【摘要】黃河文化遺產(chǎn)對于傳承中華民族歷史記憶與優(yōu)秀傳統(tǒng)，以及促進(jìn)文化可持續(xù)流傳具有重要意義?，F(xiàn)以融媒時代為背景，以河南省為重點(diǎn)研究區(qū)域，結(jié)合黃河文化遺產(chǎn)的融媒傳播實例以及視覺傳達(dá)設(shè)計實例，指出融媒時代為黃河文化遺產(chǎn)帶來的傳播機(jī)遇。同時分析融媒時代黃河文化遺產(chǎn)在傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播受眾、傳播人才等維度面臨的困境，針對性提出創(chuàng)新敘事方式、激發(fā)內(nèi)容換新，創(chuàng)新交互渠道、強(qiáng)化受眾參與，強(qiáng)化文化形象、助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)新人才培養(yǎng)、打造專業(yè)團(tuán)隊等傳播策略。旨在推動黃河文化遺產(chǎn)視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新和現(xiàn)代化傳播，助力黃河文化遺產(chǎn)傳承，在提升黃河文化遺產(chǎn)社會影響力的同時，為傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展提供有益參考。

【關(guān)鍵詞】黃河文化遺產(chǎn)；融媒時代；文化傳播；河南；視覺傳達(dá)設(shè)計

河南作為黃河文化的腹地，上承黃河文化之源，下接黃河文化之脈，黃河文化遺產(chǎn)數(shù)量和種類在黃河流域九省區(qū)中遙遙領(lǐng)先，加之河南衛(wèi)視有關(guān)黃河文化的節(jié)目在技術(shù)應(yīng)用、舞臺視覺設(shè)計等方面充分展現(xiàn)出了黃河文化的內(nèi)涵，為黃河文化遺產(chǎn)在融媒時代的傳播奠定了基礎(chǔ)、做出了示范。

我國從2014年開啟媒介融合元年至今已進(jìn)入真正意義上的融媒時代，融媒時代的來臨不僅使得傳媒環(huán)境產(chǎn)生深刻變革，同時也滲透到社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域，對文化傳承、傳播的影響尤為突出。融媒體時代，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)和傳承黃河文化核心價值的同時，助力黃河文化不斷發(fā)揚(yáng)，確保黃河文化的傳承發(fā)展。

一、融媒時代黃河文化遺產(chǎn)的傳播機(jī)遇

融媒體相比于傳統(tǒng)媒體，具有強(qiáng)互動性、高時效性、超個性化、多維度傳播以及立體化呈現(xiàn)等優(yōu)勢。融媒時代黃河文化遺產(chǎn)面臨的傳媒環(huán)境、傳播路徑以及呈現(xiàn)方式都發(fā)生了實質(zhì)性轉(zhuǎn)變，也因此獲得不同于以往的傳播機(jī)遇。

第一，黃河文化遺產(chǎn)傳播路徑增多。融合媒體的發(fā)展催生了融媒時代，融媒體是傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合狀態(tài)，包括傳播平臺、傳播手段以及媒體組織架構(gòu)的重組、會聚以及融合，是信息傳輸渠道多元化發(fā)展下催生的新型運(yùn)作模式。因此相較于傳統(tǒng)媒體時代，融媒體時代的黃河文化遺產(chǎn)傳播路徑更加豐富，不再局限于報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)路徑，而是包括微博、微信公眾號、短視頻平臺、移動信息傳播平臺等以互聯(lián)網(wǎng)為紐帶的新路徑。例如，河南衛(wèi)視“中國傳統(tǒng)節(jié)日系列晚會”節(jié)目中，《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》內(nèi)核均是黃河文化，這些黃河文化遺產(chǎn)之所以能夠以新姿態(tài)問世，除了創(chuàng)新文化元素外，關(guān)鍵在于河南衛(wèi)視利用融媒資源實現(xiàn)傳播聯(lián)通，以多路徑傳播助力黃河文化遺產(chǎn)成功破圈。

