中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916(2025)13-0155-04

A Brief Analysis of Triple Intertextuality in Music-Image Media Narrative

Ren Junpu

(SchoolofLiteratureandJournalism，XihuaUniversity，Chengdu )

Abstract:Thispaperdisussestholeofmdiaasnarrtivecarrers，particularlytheintertexualrelationshipetweemusicndm agesnvideos.romaetoricalperspective，itaalysteelatioshiptweentraditioaletoric，modeediaandintetetuality theorypoitigttsicgserileteeltialieeaitggtigatusda canco-narrateinliearti，withusicprovidingmotioalmeaningtomages；tescondiserticalintertextualityich theintertextualelatiosipwenusicadiagesndateeenttetsasdonitertealityory；tetidisetwkdeetualityemphaingmmicaneeneatosompositediaaveduallyfddfitarativespablfde taking more complex narrative tasks.

Keywords:music-image intertextuality；media; narrative;rhetoric

二十一世紀(jì)以來包括電視在內(nèi)各種物質(zhì)媒介在文本傳播時帶來了全新的修辭方式，一個文本包含多種媒介進(jìn)行修辭表意，不同媒介存在或和諧或沖突的表意特征，產(chǎn)生媒介間互文效應(yīng)。互文性理論意指在一個文本的意義生成過程中會受到其他相關(guān)文本的水平與垂直相度影響，而達(dá)成文本之外不同文本的相互對話?，F(xiàn)代文本通過電視等視覺媒介的表意過程同樣是各種修辭手法或技巧力量顯現(xiàn)的過程，視頻通過“看 + 聽”的方式統(tǒng)合了視覺傳達(dá)與聽覺傳達(dá)的表意方式，視覺與聽覺的媒介傳播方式會相互影響，從而在一個文本中展現(xiàn)出多樣化的感覺特點(diǎn)，這就構(gòu)成了不同媒介間的互文表意。

視頻傳播速度快、視覺直觀的特點(diǎn)使其更多地代替文字成為二十一世紀(jì)以來的主要敘述方式，“關(guān)于跨符號系統(tǒng)的互文研究不是集中在‘語圖互文’上，便是致力于宏觀的歷史、社會文本研究，而聲音和影像作為兩個重要的超語言符號系統(tǒng)在互文研究中卻鮮有學(xué)者關(guān)注”[1]。不同于“文字 + 圖像”的單一視覺呈現(xiàn)，“音樂 + 圖像\"拓寬了受眾的聽覺渠道，增加了媒介文本的感受維度?；ノ男岳碚搶⑽谋鹃g互文分為具有線性時間延續(xù)性的水平與文本歷史維度上的垂直互文，這種互文性研究先被用于研究文字與圖像間關(guān)系，同樣的方式可以應(yīng)用在音畫文本上以尋找文本互文產(chǎn)生的新特點(diǎn)，“由離散符號構(gòu)成的文本在語言層面上是一種超時間的結(jié)構(gòu)，而在言語層面上則具有時間的延續(xù)性。水平方向、橫軸上的組合關(guān)系為文本的線性閱讀創(chuàng)造了可能，而垂直方向、縱軸上的聚合關(guān)系又為文本提供了豐富的文化內(nèi)涵和聯(lián)想空間”[2]除了以上兩種互文方式之外，帶有音畫感知特點(diǎn)的視頻傳播環(huán)境主要在互聯(lián)網(wǎng)，這類平臺為視頻文本的觀看增加了網(wǎng)絡(luò)化、交互化、多元化的形似網(wǎng)狀的審美體驗。水平互文、垂直互文、網(wǎng)狀互文形成了音畫視頻文本的三重互文修辭，本文研究這種動態(tài)體驗在使用互文性表達(dá)時所產(chǎn)生的新特性。

