[摘 要] 數(shù)字媒體技術(shù)的全方位滲透，帶來(lái)了教育格局的巨變，語(yǔ)文教學(xué)依靠數(shù)字媒體技術(shù)擴(kuò)展自身疆域，促成了學(xué)科之間的聯(lián)姻。這不僅是多種教學(xué)方式的融合，也是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。古代文學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮與精華，承載著人們的民族精神和文化信仰。因此，本文旨在結(jié)合不同學(xué)科的知識(shí)和技能，探討跨學(xué)科教學(xué)的具體方法和實(shí)踐，對(duì)課本中的古代文學(xué)篇目進(jìn)行深入研究和綜合分析，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

[關(guān)鍵詞] 跨學(xué)科教學(xué)；古代文學(xué)；數(shù)字媒體技術(shù)；文化傳承；教育創(chuàng)新

一、引言

隨著大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育領(lǐng)域正經(jīng)歷著前所未有的深刻變革。這些新興技術(shù)不僅改變了知識(shí)的傳播方式，還重塑了教學(xué)的結(jié)構(gòu)與模式，促使教育從傳統(tǒng)的單一學(xué)科教學(xué)向跨學(xué)科融合的方向轉(zhuǎn)變并發(fā)展。

在古代文學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往局限于從文學(xué)角度進(jìn)行解讀，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的語(yǔ)言、修辭和文學(xué)史背景的理解，而忽視了其他學(xué)科視角的解讀。這種單一的解讀方式在一定程度上未能充分挖掘作品中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和多層次的文學(xué)意義，從而限制了學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的深入理解。特別是在新媒體語(yǔ)境下，學(xué)生獲取信息的渠道更加多樣，對(duì)知識(shí)的渴求也更加多元。因此，如何有效利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，探索古代文學(xué)跨學(xué)科教學(xué)的新模式與新方法，已成為教育改革和創(chuàng)新的一個(gè)重要課題。

本文將分析大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，探討如何將歷史、地理和藝術(shù)等不同學(xué)科的知識(shí)融入古代文學(xué)教學(xué)，使學(xué)生能夠在多學(xué)科的互動(dòng)中，全面理解和欣賞古代文學(xué)作品的深層內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。通過(guò)這種跨學(xué)科的教學(xué)模式，學(xué)生不僅能夠掌握文學(xué)知識(shí)，還能夠培養(yǎng)其批判性思維和創(chuàng)新能力，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、跨學(xué)科啟思

以數(shù)字技術(shù)和客觀真實(shí)為支撐，通過(guò)文字與畫(huà)面的結(jié)合，我們可以還原和拼接古代文學(xué)傳播的歷史現(xiàn)場(chǎng)。這一過(guò)程不僅可以為觀眾重構(gòu)立體化的人物形象，還可以幫助其構(gòu)建對(duì)文化記憶的認(rèn)知，從而體現(xiàn)歷史與現(xiàn)代之間的深刻對(duì)話與交流。在古代文學(xué)教學(xué)中，教師可以將文學(xué)與歷史相結(jié)合，使學(xué)生更深入地了解作者的生平和創(chuàng)作背景。通過(guò)歷史學(xué)科的視角，學(xué)生可以了解不同時(shí)期的政治、文化和社會(huì)背景，以及作者的個(gè)人經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)變。這些歷史背景有助于學(xué)生深刻理解作品中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，從而獲得更真切的情感體驗(yàn)。

從人物的角度來(lái)看，人物故事是流動(dòng)的生命風(fēng)景，也是透視社會(huì)情緒的窗口。課本中所涉及的古代文學(xué)篇目，僅僅是詩(shī)人在某一時(shí)期的作品。通過(guò)數(shù)字技術(shù)，學(xué)生不僅能夠?qū)ξ谋緝?nèi)容中所呈現(xiàn)的詩(shī)人形象進(jìn)行初步了解，還能夠從宏觀層面去全面把握詩(shī)人形象。例如，在王兆鵬主持制作的“唐宋文學(xué)編年地圖”中，學(xué)生輸入任何一位詩(shī)人的名字，便可以看到其一生的軌跡，其輝煌與悲變的人生軌跡在地圖上一覽無(wú)余。此外，新媒體不僅拓展了人物符號(hào)的外延，還為其賦予了新意義，在一定程度上打破了人們對(duì)古代詩(shī)人的“刻板印象”，讓學(xué)生從多個(gè)側(cè)面更深入地了解這個(gè)群體。

