字輩
- 藝人的作為:“傳”字輩昆劇承傳之路述論
授,若沒有“傳”字輩一班少年的刻苦學(xué)藝,若沒有他們在艱難環(huán)境下的舞臺實踐以及后來向后輩的傳授,昆劇就不可能承傳至當(dāng)代,“傳”字輩的歷史貢獻(xiàn)應(yīng)該得到充分的認(rèn)識。當(dāng)然,在承傳過程中,由于受到各種因素的影響和制約,“傳”字輩的實踐和傳授逐漸發(fā)生變化,由此帶來了昆劇藝術(shù)特征和品質(zhì)的變化,這同樣也是需要正視的歷史事實。因此,回顧“傳”字輩的昆劇承傳之路,考察“傳”字輩承傳的背景和環(huán)境,分析他們在實踐和傳授中的進(jìn)退、取舍和得失,總結(jié)他們作為藝人的成績、缺憾和無奈,對于
戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報) 2023年4期2023-12-22
- 昆劇傳習(xí)所之功首先屬于誰
——論民國知識階層對昆曲文化保存的主動性追求
鄒 青從“傳”字輩藝人的“被動擔(dān)當(dāng)”談起昆劇傳習(xí)所在昆劇史乃至戲劇史、文化史上的地位是毋庸置疑的，在其草創(chuàng)時期就被譽為“劇界之模范、藝術(shù)之曙光”。作為“姑蘇正昆”的“碩果僅存者”，傳習(xí)所及“傳”字輩藝人的命運正是百年昆劇史的縮影。審視昆劇傳習(xí)所的傳承成績： 從數(shù)量來看，清末蘇州四大昆班可演昆劇折子戲500余出；“傳”字輩藝人可演出傳統(tǒng)折子戲500出左右，說明他們比較完整地保存了當(dāng)時還可能傳承的昆劇劇目；從質(zhì)量來看，“整體風(fēng)格的不走樣，有法可依”“老資格的顧
戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報) 2022年2期2022-11-05
- 從《申報》(1924—1941)看昆劇傳習(xí)所“傳”字輩的盛與衰?
劇傳習(xí)所的“傳”字輩在長達(dá)18年的演藝生涯之路上顛沛流離、屢聚屢散,共鑒了“昆曲中興”的鼎盛之景,也親證了“傳”字輩的離散之殤。《申報》作為當(dāng)年滬上影響很大的媒體,幾乎全程記錄了初出茅廬的“傳”字輩由盛而衰的過程,留下了彌足珍貴的歷史記憶。一、初出茅廬,贏得口碑在1922年1月4日的《申報》上,有一則署名“淡”的《蘇州伶工學(xué)校演劇》報道并不引人注意:“南中曲幫,近有昆曲保存社之組織,探頤索隱,則元音不致日緊晦減。精究于五音四呼之間,則出字收聲咸歸正則。夫能
藝術(shù)百家 2022年1期2022-04-13
- 家國同構(gòu)的情感與共同體意識的培育
——中華字輩語研究之一
世系及相伴而生的字輩語是最基本的文化信息，它說明并規(guī)范著宗族的世系源流、支派血脈、序次等級。如果要作一個比喻，血緣世系鏈?zhǔn)怯朴坪铀?span id="vp5fv7b" class="hl">字輩語規(guī)范則是河道堤岸。一個宗族清晰的傳承理路、發(fā)展的價值訴求、理想的人格范型、堅決的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?，都可以依?span id="lrlvtlp" class="hl">字輩語來加以指引；如果把家族世系及相應(yīng)的字輩語作另一個比喻，則家族世系中的所有成員都有如成長中的萬物，而字輩語則有如萬物生長所依靠的太陽(“萬物生長靠太陽”)，指引著這一宗法制度下的家族及各大小支系，并使各大宗小宗累世不
徐州工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-03-03
- 懷遠(yuǎn)耿氏懸譜的發(fā)現(xiàn)與研究
。（二）耿氏宗族字輩的重構(gòu)中國家譜“蘊含豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”[1]，其“一方面體現(xiàn)在它所包含的各種家訓(xùn)中，另一方面還體現(xiàn)在它所規(guī)定的排行用字之中”[9]41。這種“排行用字”就是家譜中的字輩、字派，又俗稱輩分。其將“同一血緣的后裔按代排列，越是接近祖先的人，地位就越高；并且人們以此程度的不同，將每一代人用固定的親屬稱謂表示出來，這樣在宗族內(nèi)部就形成了一個上下有序的社會等級體系”[10]。因此，字輩成為宗族內(nèi)部確定“長幼尊卑”和親疏遠(yuǎn)近的符號。但在移民宗
樂山師范學(xué)院學(xué)報 2021年11期2021-12-15
- 華僑華人研究中的民族志方法與實踐
——以斯里蘭卡華僑華人字輩與系譜研究為例
的還原，再經(jīng)過以字輩與系譜為方法的資料整理與加工，繼而達(dá)到為華僑華人“寫文化”的目的。故本文試圖以口述史和民族志為方法進(jìn)行調(diào)研，嘗試以斯里蘭卡華僑華人字輩與系譜為切入口，探尋“寫文化”在華僑華人中的實踐方法與意義。一、研究綜述與問題在華僑華人口述訪談中，字輩與系譜是一條重要的溯源線索，可以拉出報道人宗族關(guān)系和家族史的主線?；谌A僑華人研究的廣泛背景，將口述史與民族志相結(jié)合，字輩與系譜相結(jié)合進(jìn)行思考。其中，學(xué)術(shù)界對于口述史與民族志、字輩與系譜具有以下方面的研
