林　紅

進(jìn)入21世紀(jì)，同性戀群體和文化日益展現(xiàn)在人們的生活中，像同志吧、同志網(wǎng)站、同性戀文學(xué)(丹美文學(xué))以及同性戀題材的影視作品(如2006年最有影響的影片《斷背山》)，成為人們既“熟悉”又“陌生”的話題。

說“熟悉”，是因?yàn)楣沤裰型舛加胁簧訇P(guān)于同性戀的記載。我國史書上所載的“龍陽”、“分桃”、“斷袖”之典故和“孌童”、“比頑童”、“相公”、“象姑”、“兔子”等都是有關(guān)同性戀的記述。2008年5月15日，美國加利福尼亞州高等法院宣判同性結(jié)婚合法。這是繼2004年馬薩諸塞州承認(rèn)同性婚姻合法后美國第二個(gè)認(rèn)可同性婚姻合法的州，迅速成為互聯(lián)網(wǎng)上的一大熱點(diǎn)話題。在此之前，同性婚姻合法化的國家有荷蘭(2001)、比利時(shí)(2003)、加拿大(2005)和南非(2006)；同性同居合法化的國家有丹麥(1989)、挪威(1993)、瑞典(1994)、冰島(1996)以及德、芬、法、西、新西蘭、英國等十幾個(gè)國家。如今，維護(hù)性少數(shù)人群的基本權(quán)利，已成為社會(huì)文明的標(biāo)志和民主進(jìn)程的一大趨勢(shì)。

曰“陌生”，是由于盡管2001年4月我國已在《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》中，將同性戀從精神疾病名單里刪除，但仍把在性別上有認(rèn)同困難的人看作病態(tài)。不少人開口閉口“同性戀”(言下之意是“變態(tài)”)，言語里充斥著對(duì)同性戀的偏見和歧視。對(duì)導(dǎo)致同性戀性傾向的根本原因多數(shù)人知之甚少，更談不上真正理解同性戀現(xiàn)象。

性傾向(sexual orientation)又譯為性取向或性指向等，指生物個(gè)體感受到的性吸引力源自何種性別或性欲念指向何方。一般來說，多數(shù)人感受到的性引力是來自異性，為異性戀?？捎猩贁?shù)人感受到的性引力卻與眾不同，他/她們愛戀的是同性(同性戀)，甚至愛戀物體(戀裝、戀物)或非人類的動(dòng)物(戀獸)。具有這類非常態(tài)性傾向的人雖占人口比例極少，但絕對(duì)數(shù)并不小。在世界許多大都會(huì)中，有近10％的同性戀者，故美國的一些大城市和我國香港都有所謂“十分之一會(huì)”的同性戀組織。美國性學(xué)家金西對(duì)美國天主教、新教和猶太教等牧師、神父等神職人員進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果則顯示，神職人員中同性戀者多達(dá)20～50％。

關(guān)于同性戀的成因，有先天說(或生物決定說)和后天說兩大類。持先天說的學(xué)者認(rèn)為：同性戀者在生理構(gòu)造上存在著與一般人的差異，主要表現(xiàn)在遺傳因素、大腦因素和荷爾蒙因素。由于這些物質(zhì)的而非精神性的因素，先天地決定了同性戀性傾向的形成。持后天說的學(xué)者則從社會(huì)建構(gòu)論出發(fā)，認(rèn)為是后天的童年環(huán)境、青春期經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境等心理和社會(huì)的因素，造成同性戀的形成。我以為，兩說各執(zhí)一端，在一定程度上反映了素質(zhì)性同性戀與非素質(zhì)性同性戀之區(qū)別。

美國性學(xué)家金西及其同事于20世紀(jì)50年代所做的上萬例問卷訪談?wù)f明：異性戀和同性戀不過是處于同一連續(xù)體兩端的兩個(gè)點(diǎn)，這兩點(diǎn)之間“充滿著各種變異狀況的漸進(jìn)過程”，由此提出了“性傾向七分量法”。

