關(guān)鍵詞：博物館；兒童文創(chuàng)產(chǎn)品；兒童教育；設(shè)計(jì)倫理；開(kāi)發(fā)策略

引言

近年來(lái)，國(guó)家大力扶持文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以博物館為代表的文化單位積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行相關(guān)探索并取得初步成效。故宮博物院自2013 年起就開(kāi)始文創(chuàng)產(chǎn)品的自主研發(fā)工作，借助多平臺(tái)打造文化IP，產(chǎn)生了廣泛社會(huì)影響 [1]。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過(guò)挖掘歷史文物的深層次文化內(nèi)涵，以創(chuàng)造性的表達(dá)手法將傳統(tǒng)文化融入各式各樣現(xiàn)代產(chǎn)品中，把文化藝術(shù)送到尋常百姓家。

博物館是兒童開(kāi)拓視野、獲得美育啟蒙的天然學(xué)習(xí)空間。依托館藏資源的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地發(fā)揮博物館的教育價(jià)值，根據(jù)不同年齡段兒童的身心特點(diǎn)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，可以培養(yǎng)兒童的想象力、創(chuàng)造力以及審美感知。目前，國(guó)內(nèi)博物館的兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起步較晚，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面還未形成體系，現(xiàn)有的產(chǎn)品種類(lèi)單一、形式雷同，質(zhì)量參差不齊。因此，文章重點(diǎn)從兒童的角度出發(fā)，探索博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)策略。希望能夠?yàn)樘钛a(bǔ)相關(guān)設(shè)計(jì)缺位提供可行性思路，滿(mǎn)足兒童不斷增長(zhǎng)的文化需求。

一、國(guó)內(nèi)博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)缺位問(wèn)題

博物館是重要的文化機(jī)構(gòu)，兼具文化傳播和社會(huì)教育的職能。兒童是博物館的重要參觀群體，為了吸引兒童觀眾，國(guó)內(nèi)博物館主要采取定期開(kāi)設(shè)講座和組織主題互動(dòng)活動(dòng)的方式。但由于講座相對(duì)枯燥，活動(dòng)有時(shí)限，使得兒童的參與度無(wú)法達(dá)到預(yù)期，不但沒(méi)有達(dá)到擴(kuò)大文化傳播的目的，一定程度上也造成了資源浪費(fèi)[2]。相較于傳統(tǒng)教育方式，博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品能夠通過(guò)對(duì)文化元素的綜合和轉(zhuǎn)化，將文化以更加親切，且富有創(chuàng)意的形式呈現(xiàn)給兒童，在不斷激發(fā)兒童對(duì)博物館文化的學(xué)習(xí)興趣中，實(shí)現(xiàn)文化傳播和社會(huì)教育的目的。

從國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)來(lái)看，大多數(shù)重視程度較低，專(zhuān)門(mén)面向兒童群體設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品較少，還未形成系統(tǒng)化的體系。博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的缺位問(wèn)題主要集中在以下方面。第一，博物館尚未將兒童文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行單獨(dú)的種類(lèi)劃分，與兒童相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品混雜在各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品之中，且數(shù)量較少；第二，博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型單一、樣式雷同，對(duì)文化的挖掘也只是停留在表層，無(wú)法傳達(dá)出不同館藏的特有文化內(nèi)涵，難以激發(fā)兒童的興趣；第三，相關(guān)設(shè)計(jì)對(duì)不同年齡階段的兒童缺乏針對(duì)性，不同成長(zhǎng)階段的兒童在生理和心智發(fā)育上具有很大差異，學(xué)習(xí)能力、接受程度和獲取文化知識(shí)的需求也并不相同，而現(xiàn)有產(chǎn)品無(wú)法覆蓋到各年齡段兒童 [3]。第四，由于兒童群體的特殊性，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要求更高、難度更大，在材質(zhì)的選擇、外觀的建構(gòu)等方面付出的成本較高，因而定價(jià)更高，當(dāng)定價(jià)過(guò)高超出消費(fèi)者預(yù)算時(shí)必然導(dǎo)致產(chǎn)品滯銷(xiāo)；第五，部分產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意、品質(zhì)低劣，通過(guò)將文化IP 快速變現(xiàn)賺取快錢(qián)。兒童的認(rèn)知能力還未成熟，需要從優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品中獲取知識(shí)，而僅僅依靠“貼圖”方式將文化圖騰印制在毫無(wú)關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品上，這樣浮于表面的設(shè)計(jì)很難實(shí)現(xiàn)文化育人。因此，要以設(shè)計(jì)倫理規(guī)范博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