八桂僑刊 2021年2期2021-12-03
- 一件書畫精品的誕生
。他是青幫“大”字輩，下是“通”字輩，再下是“無”字輩，杜月笙即“無”字輩，據(jù)說后者從不敢見袁克文，見到還要磕頭稱“爺爺”呢。在《安持人物瑣憶》中陳巨來提到到丁卯（一九二七）春，“寒公又來申，住今淮海路二百七十號”。其實那個地方離吳湖帆在嵩山路的家很近，這把扇面就是袁吳二人在一九二七年春為他書畫的，我們也能大膽推測：陳巨來或許就是拿著扇面先到袁克文處請他書寫之后再到吳湖帆家請他賜畫的。當(dāng)吳湖帆見到扇面上有袁克文書的時候，自己暗暗下了決心，此畫一定要別開生面
新民周刊 2021年35期2021-09-29
- 一件書畫精品的誕生
。他是青幫“大”字輩，下是“通”字輩，再下是“無”字輩，杜月笙即“無”字輩，據(jù)說后者從不敢見袁克文，見到還要磕頭稱“爺爺”呢。在《安持人物瑣憶》中陳巨來提到到丁卯（一九二七）春，“寒公又來申，住今淮海路二百七十號”。其實那個地方離吳湖帆在嵩山路的家很近，這把扇面就是袁吳二人在一九二七年春為他書畫的，我們也能大膽推測：陳巨來或許就是拿著扇面先到袁克文處請他書寫之后再到吳湖帆家請他賜畫的。當(dāng)吳湖帆見到扇面上有袁克文書的時候，自己暗暗下了決心，此畫一定要別開生面
新民周刊 2021年35期2021-09-29
- 一件書畫精品的誕生
。他是青幫“大”字輩，下是“通”字輩，再下是“無”字輩，杜月笙即“無”字輩，據(jù)說后者從不敢見袁克文，見到還要磕頭稱“爺爺”呢。在《安持人物瑣憶》中陳巨來提到到丁卯（一九二七）春，“寒公又來申，住今淮海路二百七十號”。其實那個地方離吳湖帆在嵩山路的家很近，這把扇面就是袁吳二人在一九二七年春為他書畫的，我們也能大膽推測：陳巨來或許就是拿著扇面先到袁克文處請他書寫之后再到吳湖帆家請他賜畫的。當(dāng)吳湖帆見到扇面上有袁克文書的時候，自己暗暗下了決心，此畫一定要別開生面
新民周刊 2021年35期2021-09-29
- 上海藝術(shù)研究中心&紀(jì)念昆劇“傳”字輩從藝百年學(xué)術(shù)研討會征稿及展品征集啟事
1年是昆劇“傳”字輩從藝一百周年，也是昆曲獲得聯(lián)合國教科文組織授予的世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄20周年?！皞鳌?span id="jhdpfnt" class="hl">字輩藝術(shù)家是中國昆劇史上具有承上啟下作用的一批藝人，被譽為20世紀(jì)中國戲曲的一代傳奇，是藝術(shù)行當(dāng)最齊全、藝術(shù)成就最高、影響最大最深遠(yuǎn)的昆曲藝術(shù)家群體?！皞鳌?span id="tbb3l5p" class="hl">字輩的學(xué)生也成為20世紀(jì)后期至今昆曲舞臺的中流砥柱。在這跨世紀(jì)的百年中，昆劇“傳”字輩的出現(xiàn)，譜寫了不畏艱難、藝無止境的藝術(shù)人生，讓昆劇這一古老的中國傳統(tǒng)戲曲劇種得以傳承、延續(xù)。
上海藝術(shù)評論 2021年2期2021-07-09
- 字輩詩中的家國情感
凡例中一般載有“字輩”，常以四言或五言詩歌的形式規(guī)定。子孫命名以某“字”為輩分，逐字取名，兄弟則共用一個字。古人取名很有講究，往往含有長輩的深厚寄托。因排行字必須冠在名中，故考察“字輩詩”，可以更深刻地理解古人“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”的共同體意識，而這種意識和理想又在他們修身立德、傳承家風(fēng)、對國家認(rèn)同的行為中得到了淋漓盡致的彰顯?！靶奚睚R家治國平天下”是浸淫在儒家文化中的古人之精神理想，其中修身正是“齊家治國平天下”的基礎(chǔ)。因?qū)π奚砹⒌碌闹?/div>
尋根 2021年3期2021-06-15
- 家族里的字輩
要一致，是家族的字輩。好像是老祖宗從一段古文上摘的句子，逐字成為每一代人的字輩。比如說我爺爺那輩是“朝”字輩，我爸爸那輩是“存”字輩，我這輩是“美”字輩。雖然是很久之前定下的，但冥冥之中總感覺有一點順應(yīng)時代的意義。爺爺那輩是1950年出生的，正是新中國成立的時期，萬象更新，像朝陽一樣，朝著正道奮斗。爺爺本身也是一身正氣、積極溫暖的?！俺?，光明起點在今朝。而我爸爸那輩生于改革開放前后，重新起航，未來的規(guī)劃在心中，手里的機遇要抓牢?！按妗?，囊中羞澀使不得。作中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2021年2期2021-05-11
- 老爸愛上“小”字輩