0級(jí)：完全的異性戀

1級(jí)：幾乎為異性戀，偶爾作同性戀的夢(mèng)或幻想

2級(jí)：大多數(shù)時(shí)候?yàn)楫愋詰伲瑫r(shí)有同性戀傾向

3級(jí)：同性戀傾向與異性戀傾向各半，即雙性愛傾向

4級(jí)：大多數(shù)時(shí)候?yàn)橥詰?，時(shí)有異性戀傾向

5級(jí)：幾乎都是同性戀，偶爾有異性戀傾向

6級(jí)：完全的同性戀

通常根據(jù)個(gè)體感覺到的性吸引力來自某一性別，判定其為同性愛、異性愛或雙性愛。我國最早研究同性戀的科學(xué)家、青島醫(yī)學(xué)院教授張北川在1998-2001年間，先后四次對(duì)近千位男同性戀者和兼有雙性愛的同性戀者進(jìn)行了大樣本的調(diào)查，還與2500多位同性戀及有變性傾向的人進(jìn)行了交流。他從中發(fā)現(xiàn)：許多人感受到的性引力，實(shí)際上介乎于純粹的同性戀(6級(jí))、雙性愛(3級(jí))與異性愛(0級(jí))之間的某一點(diǎn)上。對(duì)極少數(shù)人而言，吸引他們的實(shí)際上并非對(duì)方的性別特征，而是某種性行為帶來的快感。還有個(gè)別人，主要是受某一個(gè)體的某種個(gè)性、性格或其它特點(diǎn)的吸引。

1994年8月17日，《今日美國》(usToday)發(fā)表的調(diào)查研究，詢問過去10年的性經(jīng)驗(yàn)(Battelle Human Affairs Re-search Center)，有2-3％男性回答有過同性性經(jīng)驗(yàn)。另一調(diào)查詢問的是一生中的性經(jīng)驗(yàn)(National Opinion Research Cen—ter)。有5.2％的男性和4％的女性回答有過同性性經(jīng)驗(yàn)。

由上可知，同性戀可分為純粹的同性戀者與有同性性行為者(含異性戀和雙性戀者)，純粹的同性戀者所占比例不大。據(jù)估計(jì)，美國逾1000萬所謂的同性戀者中，純粹的同性戀者約500萬人。與純粹的異性愛者一樣，純粹的同性戀者性傾向明確而堅(jiān)定，不可更改，因此又被稱為同性戀專一者。學(xué)界稱這類同性戀者為素質(zhì)性同性戀，或排他性同性戀。電視專訪片《魯豫有約——愛人同志》中的嘉賓周丹和藍(lán)色水晶、《社會(huì)能見度：張北川——愛人同志》中被訪談?wù)咔乩蠋?，都屬于那種對(duì)異性始終沒有“性趣”而卻情不自禁地為某一同性所吸引的素質(zhì)性同性戀者。他們?cè)谧非髳叟c被愛的道路上充滿了坎坷。用秦老師的話說：美女坐其懷中他不“亂”，而美男坐其懷中他會(huì)“亂”。

我認(rèn)為，導(dǎo)致素質(zhì)性同性戀的根本原因有如下先天性因素。

首先，源自遺傳基因(染色體末端分裂)。

性取向可能來自遺傳的看法自中世紀(jì)以來就一直存在。1916年遺傳學(xué)家理查德·古茲薛米特提出同性戀可能與性染色體有關(guān)，曾為當(dāng)時(shí)不同的思想家們廣為接受。到1950年，此觀點(diǎn)曾一度被認(rèn)為有誤。近年來，相關(guān)研究再次顯示同性戀與遺傳基因的關(guān)系。其中最有代表性的是美國國家癌癥研究所的生物學(xué)家丁·漢默(Dean Hamer)教授的研究。

丁·漢默的研究始于20世紀(jì)90年代對(duì)同性戀家庭的觀察。1993年至1995年，他曾通過美國某同志組織的報(bào)紙刊登了一則廣告，標(biāo)題為：男同志們，你們有同志的兄弟嗎?他提取40對(duì)男同性戀者的細(xì)胞做基因檢測(cè)研究后發(fā)現(xiàn)，同性戀的x性染色體長臂頂端區(qū)域中，有一個(gè)叫Xq28的基因，這個(gè)基因決定其性取向?yàn)橥?。但漢默的結(jié)論遭到個(gè)別人的反駁。

1999年，加拿大神經(jīng)醫(yī)學(xué)家喬治·瑞斯(George Riee)試圖證實(shí)漢默的研究結(jié)果。他對(duì)52對(duì)同性戀兄弟的細(xì)胞做了DNA基因檢測(cè)，結(jié)果并不如預(yù)期的那樣。這并不令他因此懷疑同性戀與基因的關(guān)系，而是使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到Xq28基因可能不是唯一的相關(guān)基因，應(yīng)該繼續(xù)尋找同性戀的其他基因。

2004年10月，意大利心理學(xué)家卡普里奧一西亞尼教授領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，在大規(guī)模的同性戀調(diào)查基礎(chǔ)上，發(fā)表了他們的研究報(bào)告。研究人員共對(duì)98名同性戀男子和100名異性戀男子，以及4600多名他們的親屬進(jìn)行了詳盡的問