第二，黃河文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)形式多元。融媒時代顛覆了黃河文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)形式，使得黃河文化遺產(chǎn)能夠以更加多元化的形式展現(xiàn)在大眾面前。一是融媒體打破傳統(tǒng)媒體形式的束縛，將文字、音頻、視頻等多種形式相結(jié)合，同時多元化的傳播形式能夠滿足受眾個性化的文化需求，實現(xiàn)黃河文化遺產(chǎn)的精準(zhǔn)傳播。二是黃河文化遺產(chǎn)具有多面性，融媒技術(shù)的應(yīng)用不僅能夠使黃河文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)形式充滿科技色彩，同時也能夠多維度、多層次地展現(xiàn)黃河文化遺產(chǎn)，從而使黃河文化遺產(chǎn)的形象更加生動飽滿。三是融媒體技術(shù)為受眾提供了更多交互和參與黃河文化遺產(chǎn)傳播的機(jī)會，借助視覺傳達(dá)設(shè)計、UI交互設(shè)計以及新一代互動技術(shù)，可以沉浸式地呈現(xiàn)出黃河文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和魅力。

二、融媒時代黃河文化遺產(chǎn)的傳播困境

黃河被稱為“百川之首”，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，但是黃河文化體系龐雜、黃河文化遺產(chǎn)數(shù)量繁多，融媒時代的黃河文化遺產(chǎn)在傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播受眾以及傳播人才等方面仍然面臨傳播困境。

第一，傳播受眾嚴(yán)重脫節(jié)。黃河文化遺產(chǎn)的豐富性和多元性不言而喻，但是從傳統(tǒng)媒體時代到融媒時代，黃河文化遺產(chǎn)的傳播內(nèi)容不足。一方面，傳播受眾處于一個信息密度高、內(nèi)容碎片化、傳播移動化的融媒時代，同時融媒時代的媒介環(huán)境高度開放，潮流文化和外來文化對于受眾注意力的稀釋也不可小覷，加之年輕受眾更加注重便捷性、娛樂性和消費(fèi)導(dǎo)向的文化體驗。另一方面，黃河流域地域廣大，擁有多種不同方言，使得部分文化遺產(chǎn)的資料和文獻(xiàn)僅以傳統(tǒng)方言存在，這種語言斷層使融媒時代的受眾喪失了傳承黃河文化遺產(chǎn)的信心和興趣。

第二，傳播人才鳳毛麟角。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。文化傳播人才在不同時代肩負(fù)著不同使命，黃河文化遺產(chǎn)在融媒時代發(fā)展不僅陷入傳承人驟減的困局，同時面臨傳播人才不足的困境[1]。一方面，融媒時代黃河文化遺產(chǎn)傳播需要兼具較強(qiáng)傳播能力與深厚文化內(nèi)涵以及設(shè)計功底過硬的復(fù)合型人才予以支持，而此類人才培養(yǎng)難度大、培養(yǎng)成本高，加之傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展較為滯后，導(dǎo)致復(fù)合型人才對此類行業(yè)的就業(yè)前景信心不足。另一方面，黃河文化遺產(chǎn)廣泛分布于不同地區(qū)，人才之間的地域隔閡也是造成黃河文化遺產(chǎn)傳播隔閡的一大關(guān)鍵因素。

三、融媒時代黃河文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播策略

黃河文化遺產(chǎn)傳播能夠?qū)ⅫS河精神、黃河文化一代又一代地傳承下去，在融媒時代的浪潮中，加大對黃河文化遺產(chǎn)的傳播力度，突破黃河文化遺產(chǎn)的傳播困境，創(chuàng)新黃河文化遺產(chǎn)的傳播策略能夠有效保護(hù)和傳承豐富的黃河文化遺產(chǎn)。

