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        異性戀

        • 異性戀男性口腔、生殖器人乳頭瘤病毒感染及對(duì)性伴傳播的影響
          。為進(jìn)一步明確異性戀男性口腔、生殖器HPV感染率和危險(xiǎn)因素,評(píng)估其口腔、生殖器HPV感染對(duì)其性伴傳播的影響,筆者對(duì)性病門診200例異性戀男性及其女性性伴口腔、生殖器HPV標(biāo)本進(jìn)行檢測(cè)和分析,具體報(bào)告如下。1 對(duì)象與方法1.1 研究對(duì)象招募2016年1月—2018年1月來汕頭市皮膚性病防治院和南方醫(yī)科大學(xué)性病門診就診的異性戀男性200例。最終167例男性及其固定女性性伴(167例)完成口腔、生殖器部位標(biāo)本采集。所有入組者年齡均不<18歲。固定性伴指過去1年內(nèi)

          實(shí)用皮膚病學(xué)雜志 2020年2期2020-05-11

        • 說說雙性戀
          馬志國(guó)我們知道異性戀,也知道同性戀。那么,雙性戀其實(shí)是異性戀和同性戀之間的過渡類型。就性傾向狀態(tài)來說,從完全的異性戀到完全的同性戀,兩者之間有一個(gè)過渡的連續(xù)帶譜,一端是異性戀,另一端是同性戀,中間狀態(tài)是兼有各種程度的異性戀和同性戀。雙性戀就是這個(gè)連續(xù)帶譜中的中間狀態(tài)。由此說來,雙性戀者與兩性的性關(guān)系,并不一定是相等的。金賽,已故美國(guó)生物學(xué)家及性學(xué)家,被認(rèn)為是20世紀(jì)最具影響力的人物之一。他在所著《金賽性學(xué)報(bào)告》中指出,很少人能同時(shí)為兩性所吸引。所以,認(rèn)為雙

          大眾健康 2020年3期2020-03-27

        • 究竟何為同性戀
          界定同性戀者與異性戀者的標(biāo)準(zhǔn)是什么? 它們是根據(jù)其主觀的心理性興奮取向,還是根據(jù)客觀的外顯性行為?如果以客觀外顯的性行為為標(biāo)準(zhǔn),那么必然得出這樣一個(gè)結(jié)論:凡是有同性性行為的人就是同性戀者,反之凡是有異性性行為的人就是異性戀者。但是,這樣的界定顯然是不可靠、不科學(xué)的。根據(jù)其主觀心理性興奮取向來看,性興奮是個(gè)體自身的、排除外界因素的心理,是生理反應(yīng)對(duì)性刺激的本能應(yīng)答。因此,可以說一個(gè)人的性興奮究竟是指向異性還是同性,從根本上就決定他是異性戀者還是同性戀者。弗洛

          科學(xué)24小時(shí) 2019年1期2019-02-28

        • 伴侶關(guān)系:我在周一向你許下承諾
          年,越來越多的異性戀伴侶將身著十分體面的服飾,前往比較有吸引力的目的地去旅行,然后相互交換有約束力但卻并不是那么死板的誓言。之后,他們不會(huì)去度蜜月,而是回到工作當(dāng)中。相對(duì)于婚禮,伴侶關(guān)系則要低調(diào)得多。但它們代表著一個(gè)巨大的社會(huì)變化:自引入無過錯(cuò)離婚以來對(duì)西方結(jié)婚習(xí)俗的最大改變。在上世紀(jì)90年代,當(dāng)同性戀伴侶開始大聲疾呼婚姻權(quán)利時(shí),很多國(guó)家的政府試圖利用折衷的辦法來打發(fā)他們。伴侶關(guān)系能夠授予雙方類似于婚姻的權(quán)利,但卻仍將婚姻定義為異性之間的結(jié)合,并借此來平息

          財(cái)經(jīng) 2019年4期2019-02-20

        • 全面性教育中的多元性傾向教育
          ,大多數(shù)人都是異性戀,但是人類的性傾向是多元的,除了異性戀,還存在其他的性傾向,如同性戀和雙性戀。關(guān)于“性傾向是天生的,還是后天形成的”這一問題,研究者們對(duì)基因、大腦、激素、發(fā)育、養(yǎng)育環(huán)境、社會(huì)和文化等因素進(jìn)行了研究,但至今還沒有確切證據(jù)表明性傾向的決定性因素是什么。但無論性傾向是天生的還是后天形成的,或是先天和后天相互作用形成的,都是正常的,都應(yīng)該得到尊重。2.少數(shù)性傾向者的權(quán)利。同性戀群體經(jīng)歷了去病化和去罪化的過程。1973 年,美國(guó)把同性戀從精神疾病

          江蘇教育 2019年72期2019-01-14

        • 法國(guó)女同電影的多重同性戀主題解讀
          書寫、同性戀與異性戀的模糊界限等多重同性戀主題。本文結(jié)合身體書寫理論和酷兒理論,以劇情發(fā)展為主線,逐層分析影片的同性戀主題。由此得出,同性戀群體影像是人類歷史文化和人情人性的鏡子。【關(guān)鍵詞】《阿黛爾的生活》;同性戀主題;異性戀中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):11007-0125(2018)28-0091-022013年法國(guó)電影《阿黛爾的生活》以史上最高刊評(píng)分3.6分獲得了戛納電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——金棕櫚獎(jiǎng),隨后2013年法國(guó)路易·德呂克電影獎(jiǎng)、

