我國(guó)高度重視國(guó)家認(rèn)同教育。2016年，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》將國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)列為學(xué)生的必備素養(yǎng)之一。國(guó)家認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，必須以教育為依托。其中，課程標(biāo)準(zhǔn)是落實(shí)國(guó)家認(rèn)同教育的關(guān)鍵。

課程標(biāo)準(zhǔn)作為教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，規(guī)定了各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出了教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議。課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容，對(duì)教材編寫和教師教學(xué)具有重要的引領(lǐng)和規(guī)范價(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)者對(duì)義務(wù)教育地理、高中地理以及中學(xué)物理等課程標(biāo)準(zhǔn)中的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容進(jìn)行了探析，但尚缺乏從課程標(biāo)準(zhǔn)整體層面對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容的研究。因此，本研究通過(guò)構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)的分析框架，對(duì)2022年版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容進(jìn)行梳理和分析，以期為教師開展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)提供參考。

一、國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)的分析框架：五個(gè)維度、四個(gè)層級(jí)

所謂“認(rèn)同”（Identity），最早屬于心理學(xué)詞匯，指的是一個(gè)人對(duì)某件事物的認(rèn)可程度以及所表達(dá)的對(duì)應(yīng)的情感、態(tài)度等。延伸到政治學(xué)視域的“國(guó)家認(rèn)同”，即指人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)知、情感和態(tài)度等。當(dāng)前，多數(shù)學(xué)者以人為主體，以情感為基點(diǎn)，對(duì)國(guó)家認(rèn)同內(nèi)涵進(jìn)行了界定。有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)家認(rèn)同主要是指人們對(duì)其所屬國(guó)家的贊同、支持和忠誠(chéng)的情感、態(tài)度與行為，對(duì)國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧與民族團(tuán)結(jié)有著重要作用。[2有學(xué)者提出，國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的公民基于對(duì)共同的歷史傳統(tǒng)、倫理價(jià)值規(guī)范以及無(wú)數(shù)集體記憶的分享而形成的對(duì)國(guó)家的身份感和歸屬感。[3]

此外，諸多研究對(duì)國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)成維度進(jìn)行了分析。有學(xué)者認(rèn)為，政治（制度）認(rèn)同、文化認(rèn)同和民族認(rèn)同構(gòu)成了國(guó)家認(rèn)同不可或缺的三個(gè)基本維度。[4有學(xué)者提出，領(lǐng)土認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同不可或缺的內(nèi)容和必要的測(cè)量維度。[5有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同包括公民身份認(rèn)同、領(lǐng)土認(rèn)同、歷史認(rèn)同、制度認(rèn)同、文化認(rèn)同與社會(huì)結(jié)構(gòu)認(rèn)同等基本要素。[有學(xué)者從國(guó)家認(rèn)同教育的角度闡述其構(gòu)成要素，認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容應(yīng)包含國(guó)家領(lǐng)土和疆域的知識(shí)、有關(guān)國(guó)家歷史的知識(shí)、有關(guān)國(guó)家文化和價(jià)值觀的知識(shí)、有關(guān)國(guó)家政治制度及公民權(quán)利和義務(wù)的知識(shí)和有關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的知識(shí)。7學(xué)者們對(duì)國(guó)家認(rèn)同及其教育內(nèi)容構(gòu)成要素的討論雖各有側(cè)重，但總的來(lái)看，主要包含身份認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同、地理認(rèn)同和民族認(rèn)同。民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同在內(nèi)涵上會(huì)有所重疊，因此相關(guān)研究圍繞身份認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同和地理認(rèn)同五大類自建構(gòu)了國(guó)家認(rèn)同教育的教材內(nèi)容分析框架。[8]

