谷崎潤一郎作為日本有名的唯美派文學作家，其在前期主要醉心于西方美學，在他的創(chuàng)作前期和中期，其主要致力于對唯美作品的寫作，在創(chuàng)作后期，其則實現(xiàn)了傳統(tǒng)美學的回歸，主要是日本傳統(tǒng)的古典美學。《陰翳禮贊》發(fā)表于1933年底到1934年初，谷崎潤一郎在這本隨筆中，整體概述了以陰影和昏暗為主題的傳統(tǒng)的日本東方美學。也由此產生了可以代表日本傳統(tǒng)美學的“陰翳美”。在該作品中，谷崎潤一郎從自身的日常生活、處世哲學，以及日本的建筑設計等幾個方面，闡述了日本的傳統(tǒng)美學。

隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，中國國內的學術界也于1994年開始正式關注生態(tài)美學。生態(tài)美學研究作為一個新興的前沿學術領域，處在不斷發(fā)展之中。生態(tài)美學是在吸收生態(tài)學和生態(tài)哲學的基礎上，對審美進行的美學建構;以“人與自然和諧相處”為宗旨，在對文學的學術探究和生態(tài)文明建設等方面發(fā)揮其作用。從生態(tài)美學角度重新探究《陰翳禮贊》中的美學意識，可以重新發(fā)現(xiàn)谷崎潤一郎在這篇散文中所呈現(xiàn)出的人的生活和自然環(huán)境之間的相處關系，從另一角度看待谷崎潤一郎的美學理論。

一、美學理念中生態(tài)元素的介入

谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》中闡釋美學理念時，運用到了生態(tài)元素來進行說明，可以說，書中所體現(xiàn)出的美學理念，很多是通過這些生態(tài)元素載體表現(xiàn)出來的，本文選取其中三個具有代表性意義的生態(tài)元素，探討其中蘊藏的含義。

（一）昏暗光線下的陰翳

在《陰翳禮贊》第一章的“陰翳之美”內容中，昏暗、黯淡的光線幾乎貫穿了全章，在這一部分，昏暗的光線就像一把“鑰匙”，開啟了日常生活中經?？梢姷奈锲?，以及人的新的美學領域。生活中用來作為裝飾品和日用品的漆器，其紋路肌理多為褐色、黑色和紅色，在明亮的光線下，這樣的紋理多顯得過于華麗，只有在昏暗的光線下，才能展現(xiàn)出其原本深沉又凝重的美。用來當作碗碟的漆器在昏暗底色的紋理下，與日本料理的色澤相調和，更加能夠引起品嘗者的食欲。

日式房間里的物品，如障子、屏風、掛軸、繪畫、插花、壁龕等都在昏暗光線的照射下，相互協(xié)調一致，和諧地裝飾著整個日式房間。因為墻壁多為灰色系，挑選的裝飾物品也就多偏古風;倘若在明亮的光線下，原本插花、繪畫和掛軸中所蘊藏的幽靜之美就會蕩然無存，相反，在昏暗的光線下，卻能將其幽寂的美展現(xiàn)出來。在日本的傳統(tǒng)戲劇——能樂中，演員所穿的表演服裝多少有些華麗，為了更加逼真，在舞臺背景上，也模仿了當時的建筑，多少都有些昏暗，進一步讓觀眾實際地感受到過去的場景。

（二）櫻花意象下的物哀

谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》中，借每年都會進行的“賞櫻花”行程，表現(xiàn)其對櫻花的熱愛，也敘述了其在賞櫻花時的心境。櫻花在還只是花骨朵時，人們對其滿懷期待，就像是人在年輕時，生活水平快速提高，日常生活更加便利化，人均物質水平以及收入不斷上升，人們對此熱情高漲。到了下一個階段——櫻花的盛放，如同人們迎來壯年，享受經濟快速增長下的福利時的欣喜與滿足。而櫻花掉落之前的干枯與變色，則暗喻在經濟快速發(fā)展的背后所蘊藏的諸多問題，以及人們在中老年時遇到的種種危機。櫻花凋落，飄入泥土，就像人在生命的最后要回歸塵土一樣，帶著孤寂和憂愁獨自飄落。觸景傷情的“物哀”就在此處展現(xiàn)無余。

（三）山、海、樹映射出的傳統(tǒng)美的回歸

山、大海和森林象征著這個世界的廣闊程度。在山、大海和森林中，蘊含著和諧相處的美、廣度和深度相呼應的神秘之美，還有生命起源的原始之美。這可謂是形成日本傳統(tǒng)審美觀念的基礎，因此，在論述日本傳統(tǒng)審美觀念時，這些因素是必不可少的。文章體現(xiàn)的審視人與自然界的關系與重新找回傳統(tǒng)的審美觀念至關重要。人與自然應該和諧相處，將現(xiàn)代文明的發(fā)展與維護自然精神文明相結合;在尋求自我發(fā)展和富裕的同時，也應該維護自然界的可持續(xù)發(fā)展，在建設自身家園的同時，也應該保護賴以生存的環(huán)境。這樣才能產生真正的“共生之美”。