          戲劇之家 2018年28期2018-12-08

        • 論聯(lián)誼活動(dòng)對(duì)大學(xué)生性別展示的作用與效果
          別關(guān)系發(fā)生變化異性戀的社會(huì)建構(gòu)是透過各種不同形式的層層包裝,慢慢驅(qū)使人成為異性戀,也一直影響著每個(gè)人對(duì)異性的想法,大學(xué)生也不例外,不論男生女生都無法脫離異性戀的社會(huì)脈絡(luò)。以異性戀為主流的社會(huì)環(huán)境并不是一成不變的,意味著與異性相處的模式在時(shí)間的洗禮下也有了變化。當(dāng)代的大學(xué)生可以通過社團(tuán)、協(xié)會(huì)、打工環(huán)境或是其他場(chǎng)域來認(rèn)識(shí)異性,他們也可以通過聯(lián)誼活動(dòng)接觸異性并相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。大學(xué)生在聯(lián)誼的場(chǎng)域中可以拓展交友圈、追求新體驗(yàn),也可以實(shí)踐對(duì)愛情的向往,利用面對(duì)面的互動(dòng),

          現(xiàn)代職業(yè)教育·中職中專 2018年5期2018-05-14

        • 關(guān)愛,是接受不是改變
          。把同性戀變成異性戀的可能性,還比把異性戀變成同性戀的可能性低一些。當(dāng)然,也有人浮游在同性戀與異性戀之間,如果他從同性戀變成異性戀(我看過最撲朔迷離的例子只有美國(guó)女影星安·海契,她本來宣稱自己是女同性戀,卻在結(jié)束一段同性戀情后,和一位英俊男士生下孩子),也是出自她的選擇,她愿意。身為好友,身為一個(gè)關(guān)心她的人,不能只憑愚勇,把她變成“我覺得這樣才對(duì)”的人,應(yīng)該了解她的想法,接受她的選擇。想控制一切、扭轉(zhuǎn)一切的欲望,并非愛,也不是友誼。關(guān)愛是企圖接受,不是企圖

          意林原創(chuàng)版 2018年3期2018-04-03

        • 論王小波小說《似水柔情》的空間敘事
          ,消解同性戀與異性戀、男性與女性的二元論觀念,挑戰(zhàn)主流話語,并努力顛覆主流文化與邊緣文化的權(quán)力關(guān)系。值得注意的是,在《似水柔情》中,王小波表現(xiàn)出對(duì)“空間”的極大興趣,并出色地利用空間敘事有效完成了小說的主題話語表達(dá)。從這個(gè)意義上說,從空間敘事的角度展開藝術(shù)探討,也是深化王小波小說研究的重要路徑。一、公共空間中的身份認(rèn)同《似水柔情》講述的是發(fā)生在南方小城一個(gè)公園里的故事。阿蘭是一名同性戀者,他在公園里游蕩的時(shí)候被警察小史帶回警局。整整一晚,阿蘭被小史反復(fù)拷問

          雨花·下半月 2017年9期2017-12-26

        • 論王小波小說《似水柔情》的空間敘事
          ,消解同性戀與異性戀、男性與女性的二元論觀念,挑戰(zhàn)主流話語,并努力顛覆主流文化與邊緣文化的權(quán)力關(guān)系。值得注意的是,在《似水柔情》中,王小波表現(xiàn)出對(duì)“空間”的極大興趣,并出色地利用空間敘事有效完成了小說的主題話語表達(dá)。從這個(gè)意義上說,從空間敘事的角度展開藝術(shù)探討,也是深化王小波小說研究的重要路徑。一、公共空間中的身份認(rèn)同《似水柔情》講述的是發(fā)生在南方小城一個(gè)公園里的故事。阿蘭是一名同性戀者,他在公園里游蕩的時(shí)候被警察小史帶回警局。整整一晚,阿蘭被小史反復(fù)拷問

          雨花 2017年18期2017-12-05

        • 新聞圖片
          的LGBT(非異性戀)人群擁有了與異性戀一樣完整的婚姻權(quán)利。2017年9月21日?qǐng)?bào)道(具體拍攝時(shí)間不詳)。女子Leslie Robinson是一位攀巖達(dá)人,每次攀登山峰時(shí),如果路程太遠(yuǎn)不能一天時(shí)間完成的話,她都會(huì)在崖壁上搭上個(gè)帳篷,在距離地面數(shù)千英尺的半空中露營(yíng)休息。Leslie有時(shí)攀巖要花費(fèi)好幾天的時(shí)間。她就會(huì)在崖面上露營(yíng)吃喝睡。這組震撼的照片由Leslie的男友Alexandre Eggermont拍攝,畫面中Leslie正在加拿大不列顛哥倫比亞省的一