他的戲癮在“小”字輩的幫助下不斷升溫。貼心的“小愛”。前一年老爸過生日時，我投其所好，特意送給他一個“小愛”音箱。當(dāng)晚，我把音箱連上網(wǎng)，又把使用方法一步步地教給了他。老爸見“小愛”能播放二人轉(zhuǎn)、評書、歌曲……想聽啥有啥，樂得就像小孩子得到心愛的玩具一樣，既好奇又開心，臉上的皺紋似乎都少了幾道。老爸小心翼翼地捧起“小愛”，歪著腦袋上看看、下瞧瞧，左摸摸、右按按，用如獲至寶來形容一點兒都不過分。老爸先輕聲說：“小愛，我想聽二人轉(zhuǎn)《包公賠情》?！薄靶邸币粝淞⒖?/div>老年博覽·上半月 2021年3期2021-03-30
- 家族里的字輩
要一致，是家族的字輩。好像是老祖宗從一段古文上摘的句子，逐字成為每一代人的字輩。比如說我爺爺那輩是“朝”字輩，我爸爸那輩是“存”字輩，我這輩是“美”字輩。雖然是很久之前定下的，但冥冥之中總感覺有一點順應(yīng)時代的意義。爺爺那輩是1950年出生的，正是新中國成立的時期，萬象更新，像朝陽一樣，朝著正道奮斗。爺爺本身也是一身正氣、積極溫暖的。“朝”，光明起點在今朝。而我爸爸那輩生于改革開放前后，重新起航，未來的規(guī)劃在心中，手里的機遇要抓牢?！按妗保抑行邼共坏?。作中學(xué)生天地(C版) 2021年2期2021-03-01
- 現(xiàn)代漢語單雙名的此消彼長
家族范字，也就是字輩隨之興起。宗法制度和家譜有著密切的關(guān)系，宗法制度自西周建立，周公攝政，其命維新，建立起以家族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，具有血緣道德制約和政治權(quán)利統(tǒng)治雙重功能的宗法制度，從此奠定了中國文化的宗法模式和格局。[1]宗法倫理講求家庭的血緣關(guān)系和長幼尊卑，人們?yōu)榱司S護(hù)大家庭的團(tuán)結(jié)，鞏固氏族親情，開始編修家譜，記錄世系譜碟。男子死后名字要載入家譜，但是名字沒有規(guī)律可排，不利于理順家族關(guān)系，也看不出長幼尊卑，這就出現(xiàn)了“排行”，也就是字輩。所謂字輩，是由大眾文藝 2020年21期2021-01-28
- 濾鏡景點
理，其實在“小”字輩景點風(fēng)靡之前，就已經(jīng)被一大波仿制景點玩明白了。只是這批“小”字輩景點變得更加精明，自己不主動宣傳，而是曖昧地享受旅游博主“創(chuàng)造名頭”帶來的紅利。【微觀點】小紅書發(fā)長文回應(yīng)“濾鏡景點”并致歉，字里行間表達(dá)出的誠懇態(tài)度值得肯定。不過，他們提到的“將嘗試推出踩坑榜之類的產(chǎn)品”，又引發(fā)了一輪熱議。與其花時間把坑一個個羅列出來，不如花精力減少、禁止博主給用戶挖坑。比如，平臺的個性化推薦機制、商業(yè)化變現(xiàn)渠道，以及對內(nèi)容發(fā)布的獎懲制度，或許都應(yīng)該向真意林·作文素材 2021年23期2021-01-22
- 宋代開始按字輩取名
的另一大變化是“字輩取名制”開始流行。字輩取名也叫“世代排名”。在宋以前，雖有以字輩取名的現(xiàn)象，但并不普遍。在宋以后，這一取名方法便成為古人取名的主要手段，凡同宗同輩者，皆用一個固定的字入名。到了明代，字輩取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的“允”字，便是輩分字。在所有朝代中，數(shù)字名在元代最為流行。元末起義軍首領(lǐng)之一的張士誠，原名“九四”，“士誠”是一讀書人獻(xiàn)給他的。據(jù)說此名其實是罵他的，語出《孟子》：“士，誠小人也”，另外斷句就是，“士誠，小人也”，暗譏張文萃報·周五版 2021年1期2021-01-15
- 從《紅樓夢》看字輩文化
內(nèi)容摘要：字輩是我國傳承千余年的取名方式，有著豐富的文化內(nèi)涵?！都t樓夢》中有名有姓的人物達(dá)幾百人，這些人物名字反映了傳統(tǒng)社會中人們對字輩的講究。本文通過對《紅樓夢》中字輩的介紹，分析字輩的類型和字輩文化。關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 字輩 偏旁 宗族 傳統(tǒng)文化字輩，也叫行輩、班輩、派行、行第、昭穆、派序等，它是用來表明同宗親家族世系和血緣秩序的命名序列[1]。簡單來說，字輩即不同輩分取名用不同的漢字（或不同的偏旁），同一輩分的取名用到同一個漢字（或同一個偏旁）。中國文學(xué)教育 2020年12期2020-12-28
- 《彌陀寺》隨記
昆劇傳習(xí)所“傳”字輩演員們在上海笑舞臺首演，沈傳芷飾趙五娘，邵傳鏞飾大騙，周傳滄飾小騙，華傳銓飾老和尚。當(dāng)時在《琵琶記》中飾演二公子的呂傳洪才剛?cè)胨鶎W(xué)藝不過兩月，后師承陸壽卿，又向師兄華傳浩等學(xué)丑行，在后來公演的《彌陀》中飾演小騙。1953 年至1970 年期間，呂傳洪先后在部隊多個軍區(qū)的歌舞團(tuán)、文工團(tuán)任舞蹈教師。退休返回蘇州后，定居十梓街東小橋弄。每逢佳節(jié)，華傳浩的徒弟朱繼勇都會到呂傳洪的住所探望這位師叔。呂傳洪便常常對朱繼勇說起“傳”字輩的情況?！稄浲?/div>蘇州雜志 2020年1期2020-12-06
- 宋代開始按字輩取名
