【關(guān)鍵詞】互文性；短視頻；東北區(qū)域形象【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.17.022【文章編號(hào)】2097-2261（2025）17-0082-03

“互文性”這一概念由法國(guó)文學(xué)批評(píng)家茱莉亞·克里斯蒂娃首次提出，后經(jīng)羅蘭·巴特、熱奈特、德里達(dá)等理論家的闡釋，經(jīng)過結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義思潮的催化，發(fā)展為邊界開放、內(nèi)涵豐富的理論概念。在理論家們看來，“由于語言是作為存在的基礎(chǔ)，世界就作為一種無限的文本而出現(xiàn)。世界上的每一件事物都文本化了”[]。至今，廣義互文性的解釋領(lǐng)域覆蓋到了非文學(xué)的藝術(shù)作品乃至社會(huì)、歷史、文化等?？梢哉f，互文性是研究文化表意實(shí)踐間相互指涉的關(guān)系的理論工具。憑借文本間性，文學(xué)作品得以在一定的文化體系中確認(rèn)自己的存在。作為一種泛性文本，短視頻自然也逃脫不了互文性的規(guī)約。深度面向大眾、社交屬性強(qiáng)、信息量大、傳播范圍廣泛使得互文性在短視頻這個(gè)媒介中得到了前所未有的強(qiáng)調(diào)。短視頻內(nèi)容之間相互照應(yīng)、對(duì)話、引用幾乎是其走紅網(wǎng)絡(luò)的必要路徑，能否與更廣闊的社會(huì)背景產(chǎn)生共鳴則是決定短視頻長(zhǎng)紅與否的關(guān)鍵。東北地域在國(guó)內(nèi)社交媒體平臺(tái)討論度十分之高，各路博主以自己的短視頻創(chuàng)作呼應(yīng)東北地區(qū)的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，塑造了網(wǎng)民心中東北地區(qū)相對(duì)定型的網(wǎng)絡(luò)形象，形成獨(dú)特的傳播景觀。利用互文分析，可以一窺這種景觀何以可能、又反映了怎樣的網(wǎng)民心態(tài)。

一、生產(chǎn)：互文網(wǎng)絡(luò)的縱橫

“互文”手法賦予短視頻別具一格的傳播文本，呈現(xiàn)出多姿多彩的場(chǎng)景故事，為用戶帶來了豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的創(chuàng)意體驗(yàn)?！肮！蔽幕牧餍斜闶且粋€(gè)典型例證。以互文性為本質(zhì)的“?！痹诙桃曨l中一旦披上具有地域特色的外衣，便可深入?yún)⑴c到地域文化的網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)與傳播中去。

2017年年底，“老鐵”一詞入選《年度互聯(lián)網(wǎng)熱詞榜》十大流行語第一條。“老鐵”本是東北方言中的稱謂語，根據(jù)《東北方言概念詞典》[2]，“老鐵”指關(guān)系親密的人，包括至交、摯友、兄弟、同仁、伙伴、同志等。隨著快手用戶的一句“扎心了，老鐵”，“老鐵”這個(gè)稱呼蹄紅網(wǎng)絡(luò)，從東北走向祖國(guó)大江南北，成為擴(kuò)散能力極強(qiáng)的熱梗。2021年9月25日百度指數(shù)顯示，“扎心了，老鐵”的整體日均搜索指數(shù)值為3752，移動(dòng)日均搜索指數(shù)值為281，最高峰值為7441，咨詢指數(shù)最高峰值為703?！袄翔F\"不僅被網(wǎng)民們作為稱謂詞單獨(dú)使用，而且與網(wǎng)絡(luò)語言習(xí)慣深度匹配，產(chǎn)生眾多衍生用法，構(gòu)筑了極具特色的互文景觀，如“老鐵雙擊666”“0K了老鐵”都是短視頻中常見的“?！薄Ｐ律亩桃曨l語篇通過與已有的短視頻語篇語料進(jìn)行引用、應(yīng)答，形成了克里斯蒂娃所說的垂直互文性。也正是在這種隱性的互文性中，“?！辈抛兊糜腥ぁＲ?yàn)椤肮！绷餍械臋C(jī)制便是在復(fù)制、改造前有文本的基礎(chǔ)上賦予原本意義有限的語匯以新的意義?！肮！北旧砭褪嵌喾N語義的疊加狀態(tài)，通過不斷對(duì)前文本靠攏、背離、吸納、創(chuàng)化，網(wǎng)民們獲得了新的語言體驗(yàn)。一旦喪失了與其他幾乎所有的短視頻都必然與其他短視頻文本產(chǎn)生互文。