          世界博覽 2017年20期2017-11-09

        • 外 刊
          的收入,平均比異性戀女性要高出9%。一個(gè)可能的解釋是,女同志可能受到雇主的“正向差別待遇”。另一個(gè)觀點(diǎn)則認(rèn)為,在同性戀婚姻合法國(guó)家的女同志,可能會(huì)選擇努力工作,以增加家庭收入。此外,女同志伴侶比較容易擺脫所謂的“賢妻良母”等社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)期盼,即使同性伴侶選擇了生兒育女,女同志家庭似乎也比異性戀家庭更能分擔(dān)家務(wù)。在某種程度上,異性戀女性在勞動(dòng)市場(chǎng)承受了比同性戀女性更大的歧視,薪資差距或許正是體現(xiàn)方式之一。不過,女同志在工作的應(yīng)聘階段會(huì)面臨大量歧視,而且她

          中歐商業(yè)評(píng)論 2017年1期2017-02-09

        • 面孔吸引力認(rèn)知偏好與動(dòng)機(jī)行為的性別差異研究
          要】目的:了解異性戀青年對(duì)面孔吸引力的認(rèn)知偏好與相應(yīng)的動(dòng)機(jī)行為,探索當(dāng)處理不同性別與吸引力的面孔時(shí),是否存在著性別差異。方法:40名男性與女性被試需要完成兩項(xiàng)任務(wù):(1)評(píng)分任務(wù),被試需要對(duì)所呈現(xiàn)的面孔,判斷其吸引力的高低并進(jìn)行評(píng)分;(2)按鍵任務(wù),被試需要觀看不同吸引力水平的面孔圖片,并可以通過按鍵改變觀看的時(shí)間。結(jié)果:男性和女性均對(duì)吸引力高的面孔評(píng)分更高且觀看時(shí)間更長(zhǎng)(P0.05);男性與女性被試對(duì)吸引力高的異性面孔評(píng)分沒有顯著性差異(P >0.05)

          中國(guó)性科學(xué) 2016年9期2016-11-26

        • 《明天記得愛上我》的多元性別與女性主體意識(shí)探討
          對(duì)象,探討其在異性戀父權(quán)體制中處理主體位置與原初欲望的過程,試圖還原一個(gè)酷兒在與異性進(jìn)入婚姻儀式后的內(nèi)心狀態(tài),尋找亞洲同性戀群體假結(jié)婚的原因。同時(shí),文本也以阿鳳、Mandy以及許佳真為研究對(duì)象,探究女性在同一生理性別背后多元化的個(gè)體意識(shí),挖掘其女性主體意識(shí)的覺醒。一、多元性別的酷兒形象在研究酷兒形象時(shí),回顧英文“酷兒”(queer)—詞的語義嬗變顯得尤為重要:在英文語境或者英美背景中,“酷兒”一詞最初無關(guān)乎“性”,卻在20世紀(jì)中葉成為詆毀“性少數(shù)族群”(g

          電影新作 2016年6期2016-11-20

        • 報(bào)道同性戀需要聯(lián)系艾滋病嗎?
          者;情形輕松的異性戀群體,以95%的人口占比貢獻(xiàn)了66.4%的感染者。由此可得,同性戀大約是異性戀感染率的7.4倍。再以地域區(qū)別劃分。情形嚴(yán)峻的Y省,以人口占比3.1%貢獻(xiàn)了10.7%的感染者;情形輕松的H省,以5.4%的人口貢獻(xiàn)了1.3%的感染者。由此可得,Y省的感染率是S省的14.3倍(為避免地域攻擊之嫌,省份名用字母代替)。可見,如果非要談HIV感染率的分布差異,性向是一個(gè)敏感點(diǎn),省份也是一個(gè)敏感點(diǎn),如果取用市級(jí)數(shù)據(jù)來觀察,地域分布差異還會(huì)更加突出。

          南方周末 2016-10-272016-10-27

        • 青年學(xué)生男男性行為者的同性性取向成因初探
          ,并從高校招募異性戀學(xué)生35人,對(duì)所有對(duì)象進(jìn)行一般人口學(xué)特征、性格特征、家庭環(huán)境等問卷調(diào)查。使用SPSS17.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)果:調(diào)查對(duì)象共85人,全部為男性、未婚,平均年齡(21.18±2.01)歲。MSM組的漢族、戶籍所在地為本市、在本地居住兩年以上、所學(xué)專業(yè)類別為理工類等依次為94.0%、38.0%、76.0%、52.0%,普通男大學(xué)生組依次為97.1%、31.4%、42.9%、65.7%。MSM組童年時(shí)與父母親關(guān)系融洽的比例低于普通男大學(xué)生組

          中國(guó)性科學(xué) 2016年5期2016-09-06

        • 開葷別找窩邊草
          底端,同性戀和異性戀還有一個(gè)共同鄙視的群體叫雙性戀,所以很長(zhǎng)時(shí)間以來,如果你不是異性戀,就一定要堅(jiān)定地宣稱自己是同性戀。對(duì)此溏心姐只覺得可笑,你要尊重就全盤尊重,一邊要求同性戀平權(quán)一邊又極度恐雙豈不是雙重標(biāo)準(zhǔn),為什么你的非主流選擇應(yīng)該得到尊重,我卻不可以呢?至于性和愛的關(guān)系問題,實(shí)在太暴露我國(guó)青春期性教育的短板了,愛當(dāng)然包括但并不僅止于性的吸引,這還用得著專門來信答疑嗎?如果你會(huì)想象跟一個(gè)人發(fā)生點(diǎn)什么,這種想象讓你感到美好,說明你們有繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),相反你