基于以上研究，筆者認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的成員對(duì)所屬國(guó)家的歷史和文化傳統(tǒng)、國(guó)家主權(quán)和制度、地理風(fēng)貌以及自身國(guó)民身份等的理性認(rèn)可和情感歸屬以及相應(yīng)的積極行為實(shí)踐，國(guó)家認(rèn)同教育的開展有助于激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，為民族復(fù)興凝聚強(qiáng)大動(dòng)力。本研究將國(guó)家認(rèn)同五大類目，即身份認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同、地理認(rèn)同，作為分析義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容的五個(gè)維度。其中，身份認(rèn)同是指對(duì)公民的政治和法律地位、相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)同以及對(duì)國(guó)家的歸屬感、自豪感、責(zé)任感等；政治認(rèn)同是指對(duì)國(guó)家政權(quán)、政府、執(zhí)政黨、政治制度、法律與政策、政治活動(dòng)及其要求、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族共同理想等的認(rèn)同；文化認(rèn)同是指對(duì)人類為滿足自身生存與發(fā)展所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)產(chǎn)品及其文化、有組織的規(guī)范體系、經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)造活動(dòng)以及各種意識(shí)觀念形態(tài)集合的認(rèn)同；歷史認(rèn)同是指對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的重大事件以及具有重要影響的人物及其事跡的認(rèn)同；地理認(rèn)同是指對(duì)具有中國(guó)特色的自然景色、人文景觀以及領(lǐng)土主權(quán)的認(rèn)同與維護(hù)。

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)將九年的學(xué)習(xí)時(shí)間劃分為四個(gè)學(xué)段，其中“六三”學(xué)制的1一2年級(jí)為第一學(xué)段，3一4年級(jí)為第二學(xué)段，5一6年級(jí)為第三學(xué)段，7一9年級(jí)為第四學(xué)段。據(jù)此，本研究將課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容劃分為“四個(gè)層級(jí)”，分析國(guó)家認(rèn)同“五個(gè)維度”在其中的融入情況。從五個(gè)維度、四個(gè)層級(jí)構(gòu)建的國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)“五維四層”結(jié)構(gòu)框架，如圖1所示。

二、國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容在義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的融入特征

從國(guó)家認(rèn)同五個(gè)維度對(duì)義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容總體融入良好，各學(xué)科及學(xué)段的融入呈現(xiàn)以下特征。

（一）國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容總體融入良好

通過(guò)對(duì)10個(gè)學(xué)科①義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)整體進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容在課程標(biāo)準(zhǔn)中的融入情況整體良好。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、道德與法治、地理、歷史和科學(xué)7個(gè)學(xué)科實(shí)現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同五個(gè)維度的全覆蓋；物理、化學(xué)和生物3個(gè)學(xué)科中涉及除地理認(rèn)同外的四個(gè)維度。國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容在義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的融入情況體現(xiàn)了國(guó)家的重視程度。

（二）國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容在不同學(xué)科中的融入各有特色

本研究選取語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、道德與法治和科學(xué)5個(gè)學(xué)科，對(duì)其課程內(nèi)容章節(jié)展開詳細(xì)分析②，以了解國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容的融入特點(diǎn)。

1.道德與法治和語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容占比較高

國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容在義務(wù)教育5個(gè)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的占比情況如表1所示。道德與法治和語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容占比較高。其中，道德與法治課程內(nèi)容圍繞入學(xué)教育、道德教育、生命安全與健康教育、法治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育等學(xué)習(xí)主題，分學(xué)段對(duì)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。語(yǔ)文課程內(nèi)容圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)主題，組織了6個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群。

2.各學(xué)科因其學(xué)科性質(zhì)不同，對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容的融入各有側(cè)重

在義務(wù)教育5個(gè)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，國(guó)家認(rèn)同教育的五個(gè)維度融入情況如表2所示。國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的融入差異，主要是因?yàn)楦鲗W(xué)科的課程性質(zhì)差異。課程性質(zhì)作為學(xué)科的內(nèi)

① 語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、道德與法治、地理、歷史、物理、化學(xué)、生物、科學(xué)這10個(gè)學(xué)科是義務(wù)教育階段的主干課程，涵蓋了人文社科、自然科學(xué)和語(yǔ)言教育，具有基礎(chǔ)性、普及性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，是國(guó)家認(rèn)同教育滲透的關(guān)鍵載體。