（一）創(chuàng)新敘事方式，激發(fā)內(nèi)容煥新

融媒時代，要想革新黃河文化遺產(chǎn)傳播，必須結(jié)合融媒時代的傳播特點(diǎn)創(chuàng)新黃河文化遺產(chǎn)的敘事方式。一是可以借助媒介技術(shù)從形式上轉(zhuǎn)變黃河文化遺產(chǎn)的敘事方式，二是可以通過組合不同文化催生新的傳播內(nèi)容。

其一，強(qiáng)化融媒技術(shù)賦能。云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能（AI）等融媒技術(shù)正在逐步滲透于黃河文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)傳播領(lǐng)域，對黃河文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)品進(jìn)行感官式交互、互動式設(shè)計。首先，可以將黃河文化遺產(chǎn)的內(nèi)容以數(shù)字化、立體化和動態(tài)化的方式呈現(xiàn)出來。其次，可以將黃河文化的非遺技藝作為設(shè)計元素融入手機(jī)、廣場、地鐵、機(jī)場等各個區(qū)域的電子展示屏中，或是邀請視覺傳達(dá)設(shè)計師參與城市雕塑、壁畫等公共文化藝術(shù)項目的設(shè)計，使觀眾在日常生活中能夠體驗到黃河文化的氣息。最后，專注于數(shù)字藏品升級，借助增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、元宇宙技術(shù)以及區(qū)塊鏈技術(shù)升級線上黃河文化遺產(chǎn)數(shù)字藏品，每一個元素都需要被精心設(shè)計，以加強(qiáng)文化傳播的效果和提升黃河文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)形式的新穎度，這不僅能夠加強(qiáng)數(shù)字藏品的文化氣氛，還能夠有效提升黃河文化類數(shù)字藏品的視覺識別度。

其二，嘗試文化排列組合。融媒時代從表面來看是技術(shù)的融合和平臺的整合，但從本質(zhì)而言是內(nèi)容的融合和文化的組合，嘗試將各種文化與黃河文化遺產(chǎn)進(jìn)行排列組合，在文化碰撞、融合過程中反而能夠發(fā)現(xiàn)黃河文化遺產(chǎn)新的閃光點(diǎn)。

（二）創(chuàng)新交互渠道，強(qiáng)化受眾參與

融媒時代是萬物皆媒的時代，受眾能夠接觸的媒介平臺也越來越廣泛，創(chuàng)新黃河文化遺產(chǎn)的交互渠道，強(qiáng)化受眾參與到黃河文化遺產(chǎn)的傳播中來極具現(xiàn)實意義，可以在拓寬黃河文化遺產(chǎn)交流、合作渠道的同時，推動黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承、提升民眾對黃河文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而促進(jìn)黃河沿岸文化旅游發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

其一，充分利用社交平臺。黃河文化遺產(chǎn)傳播必須充分利用好社交平臺。一方面，開發(fā)專門的黃河文化社交互動小程序，提供豐富的互動內(nèi)容，例如互動地圖、互動游戲和教育工具，使受眾能夠借助社交媒體深入了解黃河文化，通過便捷化、個性化的界面設(shè)計，增強(qiáng)受眾體驗，鼓勵受眾探索更多的黃河文化內(nèi)容。另一方面，借助社交平臺傳播的即時性、多樣性，使單向的文化傳播變成雙向的文化解碼，以此提升受眾的文化自覺。

其二，拓展線上文化活動。拓展黃河文化遺產(chǎn)的線上文化活動，首先，可以打破文化活動時間、地域以及人數(shù)的限制，利用線上平臺的大數(shù)據(jù)技術(shù)將對黃河文化遺產(chǎn)感興趣的受眾聚集在一起，密切受眾之間的文化交流；其次，可以進(jìn)行變相的黃河文化遺產(chǎn)沿線文化旅游推廣，將線上的受眾流量轉(zhuǎn)換為線下的文旅經(jīng)濟(jì)；最后，創(chuàng)造全方位的線上文化體驗，如將音樂、音效、觸覺反饋與視覺設(shè)計內(nèi)容結(jié)合，使黃河文化線上活動更加生動，充分調(diào)動起受眾的視覺、聽覺、觸覺等多種感官元素。