          看天下 2016年19期2016-07-29

        • 北京市男同性戀生存狀況調(diào)查及建議
          我們調(diào)查研究了異性戀者(包括北京市部分高校在校大學(xué)生及社區(qū)居民)對(duì)同性戀者的態(tài)度,我們通過發(fā)放問卷以及針對(duì)有效問卷進(jìn)行分析研究,并在現(xiàn)場(chǎng)做相關(guān)調(diào)查,較為可觀地了解到了異性戀者對(duì)同性戀的認(rèn)知態(tài)度。我們通過電子問卷以及針對(duì)具有代表性與典型性的問卷做以有效回訪,并深入其居所,對(duì)他們所居住的環(huán)境進(jìn)行相關(guān)了解,可以說就他們整體的生存現(xiàn)狀得到了較為深入的了解。1.1 異性戀者對(duì)同性戀者的認(rèn)知內(nèi)容:評(píng)判任何一種事物必要前提是我們要去了解他,只有了解,我們才可以站在一個(gè)客

          中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2016年8期2016-05-14

        • 伊麗莎白·喬利枟井枠的新歷史主義解讀
          哈珀在試圖顛覆異性戀生理性別、社會(huì)性別、性向三者關(guān)系的同時(shí),受到了代表男權(quán)社會(huì)異性戀價(jià)值觀的“入侵者”的抑制,從而反映了挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)異性戀價(jià)值觀的艱難。枟井枠;海斯特·哈珀;新歷史主義;顛覆;抑制1 問題的提出伊麗莎白·喬利(1923-2007年)是澳大利亞當(dāng)代著名女作家,她的小說枟井枠寫于1986年,榮獲澳大利亞最高文學(xué)獎(jiǎng)——邁爾斯·弗蘭克林獎(jiǎng)。“喬利的作品一定程度上反映了有閑階級(jí)婦女的生活,尤其是她們迫切要尋找同性別性伴侶的需要?!保?]小說枟井枠描述

          宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-04-12

        • 論香港導(dǎo)演鐘德勝的酷兒電影
          兒。電影顛覆了異性戀及其產(chǎn)品核心家庭的形象,更解構(gòu)了作為壓迫力量之一的宗教的正面意義。香港電影;酷兒電影;酷兒理論香港導(dǎo)演鐘德勝至今已拍攝了《心灰》《只愛陌生人》《愛到盡》和《無言》(以下分別簡(jiǎn)稱為《灰》《陌》《盡》和《言》)四部電影長(zhǎng)片,它們可作為是對(duì)酷兒理論的解讀。一、主角是酷兒?jiǎn)??是怎樣的酷兒?“‘酷兒’這一概念……包括了所有在性傾向方面與主流文化和占統(tǒng)治地位的社會(huì)性別規(guī)范或性規(guī)范不符的人。”①鐘德勝酷兒電影(以下簡(jiǎn)稱“電影”)所聚焦的男同性戀,無疑

          視聽 2016年11期2016-04-12

        • 一個(gè)從未走出密室的酷兒 ——畢飛宇《雨天的棉花糖》的一種解讀
          性戀者紅豆生在異性戀文化一統(tǒng)天下的時(shí)代。這種文化霸權(quán)一方面不斷強(qiáng)化紅豆與生俱來的性取向,一方面卻又?jǐn)D壓以至剝奪紅豆所能擁有的生存空間。密室;酷兒;紅豆;畢飛宇;雨天的棉花糖畢飛宇1994年發(fā)表的中篇小說《雨天的棉花糖》抒寫了一曲有同性戀傾向的男性的悲歌。這曲悲歌產(chǎn)生于異性戀文化一統(tǒng)天下的時(shí)代語境中。小說人物紅豆孤寂痛苦、茫然無助靈魂影射的,無疑是文本的一種非常明顯的主題。一在小說的敘事語境中,紅豆是一個(gè)不折不扣的酷兒。敘事人幾乎以肯定的敘述,從氣質(zhì)、欲望、

          大眾文藝 2016年8期2016-03-11

        • 用“酷兒理論”解讀電影《時(shí)時(shí)刻刻》
          陷于錯(cuò)綜復(fù)雜的異性戀和非異性戀的迷局之中,并且都有著反傳統(tǒng)的共性,而以“酷兒理論”加以解讀即是她們都在通過反復(fù)自我內(nèi)心的掙扎,去向社會(huì)的“常態(tài)”發(fā)出挑戰(zhàn),喊出她們心中對(duì)異性戀制度和異性戀霸權(quán)的不滿與對(duì)本我的追求。著名性別和性問題專家威克斯認(rèn)為“酷兒理論”意味著對(duì)抗——即反對(duì)同性戀的同化,也反對(duì)異性戀的壓迫,酷兒包容了所有被權(quán)力邊緣化的人們。“酷兒理論”主要內(nèi)容是向異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn),向社會(huì)的“常態(tài)”挑戰(zhàn)。所謂常態(tài)主要指的是異性戀制度和異性戀霸權(quán),

