摘 要：傳統(tǒng)村落承載著中華民族的悠久歷史與文明，有著豐富而深厚的自然生態(tài)資源和歷史文化底蘊(yùn)。西南地區(qū)傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)發(fā)展對(duì)保存村落原生態(tài)風(fēng)貌、傳承中華文明與守護(hù)精神家園發(fā)揮著無可替代的作用，在新時(shí)期極大地助力弘揚(yáng)民族文化并帶領(lǐng)多民族走向現(xiàn)代化，促進(jìn)文旅深度融合，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興邁向新臺(tái)階，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體基石。

關(guān)鍵詞：西南地區(qū)；傳統(tǒng)村落；民族文化；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：C957 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-621X（2025）01-0135-08

“傳統(tǒng)村落作為我國農(nóng)耕文明的時(shí)空坐落，是傳統(tǒng)社會(huì)創(chuàng)造的文化景觀，至今仍保留著活態(tài)的生活場景”。目前全國共有8 155個(gè)村落被列入國家級(jí)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，其中西南地區(qū)的云南、貴州、四川、重慶4?。ㄊ校┤脒x的中國傳統(tǒng)村落共有2 000多個(gè)，約占全國總數(shù)的四分之一（尚不包含入選本地省市級(jí)的傳統(tǒng)村落），此足可見以云、貴、川、渝為代表的西南地區(qū)村落有著豐富的自然與文化生態(tài)資源，那么對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展也有著不容忽視的必要性和重要價(jià)值。馮驥才先生認(rèn)為傳統(tǒng)村落兼有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性，是二者的融合，而且他也指出對(duì)于部分沒有文字的少數(shù)民族來說，傳統(tǒng)村落承載著該民族的所有痕跡和記憶，是民族文化的根和全部寄托。我國西南地區(qū)少數(shù)民族人口眾多，與漢族形成了“大雜居、小聚居”的分布特征。傳統(tǒng)村落以其厚重的歷史特性而蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值，也因有著濃郁的民族特色而彰顯出獨(dú)特的民族文化，有著多重活態(tài)化保護(hù)發(fā)展的價(jià)值?！皞鹘y(tǒng)村落具有‘惠及蒼生’的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價(jià)值、‘天人合一’的生態(tài)價(jià)值、村落共同體的生活價(jià)值以及文化傳承與教化價(jià)值”。新時(shí)期西南地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展為鄉(xiāng)村注入活力并使其煥發(fā)新生，能夠帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一環(huán)。目前學(xué)界主要從景觀基因與時(shí)空分布特征兩方面對(duì)傳統(tǒng)村落展開研究，本文以西南地區(qū)傳統(tǒng)村落為切入點(diǎn)，從文化學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角聚焦傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)發(fā)展，并深入剖析其在鑄牢中華民族共同體過程中的重要時(shí)代價(jià)值。

一、傳承中華文明，守護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀

“村落是一個(gè)區(qū)域共同體，傳統(tǒng)村落文化是以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落共同體長期歷史積淀形成的社會(huì)風(fēng)尚和精神內(nèi)核”，傳統(tǒng)村落是勞動(dòng)人民依靠當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平所構(gòu)建而成的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和體現(xiàn)，符合傳統(tǒng)思想中天人合一的自然觀和審美觀。西南地區(qū)傳統(tǒng)村落中保存的不僅有古建筑、古遺跡，還有傳統(tǒng)的社會(huì)生活風(fēng)貌，包括生產(chǎn)生活方式、傳統(tǒng)手工技藝及民俗習(xí)慣等。習(xí)近平總書記提出：“要把歷史文化遺產(chǎn)放在第一位，同時(shí)要合理利用，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用?！币虼藢?duì)西南地區(qū)傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)與發(fā)展有著極其重要而豐富的多層歷史文化價(jià)值，即既有利于保護(hù)傳統(tǒng)民居景觀和古建筑，并使其中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化精神得到傳承，對(duì)當(dāng)今古建筑研究與建筑藝術(shù)的發(fā)展有著重要的歷史參考價(jià)值，也令當(dāng)?shù)刎S富的民俗文化、地方文化與鄉(xiāng)土文化得到弘揚(yáng)。在現(xiàn)代社會(huì)，“傳統(tǒng)村落所特有的文化價(jià)值與社會(huì)發(fā)展具有一定程度的不適應(yīng)性，但仍舊遺存著蘊(yùn)涵國家和民族最本原文化基因的活態(tài)化發(fā)展要素”，因此對(duì)這些豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的發(fā)掘和利用，也是在守護(hù)中華民族的精神家園。