卷調(diào)查，認(rèn)為人類基因組成中的X染色體部分是由母親一方直接傳遞到下一代基因體系中。這個(gè)結(jié)論不謀而合地支持了漢默的論點(diǎn)。西亞尼教授說：“現(xiàn)在至少可認(rèn)為同性戀遺傳因素與x染色體相關(guān)，但這并不說明同性戀基因僅此而已，一定還有其它一些基因，即使它們存在于其它染色體中也同樣重要?！?/p>

2007年，德保羅大學(xué)的專家繼續(xù)了漢默被擱淺了近14年的研究。為了搞清同性戀與家族遺傳的關(guān)系，他們召集了1000對(duì)同性戀兄弟。盡管現(xiàn)在還無法最終確定，決定同性戀性傾向的是哪幾個(gè)基因，但可以肯定有幾個(gè)基因相互作用，加上童年時(shí)的影響，這個(gè)大家庭的兄弟們成年后都可能成為同性戀。這項(xiàng)研究還認(rèn)定：男性的性取向是一生的，同性戀性傾向難以扭轉(zhuǎn)。

其次，源自腦部結(jié)構(gòu)——性中樞系統(tǒng)。

一般認(rèn)為，人類的下丘腦控制性沖動(dòng)的產(chǎn)生。上個(gè)世紀(jì)末以來，研究者通過實(shí)驗(yàn)比較男性/女性與男同性戀者之間下丘腦前端(又稱丘腦下部，anterior hy-pothalamus，腦部相當(dāng)小的一個(gè)區(qū)域，比高爾夫球還小)的差異。1991年美國鹽業(yè)研究所(研究鹽對(duì)人的生理、心理的影響)神經(jīng)解剖專家西蒙·利瓦伊發(fā)表了有關(guān)丘腦下部特殊細(xì)胞群體的研究。該研究把下丘腦前端的間核分為四個(gè)區(qū)，發(fā)現(xiàn)其中三個(gè)區(qū)的體積并不因性別而顯出差異。只是第三區(qū)的體積大小不同：異性戀男性的是同性戀男性的兩倍。盡管目前還無法斷定是這個(gè)差異導(dǎo)致同性戀、還是成為同性戀后才形成如此差異，但可以確定男同性戀與異性戀者的腦部結(jié)構(gòu)的確有所不同。

美國俄勒岡州立大學(xué)動(dòng)物學(xué)領(lǐng)域的資深教授弗萊德·斯托姆沙克博士參與的有關(guān)研究，也為同性戀是先天還是后天形成的論爭增添了新證據(jù)。始于1995年愛達(dá)荷州的聯(lián)邦羊群研究站的研究發(fā)現(xiàn)，一些公羊不愿意與母羊交配，反而更喜歡選擇其它公羊。為了保證讓牧民買到的是異性戀公羊，研究者們努力探究決定動(dòng)物性傾向的方法。其中的研究結(jié)果顯示，同性戀公羊和異性戀公羊在腦部結(jié)構(gòu)和性荷爾蒙方面存在明顯差異，這為研究同性戀者與異性戀者的腦結(jié)構(gòu)差異提供了新證據(jù)。

第三，與性荷爾蒙的分泌水平有關(guān)。

一些科學(xué)家曾將尋找同性戀的成因集中在血液中的荷爾蒙及性腺和尿液上。他們宣稱，女同性戀者的睪丸素比女異性戀者高，而雌激素比之低，男同性戀者的睪丸素比男異性戀者低而雌激素較之高。19世紀(jì)末，醫(yī)學(xué)專家們就相信同性戀在性腺結(jié)構(gòu)及其分泌物上與異性戀者有所不同，并試圖用各種外科手術(shù)和荷爾蒙治療(去勢(shì)和睪丸移植等)以矯治同性戀。盡管沒有成功的實(shí)例，在北美和歐洲這種矯治法卻一直沿用至上個(gè)世紀(jì)70年代。

近年來，科學(xué)家對(duì)倉鼠的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了性荷爾蒙對(duì)性傾向的影響，因而推測(cè)性荷爾蒙對(duì)人類有影響。目前的研究結(jié)果只能說明同性戀與性激素水平有關(guān)，還無法確定：是性激素水平的變化導(dǎo)致同性戀還是同性戀的心理及行為引起性激素水平的變化?