一、情感視角下的音畫水平互文

音畫水平互文關(guān)注的是音樂中的情感因素對于圖像的浸染作用，在音畫文本的表意中音樂在線性時間中改變了圖像觀看者的情感狀態(tài)，從而使圖像的釋義走向了配樂者所規(guī)定的解釋路徑。視頻存在音樂與圖像兩種媒介，音樂在修辭媒介中指的是在調(diào)式與節(jié)奏的和諧中給人以審美感受的聲音，“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”[3]。音樂的修辭主要體現(xiàn)在編曲中，莫扎特作曲時“在主和弦上先用屬七和弦作為倚音和弦再解決到主和弦的做法，也是典型莫扎特式的和聲終止形式”[4]。在媒介所含有的敘事要素中，“聲音采取了與語言/圖像/影像不同的感知系統(tǒng)，只在聽覺維度上展開，隨著線性時間的推移遵循其唯一的路徑”[1]。譜例上的小節(jié)數(shù)就是音樂的水平時間軸。與音樂/文字媒介不同，圖像敘事“把時間壓倒一切的重要性大大降低，甚至不遵循某些時間規(guī)律，在圖像敘事中并不成為問題，而在小說敘事中卻是一條‘絕路’”[5]。復(fù)合媒介修辭的出現(xiàn)代表著又一次圖像修辭表意的領(lǐng)域拓展，“相對傳統(tǒng)圖像文本而言，技術(shù)媒介的發(fā)展無疑拓寬了多元符號同體表意的空間，不僅‘圖一文'互文在技術(shù)媒介加持的視覺文本中得以延續(xù)，由于聽覺符號的加入，作用于聽覺的‘言'以及音樂、音響的文本實踐也成為現(xiàn)實”[6]。通過使用剪輯軟件，圖像和音樂在一條水平的時間軸中被剪輯者以適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行裁切與匹配最終生成完整成片，達(dá)成互文媒介修辭。

比如花樣滑冰比賽要求背景音樂的情感導(dǎo)向、音樂內(nèi)涵與運(yùn)動員的技術(shù)動作高度應(yīng)和，1995年中國選手陳露憑借著時而莊重肅穆、時而婉轉(zhuǎn)輕盈的《末代皇帝》主題曲一舉奪得世錦賽冠軍，在含有東方意韻的表演中，陳露的運(yùn)動風(fēng)采與背景樂曲相得益彰。有滑冰愛好者在進(jìn)行視頻剪輯時，將上述的背景音樂替換為《辣妹子》，昂揚(yáng)火辣的情感與陳露優(yōu)美的肢體動作雖在節(jié)拍上嚴(yán)絲合縫，卻因為情感因素的錯置使得滑冰視頻頓生滑稽之感，完全破壞了原視頻圖像信息體現(xiàn)東方美學(xué)莊嚴(yán)肅穆的闡釋意圖。

圖像媒介的空間屬性使其具有浮動性與多義性，情感元素的缺失使圖像的指稱性大大削弱，從而需要借助強(qiáng)烈的意圖指向完成闡釋，如圖像缺失對于人物所展示的動作與背景信息的補(bǔ)充，觀看者可能無法完成意義解讀。比如一段描寫兒童就餐的視頻，若攝影師解釋為“來自非洲的兒童正在食用聯(lián)合國下發(fā)的救濟(jì)糧”，就可以使觀看者產(chǎn)生情感上的同情。音樂可以通過剪輯進(jìn)入畫面的方式更好地調(diào)動圖像觀看者的情感因素，感性地在線性時間中完成對圖像媒介浮動性的消解功能，帶來指向性更尖銳的意義錨定。這里將音樂媒介在水平時間軸上與圖像媒介發(fā)生互文修辭的方式稱為樂圖水平互文。

二、歷史視角下的音畫垂直互文

音畫垂直互文是指視頻創(chuàng)作者選擇已經(jīng)形成的音畫剪輯方式，從而在剪輯方式的多次復(fù)用中形成音畫的特定剪輯模式，并利用之前觀眾對于這種模式的解讀慣性闡釋文本的互文方式。洛特曼在解讀符號文本時認(rèn)為，除文本的水平向度之外還應(yīng)有一種縱向的、垂直的文本互文方式，“由離散符號構(gòu)成的文本在語言層面上是一種超時間的結(jié)構(gòu)，而在言語層面上則具有時間的延續(xù)性。水平方向、橫軸上的組合關(guān)系為文本的線性閱讀創(chuàng)造了可能，而垂直方向、縱軸上的聚合關(guān)系又為文本提供了豐富的文化內(nèi)涵和聯(lián)想空間”[7]。從縱向視角來看，音樂與圖像發(fā)生互文的場域從剪輯過程中所鋪開的線性時間軸升維，進(jìn)入文本所積累的文化歷史角度。有學(xué)者認(rèn)為“對于文本與上層文本及社會文化的關(guān)聯(lián)方式，已有相當(dāng)多的理論。歸納而言，有三種處置策略：語境視角、互文視角、伴隨視角”[8]。音畫文本利用上層文本及社會文化中潛移默化形成的剪輯方式完成了垂直向度的互文修辭。