二、博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)倫理原則

李硯祖教授提出設(shè)計(jì)倫理的三層境界：第一是功利，即滿(mǎn)足設(shè)計(jì)的功能和操作；第二是審美，即包含設(shè)計(jì)形式美在內(nèi)的設(shè)計(jì)的美；第三是倫理，即以人為本，設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合可持續(xù)發(fā)展的需要[4]。文章認(rèn)為，博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以人為本、安全性和可持續(xù)性的設(shè)計(jì)倫理原則，基于兒童的身心特點(diǎn)開(kāi)發(fā)適合的產(chǎn)品，有針對(duì)性地滿(mǎn)足各年齡階段兒童的需求。

（一）以人為本原則

文化性是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要特性，由于博物館承擔(dān)著獨(dú)特的兒童教育職能，博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不僅要注重產(chǎn)品的文化性特征，還要考慮到產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化信息是否能為兒童所接受。因?yàn)閮和恼J(rèn)知水平和審美訴求與成年人不同，如果產(chǎn)品的信息過(guò)于復(fù)雜以至造成兒童的理解障礙，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育的目的。因此，兒童文創(chuàng)產(chǎn)品在具備文化性、知識(shí)性的同時(shí)，還要注重產(chǎn)品的創(chuàng)意性和趣味性，要在內(nèi)容上將博物館文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃魏驮賱?chuàng)造，融入兒童喜歡的生動(dòng)易懂、可愛(ài)好玩的元素。文化性與趣味性相結(jié)合的博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更加適合兒童群體的身心特點(diǎn)，讓兒童在使用產(chǎn)品的過(guò)程中獲得更加愉悅的體驗(yàn)感。這符合以人為本的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行倫理思考，要讓產(chǎn)品在實(shí)現(xiàn)功能性的同時(shí)展現(xiàn)出更多的人性關(guān)懷[5]。

（二）安全性原則

兒童的安全意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)較弱，在好奇心的驅(qū)使下喜歡接觸新鮮事物，因而存在不同程度的安全隱患。博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)保證兒童使用過(guò)程的安全性，避免產(chǎn)品對(duì)其身心造成危害。在色彩選擇上，使用高明度、高飽和度和對(duì)比度較高的色彩更容易吸引兒童的注意。但設(shè)計(jì)師同時(shí)需要考慮的是大比例使用同一種色彩不僅會(huì)導(dǎo)致整體缺乏層次感和空間感，對(duì)兒童的視覺(jué)神經(jīng)也會(huì)產(chǎn)生不良影響[6]。基于此，博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品在色彩運(yùn)用時(shí)要符合兒童身心健康的需要，為兒童營(yíng)造和諧的使用氛圍。此外，兒童的價(jià)值觀尚未成熟，面向兒童開(kāi)發(fā)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不論采用何種表現(xiàn)形式，其傳達(dá)出的情感必須是積極健康的。