文本的姻緣關(guān)系，“?！本妥兊秒y以解讀。“?！钡纳a(chǎn)過程亦是持續(xù)回扣其母文本或者與其他文本應(yīng)和的過程。而“老鐵”這個(gè)詞之所以能在眾多網(wǎng)絡(luò)稱謂詞中占據(jù)一席之地，完全依賴于它承載的地域文化語義?！袄翔F”語出東北人之口，便烙上粗獷、豪爽、真誠(chéng)、不拘小節(jié)的烙印。因此，眾多短視頻博主才傾向于以“老鐵”稱呼觀眾來拉近與觀眾的心理距離。同時(shí)，將“老鐵”掛在嘴邊的博主又多是東北人，滿足了網(wǎng)民對(duì)“老鐵”的形象的想象，反過來又鞏固了其語義內(nèi)涵，描摹了東北人的網(wǎng)絡(luò)形象典型。“老鐵”在互聯(lián)網(wǎng)上的互文性傳播促成了一種文化的表意實(shí)踐。

互文性既可以聚焦于互文本本身，也可以聚焦于互文本置身其中的那個(gè)文化空間[3。除了短視頻內(nèi)容之間的交融配合，短視頻文本也指涉了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的各類內(nèi)容。數(shù)字媒介的互文性分析可以利用美國(guó)布朗大學(xué)文化研究學(xué)者喬治·蘭多教授提出的“文本一話語一文化”框架來進(jìn)行[。東北農(nóng)村地域廣袤，風(fēng)情濃郁，農(nóng)耕生活成為網(wǎng)民喜聞樂見的短視頻題材。以東北鄉(xiāng)村日常生活為拍攝主題的短視頻拍攝者“張同學(xué)”擁有一千六百萬粉絲，是各大短視頻平臺(tái)中的東北農(nóng)村主題創(chuàng)作者中的佼佼者。文本層面，“張同學(xué)”視頻的影像文本是對(duì)于東北鄉(xiāng)村生活的再度闡釋；話語層面，他的視頻擅長(zhǎng)利用具有指涉性的符號(hào)來建構(gòu)意義體系；文化層面，視頻內(nèi)容更是與東北地域文化深度鏈接。“張同學(xué)”短視頻以輕喜劇的形式展示三五老友的鄉(xiāng)村生活，雖也展現(xiàn)了農(nóng)人寒耕暑耘的生活，但更以農(nóng)家野趣的鮮亮刷新著大眾眼中鄉(xiāng)村生活枯燥的刻板印象。視頻取材于生活又重新書寫生活，截取了尋常生活中亮眼的細(xì)節(jié)，突出了東北農(nóng)人昂揚(yáng)的精神面貌。同時(shí)，“張同學(xué)”通過捕捉為大眾所熟悉的符號(hào)，充分利用能指與所指之間的想象空間彰顯鄉(xiāng)村生活美學(xué)、擴(kuò)充視頻的文化內(nèi)涵，這些影音符號(hào)都與觀眾對(duì)于東北風(fēng)俗、對(duì)于農(nóng)村風(fēng)物的印象不謀而合。作為能指的符號(hào)之所以編織出了東北地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)形象，是因?yàn)橥ㄟ^創(chuàng)作者的構(gòu)思，符號(hào)與現(xiàn)實(shí)的生活、觀眾的經(jīng)驗(yàn)形成了互文，具有了確定指涉。能指與所指匯合的過程也是觀眾參與的過程、獲得審美享受的過程。視頻的互文參照性并不是對(duì)真實(shí)農(nóng)村生活的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，而是一種再創(chuàng)造和再生產(chǎn)，它賦予東北人的日常生活以藝術(shù)表意，提煉了其文化意義，使短視頻成為傳播東北文化的窗口與載體。

二、接受：文本意義與審美趣味的生發(fā)

互文性理論在聚焦了文本產(chǎn)生這一過程的同時(shí)，也凸顯了讀者地位?；ノ男灾谖谋镜谋硪庾饔弥陵P(guān)重要，文本意義的產(chǎn)生自然離不開讀者。對(duì)于讀者而言，他們腦海中現(xiàn)存的“元文本”與所閱讀的現(xiàn)實(shí)“文本”之間存在著微妙的互文關(guān)系。正是由于這種關(guān)系的存在，文本、讀者與社會(huì)之間才得以構(gòu)成深層次的對(duì)話與交流，從而使得文本的意義能夠被充分地挖掘和闡釋。同時(shí)，互文性也使讀者獲取意義，得到一種特殊的愉悅。