          河北農(nóng)機(jī) 2016年10期2016-03-07

        • 論LGBT群體的人權(quán)保護(hù)在中國(guó)的必要性
          可以廣泛的指除異性戀者之外的群體。在論述對(duì)于LGBT進(jìn)行人權(quán)保護(hù)的原因之前,首先應(yīng)該討論另一個(gè)問題,那就是可以對(duì)這個(gè)群體人權(quán)保護(hù)嗎?當(dāng)然可以。人權(quán)保護(hù)的對(duì)象是人,自然人(natural person)。古往今來對(duì)于非異性戀者有很大的爭(zhēng)議,不管是在精神上還是身體上。以同性戀為例,在西方社會(huì)中,同性戀先后經(jīng)歷了種種不公的待遇,甚至在中世紀(jì)被處以死刑。1987年12月,在荷蘭Urecht市召開的“同性戀疾病以外問題會(huì)議”上,參加會(huì)議的代表們一致贊同同性戀合法化。

          法制博覽 2016年36期2016-02-02

        • 我愛問編輯
          9:為什么要讓異性戀決定同性戀合法還是不合法?異性戀編輯:在我們這兒,合不合法,真的不關(guān)異性戀的事。AYUASNTQIXN:一個(gè)一直擔(dān)心自己會(huì)不會(huì)瘋的人他會(huì)瘋嗎?禪宗編輯:當(dāng)你真的瘋了,一切都是原因。當(dāng)你還沒瘋,一切都是虛妄。施主,你要開悟啊。我要去拯救銀河系了:汪峰的第三個(gè)女兒出生了,小編你怎么看?孤獨(dú)寂寞丑的編輯:終究還是輸在了起跑線上。Yumyu:復(fù)讀了還考砸了,這樣的人生有救嗎?請(qǐng)不要給我雞湯。雞湯學(xué)編輯:救命要去醫(yī)院,但搶救人生,唯一藥方就是雞湯

          看天下 2016年1期2016-01-16

        • 妥協(xié)中隱秘 反叛中前進(jìn)——《達(dá)拉斯買家俱樂部》的美國(guó)同性戀文化
          因?yàn)檫@是一個(gè)以異性戀為主導(dǎo)的社會(huì),異性戀將自身解釋為人際關(guān)系的基本形式,把異性戀取向當(dāng)作天生自然的東西,是人類性文化的全部?jī)?nèi)容。因此,同性戀被主流文化理解為怪異、不純潔、被玷污甚至邪惡,他們作為弱勢(shì)群體,掙扎在社會(huì)邊緣,游離于亞文化之中。恐同(homophobia)這個(gè)詞順勢(shì)而生,《達(dá)拉斯買家俱樂部》的男主角羅恩,就是一名罹患艾滋病的恐同者。這個(gè)德州油井的電工,酗酒、嗑藥、嫖妓,但就是這樣一個(gè)不折不扣的底層“惡棍”,提起“基佬”也是滿嘴的不屑和鄙夷。在80

          電影評(píng)介 2015年12期2015-11-25

        • 李銀河:激情的愛發(fā)生幾率并不高
          底是同性戀還是異性戀這個(gè)問題上,所以我不能出來澄清。其實(shí)我們也一直沒有刻意隱瞞,所有的親朋好友都知道我們?cè)谝黄穑堑降资窃趺唇忉屇??是不是他說得有道理呢?如果我不駁斥他的話,好像我默認(rèn)了。南都周刊:也就是這觸及到您的基本底線了。網(wǎng)友們困惑為什么您介意自己是不是同性戀,明明是兩個(gè)女人在一起為什么您一定要強(qiáng)調(diào)自己是異性戀?李銀河:因?yàn)槲掖_實(shí)就是異性戀??!從我們專業(yè)上來說,這是有巨大區(qū)別的,要是說起來吧,也確實(shí)有點(diǎn)繞?,F(xiàn)在其實(shí)對(duì)LGBT的T好多人根本不明白,很多

          南都周刊 2015年1期2015-09-10

        • 試論《新女友》中的LGBT表達(dá)方式
          色彩:同性戀、異性戀、雙性戀、性倒錯(cuò)充斥著整部影片,一切不尋常被處理得如同日常生活?!缎屡选肥歉ダ仕魍摺W容的電影新作,上映于2014年11月5日。這是一部充滿了為L(zhǎng)GBT人群搖旗吶喊之力的法國(guó)喜劇,講述了一個(gè)同時(shí)具備了異性戀、同性戀、性倒錯(cuò)與跨性別元素的愛情故事??巳R兒在女友勞拉過世后依照遺囑幫助女友照顧她留下的嬰兒,卻無意發(fā)現(xiàn)勞拉丈夫大衛(wèi)的小秘密:大衛(wèi)原本是個(gè)熱愛異裝癖的直男,妻子死后為了安慰自己與嗷嗷待哺的女兒,開始偷偷把自己扮成女性成為女兒的“新