（一）保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)

西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落是百姓依據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理地貌特征并結(jié)合各種人文因素因地制宜建成的，保留著歷史的生動(dòng)痕跡與舊有的村落風(fēng)貌，體現(xiàn)出不同年代的民居建筑風(fēng)格與特點(diǎn)，尤其是那些古建筑、古遺跡蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值。傳統(tǒng)村落“作為歷史文化、民俗風(fēng)情、建筑藝術(shù)的重要載體”，各自形成于不同歷史時(shí)期，如始于唐宋的貴陽市開陽縣馬頭村，建于宋末元初的云南昆明西山區(qū)團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)樂居村，以及形成于元代的云南昆明晉寧區(qū)夕陽鄉(xiāng)打黑村、明代的云南昆明晉寧區(qū)晉城鎮(zhèn)福安村和云南保山市隆陽區(qū)板橋鎮(zhèn)板橋村、清代的云南昆明晉寧區(qū)夕陽鄉(xiāng)木鲊村和六街鎮(zhèn)新寨村等，這些都是不同歷史時(shí)期民居建筑風(fēng)格和建筑文化的客觀呈現(xiàn)，是自古以來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中華文明悠久歷史的客觀而又具體的表現(xiàn)?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》要求：“挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁?！币虼吮Ｗo(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)和傳承中華民族厚重的歷史與傳統(tǒng)文化。西南地區(qū)的許多傳統(tǒng)民族村寨有著鮮明的民族特色，如貴州六盤水市水城區(qū)花戛苗族布依族彝族鄉(xiāng)東北部的天門村是布依族百姓居住的傳統(tǒng)民族村寨，被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄和中國少數(shù)民族特色村寨，至今已有600年的歷史，村寨廣場上被稱為“神樹”的大榕樹是天門人的精神信仰。當(dāng)?shù)孛窬舆€保留著較為集中的古老的吊腳樓建筑，吊腳樓的上層和下層分別為生活空間和儲(chǔ)物空間，屋頂設(shè)計(jì)為坡面，且全用土瓦覆蓋，這也與當(dāng)?shù)匕傩找浪?，為在低海拔下更好地通風(fēng)散熱有關(guān)，吊腳樓獨(dú)特的空間結(jié)構(gòu)與布局直接反映出的就是布依族百姓結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境而設(shè)計(jì)的，這樣有著鮮明民族特色的傳統(tǒng)民居也可以稱為是典型的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落的民居作為傳統(tǒng)建筑的重要部分，體現(xiàn)著傳統(tǒng)建筑的審美追求，云南德宏傣族景頗族自治州隴川縣戶撒鄉(xiāng)曼東村屬于第一批中國傳統(tǒng)村落，該村的歷史可追溯至明朝年間，整個(gè)村寨以古巷為中軸線，左右是大街小巷，整體呈現(xiàn)為“魚骨狀”的格局，中國傳統(tǒng)審美藝術(shù)講究對(duì)稱美，因此許多民居以及村落的整體布局都無不凸顯這一藝術(shù)追求，曼東村的“魚骨”對(duì)稱格局即這一傳統(tǒng)審美的鮮明體現(xiàn)。另外，寨子外圍設(shè)有圍墻，至今仍保存有寨門遺址，還有石板路、古水井、土磚墻等體現(xiàn)歷史滄桑感的古遺跡。