② 各學(xué)科課程內(nèi)容章節(jié)均從“內(nèi)容要求”“學(xué)業(yè)要求”“教學(xué)提示”三個(gè)方面呈現(xiàn)，但各學(xué)科對(duì)“內(nèi)容要求”的表述及呈現(xiàn)方式不同，因此語(yǔ)文統(tǒng)計(jì)“學(xué)習(xí)內(nèi)容”，數(shù)學(xué)、道德與法治、科學(xué)統(tǒng)計(jì)“內(nèi)容要求”，英語(yǔ)統(tǒng)計(jì)“子主題內(nèi)容”。

③ 運(yùn)用霍斯提（Holsti）公式 ⁶R=2M/ （ N1+N2 ）”對(duì)5個(gè)學(xué)科與國(guó)家認(rèn)同有關(guān)條數(shù)的統(tǒng)計(jì)進(jìn)行了信度檢驗(yàn)，結(jié)果分別為 95. 0% ， 85.7% ， 94.5% ， 98.5% ， 85.7% ，均在 85% 以上，說(shuō)明信度較好。

④ 以各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的每條課程內(nèi)容為最小統(tǒng)計(jì)單位，當(dāng)某條課程內(nèi)容含有某個(gè)國(guó)家認(rèn)同類目（如身份認(rèn)同），將其記為1次，如義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)第19頁(yè)要求學(xué)生“知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念，能記住社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，屬于“政治認(rèn)同”，因此給“政治認(rèn)同”記1次；當(dāng)某條課程內(nèi)容含有2個(gè)以上國(guó)家認(rèn)同類目，則將其分別記為1次；當(dāng)某條課程內(nèi)容出現(xiàn)2次及以上同一國(guó)家認(rèn)同類目，僅將其記為1次。根據(jù)以上統(tǒng)計(jì)規(guī)則，將國(guó)家認(rèn)同類目進(jìn)行累加計(jì)算。

在特質(zhì)，是一門學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的根本特性，如語(yǔ)文旨在幫助學(xué)生“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解和認(rèn)識(shí)”，英語(yǔ)要求學(xué)生“樹立國(guó)際視野，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，堅(jiān)定文化自信”，因此這兩個(gè)學(xué)科更強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同的培育。道德與法治旨在“提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強(qiáng)學(xué)生做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”，因此更強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同的培育。數(shù)學(xué)和科學(xué)融入國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容較少，則與其更為注重科學(xué)思維品質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展有關(guān)。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)總體上更傾向于培育學(xué)生的文化認(rèn)同和政治認(rèn)同

從義務(wù)教育5個(gè)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)家認(rèn)同教育融入情況來(lái)看，文化認(rèn)同呈現(xiàn)的頻次最高，達(dá)60次，占總數(shù)量的 38.2% 。政治認(rèn)同次之，呈現(xiàn)頻次為54次，占總數(shù)量的 34.4% 。歷史認(rèn)同和地理認(rèn)同相對(duì)較少，呈現(xiàn)頻次分別為19次和16次，分別占總數(shù)量的 12.1% 和 10.2% 。身份認(rèn)同最少，呈現(xiàn)頻次為8次，占總數(shù)量的 5.1% 。

可見，義務(wù)教育階段對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同的培育更為重視，且主要體現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)知與熱愛。義務(wù)教育階段對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同的培育也極為重視。這一階段的學(xué)生處于成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵期，政治認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容的融入有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及社會(huì)主義制度的認(rèn)同與熱愛。

（三）國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)“五個(gè)維度”在“四個(gè)層級(jí)”中逐步延伸和深化

為了解國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)五個(gè)維度在不同學(xué)段的進(jìn)階情況，本研究依據(jù)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)段劃分方式，對(duì)5個(gè)學(xué)科義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中不同學(xué)段國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容的融入情況展開分析，發(fā)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同五個(gè)維度的教育內(nèi)容以螺旋遞進(jìn)的方式呈現(xiàn)。

1.身份認(rèn)同：從感知自己中國(guó)人的身份到積極維護(hù)國(guó)家利益和民族團(tuán)結(jié)