對(duì)于受眾來說，互文性使文本更容易進(jìn)行解讀。羅蘭·巴特在闡釋互文性時(shí)，將互文性描繪為作者在構(gòu)建語篇時(shí)，對(duì)先前已存在的語篇進(jìn)行的具體指涉。這種指涉如同一條隱形的線索，引領(lǐng)著讀者，調(diào)動(dòng)他們腦海中關(guān)于相關(guān)語篇的知識(shí)儲(chǔ)備，從而更加深入地理解當(dāng)前的語篇。文本意義產(chǎn)生的過程是廣闊的互文空間內(nèi)作者、文本、讀者不斷對(duì)話的過程，互文搭建了解讀的基石。在短視頻創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者和觀眾共同置身于社會(huì)空間和短視頻洪流當(dāng)中，創(chuàng)作者和觀眾在這兩個(gè)領(lǐng)域中共享的空間越廣闊，互文空間就越廣闊，觀眾對(duì)短視頻的觀感便越豐富。從文本關(guān)聯(lián)性的視角看，具體文本和文本集合體反映并記錄著整個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的社會(huì)生活。它們不僅相互對(duì)話，也與整個(gè)時(shí)代環(huán)境形成了特定的互文性關(guān)系[5。個(gè)體置身于時(shí)代環(huán)境中，因而自然地被牽涉到互文性關(guān)系中。正是因?yàn)橛^眾與文本共同被牽涉到這種互文性關(guān)系中，對(duì)文本的解讀才得以實(shí)現(xiàn)。以東北題材的短視頻為例，對(duì)新文本的理解依賴于先前有關(guān)文本的知識(shí)和自身的經(jīng)歷，觀眾對(duì)于東北鄉(xiāng)村生活的了解、想象、體驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)都是前文本的一部分，在此基礎(chǔ)上，觀眾才能從方言、服飾、飲食、風(fēng)景中識(shí)別出熟悉的東北風(fēng)情，情感期許和異域想象才能得到滿足。如果不了解互文背景，不用互文的方式進(jìn)行解讀，就不能浸入濃厚的民俗氛圍而產(chǎn)生共鳴。視頻中不為觀眾熟悉的部分，在帶來新奇體驗(yàn)的同時(shí)則會(huì)內(nèi)化為觀眾的前理解，參與下一次意義解讀的過程，由此完成互文性的閉環(huán)。

克里斯蒂娃的互文動(dòng)力學(xué)理論闡明，“讀者閱讀的過程，就是把自己的身份置于意指過程之中。他不僅與特定文本中的不同互文本相認(rèn)同，而且還必須被化簡(jiǎn)為零，被置于一種啞然失語的危急時(shí)刻。這是審美快感到來之前的準(zhǔn)備階段”[6]。文本分析的終點(diǎn)不是辨認(rèn)出文本的意義，指認(rèn)文本的過程實(shí)際上也是讀者重建自我身份的過程，共享互文空間的短視頻受眾對(duì)于短視頻內(nèi)容的理解形成了一種區(qū)別于其他網(wǎng)友的話語共同體。為東北文化短視頻按下“點(diǎn)贊”按鈕的過程，實(shí)際上也是對(duì)東北文化認(rèn)同的過程。作為一種公開的討論領(lǐng)域，短視頻的形式也可以允許集體情感的發(fā)生。聚焦于東北這一特定區(qū)域，網(wǎng)民們有了共同的文化認(rèn)知，形成了群體歸屬感，密切了與地緣群體的情感。在認(rèn)同文本的過程中，網(wǎng)民也通過確認(rèn)和滿足自己的文化想象或者文化情感而得到審美的愉悅。

三、傳播：流量與質(zhì)量的平衡

對(duì)于生產(chǎn)者來說，互文性可以便于生產(chǎn)和促銷。短視頻創(chuàng)作的本質(zhì)是逐利的，自媒體快速發(fā)展的今天，人人都是麥克風(fēng)，人人都想從中得到流量?！兜?4次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2024年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模近11億人（10.9967億人），短視頻用戶占網(wǎng)民整體的 95.5% ，其中短視頻創(chuàng)作者甚眾。想要在基數(shù)如此龐大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出、占領(lǐng)市場(chǎng)，仿照現(xiàn)有成功案例是最輕松的途徑。例如，東北燒烤以實(shí)惠、量大在網(wǎng)絡(luò)上享有盛名，成為一眾美食博主青睞有加的選題。這些視頻之間對(duì)于東北燒烤的呈現(xiàn)存在互相照應(yīng)的情況，博主們往往會(huì)選擇迎合受眾期待，著重強(qiáng)調(diào)東北燒烤的價(jià)格、菜量。這是利用“東北燒烤實(shí)惠、量大”的既定印象營(yíng)造對(duì)話性，編織了類似于“信息繭房”的互文空間。與東北有關(guān)的短視頻在人物形象、符號(hào)、語言都存在著“用典”的情況。比如，視頻中的東北人多是幽默、能干、豪爽的；金鏈子、花棉祅、冰雪都是典型的東北符號(hào)；諸如“你瞅啥”“瞅你咋地”“稀罕”等“大碴子”味兒十足的方言幾乎是每個(gè)東北短視頻的標(biāo)配。以“玩?！钡刃问綄?shí)現(xiàn)的互文再生產(chǎn)是一種新的互動(dòng)形式，短視頻依靠?jī)?nèi)容、形式的復(fù)制與傳播進(jìn)行繁衍，并在此過程中發(fā)生創(chuàng)新，由此吸引流量，獲得經(jīng)濟(jì)效益。