從歷史背景的角度來(lái)看，通過(guò)大數(shù)據(jù)制作地圖或圖表，教師可以對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行可視化的宏觀呈現(xiàn)，讓學(xué)生在闡釋文學(xué)作品意義時(shí)不再僅僅依賴于個(gè)人閱讀語(yǔ)境，而是盡可能地還原寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)和創(chuàng)作背景，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景和意境。在新媒體環(huán)境下，古代文學(xué)的傳播，不再局限于某個(gè)特定方面的解讀，無(wú)論是在人物塑造還是素材選擇上，都將視野轉(zhuǎn)向新領(lǐng)域，致力于立體化的呈現(xiàn)，以此實(shí)現(xiàn)文學(xué)與歷史的深度融合。同時(shí)，在新媒體語(yǔ)境下的古代文學(xué)傳播，也不再滿足于簡(jiǎn)單的文本釋義層面，而是注重深入闡釋，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼费芯亢陀雄E可循的野史相結(jié)合，對(duì)古代文學(xué)創(chuàng)作群像進(jìn)行全面解讀。這種解讀方式不僅實(shí)現(xiàn)了歷史語(yǔ)境下對(duì)碎片化的串聯(lián)，還促使了跨學(xué)科的融合。例如，教師可以組織學(xué)生欣賞《唐之韻》《宋之韻》等紀(jì)錄片，讓學(xué)生不再局限于詩(shī)歌文字賞析的層面，而是體會(huì)其中所蘊(yùn)含的豐富的故事情節(jié)，并關(guān)注詩(shī)人對(duì)此時(shí)代的溫情和眷戀。

三、跨學(xué)科增趣

語(yǔ)言藝術(shù)的形象必須在想象力的作用下才能呈現(xiàn)，這需要讀者進(jìn)入文學(xué)情境，并補(bǔ)充其中的不確定空白。

一方面，技術(shù)賦能讓“沉浸式”審美體驗(yàn)成為可能。由于詩(shī)詞與音樂(lè)、舞蹈之間有著緊密的關(guān)系，這種關(guān)系所帶來(lái)的欣賞性的特點(diǎn)給學(xué)生帶來(lái)了強(qiáng)烈的視聽(tīng)審美體驗(yàn)。在新媒體語(yǔ)境下，可視化的傳播主要表現(xiàn)為對(duì)作者創(chuàng)作的歷史現(xiàn)場(chǎng)的再現(xiàn)，以及對(duì)古代文學(xué)中所包含場(chǎng)景與意境的還原，從而有利于學(xué)生深度理解詩(shī)詞作品中所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)沉浸式學(xué)習(xí)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，技術(shù)的全方位滲透推動(dòng)了多種媒體形態(tài)的深度融合。以古代文學(xué)為載體，教師可以運(yùn)用蒙太奇、疊加等手法，將內(nèi)在意蘊(yùn)與光線、圖像相契合，借助演員身體的在場(chǎng)以及逼真的場(chǎng)景，給人強(qiáng)烈的“現(xiàn)場(chǎng)感”，且極富想象力和美感效應(yīng)。學(xué)生通過(guò)身臨其境的體驗(yàn)，能深刻把握詩(shī)人的情感和創(chuàng)作背景。與此同時(shí)，跨學(xué)科教學(xué)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多元的學(xué)習(xí)方式深入理解和欣賞古代文學(xué)作品，從而培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)。在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生往往被動(dòng)接受文學(xué)作品的解讀和分析，而跨學(xué)科教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)體驗(yàn)文學(xué)作品。在古代文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生可以通過(guò)還原場(chǎng)景、創(chuàng)作詩(shī)歌等方式親身感受文學(xué)作品的情感和意境，這種實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式能讓學(xué)生更深刻地理解和欣賞文學(xué)作品。例如，在欣賞《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》時(shí)，教師可以運(yùn)用人工智能繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)形式表達(dá)對(duì)作品的理解和感受。這種藝術(shù)性的表達(dá)方式，能讓學(xué)生更深入地感受到文學(xué)作品的審美魅力。