課程標(biāo)準(zhǔn)將身份認(rèn)同融入“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育”“法治教育”等課程內(nèi)容主題與“整本書閱讀”等學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要體現(xiàn)在公民身份的認(rèn)知和國(guó)民意識(shí)的形成以及相應(yīng)的行為實(shí)踐。第一學(xué)段引導(dǎo)學(xué)生初步感知自己中國(guó)人的身份；第二學(xué)段引導(dǎo)學(xué)生熱愛自己的國(guó)家，樹立維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)；第三學(xué)段要求學(xué)生了解公民的權(quán)利和義務(wù)，能夠講述自己感受到的家國(guó)情懷；第四學(xué)段進(jìn)一步使學(xué)生厚植愛國(guó)主義情懷，具有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感與使命感，堅(jiān)定為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信念。身份認(rèn)同的培育有利于激發(fā)學(xué)生的歸屬感和民族自豪感，并積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

2.政治認(rèn)同：從熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

課程標(biāo)準(zhǔn)將政治認(rèn)同融入“人與社會(huì)”“法治教育”“國(guó)情教育”等課程內(nèi)容主題與“實(shí)用性閱讀與交流”等學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要體現(xiàn)在對(duì)政治主體、政治規(guī)范、政治意識(shí)形態(tài)等方面的認(rèn)知與踐行。第一學(xué)段培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛，知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀，了解黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人；第二學(xué)段引導(dǎo)學(xué)生初步理解并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，樹立維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)；第三學(xué)段要求學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，明確只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，初步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；第四學(xué)段培育學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)注社會(huì)主義建設(shè)新成果，理解“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的重要意義，自覺維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。政治認(rèn)同的培育有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的高度認(rèn)同，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

3.文化認(rèn)同：從感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及美德到積極弘揚(yáng)和踐行傳統(tǒng)美德

課程標(biāo)準(zhǔn)將文化認(rèn)同融入“文化知識(shí)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育”等課程內(nèi)容主題與“語(yǔ)言文字積累與梳理”“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”等學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要體現(xiàn)在精神文化層面的認(rèn)同與弘揚(yáng)。第一學(xué)段引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德；第二學(xué)段培育學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，理解、傳承中華民族傳統(tǒng)美德；第三學(xué)段激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族創(chuàng)造的文明成就的自豪感，堅(jiān)定文化自信；第四學(xué)段樹立學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，并積極弘揚(yáng)和踐行。文化認(rèn)同的培育有利于使學(xué)生感受中華上下五千年的文明，并積極弘揚(yáng)和踐行中華民族傳統(tǒng)美德。

4.歷史認(rèn)同：從了解歷史事件和英雄人物的豐功偉績(jī)到感悟其偉大精神

課程標(biāo)準(zhǔn)將歷史認(rèn)同融入“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育”等課程內(nèi)容主題與“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”等學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要體現(xiàn)在對(duì)歷史事件和人物的了解與崇敬之情的激發(fā)。第一學(xué)段重在引導(dǎo)學(xué)生閱讀并講述革命故事，表達(dá)對(duì)革命英雄、仁人志士的崇敬之情；第二學(xué)段要求學(xué)生了解歷史事件，知道沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)；第三學(xué)段要求學(xué)生了解中國(guó)共產(chǎn)黨的成立以及我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命勝利的歷史，了解人民軍隊(duì)的革命歷史；第四學(xué)段要求學(xué)生閱讀反映中國(guó)革命各個(gè)時(shí)期的重大事件、偉大成就的優(yōu)秀文學(xué)作品，感受革命領(lǐng)袖、革命英雄人物的理想信念和奮斗精神。歷史認(rèn)同的培育有利于內(nèi)化學(xué)生對(duì)歷史事件和英雄人物的認(rèn)識(shí)，激發(fā)其崇敬之情。

5.地理認(rèn)同：從認(rèn)識(shí)中國(guó)版圖到形成維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整的使命感和責(zé)任感

課程標(biāo)準(zhǔn)將地理認(rèn)同融入“文化知識(shí)”“國(guó)情教育”等課程內(nèi)容主題與“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”