總之，同性戀是頗為復(fù)雜的現(xiàn)象，其成因亦非固定單一的，不只受某一基因的調(diào)控，且基因?qū)哟蔚慕M成亦不同，如同“貧血”癥狀可能由不同的基因缺陷或環(huán)境影響而造成。不少研究者力主后天因素對(duì)同性戀的影響，如童年受性虐待、或青春期受到性騷擾，或是因?yàn)閺氖沦u淫，或是因?yàn)榧议L養(yǎng)育方式不當(dāng)而造成性別角色混亂等心理和社會(huì)的因素，尤其強(qiáng)調(diào)最初的性經(jīng)驗(yàn)與性行為方式以及性別角色認(rèn)同之間的關(guān)系。如此種種，均有其一定道理。然我相信，后天說或許適用于解釋非素質(zhì)性同性戀的形成，但不宜解釋素質(zhì)性同性戀的成因。

不論是同性戀人群或支持立法維護(hù)同性戀權(quán)利的人，還是反對(duì)同性戀的團(tuán)體，都很關(guān)注性傾向的成因問題。因?yàn)榍罢咂谕锟茖W(xué)上的解釋能夠增強(qiáng)對(duì)抗對(duì)同性戀的歧視；后者則希望研究結(jié)果可以支持他們一貫的說辭，即同性戀不是先天形成、而是后天習(xí)得且自我抉擇的行為，不值得立法保護(hù)。近年來，國際上同性戀人權(quán)團(tuán)體已取得一個(gè)共識(shí)：個(gè)人性取向的成因與個(gè)人的公民權(quán)、政治權(quán)和人權(quán)是兩碼事，同性戀享有平等權(quán)利不需要什么科學(xué)解釋。過多地強(qiáng)調(diào)“成因”意味著不公。深入研究和科學(xué)地解釋同性戀現(xiàn)象，只是為了更好地理解同性戀，以消除對(duì)它的各種歧視和偏見。在這里，不存在倡導(dǎo)與張揚(yáng)同性戀的問題。不是素質(zhì)性同性戀的人，逼他，她與同性相戀相愛亦不成。異性戀者可選擇同性戀常用的性行為方式，但選擇不了性傾向。

中國文化雖不像基督教文化那樣殘酷迫害同性戀(判死刑、火刑等)，但中國傳統(tǒng)道德規(guī)范視同性戀為不道德。尤其是解放后，在禁欲主義統(tǒng)治下，我國對(duì)同性戀行為的法律和行政制裁都頗嚴(yán)厲。1997年，中國新《刑法》正式刪除了流氓罪，過去用于懲處同性性行為的“雞奸”之名隨之而除?？墒?，在各種行政法規(guī)和規(guī)章中，仍可看到與流氓罪近似的規(guī)定在社會(huì)生活中發(fā)揮著作用。盡管可以說，中國已經(jīng)完成了同性戀脫污名化二部曲(非刑事化、非病理化)，如今正在奏響第三部曲——“非道德化”。近年來媒體對(duì)同性戀的關(guān)注，使人們對(duì)之有所了解，認(rèn)為同性戀不道德的人在逐漸減少，視其為正常而自然的一種性傾向的認(rèn)識(shí)在逐漸增強(qiáng)。但是，要獲得全社會(huì)對(duì)同性戀的真正理解和認(rèn)同還需一個(gè)漫長的過程。因?yàn)?，文化觀念的變革不能用政治運(yùn)動(dòng)的手段解決，而立法保護(hù)同性戀不受歧視、享有平等權(quán)利(包括同性婚姻權(quán))，也需要相當(dāng)長的一段時(shí)期。

在歐美各國，同性婚姻立法是以1969年美國紐約發(fā)生的石墻暴動(dòng)事件為標(biāo)志的西方同性戀運(yùn)動(dòng)的成果，同性戀運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)則與基督教文化及國家權(quán)力對(duì)同性戀的長期打壓有關(guān)。我國情況與西方國家有所不同，對(duì)同性戀的歧視和排斥主要是在道德層面上。因此，在我國，同性戀像西方社會(huì)那樣形成一種政治氣候的可能性很小，人們大可不必?fù)?dān)憂同性戀會(huì)成為一種時(shí)尚得到張揚(yáng)，以致威脅人類整體的繁衍，猶如不用擔(dān)心丁克家庭的增加會(huì)影響人類繁衍一樣。

我國實(shí)現(xiàn)同性婚姻立法的目的，猶如中國社科院研究員、著名社會(huì)學(xué)家李銀河博士第三次向全國兩會(huì)提交同性婚姻立法提案時(shí)所言，是因?yàn)檫@些人群有“與眾不同的性取向，有特殊的需求，也比較容易受到歧視”。是因?yàn)橥詰傩詢A向遭到歧視和排斥才需要立法保護(hù)，而不是其它帶有功利的政治目的。有人說，立法承認(rèn)同性婚姻，讓少數(shù)性別人群也能與多數(shù)人一樣，尊嚴(yán)而自由地生活，是21世紀(jì)歷史發(fā)展的必然要求。