（三）強(qiáng)化文化形象，助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展

傳統(tǒng)媒體時代，黃河文化遺產(chǎn)處于“隔斷式”傳播的狀態(tài)，即區(qū)域內(nèi)傳播性很強(qiáng)，但始終難以突破區(qū)域限制走向更廣闊的天地，使得黃河文化遺產(chǎn)的品牌形象“四分五裂”，未能成體系發(fā)展。隨著國家經(jīng)濟(jì)實力和對外開放水平的提升，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)對外傳播，因此需要進(jìn)一步強(qiáng)化黃河文化遺產(chǎn)的文化形象，助力黃河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

其一，打造黃河文化品牌。河南省近些年來在傳播黃河文化中的表現(xiàn)突出，可以作為黃河文化遺產(chǎn)的品牌核心，打造河南黃河文化設(shè)計品牌。首先，要確定河南黃河文化設(shè)計品牌核心理念，明確品牌弘揚(yáng)黃河文化、傳承歷史遺產(chǎn)的定位。其次，結(jié)合黃河文化元素與河南省的特色，利用美術(shù)藝術(shù)設(shè)計品牌的標(biāo)識，提供統(tǒng)一的視覺標(biāo)識系統(tǒng)，確保所有傳播材料在視覺上的一致性和專業(yè)性，強(qiáng)化河南黃河文化設(shè)計品牌的辨識度。最后，利用美術(shù)設(shè)計、視覺傳達(dá)技術(shù)構(gòu)建黃河文化的IP，黃河文化IP不僅能夠增強(qiáng)地區(qū)的形象，還能夠加深受眾對黃河文化的印象。

其二，創(chuàng)新黃河文創(chuàng)產(chǎn)品。在打造河南黃河文化設(shè)計品牌的基礎(chǔ)上，還要注重創(chuàng)新河南黃河文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，助力河南省內(nèi)文化和設(shè)計相關(guān)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級和高質(zhì)量發(fā)展。一方面，可以結(jié)合河南省內(nèi)的特色黃河文化，結(jié)合美術(shù)作品設(shè)計高品質(zhì)產(chǎn)品，開發(fā)一系列以黃河文化為主題的服裝、家居用品、裝飾品等。另一方面，借鑒外來文化，河南黃河文化文創(chuàng)產(chǎn)品與之相融合，促進(jìn)河南的黃河文化設(shè)計品牌在國際上的認(rèn)同。

（四）創(chuàng)新人才培養(yǎng)，打造專業(yè)團(tuán)隊

融媒時代，傳統(tǒng)的文化傳播人才已難以應(yīng)對媒介環(huán)境、文化市場與受眾文化需求三者的動態(tài)轉(zhuǎn)變。隨著各國之間的文化競爭日益激烈，文化人才培養(yǎng)已成為各國進(jìn)行文化輸出的“新賽道”。