等學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要體現(xiàn)在對(duì)自然風(fēng)光和人文景觀的認(rèn)識(shí)與了解以及領(lǐng)土意識(shí)的樹立。第一學(xué)段引導(dǎo)學(xué)生感受大自然的奇妙，初步認(rèn)識(shí)中國(guó)版圖；第二學(xué)段要求學(xué)生知道我國(guó)的地理位置、領(lǐng)土面積、陸海疆域、行政區(qū)劃，知道臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分；第三學(xué)段樹立學(xué)生的海洋國(guó)土意識(shí)；第四學(xué)段深化學(xué)生對(duì)中國(guó)地理位置及自然景觀的認(rèn)識(shí)，形成維護(hù)國(guó)家版圖完整的意識(shí)。地理認(rèn)同有利于學(xué)生感受祖國(guó)領(lǐng)土完整的重要性，激發(fā)其保衛(wèi)國(guó)家的使命感和責(zé)任感。

義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容豐富，共同構(gòu)成了國(guó)家認(rèn)同教育的完整體系。其相關(guān)內(nèi)容以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)，在激發(fā)學(xué)生的國(guó)民身份認(rèn)知與歸屬感中，為其他維度提供情感依托；以政治認(rèn)同為核心，引導(dǎo)學(xué)生理解國(guó)家制度和價(jià)值觀，深化各維度的政治內(nèi)涵；以文化認(rèn)同與歷史認(rèn)同為支撐，傳遞精神內(nèi)核和文化價(jià)值體系；以地理認(rèn)同為空間載體，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的空間邊界，形成情感聯(lián)結(jié)。五個(gè)維度相輔相成，對(duì)從多維度激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷具有指導(dǎo)性作用。同時(shí)，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的發(fā)展水平，對(duì)其國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)在認(rèn)知、情感和行為這三個(gè)維度的培養(yǎng)要求隨著學(xué)段遞增而逐步延伸和深化。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)體的認(rèn)知、情感和行為的兼顧與進(jìn)階設(shè)計(jì)，成為國(guó)家認(rèn)同教育得以持久、深化的關(guān)鍵所在。9

三、基于義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)培育國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)的教學(xué)建議

為有效推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)的培育工作，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為具有理想信念和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，本研究從以下三個(gè)方面提出教學(xué)建議。

（一）把握學(xué)科課程性質(zhì)，深挖國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容

各學(xué)科課程性質(zhì)不同，國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)培育的側(cè)重也有所不同。為有效培育學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)，教師應(yīng)充分研讀課程標(biāo)準(zhǔn)并深度挖掘國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容。

一方面，教師應(yīng)把握學(xué)科課程性質(zhì)，開展具有鮮明學(xué)科特點(diǎn)的國(guó)家認(rèn)同教學(xué)。課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)呈現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容，為教師開展國(guó)家認(rèn)同教育提供了指引。例如，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化主題含有豐富的文化認(rèn)同教育內(nèi)容，教師可以在引導(dǎo)學(xué)生閱讀彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、革命精神的文學(xué)作品，講述模范人物及其先進(jìn)事跡等活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家的歸屬感與自豪感。道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中所呈現(xiàn)的法治教育、國(guó)情教育等主題是培育學(xué)生政治認(rèn)同的關(guān)鍵內(nèi)容，教師在教授《中華人民共和國(guó)憲法》中關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)容、改革開放以來(lái)我國(guó)取得的偉大成就、社會(huì)主義的優(yōu)越性等相關(guān)內(nèi)容的過(guò)程中，可以有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

另一方面，教師需深入挖掘國(guó)家認(rèn)同的教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)的全面養(yǎng)成。為培育學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)，教師在落實(shí)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也應(yīng)挖掘相關(guān)可利用資源。一是充分挖掘教材中的國(guó)家認(rèn)同教學(xué)內(nèi)容。教材是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)理念、目標(biāo)、內(nèi)容的重要載體，應(yīng)充分運(yùn)用教材正文和各欄目中的國(guó)家認(rèn)同教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)在認(rèn)知、情感和行為層面的發(fā)展。二是充分挖掘?qū)W生身邊的地域性課程資源。要在實(shí)踐活動(dòng)中將地域性課程資源與國(guó)家認(rèn)同教育相結(jié)合。例如，在參觀革命遺址、清明節(jié)掃墓等活動(dòng)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解歷史事件、感受歷史人物的偉大精神；在觀看愛國(guó)主義題材紀(jì)錄片時(shí)，感悟自己作為中國(guó)人的身份和使命擔(dān)當(dāng)。三是借助網(wǎng)絡(luò)資源拓展國(guó)家認(rèn)同教學(xué)內(nèi)容。例如，通過(guò)新聞資訊了解國(guó)家領(lǐng)土安全大事，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和主權(quán)意識(shí)，在感受維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土安全的重要性中提升國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)。

