孫睿

在親密關(guān)系中，友誼和愛(ài)情的性別化都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化發(fā)展的結(jié)果。如果我們將親密關(guān)系看做友情，那就可以將其定義為彼此給予對(duì)方無(wú)限快樂(lè)的關(guān)系;如果我們把它看作愛(ài)情，那親密關(guān)系便是人類情感中最美妙、最令人愉悅向往、體驗(yàn)深刻的情感鏈接和情感體驗(yàn)。在愛(ài)與被愛(ài)的過(guò)程中，我們都經(jīng)歷過(guò)狂喜與極樂(lè)，也許還有痛苦和恐懼，但不變的是，我們都希望建立真摯永恒的親密關(guān)系，以尋求安全感、愛(ài)和歸屬。今天，我們就來(lái)了解一下同性之愛(ài)。

如何定義同性之愛(ài)

1869 年，德國(guó)醫(yī)生Benkert提出了“同性戀”這一術(shù)語(yǔ)，用來(lái)描述同性之間的愛(ài)情：對(duì)同性的人具有性愛(ài)吸引力并持續(xù)表現(xiàn)性愛(ài)傾向，同時(shí)對(duì)異性不能做出性反應(yīng)。但是到目前為止，學(xué)術(shù)界還未產(chǎn)生一個(gè)公認(rèn)的一致性看法，學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中對(duì)同性戀定義的差別仍舊很大。

在定義同性之愛(ài)前，我們要先思考：界定同性戀者與異性戀者的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 它們是根據(jù)其主觀的心理性興奮取向，還是根據(jù)客觀的外顯性行為？如果以客觀外顯的性行為為標(biāo)準(zhǔn)，那么必然得出這樣一個(gè)結(jié)論：凡是有同性性行為的人就是同性戀者，反之凡是有異性性行為的人就是異性戀者。但是，這樣的界定顯然是不可靠、不科學(xué)的。根據(jù)其主觀心理性興奮取向來(lái)看，性興奮是個(gè)體自身的、排除外界因素的心理，是生理反應(yīng)對(duì)性刺激的本能應(yīng)答。因此，可以說(shuō)一個(gè)人的性興奮究竟是指向異性還是同性，從根本上就決定他是異性戀者還是同性戀者。

弗洛伊德認(rèn)為，本能是人體與生俱來(lái)的一種身體狀況的心理征象，這種心理征象引起的身體興奮稱為“需要”。同性戀者的性興奮是指向同性的，英國(guó)性學(xué)家亨利·哈維洛克·埃利斯在闡述同性戀的性愛(ài)時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，同性戀與異性戀的區(qū)別只在于所愛(ài)對(duì)象的不同，即性興奮指向的不同，其戀愛(ài)的身心感受及愛(ài)的過(guò)程都是沒(méi)有區(qū)別的。

因此，我們可以定義同性戀者為“性的興奮和激動(dòng)指向?yàn)橥簧硇詣e的人”。同性戀者的定義明確了以后，我們就可以定義同性之愛(ài)了。

同性之愛(ài)從何而來(lái)

《中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》將同性戀定義為：在正常生活條件下對(duì)同性成員持續(xù)表現(xiàn)性愛(ài)傾向，包括思想、感情和性愛(ài)行為，對(duì)異性缺乏或減弱性愛(ài)傾向，也可有正常的性行為。

1916年，美國(guó)生物學(xué)教授迪安·哈默在40對(duì)同性戀男子的細(xì)胞研究中發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)名為Xq28的基因位于同性戀的X性染色體長(zhǎng)臂頂端區(qū)域中，它決定了性取向?yàn)橥?，從而得出了同性戀源自染色體末端分裂的結(jié)論。

1991年，美國(guó)鹽業(yè)研究所發(fā)現(xiàn)，人體下丘腦前端間核的四個(gè)區(qū)中，只有一個(gè)區(qū)的體積因性取向而有所不同：異性戀男性是同性戀男性的兩倍。這說(shuō)明性中樞系統(tǒng)對(duì)同性戀成因具有一定的影響。后來(lái)，科學(xué)家又通過(guò)比較異性戀與同性戀雄性、雌性激素的多少，論證了同性戀者在荷爾蒙分泌水平上與一般人的差異。這些因素先天地決定了個(gè)體從幼兒時(shí)期開(kāi)始便產(chǎn)生性倒錯(cuò)，進(jìn)而形成同性戀傾向，解釋了素質(zhì)性同性戀的成因。但當(dāng)今心理學(xué)界普遍認(rèn)為，人的發(fā)展是受遺傳與環(huán)境二者相互作用的，因此同性戀的形成原因也有“后天說(shuō)”的理論支持。

持“后天說(shuō)”的學(xué)者認(rèn)為，是后天的童年環(huán)境、青春期經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境等心理和社會(huì)因素，造成了這種非素質(zhì)性同性戀。個(gè)體在幼兒時(shí)都具有兩性素質(zhì)及雙性戀特性，到底發(fā)展成同性戀還是異性戀，與個(gè)體在成長(zhǎng)中的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。譬如，人們處在特定情境下會(huì)發(fā)生性指向的改變，產(chǎn)生情景性的同性戀，有的由異性戀變成了同性戀，有的從雙性戀變成了同性戀。從心理咨詢的角度來(lái)看，只要改變其生活環(huán)境或者施以治療，這種情景性的同性戀可以再次轉(zhuǎn)變成異性戀。

每個(gè)人都有愛(ài)慕同性的傾向

英國(guó)作家D.H勞倫斯的小說(shuō)《兒子與情人》中有這樣一段描述：主人公保羅受戀母情結(jié)的影響，與母親保持著非同一般的關(guān)系。他與母親一起散步、買花、度假，但他們的感覺(jué)并不是母子般的，而是戀人般的。因?yàn)槟赣H早已對(duì)當(dāng)?shù)V工的丈夫沒(méi)有了感情，她試圖在兒子身上尋找同樣的愛(ài)，她要讓兒子的感情在任何時(shí)候都屬于她。

雖然早期的精神分析學(xué)認(rèn)為，戀母情結(jié)引起的移情現(xiàn)象是同性戀的起因，但近來(lái)許多人都認(rèn)為，幼兒時(shí)期特殊的母子關(guān)系是同性戀的心理動(dòng)力學(xué)原因。男同性戀者的母親有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)，即她們與兒子的關(guān)系都異乎尋常地親密。弗洛伊德在心理動(dòng)力學(xué)理論中也強(qiáng)調(diào)，兒童早期是人格形成的階段。性別認(rèn)同發(fā)生于戀母情結(jié)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的發(fā)展將決定孩子的性取向。如果兒童在此期間心理遭受創(chuàng)傷，那么戀母情結(jié)就會(huì)潛藏在意識(shí)里，并繼續(xù)影響個(gè)體的性心理發(fā)育，最終在性成熟后發(fā)生相似的性心理異常。新弗洛伊德主義將其理論擴(kuò)展，包括了發(fā)生在個(gè)體的會(huì)影響整個(gè)人生的社會(huì)活動(dòng)和互動(dòng)。

我們每一個(gè)人都是從同性戀發(fā)展成異性戀的，隨著身份認(rèn)同和文化認(rèn)同的出現(xiàn)，人們才慢慢發(fā)展成異性戀，但也依然保留著同性戀的遺跡。換句話說(shuō)，我們每個(gè)人都有愛(ài)慕同性的傾向。