二、朦朧微光中的陰翳之美

在《陰翳禮贊》的第一章，谷崎潤一郎描寫了日本的漆器要在朦朧的微光中，才能展現(xiàn)出其極致的美。在西方，人們認為日式居室的墻壁幾乎都是灰色的，并且不帶任何裝飾，還有日式房間中特有的障子，其獨特的居室美就從透過障子的柔和陽光中展現(xiàn)出來。谷崎潤一郎反對使用類似電燈一類的照明手段，認為這與傳統(tǒng)日式房屋的審美觀念是相悖的;并且在夏天，這樣的照明還會增加炎熱的程度，因此，在一頂蚊帳下納涼，享受夜晚的涼風是最好的選擇。

谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》中，從陰翳之美出發(fā)，在這本隨筆作品中展現(xiàn)出了回歸日本傳統(tǒng)審美觀念的意識。谷崎潤一郎在文中依借對日常生活中極為常見的物品以及和人類生活息息相關的事件，說明自己的美學主張。從上述例子可以看出，谷崎潤一郎在列舉這些日常生活中的美的時候，都有一個基本統(tǒng)一的色調感——昏暗，朦朧。在例子中提到的朦朧的微光，可以看作是象征自然環(huán)境的“朦朧”，提到的照明電燈所帶來的明亮光線，可以看作是象征發(fā)達的人類文明的“明亮”。而“明亮”會破壞掉自然環(huán)境的“朦朧”。所以從谷崎潤一郎主張不使用電燈等人類照明手段的觀念中，更能展示出原始的自然之美的力量。從生態(tài)美學的角度看，這一觀點體現(xiàn)出了谷崎潤一郎回歸日本傳統(tǒng)審美的意識，同時，也表現(xiàn)出了在追求美的同時，他提倡人與自然和諧與共存。

三、沉靜的原始景色之美

谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》里，以自己的旅行經歷為例，對在旅程中見到的許多自然景物進行了描寫。關西某地曾經是觀賞螢火蟲的圣地，卻由于來訪游客數(shù)量的激增，當?shù)厝私ㄔ炱鹪S多高層建筑物，曾經螢火蟲眾多的野外，變成了高樓聳立、燈火輝煌的商業(yè)街和旅館酒店，螢火蟲也因棲息地的消失和生存條件的改變而大量減少。還有曾經有名的海水浴場和山岳森林，原本清澈湛藍的海水和充滿清新空氣、富有山川之美的環(huán)境已經不復存在。日本人每逢春天都會去賞櫻花，谷崎潤一郎認為，沒有必要去乘坐交通工具尋找賞花地點，有心的人可以在家附近的山野，或是溪谷處，尋找到避開喧囂、可以安靜又隨意地觀賞櫻花的地方。

螢火蟲給人一種轉瞬即逝、光芒短暫的印象。人們在看到這樣在短時間內就消逝的美麗事物時，都會產生一種莫名的不舍以及悲傷愛憐之情。谷崎潤一郎認為，如果減少一些人為的介入，螢火蟲的“光芒”可能還會閃爍更久，暗指希望人類與大自然和諧相處，這樣才能守護好這一份大自然中特有的稍縱即逝的美。而代表原始大自然“深度”與“廣度”的海洋和山谷森林的漸漸消失，是不是在反思在經濟快速發(fā)展的當下，人們隨著時間的流逝，逐漸失去了原本所擁有的“精神家園”。由于“精神家園”的缺失，讓現(xiàn)代人忘卻了在原來的海洋和山谷森林消失后所表現(xiàn)出的“缺失”。

日本人愛以櫻花來比擬人生，人生如櫻花般短暫，所以在人短暫的一生中，他們希望像櫻花一樣燦爛盛放。櫻花與日本的傳統(tǒng)審美觀念“物哀”息息相關。櫻花在盛放之時隨風凋落，給人一種令人哀憐的憂愁之感，這讓人感受到了自然變化中的無常之美，人生短暫飄逝之美;日本“物哀”這一傳統(tǒng)的審美觀念，通過櫻花具體地展現(xiàn)了出來。在文中，谷崎潤一郎主張不乘坐交通工具賞櫻花這一點，表現(xiàn)出了其回歸日本傳統(tǒng)審美觀念的意愿，也展現(xiàn)了通過對自然景物的描寫，表現(xiàn)其美學意識的表現(xiàn)手法。