（三）可持續(xù)性原則

博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)性體現(xiàn)在其使用的持久性上。教育價(jià)值是博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的重要價(jià)值，在紀(jì)念品、手冊(cè)、數(shù)字資源等多種文創(chuàng)產(chǎn)品形式不斷拓展的趨勢(shì)下，產(chǎn)品更要注重將教育價(jià)值不斷延續(xù)。可持續(xù)性的博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能使親身參觀過(guò)博物館的兒童重拾記憶，實(shí)現(xiàn)再教育的目的，也可以讓即將前往博物館參觀的兒童對(duì)展覽信息獲得一種初步印象，提前了解相關(guān)文化知識(shí)，使其在正式到館參觀時(shí)獲得更豐富的體驗(yàn)，這樣便能使產(chǎn)品的教育價(jià)值獲得最大程度的延伸。例如，由上海博物館研發(fā)的國(guó)內(nèi)首部青銅器主題游戲書(shū)《青銅國(guó)》是一本專(zhuān)門(mén)為低齡學(xué)段兒童開(kāi)發(fā)的科普繪本，開(kāi)發(fā)者在有趣的插畫(huà)中融入館藏青銅器的相關(guān)知識(shí)，以輕松詼諧的表達(dá)方式向孩子們介紹青銅器的造型、工藝、功能等?！肚嚆~國(guó)》創(chuàng)作初期，上海博物館收集了兒童對(duì)青銅器的各種疑問(wèn)，在書(shū)中設(shè)計(jì)了“問(wèn)先生”和“答先生”兩個(gè)有趣的角色回答孩子們的發(fā)問(wèn)。為了延伸繪本的教育價(jià)值，書(shū)中還留下了一些考古工作未有定論的話(huà)題，帶給孩子和家長(zhǎng)們進(jìn)一步思考的空間。

三、博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)策略

博物館是學(xué)校教育和家庭教育的重要補(bǔ)充。一方面，為兒童學(xué)習(xí)文化知識(shí)和提升審美能力提供了重要場(chǎng)所；另一方面，其兒童文創(chuàng)產(chǎn)品為文化傳播提供了載體，能夠幫助兒童更主動(dòng)、更準(zhǔn)確地對(duì)博物館文化進(jìn)行捕捉，使兒童在興趣的驅(qū)使下了解文創(chuàng)產(chǎn)品中蘊(yùn)藏的深層次文化內(nèi)涵[7]。博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要遵循以人為本、安全性和可持續(xù)性的設(shè)計(jì)倫理原則，要充分考慮兒童群體的個(gè)性特征和需求，在設(shè)計(jì)中協(xié)調(diào)好形式和內(nèi)涵之間的關(guān)系，使兒童從中獲得更優(yōu)質(zhì)的文化資源。

（一）明確開(kāi)發(fā)對(duì)象，進(jìn)行合理定位

由于成人化的文創(chuàng)產(chǎn)品在表現(xiàn)方式上容易使兒童出現(xiàn)理解障礙，因此博物館應(yīng)考慮到來(lái)館參觀兒童的具體年齡，針對(duì)不同年齡階段的兒童，設(shè)計(jì)出與其相適應(yīng)的兒童文創(chuàng)產(chǎn)品，這符合以人為本的設(shè)計(jì)倫理原則。在設(shè)計(jì)前期需要對(duì)不同年齡階段兒童的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行充分調(diào)研，了解兒童的生理、心理需求和興趣愛(ài)好[8]。

如表1 所示，根據(jù)意大利兒童教育家蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童心理發(fā)展階段的劃分，文章對(duì)幼兒期及學(xué)齡初期兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和技能需求進(jìn)行整理，基于不同發(fā)展階段的兒童，博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)分別有所側(cè)重：（1）3 ～ 6 歲幼兒期，這一階段的兒童還不具備理解抽象概念的能力，在設(shè)計(jì)時(shí)要盡量選擇能夠直觀表現(xiàn)藏品等文化信息的途徑，比如模型、圖片、聲音等，可以側(cè)重于角色扮演類(lèi)和故事性較強(qiáng)的產(chǎn)品，在激發(fā)兒童興趣的基礎(chǔ)上更加貼近兒童的實(shí)際生活。也可以加入一些互動(dòng)性游戲，配合肌肉和感官活動(dòng)來(lái)提高兒童的協(xié)調(diào)能力。另外，在產(chǎn)品顏色的選擇上應(yīng)運(yùn)用高明度和高飽和度的色彩，以適應(yīng)兒童辨色力上的局限。（2）7 ～ 12 歲的學(xué)齡初期，這一時(shí)期要注重通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行啟發(fā)性、引導(dǎo)性教育，培養(yǎng)兒童多方面的能力，如獨(dú)立性、責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等，鼓勵(lì)兒童親自動(dòng)手、親身體驗(yàn)，在過(guò)程中融入文化的講授和技能的訓(xùn)練。同時(shí)，注意遵循安全性的設(shè)計(jì)倫理原則，在產(chǎn)品色彩的選擇上需要穿插一些中性色和明暗過(guò)渡，從而避免長(zhǎng)時(shí)間受到明亮色彩刺激引起的兒童視覺(jué)疲勞。