另一方面，大數(shù)據(jù)給古代文學(xué)教學(xué)帶來(lái)了技術(shù)支撐。學(xué)生可以利用大數(shù)據(jù)分析工具、結(jié)合人工智能技術(shù)加深對(duì)文本的解讀。古代文學(xué)的跨學(xué)科教學(xué)在一定程度上體現(xiàn)了文學(xué)研究的視角由時(shí)間維度向空間維度的轉(zhuǎn)變，其中包括人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境。新媒體語(yǔ)境下的傳播通過(guò)可視化的鏡頭直接還原作者創(chuàng)作的場(chǎng)景或作品描述的場(chǎng)景。古代詩(shī)歌的教學(xué)不再拘泥于傳統(tǒng)的圈子，而是通過(guò)地理信息系統(tǒng)技術(shù)、繪圖技術(shù)和實(shí)境虛擬技術(shù)，對(duì)詩(shī)人的活動(dòng)軌跡以及生活的地理環(huán)境進(jìn)行全景化呈現(xiàn)。此外，在古代文學(xué)的教學(xué)中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)使用大數(shù)據(jù)分析工具，如文本分析軟件和自然語(yǔ)言處理，自動(dòng)識(shí)別和解析古代文學(xué)中的古漢語(yǔ)詞語(yǔ)、句式甚至情感傾向，完成對(duì)文本內(nèi)容的解讀。

在古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用人工智能技術(shù)為每個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)建議和反饋。大數(shù)據(jù)分析能夠幫助教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力，從而推薦合適的學(xué)習(xí)資源和路徑。在課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)綜合性的學(xué)習(xí)情境，將文學(xué)、歷史、地理和人工智能繪畫(huà)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和技能融入其中，制作出具有視聽(tīng)效果的作品。教師引導(dǎo)學(xué)生參與這個(gè)情境，不僅可以讓他們更直觀地感受作品所表達(dá)的情感和意境，還可以培養(yǎng)其跨學(xué)科的思維方式和解決問(wèn)題的能力。此外，教師可以設(shè)計(jì)跨學(xué)科融合項(xiàng)目，如“古代文學(xué)與歷史文化探究”“古代文學(xué)與藝術(shù)欣賞”等，讓學(xué)生分組進(jìn)行研究，通過(guò)收集和分析相關(guān)資料、討論和分享觀點(diǎn)等方式，深入挖掘作品背后的歷史和文化內(nèi)涵。最后，大數(shù)據(jù)工具可以結(jié)合實(shí)踐項(xiàng)目持續(xù)跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和表現(xiàn)，及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)。通過(guò)學(xué)情分析、個(gè)性化學(xué)習(xí)路徑推薦、人工智能輔助文本分析、互動(dòng)式學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)建、智能評(píng)估和反饋等策略，教師能夠增強(qiáng)古代文學(xué)的教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高其綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

四、跨學(xué)科拓界

中國(guó)古代文學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“典型符號(hào)”，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了“活化石”般的地位，這使得其傳承顯得尤為關(guān)鍵。

在新媒體語(yǔ)境下，古代文學(xué)的教學(xué)注重從學(xué)生的角度出發(fā)，追求對(duì)文本的多元解讀，以實(shí)現(xiàn)文化傳承的目標(biāo)。由于古代經(jīng)典文學(xué)的語(yǔ)言相對(duì)晦澀難懂，進(jìn)入這一文學(xué)情境較為困難，學(xué)生對(duì)這類文學(xué)的解讀會(huì)因他們的文化水平和時(shí)代背景的不同而產(chǎn)生偏差，而片面、狹隘的解讀可能會(huì)影響學(xué)生對(duì)文學(xué)的深入理解。因此，在新媒體時(shí)代，古代文學(xué)的教學(xué)不應(yīng)僅依賴紙質(zhì)書(shū)本或課堂教學(xué)，而是要通過(guò)雅俗共賞的敘事文本、匠心獨(dú)運(yùn)的敘事策略以及幽默詼諧的敘事語(yǔ)言，使古詩(shī)文“走出”象牙塔，從而開(kāi)闊學(xué)生的視野。