的另一大變化是“字輩取名制”開始流行。字輩取名也叫“世代排名”。在宋以前，雖有以字輩取名的現(xiàn)象，但并不普遍。在宋以后，這一取名方法便成為古人取名的主要手段，凡同宗同輩者，皆用一個固定的字入名。到了明代，字輩取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的“允”字，便是輩分字。在所有朝代中，數(shù)字名在元代最為流行。元末起義軍首領(lǐng)之一的張士誠，原名“九四”，“士誠”是一讀書人獻(xiàn)給他的。據(jù)說此名其實是罵他的，語出《孟子》：“士，誠小人也”，另外斷句就是，“士誠，小人也”，暗譏張祝您健康·文摘版 2020年7期2020-07-13
- 以賈璘確定《石頭記》成書于乾隆三十一年以后
賈府“玉（王）”字輩的有：賈珍、賈璉、賈珠、寶玉、賈環(huán)、賈瑞。庚辰本第六十三回寫了賈瓔。[1]1513二、乾隆帝的皇子永璜、永璉、永琮、永璘與賈璜、賈璉、賈琮、賈璘相對應(yīng)在乾隆帝弘歷的家里，永璜是皇長子、永璉是皇二子。永璜是庶子，且因故被父親乾隆帝特意疏遠(yuǎn)。永璉是嫡子，剛出生就是太子?！妒^記》里，賈璜是賈府的近支公子，是“璜大爺”；賈璉是賈赦的兒子，是“璉二爺”。清朝的永璉、永琮是同父同母親兄弟，母親是富察皇后，父親是乾隆帝?！妒^記》里，賈璉、賈琮是同鄂州大學(xué)學(xué)報 2020年3期2020-03-21
- 遼代的宗族字輩與排行
素，主要是姓氏、字輩與排行。字輩是指宗族成員取名時每一輩分成員用同一個字相連，單名則用同一偏旁相連，也有的兩者兼用。排行又稱行第，是指按父系的某一直系長輩之下同輩成員的年齡相排，或兄弟和姐妹分別排列，或兄弟姐妹混合排列。遼代漢族及部分少數(shù)民族已廣泛使用字輩取名，并流行以排行相稱甚至取名。鑒于以往學(xué)術(shù)界對遼代的姓氏多有研究，而對字輩與排行則很少涉及①都興智《契丹族的姓氏和名稱》(《遼寧師范大學(xué)學(xué)報》1990年第5期)最早提及契丹人取漢名時，兄弟往往有一字相同安徽史學(xué) 2019年1期2019-12-15
- 二十世紀(jì)前中葉昆劇藝術(shù)在上海的生存狀態(tài)
員即是昆劇“傳”字輩。他們于1921年入科蘇州昆劇傳習(xí)所，經(jīng)過三年學(xué)習(xí)期和兩年幫演期(即實習(xí)公演)的鍛煉，滿師出科。先后以“昆劇傳習(xí)所”、“新樂府”、“仙霓社”為班社掛牌名，于上海的新世界、笑舞臺、大世界等劇院場館及游樂場所中進(jìn)行了長達(dá)近二十年的昆劇演出?！皞鳌?span id="zlhbzrx" class="hl">字輩初時廣受滬上知識階層觀眾的追捧，特別是以“昆劇傳習(xí)所”(1924—1927)和“新樂府”(1927—1931)為名義開展演出的六七年間，常常是日夜場盡皆滿座，一時聲名大噪，為昆劇在民國時期的上海曲學(xué) 2019年0期2019-12-10
- 一位老人和她終身牽掛的那出戲
，當(dāng)年他與“傳”字輩老藝人沈傳芷曾聯(lián)袂演出該劇（分別飾演“來興”和“鄭元和”）。徐凌云深得名師傳授，并從孩童身上汲取創(chuàng)作的靈感，通過真切樸實的表演，深入刻劃了生動鮮明的藝術(shù)形象。幾十年來，徐凌云演的“來興”達(dá)到了最高境界，因而被譽為“活來興”。從1962年首度傳承至今，《賣興》這出戲的三次復(fù)排（1962年、2000年、2017年），離不開一位名叫錢瓔的老人。上世紀(jì)六十年代初，江蘇省蘇昆劇團(tuán)（現(xiàn)為江蘇省蘇州昆劇院）以主要力量開展繼承蘇、昆劇傳統(tǒng)藝術(shù)，時任蘇州蘇州雜志 2019年5期2019-12-03
- 我的名字
家都會疑問：一般字輩都是在中間的，為什么勛在最后呢？因為我的字輩如果到了中間就變成“朱勛特”為了好聽和字意吉祥，爺爺就把我的名字改成“朱特勛”。我名特，原因有兩個，我一出生臉上就有一個記，千萬嬰兒中一眼就能認(rèn)出我，所以“特別”；2.爺爺取我名為“特”，連上字輩“勛”就是希望我學(xué)業(yè)有成，有特別的功勛，實現(xiàn)自己的夢想，為父母爭光，為家族添彩。當(dāng)我第一次聽媽媽對我介紹我的名字的奧秘時我就領(lǐng)悟到了：每一個名字都是長輩給自己的一種祝福，一種愛和期待，我們要努力實現(xiàn)。神州·中旬刊 2019年5期2019-05-16
- 地方性集體記憶的再造 ——以重慶積富村曾氏宗族的重構(gòu)為例
后按照族譜中的“字輩表”進(jìn)行排列。每一個字輩代表一代人，排定了多少“字輩”就表示經(jīng)歷了幾代人?！按本捅硎尽笆馈?。比如，大房、二房、三房是“傳”字輩，他們就是一代人。從大佑公定居積富村團(tuán)壩子，已延續(xù)了十六代人，在曾氏宗族內(nèi)部又分為上院子和下院子。所謂的上、下并不是空間位置的上下，院子也不是指院子所在的位置，而是人為地將其居住區(qū)域劃分為上、下兩個部分，并且這種劃分只是曾氏宗族內(nèi)部稱呼，外人統(tǒng)一稱這個地方為團(tuán)壩子。筆者經(jīng)對一位曾姓老人進(jìn)行訪談，問為什么會有這樣重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年4期2019-03-22
