華南農(nóng)業(yè)大學　　吳偉祺

用“酷兒理論”解讀電影《時時刻刻》

華南農(nóng)業(yè)大學吳偉祺

《時時刻刻》是一部以女性為切入點的電影，產(chǎn)自于一位本身就是同性戀的美國當代作家邁克爾·坎寧安，她運用了意識流的表現(xiàn)手法，將1923年的英國古堡里不斷在自我結(jié)構(gòu)的渴望里掙扎的費吉尼亞、1951年洛杉磯小屋里有孕在身的溫順妻子勞拉以及自由行走在2001年后現(xiàn)代主義紐約街頭的克拉麗莎，三個女人短短的一天里的行為舉動，通過一部費吉尼亞寫下的小說奇妙地跨時空串聯(lián)在了一起，但這短短的一天里，卻體現(xiàn)出了她們這一生將面臨的重大抉擇。作者費吉尼亞筆下的故事，影響并逐漸地使這兩個不同社會結(jié)構(gòu)下的女人——勞拉和克拉麗莎，建構(gòu)著她們的思想。雖然她們生活在不同的時代背景、不同的地域之下，但是三個人都身陷于錯綜復雜的異性戀和非異性戀的迷局之中，并且都有著反傳統(tǒng)的共性，而以“酷兒理論”加以解讀即是她們都在通過反復自我內(nèi)心的掙扎，去向社會的“常態(tài)”發(fā)出挑戰(zhàn)，喊出她們心中對異性戀制度和異性戀霸權(quán)的不滿與對本我的追求。

著名性別和性問題專家威克斯認為“酷兒理論”意味著對抗——即反對同性戀的同化，也反對異性戀的壓迫，酷兒包容了所有被權(quán)力邊緣化的人們?！翱醿豪碚摗敝饕獌?nèi)容是向異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向社會的“常態(tài)”挑戰(zhàn)。所謂常態(tài)主要指的是異性戀制度和異性戀霸權(quán)，也包括那種僅僅把婚內(nèi)的性關(guān)系和以生育為目的的性行為當作正常的、符合規(guī)范的性關(guān)系和性行為觀點。

1　異性霸權(quán)下的社會性別表演

為了建構(gòu)異性戀的身份，異性戀要求一種社會性別的連續(xù)性社會性別的表演將一部分器官性感化了，然而在這一過程中，人們的注意力或許主要只是集中在適當?shù)男詣e表演上，而不是性感的性活動上，這種思想會潛移默化地進入人們的價值判斷，并不斷地傳播。當勞拉在為丈夫做蛋糕時，她的兒子問了她一句“媽媽，是要做了蛋糕，爸爸才會知道我們愛他嗎？”，勞拉的回答是“沒錯”。盡管她其實并不擅長做蛋糕，但她依舊因為她被定性的社會性別去為丈夫準備蛋糕，去進行性別表演。這種類似的性別表演似乎已經(jīng)在無形之中存在于人們的思想里了，就像勞拉說男人就應(yīng)該去打仗，應(yīng)該有收獲美滿的家庭的權(quán)力；好友琪蒂認為女人就應(yīng)該有條有理地操持好家務(wù)，；又或是親吻只能存在于異性之間，而一旦發(fā)生在同性之間便違背了信條，面對影片中勞拉突如其來親吻她的朋友琪蒂的畫面，兒子匆匆跑開，朋友琪蒂也對發(fā)生的事情多番逃避并匆匆離開，勞拉自身也為自己沖動的舉動感到不知所措，這一尷尬局面的發(fā)生，正是因為其不符合異性戀霸權(quán)下公認的社會性別表演，社會性別表演在這種意義上是強迫性的，一旦偏離了社會性別規(guī)范，就會導致社會的排斥、懲罰和暴力，無法使性欲擺脫性別身份認同的可能性。那么如若有人為這些禁忌所產(chǎn)生的越軌有快感，那它所帶來的更嚴重的懲戒也就不言而喻了。

2　異性霸權(quán)下建構(gòu)的異性戀機制

長期以來，人們以異性戀為常態(tài)，以同性戀為變態(tài)，在傳統(tǒng)的性和性別觀念中，異性戀機制的最強有力的基礎(chǔ)在于生理性別、社會性別和性欲這三者之間的關(guān)系，一個人的生理性別就決定了他的社會性別特征和異性戀的欲望。

縱使克拉麗莎已經(jīng)和莎莉生活在了一起，并有著一個不知父親姓名的女兒，共同組建了一個家庭，但她依然在知道理查德的小說寫的是他的母親的前提下，向外界宣稱理查德的小說是以自己為原型向外界展現(xiàn)她并沒有與其他女性不同，她依然是依附于男性而存在的，是常態(tài)大流中的一員；依舊要通過舉辦多次的派對來掩飾心中的不安，一直在逃避她自己的人生；依舊通過照顧理查德，來找回自己與社會性別相吻合的部分。面對理查德一句句“你自己的生活呢？你自己的生活怎么樣？莎莉怎么樣？”的質(zhì)問時，克拉麗莎表現(xiàn)出的慌張讓人感受到她并不是真正地能夠完全認同自身是同性戀者的問題，她對此是存在著芥蒂的，因而在她與莎莉相處時，并沒有大膽地袒露她自己的內(nèi)心和她的熱情，持續(xù)地帶著心中對自我的一絲憎惡而不那么自然地生活著，特別是在她每一次探訪理查德回到家之后，這種心情會愈加升騰而起，她認為只有當她和理查德在一起的時候她才是活著的，而當她離開了他，看到了自己的生活卻覺得是荒謬的。因為她內(nèi)心對同性戀這一行為存在著偏見，對她自身存在著深深的憎惡感，但是卻又無法擺脫。同時理查德曾經(jīng)的戀人——路易斯，也依然認為同性戀行為對他而言是一種無法正視的行為，他為自己的“不正常”感到自我憎恨和壓抑，于是他說：“我離開他（理查德）的那一天，搭火車橫跨歐洲，那么多年來第一次感到自由?！?/p>

生理性別、社會性別和欲望三者之間的聯(lián)系構(gòu)建了異性戀，而它必定是充滿強迫性與脆弱的。這也是為什么費吉尼亞不愿被窒息式的幸福捆綁住自己的欲望，最后痛苦地選擇了溺水自殺；勞拉在生下腹中胎兒后毅然地決定出走；一直不愿直面自己是同性戀者的克拉麗莎，也在理查德死去后，勇敢大方地向理查德的母親說出自己女兒的爸爸是不知名人士，間接地向外界承認了自己是一個同性戀者。三個女人在經(jīng)受了這種錯綜復雜的迷局糾纏與不斷的自我結(jié)構(gòu)最后，勇敢地面對了理想中的本我，大膽地向社會的“常態(tài)”發(fā)起了她們的挑戰(zhàn)，向異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向異性霸權(quán)挑戰(zhàn)。

吳偉祺，男，1994年8月出生，廣東中山人，本科在讀，研究方向：廣播電視編導。