其一，鼓勵跨學(xué)科人才教育。融媒時代的黃河文化遺產(chǎn)傳播對復(fù)合型人才數(shù)量和質(zhì)量的要求同步提高，高校應(yīng)當(dāng)鼓勵跨學(xué)科人才教育，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)體系，為黃河文化遺產(chǎn)傳播做好人才儲備工作。首先，鑒于黃河文化遺產(chǎn)傳播人才需要掌握豐富的傳統(tǒng)文化知識、能夠熟練運(yùn)用現(xiàn)代傳媒和技術(shù)工具，高校應(yīng)鼓勵包括歷史、考古、文化、傳媒在內(nèi)的多個專業(yè)設(shè)置線上線下公開課程，以此培養(yǎng)更多具備綜合知識和媒介技能的復(fù)合型人才。其次，黃河文化的品牌化傳播和文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新需要培養(yǎng)大量了解黃河文化的美術(shù)類、藝術(shù)類、設(shè)計類人才，高校應(yīng)當(dāng)將黃河文化課程融入美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，開發(fā)涵蓋視覺藝術(shù)、歷史文化、數(shù)字技術(shù)等領(lǐng)域的課程體系，結(jié)合藝術(shù)史課程和現(xiàn)代設(shè)計軟件教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，掌握藝術(shù)形式數(shù)字化表達(dá)技能，提升復(fù)合型人才的文化素養(yǎng)和審美水平。最后，隨著融媒時代的媒介環(huán)境越來越開放，黃河文化遺產(chǎn)傳播應(yīng)當(dāng)面向國際，高校應(yīng)側(cè)重跨文化國際人才培養(yǎng)，以國際化的視野創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式，針對國際傳播專業(yè)增設(shè)黃河文化、非遺文化等相關(guān)課程[2]。

其二，推動人才跨區(qū)域培訓(xùn)。黃河文化遺產(chǎn)所涉及的地域面積遼闊，每個地方的黃河文化遺產(chǎn)都有獨(dú)特的歷史和特點(diǎn)，加之黃河流域擁有多種方言，傳播人才需要精通不同方言，并掌握地域性的文化知識，才能有效傳達(dá)黃河文化遺產(chǎn)內(nèi)容。推動黃河文化遺產(chǎn)傳播人才跨區(qū)域培養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)地域之間的黃河文化交流互鑒，同時能夠滿足各地區(qū)對黃河文化遺產(chǎn)傳播人才的需求。首先，國家可以支持在黃河流域重要的文化遺址附近建立專門的跨區(qū)域人才培養(yǎng)基地，定期組織流域九省區(qū)的文化部門、文化企業(yè)人才進(jìn)行培訓(xùn)。其次，以河南省為中心，搭建黃河文化遺產(chǎn)研究融合平臺，鼓勵各地文化部門、文化企業(yè)與民間黃河文化非遺傳承人在平臺中針對黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和傳播隨時進(jìn)行交流互鑒和共同學(xué)習(xí)。最后，探索實踐與研究相結(jié)合的培養(yǎng)創(chuàng)新人才模式，通過與跨區(qū)域企業(yè)和文化機(jī)構(gòu)的合作項目，讓人才可以參與到各個地區(qū)的黃河文化遺產(chǎn)設(shè)計項目當(dāng)中，鼓勵人才探索并融合不同地區(qū)在黃河文化現(xiàn)代視覺傳達(dá)中的新表現(xiàn)形式和敘事方式。

四、結(jié)語

當(dāng)站在時代的交會點(diǎn)上回望，黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播不僅僅是對過去的回憶，更是對未來的承諾。融媒體時代為黃河文化遺產(chǎn)提供了無限的可能性，打破了時空限制，使黃河的故事流動于虛擬與現(xiàn)實之間，喚起全球公眾對這段千古流傳文化的新認(rèn)識與新感受。希望今后通過不斷的創(chuàng)新與實踐，黃河文化遺產(chǎn)能夠以更加鮮活的形態(tài)，被世界各地的人們所了解和珍視，讓黃河文化遺產(chǎn)成為連接過去與未來、連接中國與世界的文化紐帶，承載歷史、啟迪未來。

（本文為2023年度河南省哲學(xué)社會科學(xué)年度規(guī)劃一般項目“全媒體視閾下黃河文化遺產(chǎn)傳承與藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展研究”，項目編號：2023BYS033）

參考文獻(xiàn)：

[1]卞建寧.黃河流域文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展研究：以晉陜豫黃河金三角重點(diǎn)保護(hù)文物為例[J].三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2023，22（3）：22-27.

[2]羅金妮.國際傳播專業(yè)人才培養(yǎng)的體系構(gòu)建[J].全媒體探索，2023（7）：114-116.

作者簡介：張翼，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授（鄭州 450001）。

編校：王 謙