此外還有四川宜賓市江安縣夕佳山鎮(zhèn)壩上村中的夕佳山民居是中國目前保存最完整的古代民居建筑群之一，整體也是依中軸線左右對(duì)稱而建，被譽(yù)為“中國民間建筑化石”。傳統(tǒng)村落的建筑特征是農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)力水平的反映，也滲透著當(dāng)時(shí)的人文思想，如四川宜賓市江安縣夕佳山鎮(zhèn)五里村被列入第二批中國傳統(tǒng)村落，五里村起自清朝道光年間，并位于通往云貴地區(qū)的古驛道上，村里的很多民居還保留著傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，其中以楊家大院最為著名。整個(gè)院落占地面積廣闊，采用四合院式布局，房屋用木質(zhì)結(jié)構(gòu)修建，并以青瓦蓋頂而成，是典型的以磚瓦、木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的中國傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格。與如今帶有濃重工業(yè)文明氣息的以鋼筋、混凝土為主的建筑不同，“傳統(tǒng)村落是濃縮了文化歷史與濃厚生命意識(shí)的存在，是內(nèi)化了人類審美思維、藝術(shù)哲學(xué)觀的審美存在的‘景觀體’”。這既與農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)力水平有關(guān)，也體現(xiàn)了人與自然合一的傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)的審美觀，這些都對(duì)研究傳統(tǒng)建筑與中國建筑發(fā)展史有重要的實(shí)物價(jià)值，其中的建筑智慧也都可為當(dāng)今社會(huì)的土木建筑業(yè)提供寶貴的歷史借鑒。而且，傳統(tǒng)村落中還保存有許多自然與人文景觀，充滿了自然意趣和人文意蘊(yùn)，重慶黔江區(qū)小南海鎮(zhèn)新建村、酉陽土家族苗族自治縣倉嶺鎮(zhèn)大河口村、云南昆明西山區(qū)團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)樂居村、大理白族自治州大理市雙廊鎮(zhèn)長育村等許多傳統(tǒng)村落都有著優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境。四川宜賓市敘州區(qū)橫江鎮(zhèn)金鐘村成于明代，原名“龍?zhí)洞濉薄笆Y桃村”，因村中的一處山坡形似“金鐘”，被認(rèn)為是風(fēng)水寶地，遂改名為“金鐘村”，村落內(nèi)留存有許多古建筑，還有古寺廟、古棧道等景觀。宜賓市屏山縣龍華古鎮(zhèn)是國家歷史文化名鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)一旁的山峰上矗立著一尊32米高的八仙山大佛是世界第一立佛。還有宜賓市江安縣仁和鎮(zhèn)鹿鳴村內(nèi)有接引寺摩崖造像、王氏古墓、蔡倫廟、輔臣洞等人文景觀，云南楚雄市子午鎮(zhèn)以口夸村不僅有千年黃楝茶古樹，還有何氏宗祠、古墓群、戲曲壁畫、祭天神壇等人文景觀?！凹w歷史記憶是族群認(rèn)同的根基性情感”，西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落生動(dòng)展現(xiàn)了其空間分布格局、民居建筑風(fēng)格、自然生態(tài)與人文環(huán)境等許多不同方面，因此“對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)該超越單純的經(jīng)濟(jì)考量，對(duì)其精神和歷史文化價(jià)值給予充分的珍視”，他們承載著悠久的歷史，可以說既是歷史的家園，也是人們的精神家園，保護(hù)傳統(tǒng)村落可以增強(qiáng)人們的歷史認(rèn)同感、歸屬感和家園意識(shí)，這也可以說是人類對(duì)自身的人文關(guān)懷。

