李媛媛

摘 要：日本著名的唯美派代表作家的在隨筆集《陰翳禮贊》一書中，從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點(diǎn)出發(fā)，衍生開來，探討了東方建筑和文化的精妙之處?？梢哉f建立了一個(gè)“谷崎式”的東方美學(xué)體系。陰翳美既是一種審美觀，也是一種文化觀。在探討日本傳統(tǒng)美學(xué)時(shí)，陰翳美是不可忽視的一個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：美意識(shí)；陰翳；谷崎潤(rùn)一郎

一、谷崎潤(rùn)一郎

谷崎潤(rùn)一郎（1886―1965）是日本唯美主義流派今成就最高、影響最大的作家。1886年7月24日生于東京一米商家庭。他幼時(shí)家生活富裕，后來他父親的生意失敗，家道中落，念中學(xué)時(shí)曾教過家館。1905年，在親友的資助下，入第一高等學(xué)校，1908年進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)國(guó)文系，接觸希臘、印度和德國(guó)的唯心主義、悲觀主義哲學(xué)，形成虛無的享樂人生觀。1910年輟學(xué)，與劇作家小山內(nèi)薰、詩人島崎藤村一同發(fā)起創(chuàng)辦了《新思潮》雜志，并發(fā)表唯美主義的短篇小說《刺青》、《麒麟》。

二、作品特點(diǎn)及影響

谷崎不但在整個(gè)日本文學(xué)中獨(dú)樹一幟，占有重要地位，深刻影響著文壇后輩，而且在我國(guó)的現(xiàn)代作家中也產(chǎn)生過較大影響，比如郁達(dá)夫表現(xiàn)“性的苦悶”的官能主義作品就帶有明顯的谷崎文學(xué)的痕跡。

他的散文洋溢著濃郁的日本風(fēng)，耽溺于陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風(fēng)情。早期作品追求從嗜虐與受虐中體味痛切的快感，在肉體的殘忍中展現(xiàn)女性的美，故有“惡魔主義者”之稱。中后期作品回歸日本古典與東方傳統(tǒng)，在與諸多社會(huì)關(guān)系疏離的背景下，幽微而私密地描述了中產(chǎn)階級(jí)男女之間的性心理與性生活。谷崎的小說世界充滿荒誕與怪異，在丑中尋求美，在贊美惡中肯定善，在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃郁的日本風(fēng)，耽溺于陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風(fēng)情。谷崎是一個(gè)唯美主義者、藝術(shù)至上者，縱觀他一生的作品，并無以藝術(shù)形式的精美彌補(bǔ)思想的欠缺之感，他的藝術(shù)世界有著豐富而深刻的內(nèi)涵。以人性本能意識(shí)的快感和美感作為生命的源泉，這正是他作品的真正意義。在谷崎的文學(xué)世界里，美是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，美是代替一切，滿足精神與肉體的全部需要。谷崎潤(rùn)一郎一生耽溺于美的感覺，他對(duì)美的忠實(shí)始終如一，從未追求過美以外的東西。谷崎作品中所有的一切都是圍繞著“美”展開，而他的“美”的形態(tài)及其展現(xiàn)的方式與眾不同，顯示其思想和藝術(shù)的獨(dú)特性。

三、從《陰翳禮贊》中談陰翳美

每個(gè)人談及日本的具有代表性的傳統(tǒng)文化符號(hào)，很確切地都能列舉出個(gè)一二三來。不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)大和民族所呈現(xiàn)出的日本文化，具有其獨(dú)特性：在攝取外來文化方面有極大的主動(dòng)性和自覺性，以及具有消化異質(zhì)文化，將其轉(zhuǎn)化為本民族文化的非凡能力。日本這個(gè)國(guó)家一直是站在文化巨人的肩上來發(fā)展起來的。

日本歷史上由于受中國(guó)文化和自身環(huán)境等的影響，審美意識(shí)經(jīng)過了幾個(gè)發(fā)展變化的過程。上古時(shí)代①，崇尚“誠(chéng)”（まこと），在文學(xué)作品中表現(xiàn)為自然描述人類的心靈與思想；中古時(shí)代②，占主流的是“物哀”（もののあわれ），即意識(shí)到大自然或者人類中他者的存在，并為他者所感動(dòng)；到了中世③由于受到佛教的影響，“幽玄”成為日本審美思想的主流，并發(fā)展成為后來的“わび”和“さび”，即“寂”；江戶時(shí)期以游里為舞臺(tái)，逐漸形成了“いき”的審美意識(shí)。下面論述日本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》當(dāng)中折射出的美意識(shí)。