- 慈禧手中的“祖宗之法”
皇帝載淳是“載”字輩，其下是“溥”字輩，按祖制，應(yīng)從“溥”字輩中選一人繼承帝位。但立“溥”字輩的人繼承帝位，慈禧將因其孫輩為帝而被晉尊為太皇太后，位雖尊卻不能再垂簾聽政，所以慈禧不惜違反眾意、破壞祖制，置包括她自己在內(nèi)的清王朝最高統(tǒng)治者一再強調(diào)不能更改的“家法”于不顧，堅持一定仍要從“載”字輩中選擇嗣帝。也就是說，要從同治皇帝的平輩、即諸堂兄弟中再選新皇帝。即便從“載”字輩中挑選，皇室近支中最有資格入選的應(yīng)是奕訢長子載澂，但慈禧一因奕訢與己不和，如立載澂恭領(lǐng)導(dǎo)文萃 2019年4期2019-03-11
- 長天征雁 ——記蘇昆名家柳繼雁
，說出江蘇“繼”字輩、浙江“世”字輩、上海“昆大班”等一個個令外行不解，知者卻如雷貫耳的名詞。柳繼雁便是中華人民共和國成立后江蘇集中招收、培養(yǎng)的第一代蘇劇昆曲傳人“繼”字輩中的一員。她20歲方入昆曲之門，既是“繼”字輩中的大姐，又是已錯過最佳學(xué)齡的“小學(xué)生”。心性沉靜的她以超常的勤奮和對藝術(shù)的熱愛，克服種種困難，成為半個多世紀(jì)以來蘇州昆曲舞臺表演與傳承的絕對中堅，也是最有說服力的見證人之一。人如其名，長空雁叫，雖不爭那份熱鬧喧嚷，卻嘹嚦清晰，聲聲送聽。蘇、傳記文學(xué) 2019年2期2019-02-21
- 從國風(fēng)蘇劇社到浙江昆劇團(tuán) ——浙昆“世”字輩老藝人王世瑤、龔世葵訪談錄（下）
王：老一輩“傳”字輩老師教戲都不光是講動作，他把內(nèi)心的東西也講清楚。包括我接觸的那些老師，我父親，像朱傳茗老師都給我們講。龔：我們學(xué)的第一出戲叫《放?！贰Ｎ腋ㄖ竿跏垃帲﹥蓚€人是主角——銀心和四九，祝英臺是配角，周傳瑛老師教我們唱，先學(xué)曲子，學(xué)會了沒有排。王：后來就沒教了。龔：為什么？因為有一個花旦怎么也學(xué)不會，結(jié)果這個戲就失傳了。然后就是學(xué)打花鼓。王：所以現(xiàn)在我們這一輩人也是通過不斷的看和練，然后出來的。龔：我們是看得多，學(xué)得少。比如說全本《長生殿》我傳記文學(xué) 2019年2期2019-02-21
- 從國風(fēng)蘇劇社到浙江昆劇團(tuán) ——浙昆“世”字輩老藝人王世瑤、龔世葵訪談錄
戲。后師從“傳”字輩名家周傳瑛、劉傳蘅、朱傳茗等，工旦角，能兼演生、凈、丑各色人物，戲路甚寬，表演自然淳樸，水到渠成，不露人工斧鑿之跡。1956年隨團(tuán)赴京演出《相梁刺梁》，飾演鄔飛霞一角，受到首都戲劇界的一致稱贊。1993年被評為一級演員。擅演《下山》之小尼姑、《打花鼓》之鳳陽婆、《水斗斷橋》之白素貞、《跪池》之柳氏、《戲叔別兄》之潘金蓮、《擋馬》之楊八姐、《贈劍》之百花公主、《出獵回獵》之咬臍郎、《男監(jiān)》之熊友蕙等；在改編和新編劇目《紅燈傳》中扮演李鐵梅傳記文學(xué) 2019年1期2019-01-18
- 中國家族的字輩
思越一在家譜中，字輩的作用，是標(biāo)明家族成員輩分前后及出生先后，明確家族成員之間的關(guān)系。字輩用于限定后輩子孫的名，使相同輩分的子孫在取名時，必須有一個字相同。行次是按照出生的順序的稱謂。在尋查家譜時，許多人會將字輩、行次作為除了姓氏以外提供的第一信息。如常州《顧氏宗譜》班次考中說：“各取一字當(dāng)頭，輪派取名，嗣后再續(xù)，則遠(yuǎn)近族人一遇即知尊卑，無煩再問矣?！痹谏虾D書館館藏家譜中，選取江蘇地區(qū)1949年前編修的比較完整和缺損不嚴(yán)重的1028個家族的家譜作為分析對尋根 2018年6期2018-12-14
- 宋朝皇族為何愛取“奇葩”名字
分，兒子為“德”字輩，孫子為“惟”字輩，曾孫為“從”字輩，玄孫為“世”字輩。例如太祖的兒子分別叫趙德秀、趙德昭、趙德林、趙德芳，孫子分別叫趙惟正、趙惟忠、趙惟和、趙惟吉?？墒撬翁谝患次?，馬上另起爐灶，讓太祖的子孫后代繼續(xù)使用太祖排好的輩分，而給他自己的子孫后代單獨又排了一套輩分。具體說，太宗的兒子為“元”字輩，分別叫趙元侃（即后來的宋真宗）、趙元佐、趙元僖、趙元份等；太宗的孫子為“允”字輩，如趙允升、趙允言、趙允熙、趙允讓等；太宗的曾孫為“宗”字輩，如趙新傳奇 2018年37期2018-05-14
- 兄弟緣分
訴我，他是“德”字輩的。在得知我不知道自己的輩分后，他帶著猜測的口吻跟我說：“我倆說不定還是同一個輩分的呢！”此前從未打聽過自己的輩分，也從來沒有人問起過我的輩分。本家同行的這句話，引發(fā)了我的好奇心。雖然不知道自己的輩分，但略知一些有關(guān)輩分的老規(guī)矩。過去為了便于同一家族的人們相互確認(rèn)身份，每個人的名字中都要有表示其輩分的字，此字叫字輩，也叫字派，這就是古人所說的取名要“重行輩之序”。這是中華民族延續(xù)了千余年的一種文化傳統(tǒng)，最早可追溯到唐朝。即使清朝滿族皇室散文選刊·下半月 2018年3期2018-03-26
- 宋朝皇族的奇葩名字