          東方教育 2015年6期2015-05-30

        • ButchBaby:專門把孕婦裝賣給需求不同的LGBT人群
          者、假小子等非異性戀人群?!拔蚁M业念櫩透械绞孢m自在,懷孕不應(yīng)該使人的身份受到損害或者為此妥協(xié)”,Newman 說,“其次,我要顧客穿這些衣服時(shí)有安全感,也就是說,穿著這些衣服,他們能在精神層面上、倫理上,也能體驗(yàn)到高品質(zhì)的專有服務(wù)?!比绾螌?duì)孕婦裝的設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新,避免對(duì)傳統(tǒng)或保守的女性主義樣式的照搬呢?Newman 在參照了合作品牌 Butch Basix 和其他中性時(shí)尚品牌風(fēng)格的基礎(chǔ)上,對(duì)早年女性主義運(yùn)動(dòng)中女性穿著的男性服飾做了比較研究。她把自己的服裝

          新營(yíng)銷 2015年8期2015-05-30

        • 在中國(guó),同性戀靠合作婚姻生子
          戀群體和他們的異性戀朋友一樣,都面臨來自父母的巨大壓力,即結(jié)婚生子。因此,一名被稱為約翰的30歲男同性戀采取“合作婚姻”的辦法:一年前,他和女同性戀小丹結(jié)婚了。作為“婚姻合約”一部分,約翰給小丹購置了一套一居室,房子里只有一個(gè)小沙發(fā)并且沒有餐桌,這樣親友們就不太可能突然過來吃飯或是過夜?!昂霞s”還包括分?jǐn)偦槎Y費(fèi)用乃至子女的撫養(yǎng)費(fèi)。同性戀支持者稱,中國(guó)的計(jì)劃生育政策加重了獨(dú)生子女傳宗接代的壓力。但對(duì)于“合作婚姻”這種方式,他們的看法分成兩派。一些人認(rèn)為,這種

          環(huán)球時(shí)報(bào) 2015-04-072015-04-07

        • 論《熱鐵皮屋頂上的貓》中性身份的不確定——基于酷兒理論的探究
          他的性身份還是異性戀。”(Waters:72-73)簡(jiǎn)言之,Brick在“他人”的眼里是同性戀,而他本人和作家威廉姆斯卻不以為然。本文所要探尋的不是依照某個(gè)特定版本的結(jié)尾,某單一方面的證據(jù)去揭露Brick所謂的“真實(shí)”性取向;相反,本文要論證的是以上Brick性身份不穩(wěn)定的是如何形成。Brick始終無法言說自己的性身份,即使Bid Daddy告訴他這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的原先的農(nóng)場(chǎng)主亦是對(duì)同性戀夫婦,以及他本人也非厭惡同性戀者(Homophobia)。筆者認(rèn)為,這既不是

          長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-19

        • 《性別麻煩:女性主義與身份的顛覆》 ——對(duì)女性主義主流論述的提問
          別的文化建構(gòu)、異性戀結(jié)構(gòu)的由來以及性別操演論,文章最后說明了巴特勒如何在審視前人研究成果的基礎(chǔ)上建立自己的"戲仿"政治理論。朱迪思·巴特勒 女性主義 性別顛覆朱迪斯·巴特勒(Judith Butler),是當(dāng)代著名的女性主義理論家,她的研究融合了眾多領(lǐng)域的精華,在學(xué)界發(fā)出她個(gè)人獨(dú)特的聲音。在其成名作《性別麻煩——女性主義與身份的顛覆》發(fā)表之后,其觀點(diǎn)引起了學(xué)界的關(guān)注和討論,隨后,她又發(fā)表了《身體之重——論性別的話語界限》、《消解性別——欲望的主體》兩本著作

          新教育時(shí)代電子雜志(教師版) 2015年19期2015-02-27

        • 親吻大作戰(zhàn)
          吻了一下”,與異性戀在公眾場(chǎng)合的舉動(dòng)并沒有什么不一樣,但她們?nèi)匀槐槐0豺?qū)逐出了超市。作為全英國(guó)對(duì)同性戀最友好的城市,布萊頓本來是“開明”和“寬容”的代名詞,所以這件事爆出之后,不少LGBT人士備感憤怒,因?yàn)椤霸谶@個(gè)城市里不應(yīng)該發(fā)生這樣的事情”。其后,蘇塞克斯大學(xué)的學(xué)生聯(lián)合會(huì)牽頭組織了“親吻大作戰(zhàn)”行動(dòng),號(hào)召LGBT人士準(zhǔn)時(shí)到該超市接吻,“因?yàn)橥詰倮響?yīng)享有與異性戀一樣在公共場(chǎng)合表達(dá)感情的權(quán)利”。事實(shí)上,在他們行動(dòng)之前,森寶利超市方面已經(jīng)發(fā)表了公開的道歉,承