基于兒童心理發(fā)展階段的劃分，開(kāi)發(fā)與適齡兒童相匹配的文化教育精品。故宮文創(chuàng)與秦始皇陵博物院分別針對(duì)幼兒期兒童與學(xué)齡初期兒童進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)：故宮文創(chuàng)推出的“神龍說(shuō)字·女?huà)z與云童”漢字學(xué)習(xí)禮盒（圖1）是瞄準(zhǔn)幼兒期兒童學(xué)習(xí)漢字的需求，以故宮九龍壁的小神龍?jiān)仆牍适?，采用讀、學(xué)、練、玩相結(jié)合的模式解決幼齡兒童的識(shí)字難題。禮盒內(nèi)產(chǎn)品包括說(shuō)明卡片、全彩繪本、闖關(guān)臺(tái)歷題卡、雙面游戲版圖、漢字角色立牌、游戲轉(zhuǎn)盤(pán)、貼紙等內(nèi)容。在設(shè)計(jì)方面，產(chǎn)品直觀地表現(xiàn)了文字與藏品的文化信息，并設(shè)置了舞臺(tái)劇、互動(dòng)游戲、闖關(guān)臺(tái)歷等趣味環(huán)節(jié)，將識(shí)字分為初、中、高三種關(guān)卡難度，寓教于樂(lè)，讓兒童體驗(yàn)到學(xué)習(xí)漢字與文化的樂(lè)趣；在色彩選擇上，禮盒包裝以鮮明的紅色為主，用“神龍說(shuō)字”的橙色、黃色、綠色和藍(lán)色與之對(duì)比和調(diào)節(jié)，生動(dòng)鮮明的配色極大吸引了幼兒期兒童與購(gòu)買(mǎi)者的注意。秦始皇陵博物院針對(duì)學(xué)齡初期兒童推出線(xiàn)上音頻課程《奇遇兵馬俑》（圖2），將專(zhuān)業(yè)的考古知識(shí)以通俗有趣的方式進(jìn)行解讀，通過(guò)互動(dòng)性的對(duì)話(huà)形式帶來(lái)身臨其境之感，讓孩子們了解秦朝文化和秦嶺故事，激發(fā)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，從自身的視野提問(wèn)，實(shí)現(xiàn)由“學(xué)習(xí)者”向“研究者”的轉(zhuǎn)換；畫(huà)面使用了低飽和度顏色輔以亮色點(diǎn)綴，低飽和色系由于對(duì)比度較低，長(zhǎng)時(shí)間接觸不易引發(fā)眼部疲勞，更適合需要專(zhuān)注學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，不僅可以減少學(xué)齡兒童視覺(jué)疲勞，也可在一定程度上起到緩解學(xué)習(xí)緊張情緒的作用，體現(xiàn)了年齡分層的設(shè)計(jì)邏輯與安全性原則的雙重考量。綜上，博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先要對(duì)開(kāi)發(fā)對(duì)象進(jìn)行明確的定位，要符合不同年齡階段兒童的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，從而讓文創(chuàng)產(chǎn)品的教育價(jià)值達(dá)到事半功倍的效果。