分，兒子為“德”字輩，孫子為“惟”字輩，曾孫為“從”字輩，玄孫為“世”字輩。例如太祖的兒子分別叫趙德秀、趙德昭、趙德林、趙德芳，孫子分別叫趙惟正、趙惟忠、趙惟和、趙惟吉。可是太宗一即位，馬上另起爐灶，讓太祖的子孫后代繼續(xù)使用太祖排好的輩分，而給他自己的子孫后代單獨又排了一套輩分。具體說，太宗的兒子為“元”字輩，分別叫趙元侃（即后來的宋真宗）、趙元佐、趙元僖、趙元份（人數(shù)太多，后續(xù)從略，下同）。太宗的孫子為“允”字輩，如趙允升、趙允言、趙允熙、趙允讓等。太宗視野 2018年2期2018-02-02
- 二十世紀(jì)前中葉昆劇藝術(shù)在上海的生存狀態(tài)
員即是昆劇“傳”字輩。他們于1921年入科蘇州昆劇傳習(xí)所，經(jīng)過三年學(xué)習(xí)期和兩年幫演期(即實習(xí)公演)的鍛煉，滿師出科。先后以“昆劇傳習(xí)所”、“新樂府”、“仙霓社”為班社掛牌名，于上海的新世界、笑舞臺、大世界等劇院場館及游樂場所中進(jìn)行了長達(dá)近二十年的昆劇演出。“傳”字輩初時廣受滬上知識階層觀眾的追捧，特別是以“昆劇傳習(xí)所”(1924—1927)和“新樂府”(1927—1931)為名義開展演出的六七年間，常常是日夜場盡皆滿座，一時聲名大噪，為昆劇在民國時期的上海曲學(xué) 2018年0期2018-01-24
- 宋朝皇族的“奇葩”名字
分，兒子為“德”字輩，孫子為“惟”字輩，曾孫為“從”字輩，玄孫為“世”字輩。例如太祖的兒子分別叫趙德秀、趙德昭、趙德林、趙德芳，孫子分別叫趙惟正、趙惟忠、趙惟和、趙惟吉?？墒翘谝患次?，馬上另起爐灶，讓太祖的子孫后代繼續(xù)使用太祖排好的輩分，而給他自己的子孫后代單獨又排了一套輩分。具體說，太宗的兒子為“元”字輩，分別叫趙元侃（即后來的宋真宗）、趙元佐、趙元僖、趙元份（人數(shù)太多，后續(xù)從略，下同）。太宗的孫子為“允”字輩，如趙允升、趙允言、趙允熙、趙允讓等。太宗讀者·校園版 2017年19期2017-09-12
- 宋朝皇室的古怪名字
員的名字?！安弧?span id="p5xjrxp" class="hl">字輩宋朝第七代皇族子弟古代中國流行單名，姓是一個字（復(fù)姓則是兩個字），名也是一個字。像劉備、關(guān)羽、張飛、武松、宋江、李逵，都是單名。從東晉和南北朝開始，漸漸出現(xiàn)雙名，例如王羲之、王獻(xiàn)之、祖沖之、謝靈運、酈道元、陶淵明，都是雙名。到了宋朝，雙名已經(jīng)非常普及，甚至超過了單名，宋朝皇室也不例外。宋朝開國皇帝是趙匡胤，他有兩個弟弟，分別是趙光義和趙廷美。弟兄三個，全是雙名。按照宋朝男子的取名規(guī)律，凡取雙名者，前一個字都表示輩分，同一家族的同輩兄弟，奧秘 2017年10期2017-07-05
- 輩分
，我實際是‘有’字輩，按輩分我應(yīng)該叫姚有仁?！币珠L聽了哈哈大笑：“原來如此！如果你是‘有’字輩的，那比我晚兩輩呢，我就成你爺爺了。你老爸也真是的，名字怎么能隨便亂取呢？這不亂套了嘛?！币崎L干了一杯酒，說：“是啊，是啊，按輩分您是我爺爺呢！俺爹沒上過一天學(xué)，什么都不懂，您別見怪?！辈痪?，這事傳到了姚科長老爹耳朵里，他在電話里對姚科長一通猛訓(xùn)：“你小子給我記清了，你就是‘廣’字輩的，沒錯！你老子雖然沒上過學(xué)，但也不是什么都不懂！”姚科長說：“我說爹啊，你先喜劇世界 2016年18期2016-11-26
- 六百年昆曲：余音繞梁終日 五代同堂共演出
折中，浙昆“盛”字輩傳人陶偉明飾演的況鐘，字正腔圓，身段嚴(yán)謹(jǐn)中不乏灑脫干練，而上海昆劇團(tuán)劉異龍的婁阿鼠松而不懈，活而不火，恰到好處?！疤た薄币徽壑姓憷ァ笆馈?span id="hdbxd55" class="hl">字輩藝術(shù)家張世錚先生的況鐘，老練而富有書卷氣，“盛”字輩藝術(shù)家陶波的婁阿鼠更是節(jié)制有度，油而不滑；“訪鼠測字”一折中上海昆劇團(tuán)繆斌的況鐘和浙昆“萬字輩”田漾的婁阿鼠配合默契收放自如；最后一折《審鼠》，77歲的王世瑤先生出場僅幾分鐘，一上來便撲通跪下，在狀紙上畫下押文，又被帶著“鐐銬”離場。他是王傳淞的兒決策探索 2016年10期2016-09-10
- 烏蒙山地區(qū)回族字輩排行的自我教育因子探究 ——以馬家屯馬氏家族為例
壇烏蒙山地區(qū)回族字輩排行的自我教育因子探究 ——以馬家屯馬氏家族為例馬勛建(威寧縣 教育局， 貴州 威寧 553100)字輩排行通常稱為"輩禮"，是家族族譜中最核心的部分，它確定了每個成員在家族中的人倫關(guān)系，是維系家族成員關(guān)系的紐帶?；刈宓淖晕医逃趨R于社會生活的方方面面，寓教于潛移默化之中。論文以烏蒙山地區(qū)馬家屯馬氏家族的字輩排行為例，對隱藏在其中的自我教育因子進(jìn)行挖掘分析，以供研究參考。回族； 字輩排行； 自我教育因子字輩排行通常稱為“輩禮”，是一個家昭通學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-04-12
- 在延續(xù)中創(chuàng)新教育 ——傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型現(xiàn)代化的一個例證