音畫垂直互文在電影配樂中有一種創(chuàng)作方法，在情節(jié)中反派出場時選擇交響曲、進(jìn)行曲等曲自作為背景音樂。在庫布里克的電影《發(fā)條橙》中，導(dǎo)演塑造了一個頑劣不堪的反派形象阿歷克斯，在其與同伴打斗的電影鏡頭時刻意使用慢鏡頭聚焦，并選用羅西尼的《賊鵲序曲》作為背景音樂同時播放?！顿\鵲序曲》是一首熱情飽滿的奏鳴曲，密集昂揚(yáng)的鼓點(diǎn)昭示著歌劇中人物的美好善良的心靈動機(jī)并表達(dá)皆大歡喜的思想主題，但在導(dǎo)演庫布里克授意的剪輯中，急促的樂聲卻加劇了觀眾對亞歷克斯暴力行為的恐懼與不安。

如果說“音畫水平互文”是音樂豐富了圖像的情感屬性，那么垂直互文就是使用文本形成的歷史文化完成互文性表述，在對前在文本生成模式的引用之中對文本完成釋義解讀，在視頻的音畫復(fù)合模式中開辟出一條帶有歷史縱向的闡釋進(jìn)路。

三、主體視角下的音畫網(wǎng)狀互文

中用H日數(shù)字媒介的崛起，尤其是Web2.0以降的社交媒體與短視瀕平臺的爆炸性增長，徹底重構(gòu)了音畫文本的生產(chǎn)、傳播與接受生態(tài)。這不僅是傳播渠道的擴(kuò)展，更是一場深刻的主體性革命。傳統(tǒng)媒介中的音畫互文，其主導(dǎo)權(quán)相對集中于創(chuàng)作者，如導(dǎo)演、剪輯師、作曲家的手中，他們作為“作者”精心編織音樂與圖像的關(guān)系，受眾主要扮演“讀者”角色進(jìn)行相對被動的解讀。然而，網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境打破了這種中心化的創(chuàng)作一接受模式。智能終端普及、剪輯工具簡易化、平臺算法推送以及高度的用戶參與，共同催生了一種去中心化、多節(jié)點(diǎn)聯(lián)通的網(wǎng)狀互文結(jié)構(gòu)。在此結(jié)構(gòu)中，音樂與圖像的互文關(guān)系不再固著于單一的、權(quán)威的“原文本”，而是在無數(shù)用戶節(jié)點(diǎn)的參與下，不斷被拆解、挪用、重組與再闡釋。原有的音畫“合一”表意主體發(fā)生了根本性的分離：音樂源被平臺化、數(shù)據(jù)庫化，成為開放的符號資源;圖像敘事（如用戶自制的短視頻)則成為另一個獨(dú)立的、活躍的表意場域。用戶依據(jù)自身意圖，從海量音樂庫中選取片段，將其與自產(chǎn)或搜集的圖像素材進(jìn)行匹配剪輯。這一過程的核心特征是音樂源與圖像源在創(chuàng)作主體上的分離，以及在平臺算法邏輯下的偶然性聯(lián)結(jié)。其結(jié)果便是，同一首音樂被嵌入無數(shù)迥異的圖像語境，每一次嵌入都是一次新的互文實踐，生成截然不同的意義。音樂的情感基調(diào)可能被強(qiáng)化、偏移、顛覆，圖像的敘事意圖因音樂的介入而被賦予新的情緒色彩或文化聯(lián)想。平臺算法則通過標(biāo)簽聚合這些分散的互文節(jié)點(diǎn)，形成動態(tài)的意義網(wǎng)絡(luò)，并不斷將新的組合推送給潛在的興趣用戶，持續(xù)擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模與復(fù)雜性。這種基于用戶生成內(nèi)容（UGC)和平臺算法的互文性，其驅(qū)動力不再是單一作者的修辭意圖，而是無數(shù)用戶主體在特定媒介環(huán)境和技術(shù)可供性下的分布式表達(dá)與社群互動。

