(guān)鍵詞：陰翳；幽情美；傳統(tǒng)；文化谷崎潤(rùn)一郎先生在《陰翳禮贊》中曾寫下過這樣一句話：“美并非存在于實(shí)物當(dāng)中，而在于物體與物體所造成的幽明的色調(diào)跟陰暗的對(duì)比中對(duì)陰翳的如此禮贊，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化中的“幽情”的贊美，闡述的是一種陰暗的美學(xué)”。作者發(fā)懷古之幽思，把現(xiàn)實(shí)中正在逐漸消失的“陰翳世界之妙”描述得生動(dòng)細(xì)致、入木三分。誠(chéng)如作者所言，是本人有在幽暗之中尋求

本人對(duì)生活中的“陰翳”是多么看重。所以，在谷崎潤(rùn)一郎這樣的文化上的保守派看來，要在對(duì)陰影十分敏感的日本普及那種冷冰冰、白晃晃的日光燈，又該是一件多么可怕的事情。也正是出于此，他才在名篇《陰翳禮贊》中出神入化地描繪了從日本傳統(tǒng)家居的屋檐下穿過隔扇的那種“無力的、寂靜的、渺茫的光線心平氣和地沁入客廳的墻壁”的情景，并發(fā)出了孤獨(dú)的慨嘆吧。但是，也不能說谷崎潤(rùn)一郎對(duì)于所謂“日本美”的緬懷完全是孤軍奮戰(zhàn)，在他去世十年之后(一九七四年)，《朝日新聞》的一位著名社論作家

化的電燈了。所謂陰翳，大抵是一種境界罷，朦朧的，幽迷的，彌漫著低回不已的情與思。芭蕉徘句有“炭火埋灰里，客影壁上游”，或可作為陰翳的注解之一?！芭司碗[藏在這種永遠(yuǎn)幽暗的黑夜深處，白天絕不拋頭露面，只是像幻影一般出現(xiàn)在‘夜短夢(mèng)苦多的世界里?！薄肮糯腥怂鶒勰降牟⒎桥说膫€(gè)性，亦非看中了某個(gè)特定女人的艷麗容貌或豐滿肉體。對(duì)他們來說，正如月亮總是同一個(gè)月亮，‘女人也永遠(yuǎn)是一個(gè)‘女人而已。大概他們認(rèn)為在黑暗中微聞其聲，微覺衣香，觸其鬢發(fā)，摸其肌膚，想象其嬌媚之態(tài)