（二）研發(fā)特色I(xiàn)P，創(chuàng)設(shè)故事情境

家長(zhǎng)與孩子共同觀展的現(xiàn)象非常普遍，這不僅體現(xiàn)了家庭對(duì)文化教育的重視，也反映出博物館作為親子活動(dòng)場(chǎng)所的獨(dú)特魅力。如何讓沉默的文物煥發(fā)生命力和調(diào)動(dòng)孩子的觀展興趣，這些是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)必須關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)此，博物館應(yīng)以自身館藏文物為設(shè)計(jì)來(lái)源，依托主題展覽，深度挖掘博物館文化內(nèi)涵，打造能夠區(qū)別于其他博物館并展現(xiàn)地域文化的特色文化IP [9]。在這基礎(chǔ)上，創(chuàng)作貼近兒童喜好的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠激發(fā)兒童興趣，提升兒童的創(chuàng)造性思維。湖南博物院發(fā)布的“銅趣大冒險(xiǎn)”系列文創(chuàng)產(chǎn)品（圖3），設(shè)計(jì)師以館藏青銅器為原型，創(chuàng)作出5 個(gè)靈動(dòng)可愛(ài)的動(dòng)漫IP 形象，受到眾多幼兒期小朋友的喜愛(ài)。這些原本冰冷的青銅器在設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的表現(xiàn)手法下化身為萌趣可愛(ài)的卡通形象，結(jié)合功能不同的產(chǎn)品，比如抱枕、魔方、紙公仔玩偶、磁力拼圖等，讓孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)、訓(xùn)練手眼腦協(xié)調(diào)能力、培養(yǎng)空間想象力。將“文化認(rèn)知”嵌入游戲行為，實(shí)現(xiàn)了從符號(hào)到體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，這種以文物IP為內(nèi)核、以?xún)和J(rèn)知規(guī)律為設(shè)計(jì)導(dǎo)向的創(chuàng)作路徑，既延續(xù)了博物館的教育使命，又通過(guò)功能性產(chǎn)品將文化啟蒙融入成長(zhǎng)日常，激活了文物資源的當(dāng)代生命力，在孩童心中播下文化認(rèn)同的種子。

學(xué)齡初期兒童處于特殊的年齡階段，生理上，他們主要依賴(lài)初步感覺(jué)來(lái)獲取外界信息；心理上，學(xué)齡初期兒童的注意力大多由感受來(lái)驅(qū)動(dòng)。調(diào)動(dòng)多感，要讓學(xué)齡初期兒童看到色彩、觸摸質(zhì)感，充分感受文創(chuàng)產(chǎn)品的造型，能夠從感官上激發(fā)兒童對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣[10]。因此，博物館在創(chuàng)設(shè)特定的故事情景時(shí)，可以采用趣味性的形式，多維度調(diào)動(dòng)學(xué)齡初期兒童的感官，從而喚起兒童的體驗(yàn)欲望。河南博物院推出“失傳的寶物”系列考古盲盒（圖4），創(chuàng)新了文創(chuàng)產(chǎn)品的互動(dòng)模式，游戲的融入拉近了學(xué)齡初期兒童與博物館文物之間的距離，使兒童在探索的過(guò)程中獲得成就感。設(shè)計(jì)師巧妙搭建了一個(gè)考古場(chǎng)景，將抽盲盒與考古相結(jié)合，更能還原考古本身的未知性。盲盒中的“寶藏”被泥土完全包裹，需要用洛陽(yáng)鏟、小刷子等工具小心挖掘，兒童在體驗(yàn)考古探索時(shí)，逐漸探尋出“寶藏”的真實(shí)面貌，青銅器、玉器、銅鑒、紀(jì)念牌等都有可能被挖出，運(yùn)氣好還可以獲得“隱藏款”武則天金簡(jiǎn)。這種設(shè)計(jì)策略是通過(guò)“泥土包裹寶藏”的未知性激發(fā)探索本能，又以工具操作訓(xùn)練精細(xì)動(dòng)作發(fā)展，最終使文物知識(shí)從抽象概念變?yōu)榫呱砘洃?。確保學(xué)齡兒童在挖掘過(guò)程中既能體驗(yàn)考古的未知感，又不會(huì)因操作過(guò)難而挫敗，這種“梯度挑戰(zhàn)”設(shè)計(jì)精準(zhǔn)契合7-12 歲兒童追求成就感的心理特征，印證了IP 開(kāi)發(fā)需與適齡兒童認(rèn)知規(guī)律深度綁定的策略，同時(shí)也體現(xiàn)了創(chuàng)設(shè)故事情境對(duì)博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要作用。當(dāng)文物以可互動(dòng)的物質(zhì)形態(tài)嵌入兒童生活場(chǎng)景時(shí)，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品便實(shí)現(xiàn)了從文化傳播者到成長(zhǎng)助力者的角色升級(jí)。