數(shù)字時代來臨，使不同類別、不同體裁的視頻文本進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通。媒介的網(wǎng)絡(luò)化帶來了闡釋的網(wǎng)絡(luò)化，用戶在觀看視頻時可以通過網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生意義解讀的社群化，一個視頻在互聯(lián)網(wǎng)的傳播可以帶動對原視頻文本不同的二次創(chuàng)作，從而使視頻的解讀產(chǎn)生多樣化的方式，帶來音樂與圖像的意義增殖。這種數(shù)字時代樂圖文本數(shù)字化的互動與聯(lián)結(jié)也可以稱之為音畫網(wǎng)狀互文。在智能技術(shù)時代，新媒介不僅是文本傳播的工具，更為文本闡釋帶來了全新的思考方式，媒介變遷同樣是文化變遷。在對話理論中，巴赫金認(rèn)為包括文本在內(nèi)的表意活動存在主體間性，主體間的表意在確證自我存在與他者存在之間構(gòu)成了含有對話的表意社群，而這個表意社群就可以看作是主體審美的方式樣態(tài)與生存經(jīng)驗的一種顯現(xiàn)。視頻文本的數(shù)字化增強(qiáng)了音樂與圖像背后網(wǎng)絡(luò)用戶之間的聯(lián)系，使前技術(shù)時代音畫文本創(chuàng)作主體的合一化表達(dá)轉(zhuǎn)化為帶有去中心色彩的主體互文式表達(dá)。

周杰倫的《蘭亭序》為了突出中國傳統(tǒng)藝術(shù)主題，在音樂元素上，使用民族樂器與中國戲劇唱法，而在圖像元素上，畫面中出現(xiàn)與書法藝術(shù)相關(guān)的文字作品，演員以古裝進(jìn)行視覺呈現(xiàn)。音樂部分為圖像敘事增強(qiáng)了帶有古風(fēng)意味的浪漫化情緒解讀，圖像部分則為音樂部分補(bǔ)足了古典文化中關(guān)于愛情故事的空間想象。除開方文山創(chuàng)作的帶有古意、半文半白的歌詞因素，周杰倫利用《蘭亭序》中媒介互涉的手法，使其許多以歐美流行音樂框架創(chuàng)作的歌曲如《青花瓷》《菊花臺》等MTV被打上了“中國風(fēng)\"的標(biāo)簽。MTV以音畫互文的形式增加了音樂表現(xiàn)力，“它讓音樂和歌手立體化，讓聽歌的習(xí)慣因為畫面的產(chǎn)生而有了歷史性的改變，讓人們對音樂的記憶有了統(tǒng)一的畫面感”[9]演唱者在歌唱的過程中，身體也參與到影片的表演中，音樂與圖像的表意主體是合一的。

這種音樂與圖像表意主體的合一表達(dá)在智能數(shù)字時代經(jīng)歷的媒介變革中產(chǎn)生了新的互文方式，音樂消費(fèi)的視覺性同時增強(qiáng)了媒介背后的主體互動性，“截至2024年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模近11億人（10.9967億人），較2023年12月增長742萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)78.0% 。隨著短視頻平臺用戶黏性不斷提升，短視頻電商業(yè)務(wù)穩(wěn)步發(fā)展，商業(yè)化變現(xiàn)效率持續(xù)提高。截至6月，短視頻用戶占網(wǎng)民整體的 95.5% ”[10]。短視頻的呈現(xiàn)方式雖與MTV同屬于音畫視瀕，但二者的生成邏輯卻有顯著不同，對知名流行歌曲的復(fù)用與利用、音樂制作效果對流行歌曲使用變調(diào)變速手法以配合圖像敘事剪輯是短視頻樂圖互文的主要發(fā)生方式，音樂與圖像的敘事主體發(fā)生分離的現(xiàn)象。在這樣的創(chuàng)作邏輯中，平臺音樂創(chuàng)作者作為表意主體，不能決定用戶會使用什么樣的方式對音頻源進(jìn)行圖像匹配下