（二）關(guān)注學(xué)段差異與特點(diǎn)，優(yōu)化國(guó)家認(rèn)同教學(xué)設(shè)計(jì)

課程標(biāo)準(zhǔn)中的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容呈現(xiàn)螺旋式遞進(jìn)的特點(diǎn)，教師應(yīng)全盤考慮不同學(xué)段知識(shí)點(diǎn)的銜接，采取有針對(duì)性的教學(xué)策略和方法，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)的進(jìn)階式培育。

一方面，教師要關(guān)注不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，做好國(guó)家認(rèn)同教育教學(xué)銜接。學(xué)生思維的發(fā)展往往需要經(jīng)歷從具體形象邏輯思維到“經(jīng)驗(yàn)型”抽象邏輯思維，再到“理論型”抽象邏輯思維的演變過(guò)程。教師需要把握其發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)段國(guó)家認(rèn)同教學(xué)的有效銜接。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是道德與法治課程培育學(xué)生政治認(rèn)同的重要內(nèi)容，第一、二學(xué)段教學(xué)可以直接呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容及生活實(shí)踐實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生在初步感知并陳述其內(nèi)容的基礎(chǔ)上形成踐行意識(shí)；第三學(xué)段教學(xué)應(yīng)指引學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)培養(yǎng)其依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀判斷是非對(duì)錯(cuò)的能力；第四學(xué)段教學(xué)應(yīng)進(jìn)一步深化培育要求，啟發(fā)學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上感知中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感和使命感。

另一方面，教師要優(yōu)化國(guó)家認(rèn)同教學(xué)設(shè)計(jì)，以單元設(shè)計(jì)代替課時(shí)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的課時(shí)設(shè)計(jì)重視知識(shí)與技能的掌握，而國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)的培育需超越知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記和技能的訓(xùn)練，要求學(xué)生從整體上把握知識(shí)體系、積累經(jīng)驗(yàn)，并將國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)落實(shí)到日常生活實(shí)踐之中。以大觀念、大任務(wù)、大問(wèn)題、大項(xiàng)目等方式來(lái)組織單元，能有效落實(shí)國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)的培育要求。[2如歷史課以大項(xiàng)目“社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大歷史成就的研究報(bào)告”組織為一個(gè)單元，能夠引導(dǎo)學(xué)生在搜集資料的過(guò)程中從全局的角度認(rèn)識(shí)國(guó)家的發(fā)展歷程與取得的成就，深刻理解我國(guó)國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，[13進(jìn)而強(qiáng)化其國(guó)家認(rèn)

同素養(yǎng)。

（三）重視跨學(xué)科主題教學(xué)，協(xié)同培育國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)是各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的重點(diǎn)內(nèi)容，旨在超越學(xué)科本位，強(qiáng)化學(xué)科間的聯(lián)系。教師教學(xué)需落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，在跨學(xué)科主題教學(xué)中筑牢學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同心理防線，強(qiáng)化其國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

一方面，教師要重視跨學(xué)科主題教學(xué)的開展，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用跨學(xué)科知識(shí)和技能，解決與國(guó)家認(rèn)同相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題。跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)作為素養(yǎng)導(dǎo)向教育的新范式，能夠?qū)⑾嗷リP(guān)聯(lián)學(xué)科的知識(shí)技能與一個(gè)主題聯(lián)系起來(lái)14]，具有實(shí)踐性、綜合性等特點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)中豐富的跨學(xué)科主題為教師開展國(guó)家認(rèn)同的跨學(xué)科教學(xué)及構(gòu)建聯(lián)動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容提供了指引。例如，將歷史課中的“探尋紅色文化的歷史基因”主題與道德與法治課中的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育”主題、語(yǔ)文課中的“革命文化”主題及地理課中的“認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)”主題等相結(jié)合開展探究性學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