（三）引入親子互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)研習(xí)慣

設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)行互動(dòng)性設(shè)計(jì)，使人與人、人與產(chǎn)品、人與環(huán)境的溝通更為便利，可以運(yùn)用體驗(yàn)設(shè)計(jì)思維協(xié)調(diào)好人、物、環(huán)境的關(guān)系場(chǎng)。兒童文創(chuàng)產(chǎn)品中的互動(dòng)性除了產(chǎn)品與兒童之間的互動(dòng)外，更包含著兒童、成人、產(chǎn)品三方的互動(dòng)。博物館兒童文創(chuàng)要遵循從產(chǎn)品造型到功能再到情感逐層遞進(jìn)的方式，在優(yōu)化產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，加大產(chǎn)品功能的研發(fā)力度，調(diào)動(dòng)不同用戶(hù)多感官的體驗(yàn)，讓用戶(hù)在不同訴求的驅(qū)使下獲得最大程度的滿(mǎn)足[11]。

在互動(dòng)式學(xué)習(xí)中，博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品要在發(fā)揮兒童主體性的基礎(chǔ)上，讓家長(zhǎng)參與其中，通過(guò)建構(gòu)親子共同的話(huà)題場(chǎng)景，努力營(yíng)造親子共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的和諧家庭氛圍。例如，2022《故宮日歷（親子版）》（圖5）是一本集文物介紹、AR 互動(dòng)、二十四節(jié)氣故事音頻、親子手賬和繪畫(huà)創(chuàng)作等于一體的日歷，通過(guò)創(chuàng)設(shè)不同的游戲場(chǎng)景，促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)審美、陶冶情操。在該日歷的互動(dòng)模塊中，家長(zhǎng)通過(guò)手機(jī)掃描文物圖案，AR 界面會(huì)演示文物3D立體效果，將“懸浮”的文物躍然紙上，兒童可以通過(guò)手機(jī)觸屏操作文物的移動(dòng)或旋轉(zhuǎn)，深度觀察文物360°的每個(gè)細(xì)節(jié)，親子雙方在歡快輕松的氛圍下完成此次文化的學(xué)習(xí)；手賬記錄功能則通過(guò)書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)等協(xié)作行為，要求家長(zhǎng)與兒童合作完成文物線(xiàn)稿填色，將單向教育轉(zhuǎn)化為代際對(duì)話(huà)，既強(qiáng)化了產(chǎn)品的功能性，又通過(guò)情感化交互機(jī)制將博物館文化植入家庭日?；?dòng)場(chǎng)景。此類(lèi)設(shè)計(jì)不僅遵循“以人為本”原則，還通過(guò)家長(zhǎng)參與間接延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用周期，呼應(yīng)可持續(xù)性設(shè)計(jì)倫理。當(dāng)文物元素通過(guò)游戲化場(chǎng)景融入家庭日常，文創(chuàng)產(chǎn)品便不再局限于單向教育，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)親子合作、增進(jìn)跨代溝通的“文化橋梁”。