1.陰翳美的表現(xiàn)

《陰翳禮贊》從日本建筑美中的陰影美出發(fā)，衍生探討了家居、藝術(shù)等與文化的關(guān)系。谷崎在文章中強(qiáng)調(diào)了日本民族審美的獨(dú)特性，主張禮贊陰翳和日本的傳統(tǒng)美?！蛾庺瓒Y贊》體現(xiàn)了日本民族獨(dú)特的審美情趣和美學(xué)觀點(diǎn)，而審美情趣與文化又有著緊密的關(guān)聯(lián)。

谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中強(qiáng)烈表達(dá)了其回歸傳統(tǒng)審美意識(shí)的愿望。他在文章中首先強(qiáng)調(diào)了引進(jìn)西方文化要加以改造以適應(yīng)日本民族傳統(tǒng)的重要性，接著詳盡描述了從日常生活到傳統(tǒng)藝術(shù)的種種所體現(xiàn)出來的審美情趣，并與西方相關(guān)方面進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)了日本民族審美的獨(dú)特性。

他在《陰翳禮贊》中從日本建筑、家居、藝術(shù)等方面談及陰翳美，并把陰翳美的本質(zhì)概括為光和影、明與暗相互作用之下產(chǎn)生的和諧關(guān)系。日本的建筑和家居風(fēng)格如此，日本對(duì)傳統(tǒng)女性的審美亦如此。為了追求陰翳美，古代日本女性通過各種方法使自己在燭光搖曳的陰影中顯得更加白皙。比如古代流行染黑牙的化妝法，還故意在紅唇上涂上藍(lán)色口紅，從臉上鏟除一切血色。這種古代生活所體現(xiàn)出來的在幽暗之中探求美的傾向，在日本的“能樂”、“文樂”等藝術(shù)形態(tài)中保留并得以發(fā)展。能樂的舞臺(tái)保持著古代傳統(tǒng)的昏暗光線，舞臺(tái)上的柱子漆黑發(fā)光，古樸的建筑物的橫梁到屋檐都是一片昏暗。演員則穿著用金絲銀線織成的服裝，僅露出身體極少的一部分，然而“這小小部分的色澤卻予人異乎尋常的印象?！蔽臉分械呐既艘彩侨绱?，僅露出臉部和手指，其他部分都藏在長(zhǎng)長(zhǎng)的衣服里。

2.陰翳美之我見

陰翳美既是一種審美觀，也是一種文化觀。在探討日本傳統(tǒng)美學(xué)時(shí)，陰翳美是不可忽視的一個(gè)方面。陰翳美這一美學(xué)意識(shí)的形成，與日本的自然氣候特征、日本風(fēng)土的特殊性、以及與這些相關(guān)的歷史和文化有著密切的聯(lián)系。與此同時(shí)，陰翳美中也反映出了日本的國(guó)民性的一些特征。

日本人長(zhǎng)期生活在優(yōu)美的自然環(huán)境中，與之相協(xié)調(diào)的精神，使他們形成了一種平和的中庸性格，他們的心態(tài)是調(diào)和的，對(duì)自然懷有諸種深切的愛和特殊的親切感。因此可以說日本淡雅的自然環(huán)境以及對(duì)于日本人的簡(jiǎn)約淡泊性格的形成具有很大的影響。而陰翳美作為日本傳統(tǒng)的美學(xué)觀點(diǎn)之一，以光與影作為其外表，內(nèi)在卻問喊著深刻的精神內(nèi)涵。陰翳美的審美理念，很大程度上源于日本人的性格特征。

縱觀以上日本傳統(tǒng)審美文化的要素，不難發(fā)現(xiàn)日本文化當(dāng)中有其本民族文化的獨(dú)特印記，是在歷史的演變與不斷吸收外來文化的過程中逐漸沉淀下來的民族性的文化符號(hào)，這不得不再次引發(fā)我們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的思考與審視。

注釋：

①上古時(shí)代：主要是大河、奈良時(shí)代

②中古時(shí)代：平安時(shí)代

③中世：鐮倉、室町時(shí)代

參考文獻(xiàn)：

[1]《陰翳禮贊》（日）谷崎潤(rùn)一郎著；丘仕俊譯.[M]北京：三聯(lián)書店.1992年

[2]《陰翳禮贊》（日）谷崎潤(rùn)一郎陳德文譯.[M]上海：上海譯文出版社.2010年

[3]論谷崎潤(rùn)一郎唯美主義文學(xué)特質(zhì)[A]曾真《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》-2007年5期

（作者單位：青島大學(xué)外語學(xué)院）