另一方面，教師應(yīng)開展協(xié)同教學(xué)，共同培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)。國(guó)家認(rèn)同跨學(xué)科主題教學(xué)一般會(huì)涉及兩個(gè)及以上的學(xué)科，常常需要教師協(xié)同組織教學(xué)。一是相關(guān)學(xué)科教師的協(xié)同。各學(xué)科教師應(yīng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，通過(guò)交流研討、相互借鑒，共同開發(fā)國(guó)家認(rèn)同跨學(xué)科主題并進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施。二是教師與包含智能設(shè)備、平臺(tái)與工具在內(nèi)的智能機(jī)器的“機(jī)師”協(xié)同。智能設(shè)備和工具能夠同時(shí)連接多位教師，促進(jìn)教師間的人際協(xié)同，同時(shí)也能發(fā)揮其個(gè)性化學(xué)習(xí)規(guī)劃與資源精準(zhǔn)推送、學(xué)習(xí)成效的量化采集等優(yōu)勢(shì)[15]，提升國(guó)家認(rèn)同跨學(xué)科主題教學(xué)成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部關(guān)于印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的通知[EB/0L].（2001-06-08）[2023-04-06].http：//

www.moe.gov.cn/srcsite/A26/jcj_kcjcgh/200106/t20010608_167343.html.

[2]暨愛民，彭永慶.國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)：基礎(chǔ)要素與歷史邏輯[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016（1）：32-37.

[3]劉鐵芳.國(guó)家認(rèn)同的教育意蘊(yùn)及其實(shí)現(xiàn)[J].探索與爭(zhēng)鳴，2018（2）：119-126.

[4]吳玉軍.論國(guó)家認(rèn)同的基本內(nèi)涵[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2015（1） ：48-53.

[5]周光輝，李虎.領(lǐng)土認(rèn)同：國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)—構(gòu)建一種更完備的國(guó)家認(rèn)同理論[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2016（7）：46-64.

[6]彭斌.理解國(guó)家認(rèn)同—關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)成要素、困境與實(shí)現(xiàn)機(jī)制的思考[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2018（7）：203-209.

[7]饒舒琪.全球化背景下的國(guó)家認(rèn)同教育：合法性與應(yīng)有內(nèi)涵［J].教育學(xué)報(bào)，2018（6）：48-56.

[8]高維，顏蒙蒙.統(tǒng)編教材與國(guó)家認(rèn)同—統(tǒng)編初中道德與法治教材中的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容研究［J].教育學(xué)報(bào)，2020（3）：34-43.

[9]武秀霞.國(guó)家認(rèn)同教育：意蘊(yùn)與實(shí)踐—基于關(guān)系視角的探討[J].南京社會(huì)科學(xué)，2020（1）：150-156.

[10]史麗晶，馬云鵬.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施研究[J].課程·教材·教法，2022（10）：28-35.

[11]周增為，楊蘭.基于核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)一體化設(shè)計(jì)—《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》課程目標(biāo)解讀[J].課程·教材·教法，2022（9）：4-10.

[12]盧明，蔣雅云.落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)：?jiǎn)卧獙W(xué)歷案的設(shè)計(jì)與實(shí)踐[J].全球教育展望，2022（4）：71-83.

[13]代潔，鄧禮.強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同筑牢愛國(guó)主義教育根基—統(tǒng)編教材視域下學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培養(yǎng)研究［J].人民教育，2024（1）：73-75.

[14]董艷，于浩，陳輝.跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的內(nèi)涵再辨與實(shí)施路徑[J].中國(guó)電化教育，2025（4）：57-65.

[15]袁磊，王陽(yáng).數(shù)字教育背景下中小學(xué)跨學(xué)科教學(xué)的困境與應(yīng)對(duì)[J].電化教育研究，2023（12）：87-94.