（四）利用現(xiàn)代技術(shù)，探索多元載體

博物館逐漸成為兒童教育的“第二課堂”，而博物館兒童文創(chuàng)也從功能單一化的產(chǎn)品向多類(lèi)別、多形式、多載體拓展?！按笪膭?chuàng)”概念下的博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品將文化承載于各種創(chuàng)新的載體中，讓兒童以更愉悅的方式感受傳統(tǒng)文化的魅力并獲得美的薰陶。敦煌研究院推出了文創(chuàng)產(chǎn)品音樂(lè)故事棒棒糖（圖6），其創(chuàng)新地將敦煌文化元素融入兒童喜愛(ài)的糖果中。糖果以糯米紙?zhí)钱?huà)的形式描繪出敦煌的典型圖景，糖棒部分則借助骨傳導(dǎo)原理實(shí)現(xiàn)了多感官協(xié)同：兒童品嘗香甜的糖果時(shí)，耳內(nèi)同步響起敦煌樂(lè)聲，將味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與歷史文化意象融合，形成沉浸式記憶點(diǎn)，使兒童在感官疊加中建立對(duì)敦煌藝術(shù)的直觀認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了從單一視覺(jué)符號(hào)到多感官文化載體的跨越。

如果說(shuō)敦煌音樂(lè)棒棒糖通過(guò)跨介質(zhì)感官融合重構(gòu)了傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，那么數(shù)字技術(shù)的介入則進(jìn)一步突破了文化體驗(yàn)的時(shí)空邊界，在虛實(shí)交織中開(kāi)辟出兒童教育創(chuàng)新的新維度。隨著大數(shù)據(jù)、5G通信、人工智能、元宇宙等數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的博物館已經(jīng)開(kāi)始了數(shù)字化載體的探索。技術(shù)賦能的多元載體需以?xún)和袨槟Ｊ綖楹诵?，可使用物理載體（如糖果、玩具）激發(fā)即時(shí)興趣，數(shù)字載體（如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）提供深度拓展，兩者協(xié)同形成從興趣入門(mén)到主動(dòng)探索再到認(rèn)知深化的完整教育路徑。

遵循可持續(xù)性的設(shè)計(jì)倫理原則，可以搭建數(shù)字博物館。相比傳統(tǒng)實(shí)體博物館更具有參與性、多樣性、包容性，通過(guò)直播導(dǎo)覽、云端課程、線(xiàn)上展廳等多種形式為兒童搭建學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。促使兒童教育得到進(jìn)一步延伸，從而更具有可持續(xù)性，同時(shí)也能大大推動(dòng)“大文創(chuàng)”的發(fā)展。在博物館數(shù)字化建設(shè)趨勢(shì)下，兒童文創(chuàng)被賦予了更加多元化的形式，使文創(chuàng)不僅僅拘泥于單一的產(chǎn)品，還可以采用數(shù)字化的形式寓教于樂(lè)，讓兒童在互動(dòng)參與中了解展品和其中蘊(yùn)含的歷史文化[12]。

結(jié)語(yǔ)

博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以人為本、安全性和可持續(xù)性的設(shè)計(jì)倫理原則。為促進(jìn)博物館兒童教育的發(fā)展，需要不斷完善兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)策略。具體而言，首先要明確開(kāi)發(fā)對(duì)象，進(jìn)行合理定位；其次，通過(guò)研發(fā)特色I(xiàn)P 的方式，創(chuàng)設(shè)特定的故事情境；再次，應(yīng)將家長(zhǎng)的角色容納到研究對(duì)象中，引入親子互動(dòng)，培養(yǎng)兒童的學(xué)研習(xí)慣；最后，博物館的數(shù)字化探索為博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品提供了多種形式的載體，這樣可以更好地發(fā)揮文化傳播和教育作用，使兒童各方面的需求實(shí)現(xiàn)更大化滿(mǎn)足。