四、與自然合二為一的日本建筑之美

谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》中提到日本的廁所時說道，雖然日式廁所不及西洋式的廁所明亮，且稍顯昏暗，但是接近泥土并處于綠葉叢中，周圍植物香氣流動，還能聽見昆蟲鳴叫，是能感受大自然變化和體驗萬物生機的不錯去處。整體而言，日本建筑因為受到日本多風雨和建筑材料多為木材的影響，為了遮擋風雨，所以屋頂庇檐都較長，這也造成屋內的光線不夠充足，較為昏暗，但日本人也由此發(fā)現(xiàn)了有自身特點的“陰翳之美”。日本在漫長的歷史中，都延續(xù)了這樣的建筑風格。

日本建筑所遵循的理念，其實就是“空、間、寂”這樣的日本傳統(tǒng)的審美觀念。這是從日本獨特的氣候條件和自然環(huán)境，還有日本人熱愛自然的情感中形成的。日本人崇尚自然，這使進入現(xiàn)代化社會，受到歐美文化影響之后，日本建筑仍然能夠堅持自我的獨特風格，讓日式建筑在建筑材料選擇、外形設計和空間布局上，都能體現(xiàn)出“自然美”。谷崎潤一郎在書中表明，對于廁所的修建以及房屋的建設，需要結合自然環(huán)境或是利用自然材料，在自然環(huán)境中打造一個適合人類生活的環(huán)境。這充分體現(xiàn)出了谷崎潤一郎在書中所體現(xiàn)的貼近自然，回歸自然之美的觀點。由于日式建筑的建筑材料多源于大自然，屬于再生性資源，這也有利于生態(tài)環(huán)保，這更表明了大自然的生命再現(xiàn)于建筑，而建筑又體現(xiàn)著自然氣息的二者之間的關系;兩者之間互為一體之美。而其提倡廁所應處于泥土和綠叢中，則是從與現(xiàn)代思維相反的另一個側面說明自然環(huán)境和人類日常生活密不可分，人類也應該在日常生活中享受并發(fā)現(xiàn)人與自然環(huán)境之間的親近之美。這些在日常生活中常常容易被忽視的自然細節(jié)，往往也會給人們的生活帶來有別于城市景象的最為純粹和樸素的美。

五、結語

《陰翳禮贊》是具體體現(xiàn)谷崎潤一郎日本傳統(tǒng)美學意識的作品，對后來的日本美學研究有一定的參考意義。本文通過三個方面，從生態(tài)美學視角闡釋了這部散文作品中所體現(xiàn)出來的谷崎潤一郎的美學意識以及生態(tài)內涵。本文先是簡單地介紹了谷崎潤一郎和《陰翳禮贊》這部散文作品，以及生態(tài)美學理論概念。之后列舉出了《陰翳禮贊》中體現(xiàn)的審美意識、運用生態(tài)元素的幾個代表性例子，以及其中所蘊含的意義。分別從《陰翳禮贊》中選取了三個方面，總結說明了生態(tài)美學視角下體現(xiàn)出來的與自然環(huán)境和諧共存，突出原始的自然之美;借自然景物來表現(xiàn)出的日本傳統(tǒng)的“物哀”之美;在日本建筑方面，通過建筑風格和建筑材料體現(xiàn)出的與自然相互融合，回歸自然之美。

總而言之，以生態(tài)美學視角看《陰翳禮贊》中所體現(xiàn)出來的美學意識，可以看出谷崎潤一郎對日本傳統(tǒng)審美意識的總結，以及在其中反映出的對人與自然之間關系的展望，谷崎潤一郎在自己的文學作品中，也傳達出了希望人與自然和諧相處，實現(xiàn)共同發(fā)展的愿望。這對于今后生態(tài)美學以及生態(tài)文學的研究，也有一定的實際意義。本文對谷崎潤一郎的《陰翳禮贊》中所體現(xiàn)出的生態(tài)美學進行了研究。但因篇幅有限，只能分析《陰翳禮贊》這一部作品，闡述當中包含的生態(tài)元素，并選取了其中的三個方面進行論述。谷崎潤一郎的其他作品也蘊含著一定的生態(tài)美學內容，但還沒有做出系統(tǒng)的研究，今后有機會，也將以此為研究方向，對谷崎潤一郎其余的作品進行研究，使人們更全面系統(tǒng)地認識谷崎潤一郎作品中所體現(xiàn)的生態(tài)美學意識。

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（作者簡介：韓惠齡，女，碩士研究生，廣東白云學院外國語學院，助教，研究方向：日本文學和中日翻譯比較）

（責任編輯 劉月嬌）