族人名姓的班行（字輩）。但現(xiàn)代人個性所致，往往不依此集體規(guī)約，沒有班行（字輩），一族之人必然變得世系不清。如果家族后代或從雙姓，或用單名，不按字輩命名，又怎么辦呢？而且女性后代若按夫家姓氏取名，又怎么處理呢？3.私法VS現(xiàn)代法制傳統(tǒng)家譜除遭遇人權(quán)平等所帶來的問題之外，更由于現(xiàn)代社會作為法制社會，必然使宗法制度發(fā)生根本改變。在中國古代，家族規(guī)約除了道德約束之外，還有一定的律法效力。但這種律法屬私法性質(zhì)，對于今人不僅缺少法理根據(jù)，而且沒有立法權(quán)力，必須去除。反新校長 2016年1期2016-01-10
- 父親的姓名
姓陸，他是“淵”字輩。“淵”字輩下面是“泉”字輩。從理論上說，我應(yīng)該叫“陸某泉”。但是父親的養(yǎng)父很不幸，父親的養(yǎng)父有一個弟弟，是一個流氓，這個流氓告發(fā)了自己的親哥哥，因為他的親哥哥把大米賣給了日本人。父親的養(yǎng)父是被處死的，罪名是漢奸。那個流氓弟弟失算了，他什么也沒有得到。父親養(yǎng)父的財產(chǎn)全充公了。為了生計，父親放棄了學(xué)業(yè)，“革命”去了。他參加了中國人民解放軍，在沈陽軍區(qū)空軍機場做機要員。建立檔案的時候，誠實的父親說了實話，他被部隊“勸退”，回到了地方?；氐脚d中外文摘 2014年12期2015-04-17
- 家族歷史：填補超越“字輩”的信息
的編纂者們對超越字輩范圍有限資料進(jìn)行了歷史的填補。對山東西南地區(qū)Z村回族楊氏譜牒的調(diào)查可作為具體的說明。[關(guān)鍵詞]Z村；楊氏；譜牒；家史填充一、楊氏家族的世系追尋Z村是山東西南地區(qū)泰山腳下的一個回族村落，距今已有300多年的歷史。這個村莊流水環(huán)繞、交通發(fā)達(dá)，道路寬闊平坦、房屋建筑整齊劃一。在其附近有其他四個較大的回族村，包括Z村在內(nèi)，被人們形象地稱為“五莊院”。這里長期居住著金氏、楊氏、馬氏、趙氏、米氏等幾個較大的回族姓氏家族，總?cè)藬?shù)有1.7萬多人。其中，黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- 字輩習(xí)俗在東北漢族鄉(xiāng)村中的弱化與消亡——以遼西某地一個劉姓家族為例
南250100)字輩又稱派號、字派或班派，是構(gòu)成傳統(tǒng)漢族姓名的重要形式，即“用字排輩”之意。它要求在家族同代成員名字中(多為名的首字)嵌入同一字或同一部首的字，以此來區(qū)分輩分。字輩常以五言或七言的字輩詩(聯(lián))為載體，并載入家譜族牒而在本族流傳。但是，典型字輩習(xí)俗在中國各地的分布并不均衡。對漢族字輩概述類文獻(xiàn)所選用的54個典型字輩進(jìn)行了統(tǒng)計，共涉及全國11個省區(qū)，除魯、隴2省外均位于長江以南，其中贛、浙、川、鄂4省占了69%(37例);這使筆者對學(xué)界描述甚少大連民族大學(xué)學(xué)報 2014年4期2014-04-21
- 父親的姓名
姓陸，他是“淵”字輩?！皽Y”字輩下面是“泉”字輩。從理論上說，我應(yīng)該叫“陸某泉”。在今天的興化，有許多“陸某泉”，凡是叫“陸某泉”的，不是我的兄弟，就是我的姐妹。但是父親的養(yǎng)父很不幸，父親的養(yǎng)父有一個弟弟，是一個流氓，這個流氓告發(fā)了自己的親哥哥，因為他的親哥哥把大米賣給了日本人。父親的養(yǎng)父是被處死的，罪名是漢奸。那個流氓弟弟失算了，他什么也沒有得到。父親養(yǎng)父的財產(chǎn)全充公了。為了生計，父親放棄了學(xué)業(yè)，“革命”去了。他參加了中國人民解放軍，在沈陽軍區(qū)空軍機場做視野 2014年8期2014-04-10
- 論華夏民族族譜文化中的行輩字派*
先輩取名用字形成字輩。其中，先輩取名有可能有字輩，依照字輩取名，或有意識按照字輩原理取名；也可能無字輩，隨意取名。這種情況形成的字輩已經(jīng)是過去的事實。有的族譜是歸納明代及以前的先輩取名；有的族譜是從先輩開始?xì)w納。二是修譜時新議、公議字輩。在歸納先輩取名形成字輩的同時，還議定以后數(shù)輩字輩。如湖南漣源《橋頭李氏四修族譜》，便以專冊記載班序，清乾隆時初修班序為：“茂子 萬邦居彥友，應(yīng)如再添興，文仕思元永，志必仁本白，登續(xù)光前進(jìn)，貽謀袷厚群”；清晚期續(xù)修時，增加1長沙大學(xué)學(xué)報 2014年6期2014-03-26
- 父親的姓名
姓陸，他是“淵”字輩。“淵”字輩下面是“泉”字輩。從理論上說，我應(yīng)該叫“陸某泉”。在今天的興化，有許多“陸某泉”，凡是叫“陸某泉”的，不是我的兄弟，就是我的姐妹。但是父親的養(yǎng)父很不幸，父親的養(yǎng)父有一個弟弟，是一個流氓，這個流氓告發(fā)了自己的親哥哥，因為他的親哥哥把大米賣給了日本人。父親的養(yǎng)父是被處死的，罪名是漢奸。那個流氓弟弟失算了，他什么也沒有得到。父親養(yǎng)父的財產(chǎn)全充公了。為了生計，父親放棄了學(xué)業(yè)，“革命”去了。他參加了中國人民解放軍，在沈陽軍區(qū)空軍機場做文苑 2014年1期2014-02-10