的互文表意。

在短視頻平臺搜索有關(guān)“蘭亭序”字段的視頻顯示，既有古裝旅拍視頻以其作為背景音樂，也有樂器愛好者對其進(jìn)行的二次創(chuàng)作，更有影視游戲混剪以其音頻源作為片段剪輯?！短m亭序》作為“中國風(fēng)”商業(yè)音樂的標(biāo)簽在不同圖像所代表的空間維度中蕩然無存，不同的用戶在使用同一首音樂時所進(jìn)行的闡釋導(dǎo)向不同，就能為原本固定的音樂媒介帶來新的釋義方式。在這些釋義方式中，不僅有水平方向的情感導(dǎo)向，更有垂直方向的圖像復(fù)現(xiàn)，不同標(biāo)簽引導(dǎo)下的互聯(lián)網(wǎng)樂圖文本意義闡釋編織了一張意義闡釋之網(wǎng)，在視頻圖像與音樂創(chuàng)作耦合的情境中產(chǎn)生符號系統(tǒng)的無限衍義。

“巴爾特把文本分為兩類，‘可讀的’和‘可寫的’?！勺x的'文本是一類可以進(jìn)行有限的多種解釋的文本，是按照明確的規(guī)則和模式進(jìn)行閱讀的，是半封閉性的。‘可寫的’文本則不能按照明確的規(guī)則和模式來閱讀，已有的解碼策略不適合于這類文本，‘可寫的文本是以無限多的方式進(jìn)行表意的文本，是開放性的文本?！盷文本的互文性過于關(guān)注文本的互相影響，視頻音畫的網(wǎng)絡(luò)化使文本處于開放性的敘事之中，著重強(qiáng)調(diào)文本從“讀者”向“作者”的遞進(jìn)過程，網(wǎng)狀互文的主體性從而凸顯。從敘事媒介的進(jìn)化中來看，科學(xué)技術(shù)帶動了單一媒介向多媒介復(fù)合敘事的進(jìn)化過程。這種進(jìn)化將曾經(jīng)缺乏敘事要素的非言語性媒介置放到了與語言性媒介統(tǒng)一重要性的位置上，主體互文增強(qiáng)了文本的敘事潛力。

數(shù)字化樂圖文本發(fā)生敘事效力的主要場域在網(wǎng)絡(luò)空間，數(shù)據(jù)平臺的最大作用就是可以在公開的數(shù)字空間收集到海量的針對同一文本進(jìn)行的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評論等操作，從敘事的生成性來說，媒介具有的敘事特征主要在于時空延展屬性與符號渠道的數(shù)量，眾多網(wǎng)絡(luò)用戶作為主體參與文本意義的商定過程，同一文本所構(gòu)筑的時空意義范圍也就同時被擴(kuò)大。瑞安認(rèn)為，使用時間與空間維度來對媒介的敘事性進(jìn)行分類關(guān)注到了不同媒介對敘事的局限性，“相比之下，非語言媒介如圖像和聲音的敘事潛力則是有限的，這是因為它們是訴諸知覺的符號資源，缺乏敘事所訴求的語義維度。比如音樂，就無法在具體聲響同意義之間建立規(guī)約性聯(lián)系，而圖像則天然缺乏敘事所固有的時間性維度”[12]。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)則可以通過“再媒介化”重組其他媒介的優(yōu)勢，創(chuàng)造新的敘事性模式。數(shù)字化文本打通了媒介敘事時所帶來的時空限制，網(wǎng)狀互文更是因樂圖文本彼此所屬的表意主體分道揚(yáng)鑣，這就使得本來合一化的意義表達(dá)要經(jīng)歷主體的分離、商議、增殖等敘事步驟，音樂與圖像的感官沖擊增強(qiáng)了媒介話語的復(fù)合修辭力度，使音畫復(fù)合文本的互文修辭表達(dá)成為潛力無限的敘事方式。

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作者簡介：任俊璞(1999—），男，漢族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，單位為，研究方向為符號學(xué)、敘述學(xué)。

（責(zé)任編輯：朱希良）