          南都周刊 2014年44期2014-09-10

        • 反抗與僭越 ——論陳雪小說的女同書寫
          觀念的顛覆、對(duì)異性戀霸權(quán)的挑戰(zhàn)、對(duì)傳統(tǒng)同性戀觀念的突破等三個(gè)方面,展現(xiàn)了其反抗和僭越傳統(tǒng)的書寫姿態(tài)及反叛精神。陳雪;女同書寫;反叛精神陳雪原名陳雅玲,1970年6月3日生于臺(tái)灣臺(tái)中,1993年畢業(yè)于臺(tái)灣中央大學(xué)中文系,是臺(tái)灣著名的、極具才華的女作家。其創(chuàng)作題材多樣,風(fēng)格獨(dú)特,其中同性戀題材尤其是女同性戀題材的書寫在其創(chuàng)作歷程中占據(jù)很重要的地位。主要作品有短篇小說集《惡女書》《蝴蝶》《鬼手》等,長(zhǎng)篇小說《惡魔的女兒》《愛情酒店》《橋上的孩子》《陳春天》《無人

          常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2014年2期2014-03-29

        • 從酷兒理論角度解讀《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》
          ·伯隆非傳統(tǒng)的異性戀關(guān)系,闡釋該作品消解靜態(tài)的性別身份和性身份,打破異性戀霸權(quán)下男性/女性,異性戀/同性戀的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。酷兒理論是20世紀(jì)80年代末90年代初興起的性別研究理論,由對(duì)同性戀,雙性戀等性身份的邊緣群體的研究發(fā)展而來??醿海╭ueer)原本是西方社會(huì)對(duì)男女同性戀的貶義稱呼,后由同性戀解放運(yùn)動(dòng)積極分子轉(zhuǎn)借來自我定義,驕傲地指稱“所有在性傾向方面與主流文化和占統(tǒng)治地位的性別規(guī)范和性規(guī)范不符的人”[1](P23)。這一做法一方面消解該詞原有的歧視意

          長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年1期2014-03-26

        • 酷兒理論探析
          同性戀的”和“異性戀的”這兩個(gè)詞才被創(chuàng)造出來,直到20世紀(jì)中期,才進(jìn)入西方社會(huì)公眾話題的領(lǐng)域,雖然同性戀的欲望和行為在此之前早已存在。同性戀或者其他的怪異人士開始只是秘密地生活著,他們隱瞞真相,潛伏在一種所謂密柜的生活狀態(tài)中。二戰(zhàn)后,他們中終于有人走出密柜,并努力爭(zhēng)取自身權(quán)力和身份認(rèn)同。20世紀(jì)六七十年代,同性戀以及其他怪異人士一直進(jìn)行不懈地抗?fàn)帯?0世紀(jì)80年代,艾滋病危機(jī)和基督教正統(tǒng)派思想,將這些性異常者聯(lián)系在一起?;浇陶y(tǒng)派思想把艾滋病的降臨,看作

          長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年7期2014-03-25

        • 巴特勒:性別研究視域下對(duì)“二分監(jiān)獄”的反抗
          ty),批判了異性戀霸權(quán)和性別二元?jiǎng)澐挚蚣?,揭示了社?huì)管控與性別秩序及權(quán)力的關(guān)聯(lián),并指出在女性主義研究中,“女同性戀”(lesbian)及“酷兒”(queer)是緊密關(guān)聯(lián)的方面。巴特勒的研究不僅有助于身份政治或差異政治的推進(jìn),也將有助于對(duì)本質(zhì)主義、普遍主義和二元對(duì)立思維模式(也稱“二分監(jiān)獄”)的清除。對(duì)于女性主義與性別研究來說,則是在后學(xué)語境下展開的一種內(nèi)部自我檢視。一、必要的麻煩:女同性戀者巴特勒對(duì)傳統(tǒng)性別身份的質(zhì)疑與批判是其研究的出發(fā)點(diǎn)。而最初的研究是

          華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2013年6期2013-04-08

        • 伍爾夫女同性戀書寫的解構(gòu)策略
          ,它作為一種與異性戀制度對(duì)抗的制度,說明女性除了異性戀婚姻還可以有別的選擇。它認(rèn)為,“婦女解放必須從改變個(gè)人身份、家庭結(jié)構(gòu)和性習(xí)俗開始?!盵1]7女性要獲得真正的主體性,必須改變異性戀的婚姻家庭模式以及它對(duì)女性性身份的制約和壓抑。對(duì)性習(xí)俗的挑戰(zhàn)和僭越將極大地解放女性被囚禁的生命活力和創(chuàng)造力。伍爾夫的小說創(chuàng)作正是從女同性戀書寫開始了對(duì)異性戀的質(zhì)疑和對(duì)父權(quán)制文化的批判。1 伍爾夫的女同性戀意識(shí)強(qiáng)制性異性戀是控制女性的核心機(jī)制,排斥和壓制女同性戀的存在,而“女同

          湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年6期2013-04-07

        • 伍爾夫小說中的異性戀
          430068)異性戀對(duì)人們來說是一種再熟悉不過的戀愛方式,但恰恰因?yàn)樘煜し炊雎粤藢?duì)它的深入了解。正因?yàn)榇耍覀冃枰私獾氖?span id="8iw0eaw" class="hl">異性戀,而不是其他的戀愛形式。伍爾夫?qū)ν詰俚恼J(rèn)識(shí)正是從對(duì)異性戀的質(zhì)疑開始的,只有認(rèn)清了它的本質(zhì),才能更好地理解同性戀等其他戀愛形式。1 異性戀是控制女性的核心機(jī)制伍爾夫在她的小說中處處體現(xiàn)了她對(duì)異性戀的懷疑和批判態(tài)度。她對(duì)異性戀的認(rèn)識(shí)不僅僅局限于表面的負(fù)面描寫,而是把它上升到制度的高度,認(rèn)為異性戀是被社會(huì)建構(gòu)的政治制度,目的是維護(hù)

          湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年6期2012-08-15

        • 酷兒理論視角下的《奧蘭多》
          )《奧蘭多》向異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn);(二)它向男性和女性的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn);(三)它希望消除一切歧視和偏見,構(gòu)建和諧融洽的社會(huì)氣氛。結(jié)論是此小說展現(xiàn)了伍爾夫超前的酷兒理論,及小說給了我們構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示。奧蘭多;伍爾夫;酷兒理論有評(píng)論家把伍爾芙的小說分為戲劇小說和實(shí)驗(yàn)小說兩類,認(rèn)為戲劇小說是其社會(huì)評(píng)論的戲劇化移植,使她能通過作品中的人物曲折地表達(dá)自己對(duì)社會(huì)問題的種種看法。《奧蘭多》當(dāng)在此列。小說突破年齡,性別的限制,追隨主人公三百年間的傳奇經(jīng)歷,在輕

          湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)·人文社科版 2012年3期2012-08-15

        • 柏林有個(gè)“男人城”
          戀者越聚越多,異性戀者則主動(dòng)“讓位”,使之成為名副其實(shí)的“男人城”。香氣樸鼻的咖啡屋,時(shí)尚摩登的專賣店,藏書豐富的圖書館,那里應(yīng)有盡有。店門口都掛著鮮艷的彩虹旗。彩虹旗是同性戀者的文化象征,它代表著包容一切種族、國(guó)度、政治、性別及性取向。雖然德國(guó)直到今天還沒有完全承認(rèn)同性婚姻,但對(duì)待同性戀的態(tài)度相當(dāng)寬容,用“寬容”這個(gè)詞似乎也不恰當(dāng),事實(shí)上,柏林現(xiàn)在的主流輿論認(rèn)為,異性戀和同性戀是一樣的。德國(guó)副總理韋斯特韋勒、柏林市長(zhǎng)克勞斯·沃維萊特都是同性戀者。韋斯特韋

          戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2010年7期2010-05-14

        • 同性戀及其成因
          是來自異性,為異性戀??捎猩贁?shù)人感受到的性引力卻與眾不同,他/她們愛戀的是同性(同性戀),甚至愛戀物體(戀裝、戀物)或非人類的動(dòng)物(戀獸)。具有這類非常態(tài)性傾向的人雖占人口比例極少,但絕對(duì)數(shù)并不小。在世界許多大都會(huì)中,有近10%的同性戀者,故美國(guó)的一些大城市和我國(guó)香港都有所謂“十分之一會(huì)”的同性戀組織。美國(guó)性學(xué)家金西對(duì)美國(guó)天主教、新教和猶太教等牧師、神父等神職人員進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果則顯示,神職人員中同性戀者多達(dá)20~50%。關(guān)于同性戀的成因,有先天說(或生物決

          博覽群書 2009年1期2009-01-17

        • 減肥藥讓子女成同性戀?
          物的幾率至少是異性戀者母親的5倍,曾經(jīng)服用含有安非他命的減肥藥丸的幾率是異性戀母親的8倍。研究還發(fā)現(xiàn),女性在懷孕期間服用某些藥物會(huì)出現(xiàn)相反的作用,即可以減少出現(xiàn)同性戀后代的概率。比如,母親在懷孕期間服用治療惡心和嘔吐的藥物,其男性后代是異性戀的幾率就更大。此項(xiàng)研究結(jié)果證實(shí)了人們的性取向是在母親懷孕早期、由遺傳因素和生物化學(xué)因素共同決定的這一說法。

          中國(guó)新聞周刊 2004年46期2004-12-22

        • 同性戀
          上的人,都是“異性戀”者,少數(shù)人卻反其道而行之,只愛同性,于是被認(rèn)為是一種罪惡,不僅在道德上受譴責(zé),而且在法律上受刑罰。到二十世紀(jì),同性戀者的地位有所改善,它被開始當(dāng)作是一種疾病,由“罪惡行為”變成“異常行為”,1973年,美國(guó)精神病學(xué)學(xué)會(huì)開全國(guó)代表大會(huì),更以58%贊成、38%反對(duì),4%棄權(quán),通過決議,把同性戀從“異常行為”中刪除,同性戀第一次正式地被承認(rèn)為“一種並非病態(tài)的性行為方式”,六十年代,七十年代,國(guó)外有些地方的同性戀者活動(dòng)很盛,以至有的教堂開始給

          祝您健康 1985年3期1985-12-30

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