- 父親的姓名
姓陸，他是“淵”字輩?！皽Y”字輩下面是“泉”字輩。從理論上說，我的姓名應(yīng)該叫“陸某泉”。在今天的興化，有許多“陸某泉”，凡是叫“陸某泉”的，不是我的兄弟，就是我的姐妹。但是父親的養(yǎng)父很不幸。父親的養(yǎng)父有一個弟弟，是一個流氓。這個流氓告發(fā)了自己的親哥哥，因為他的親哥哥把大米賣給了日本人。父親的養(yǎng)父是被一個“組織”處死的，罪名是“漢奸”?！敖M織”恰恰沒有用“組織”應(yīng)有的方式處死父親的養(yǎng)父，而是選用了私家祠堂的方式，手段極為殘酷。那個流氓弟弟失算了，他什么也沒有讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2014年9期2014-01-11
- 少林寺的logo及輩分
福裕方丈立下70字輩之后，很多人以為這是少林寺和尚唯一的法名來源和身份辨別的依據(jù)，這其實大錯特錯。歷史是一條大河，不可能是歷史學(xué)家筆下脈絡(luò)清晰的志書。在福裕之下，正道和海寬兩位方丈也曾立下自己的字輩傳承，但是沒有傳多久?？陀^地說，少林寺70字輩的子孫堂傳承是主流，但并非唯一。比如，我們熟知的明代少林寺方丈小山，以及武僧月空等，他們的法名就不在70字輩中?，F(xiàn)在少林寺的僧人圣智、印松，雖然不屬于曹洞宗，但毫無疑問他們也是少林寺僧人。少林寺的字輩有什么意義？我在少林與太極 2013年2期2013-08-02
- “盤輩禮”——烏蒙山地區(qū)回族的輩禮制度及其變遷
。例如修家譜、排字輩等漢族宗族文化，在清朝初期被回族廣泛吸納，在此基礎(chǔ)上形成了烏蒙山地區(qū)回族獨特的輩禮制度。輩禮制度是建立在字輩派號基礎(chǔ)之上的，字輩表示宗族輩份的字，俗稱派號或昭穆。在同姓宗族中，為區(qū)別長輩和晚輩，族中要定下一個字輩規(guī)矩，一般用幾句打油詩，少則20 字，多則40 字，同一輩人用其中的一個字，代代相傳，這就是所謂的字輩。早在先秦時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了字輩的萌芽，比如一些反映輩份關(guān)系的用字在名字用字上出現(xiàn)。但并不普遍，因此它還不是真正有目的、有意識回族研究 2013年2期2013-04-12
- 當(dāng)代少林十講之二 ——沒有大禪師怎么敢談武
由于明陽的“明”字輩與福裕70字輩中的“同”字輩重合，實際上從“明”字輩開始，已經(jīng)很難從法名來辨別門頭了。不過新中國成立后圓寂的少林寺住持貞緒是永化堂的僧人，他的師父淳智與淳祥應(yīng)該是同輩師兄弟。在18門頭房中，因為人丁興旺程度不一，不同門頭輩分差距非常明顯。同治年間的守備武僧通祥、行可和明學(xué)雖然符合永化堂開山祖師正道所立的5字輩“圓通行超明”，但是他們絕對不可能是永化堂的傳人。試想一下，同治年（1861—1875）相距正道圓寂（1609）有200多年，即使少林與太極 2011年8期2011-12-08
- 不到園林，怎知春色如許 ——紀(jì)念昆曲申遺十周年“蘇州昆劇傳習(xí)所教師劇團(tuán)”進(jìn)京演出
齊全的昆劇“傳”字輩演員，使昆劇藝術(shù)得以薪火相傳，“傳”字輩演員在近現(xiàn)代昆曲史上有著舉足輕重的地位，而蘇州昆劇傳習(xí)所也成為近代昆劇的復(fù)興基地。新中國成立后，僅存的幾位昆劇前輩（年齡在七十左右）和“傳”字輩師兄弟們（年齡在四十歲上下）重又挖掘、搶救、繼承、整理昆劇遺產(chǎn)，培養(yǎng)新生代昆劇演藝人員，蘇州于1953年至1960年間，先后分幾批招收了“繼”字輩、“承”字輩學(xué)員，1978年又招收有“弘”字輩學(xué)員，他們都曾得到“傳”字輩老藝術(shù)家的悉心培養(yǎng)。20世紀(jì)80年代藝術(shù)評論 2011年7期2011-02-09
- 什么是“字輩”？
個表現(xiàn)，也是因為字輩起了很大的作用。在以家族為中心，根據(jù)血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的中國宗法制傳統(tǒng)社會中，字輩是人人都必須遵從的一種禮制。作為中國人名中（主要是漢人）用來標(biāo)志世系次第的分別和宗族社會等級身份高低的字輩，它的真正產(chǎn)生是在漢代以后。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季，這只是表示兄弟組妹長幼。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孟姜女就是姓姜的長女。漢代以后逐漸在“名”或“字”中同樣的字表示同輩關(guān)系，這同樣的字就是字輩。如唐代抵抗安祿山的名將顏曜卿、中國青年 1990年4期1990-08-28
- 家族里的字輩