互文性的極端例子是復(fù)刻，這也是網(wǎng)絡(luò)短視頻的弊病之一：同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)某種拍攝創(chuàng)意爆火，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)后，后續(xù)創(chuàng)作者拼接、引用、混合這種創(chuàng)意更容易得到網(wǎng)民的青睞。在平臺(tái)搜索熱門模板或熱門話題，往往能搜索到成千上萬條相關(guān)視頻，東北地域文化中辨識(shí)度較強(qiáng)的元素早已成為東北文化傳播的一張名片，博主選材時(shí)容易造成相同的內(nèi)容、相同的梗反復(fù)被簡(jiǎn)單利用。有些拼貼有創(chuàng)作者的巧思，能達(dá)到耳目一新的效果，對(duì)于塑造多面性的東北形象有正面影響，但不少視頻著眼于網(wǎng)絡(luò)熱梗，缺少改編和打磨，結(jié)果往往會(huì)加重東北地區(qū)的刻板印象。內(nèi)容同質(zhì)化容易造成審美疲勞，最終導(dǎo)致受眾黏性大打折扣，對(duì)于視頻創(chuàng)作者來說也不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。這不是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)良性發(fā)展的應(yīng)有之義，也不是東北區(qū)域形象建構(gòu)的正向發(fā)展之路。短視頻博主應(yīng)該通過精心打造個(gè)性化的標(biāo)簽，來充分發(fā)揮自身的主體優(yōu)勢(shì)，利用平臺(tái)豐富多樣的視頻功能，創(chuàng)作既符合賬號(hào)定位又具有個(gè)人特色的視頻內(nèi)容。這樣才能在眾多博主中脫穎而出，吸引并留住更多觀眾，從而多面呈現(xiàn)東北區(qū)域面貌，更好利用文化資源，開掘文化潛力，建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)東北新形象。

四、結(jié)語

互文性理論給短視頻中東北文化的呈現(xiàn)與傳播研究帶來新的啟示。不可否認(rèn)，自媒體的大眾化、互動(dòng)性、即時(shí)性使其成為極具影響力的傳播媒介。短視頻在信息傳播中扮演了重要角色，已成為塑造地區(qū)形象的重要因素之一。東北短視頻在眾多短視頻平臺(tái)上獲得了較大的關(guān)注度，通過將東北文化與網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)相結(jié)合，促進(jìn)了東北文化的傳播并樹立了東北地區(qū)的媒體形象。互文性理論強(qiáng)調(diào)文本之間的相互關(guān)聯(lián)和影響，認(rèn)為任何文本都不是孤立的，而是與其他文本相互交織和對(duì)話。在短視頻互文性的應(yīng)用，意味著將東北文化元素與其他文化形式、網(wǎng)絡(luò)流行語、熱點(diǎn)事件等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而創(chuàng)造出更具吸引力和傳播力的內(nèi)容。這種跨文本的對(duì)話不僅豐富了短視頻的文化內(nèi)涵，也增強(qiáng)了觀眾的參與感和認(rèn)同感。東北的民俗文化在短視頻中得到了生動(dòng)展現(xiàn)。創(chuàng)作者們通過拍攝東北的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等，將這些獨(dú)特的文化場(chǎng)景呈現(xiàn)在觀眾面前。同時(shí)，通過與其他地區(qū)的民俗文化進(jìn)行對(duì)比和對(duì)話，進(jìn)一步凸顯了東北文化的獨(dú)特性和多樣性。這種跨文化的互文性呈現(xiàn)，不僅增強(qiáng)了觀眾對(duì)東北文化的認(rèn)知，也促進(jìn)了不同地區(qū)文化之間的交流和理解。做好視頻內(nèi)容與東北文化空間的交流對(duì)話，將文化元素融入視頻內(nèi)容，短視頻就可以推陳出新，避免刻板印象和過度娛樂化，保持文化的純正性和嚴(yán)肅性，構(gòu)筑多面、正向、有魅力的東北媒體形象。

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作者簡(jiǎn)介：

劉彤慧（2003.9-），女，漢族，山東聊城人，本科生，研究方向：文藝學(xué)。