在古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以充分參與，從單純的觀看走向深入的體驗(yàn)，從被動(dòng)接受信息的受眾轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)傳播內(nèi)容的角色。這種轉(zhuǎn)變有助于學(xué)生更好地內(nèi)化知識(shí)的“胸中之象”。教師可以借助人工智能繪畫(huà)技術(shù)，將作品中的文字描述轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖像。這種技術(shù)可以根據(jù)學(xué)生的需求和學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行個(gè)性化定制，幫助學(xué)生更直觀地理解作品的場(chǎng)景和意境。通過(guò)觀察和欣賞這些視覺(jué)圖像，學(xué)生能夠更深層次地理解作品所描繪的場(chǎng)景和情感，并深入挖掘作品背后的歷史和文化內(nèi)涵，從而提高鑒賞能力。例如，在《念奴嬌·過(guò)洞庭》的教學(xué)中，學(xué)生可以在人工智能繪畫(huà)軟件中輸入“兩面鏡湖相接、無(wú)微風(fēng)輕拂、皎月當(dāng)空、月光四耀、照月一影、我駐孤舟觀水之清亮、內(nèi)心悠揚(yáng)自在”，以生成相關(guān)的視覺(jué)圖像供欣賞和理解。

此外，教師可以利用人工智能技術(shù)為每個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案。通過(guò)大數(shù)據(jù)的個(gè)性化定制服務(wù)，教師能夠?qū)崿F(xiàn)精準(zhǔn)備課。例如，在備課《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，教師可以利用大數(shù)據(jù)收集莫礪鋒、王兆鵬、王水照和葉嘉瑩等專家的講解資料，以及四川省蘇軾研究會(huì)推出的蘇軾研究論文，從而實(shí)現(xiàn)深度備課。

五、結(jié)語(yǔ)

在大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)的推動(dòng)下，古代文學(xué)的教學(xué)正逐步實(shí)現(xiàn)著從傳統(tǒng)教學(xué)向精細(xì)化、跨學(xué)科和創(chuàng)新性教學(xué)的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不僅有助于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合能力，而且還為古代文學(xué)的研究與教學(xué)提供了新的學(xué)術(shù)視角與研究路徑。

在使用數(shù)字技術(shù)分析古代文學(xué)時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生思考這種方法的局限性。雖然新媒體提供了文本分析的新視角，但數(shù)字技術(shù)可能無(wú)法完全捕捉古代文學(xué)中的隱喻、象征和修辭手法的細(xì)微差別。這些元素往往需要通過(guò)深入閱讀和理解作者的文化背景才能完全把握。數(shù)字技術(shù)的使用還可能導(dǎo)致學(xué)生過(guò)度關(guān)注文學(xué)作品的表面形式，從而打斷他們對(duì)古代文學(xué)的連續(xù)性賞析，消解作品的豐富意蘊(yùn)，使閱讀變成一種感官化的淺嘗體驗(yàn)。這不僅會(huì)讓學(xué)生忘記文學(xué)作品本身是情感的表達(dá)和人類智慧的結(jié)晶，甚至可能使他們脫離作者所要表達(dá)的深層意義。因此，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡技術(shù)分析方法與傳統(tǒng)文學(xué)分析方法，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與技術(shù)、文學(xué)與藝術(shù)、文學(xué)與歷史、文學(xué)與地理的多方深度融合。

通過(guò)將文學(xué)與歷史、地理等不同學(xué)科的知識(shí)和技能相結(jié)合，并借助人工智能繪畫(huà)等手段，學(xué)生可以更深入地理解和欣賞古代文學(xué)作品。在未來(lái)的教育中，教師應(yīng)進(jìn)一步探索跨學(xué)科教學(xué)的模式和方法，回歸人文本位，延續(xù)中國(guó)古代文學(xué)的生命力，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和教育改革的需要。

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