（二）發(fā)掘地方自然人文資源

傳統(tǒng)村落不僅是由靜態(tài)的民居建筑布局所構(gòu)成，它還包含與民居建筑同時(shí)存在著的一切社會(huì)性表現(xiàn)，如當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活方式、傳統(tǒng)手工技藝以及民俗文化、地方文化等，對(duì)這些方面的保護(hù)與傳承也正是“活態(tài)化”的體現(xiàn)之一。西南地區(qū)有著獨(dú)特而復(fù)雜的地理情況，而且因在中國古代歷史上遠(yuǎn)離中央王朝，在生產(chǎn)生活方式和習(xí)俗方面與漢民族有或多或少的差異，因此對(duì)傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)與發(fā)展的價(jià)值則在于尊重和保護(hù)西南地區(qū)百姓原有的生活風(fēng)貌，通過挖掘并充分利用地方資源，以此豐富民間民俗文化與地方文化。天門村因三面環(huán)山的獨(dú)特地理位置，當(dāng)?shù)卮迕耖_發(fā)出梯田，以種植水稻為生，因此大米成為當(dāng)?shù)厝说闹魇?，也形成了打糍粑、包“彎角粑”等飲食?xí)俗，而且還保留著牛耕、紡織、刺繡等傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式。在人文方面，當(dāng)?shù)匕傩者€有吹嗩吶的技藝，并根據(jù)布依族獨(dú)特的嗩吶樂譜能夠表達(dá)多種不同而豐富的感情，天門村的嗩吶藝術(shù)也被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。曼東村所屬的戶撒地區(qū)是明朝征討麓川之戰(zhàn)時(shí)的兵器供給之地，戶撒當(dāng)?shù)氐陌⒉迨祜虻豆に?，戶撒刀也因此廣為人知，而曼東村生產(chǎn)的小尖刀最為出名，而且這項(xiàng)重要的打刀技能也一直流傳至今，成為首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州丹寨縣南皋鄉(xiāng)清江苗寨被稱為“木鼓之鄉(xiāng)”，鹿鳴村中有手工造紙、牛牛燈技藝被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州黔東南州從江縣丙妹鎮(zhèn)大歹村列于第五批中國傳統(tǒng)村落名錄，大歹村獨(dú)特的苗族印染、刺繡、織錦、亮布工藝是苗族傳統(tǒng)文化“活化石”。西南地區(qū)傳統(tǒng)村落中的民居建筑是由多種建筑技藝糅合其中的，如夕佳山民居采用的懸山穿斗抬梁式的小青瓦木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而且還使用了較為考究的木雕工藝作為民居的裝飾。還有重慶酉陽土家族苗族自治縣板橋鄉(xiāng)井園村仡佬溪民居的門窗上也有“龍鳳呈祥”“野鹿含花”“喜鵲鬧梅”等木雕圖案，四川宜賓市敘州區(qū)蕨溪鎮(zhèn)頂仙村的金盆屋基民居是榫卯結(jié)構(gòu)的建筑方式，在裝飾方面也使用了精美的木雕雕花工藝，這樣精湛的建筑工藝是農(nóng)耕社會(huì)勞動(dòng)人民的智慧體現(xiàn)，且在當(dāng)今社會(huì)仍然有著非常重要的實(shí)用價(jià)值?！皞鹘y(tǒng)村落既是文化遺產(chǎn)地，也是當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)和生活的空間”，西南地區(qū)傳統(tǒng)村落中也衍生出各類豐富多彩的民間藝術(shù)，如貴州遵義市道真縣文家壩村有濃厚的儺文化氛圍和精彩的儺戲表演，重慶酉陽土家族苗族自治縣可大鄉(xiāng)客寨村是土家族擺手舞的發(fā)源地，還有木葉吹奏、酉陽古歌等地方藝術(shù)傳承。貴州安順古驛道上的屯堡村落最早是明朝洪武年間江淮地區(qū)的軍民奉朝廷征調(diào)遷至此處而形成的，因此在多方面至今還能感受到明朝風(fēng)景，如“鳳陽漢裝”的服裝文化、大碗茶秘方的茶文化等，而且流行于這一帶的安順地戲被評(píng)為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨處都可見歷史厚重的痕跡。傳統(tǒng)村落中囊括著極其豐富的傳統(tǒng)工藝技能與民俗文化藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)與傳承也代表著對(duì)這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和傳承，這些都極大地有利于弘揚(yáng)地方文化、鄉(xiāng)土文化和民間文化。

二、弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)多民族走向現(xiàn)代化

在西南少數(shù)民族高密度聚居區(qū)，傳統(tǒng)村落活態(tài)化保護(hù)與發(fā)展的價(jià)值不僅在于保護(hù)自然與人文生態(tài)，弘揚(yáng)地方文化與鄉(xiāng)村文化，守護(hù)中華民族精神家園，還在于保護(hù)和弘揚(yáng)蘊(yùn)藏其中的豐富多彩的民族文化，如民族節(jié)慶、民族工藝、民族文藝等等，為推動(dòng)民族融合和多民族走向現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)可靠的保障。西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落中有許多是少數(shù)民族的居住地，像貴州黔南州荔波縣、平塘縣、三都縣等5縣有78個(gè)村落被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，村落中到處可見少數(shù)民族文化或顯露或滲透其中。西南地區(qū)因民族眾多，而由此產(chǎn)生了濃厚而豐富多彩的民族節(jié)慶文化，像彝族的火把節(jié)，苗族、布依族、侗族的“三月三”，傣族的潑水節(jié)，瑤族的盤王節(jié)，水族的端節(jié)，蒙古族、土家族、苗族、仡佬族的上元沙洲節(jié)等，而且在多民族聚居的村莊里還可以看到多民族群眾共同歡度漢族節(jié)慶，漢族與少數(shù)民族文化相互碰撞融合，形成獨(dú)特的地域民族文化。傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)與發(fā)展是在尊重本民族原有的生活方式和信仰習(xí)俗的基礎(chǔ)上使民族節(jié)慶文化得到廣泛的傳承和弘揚(yáng)，如貴州黔東南州雷山縣的烏東苗寨和西江千戶苗寨，每年都會(huì)舉辦鼓藏節(jié)和苗年的盛大節(jié)慶活動(dòng)，富有苗族特色的表演活動(dòng)吸引各地游客前往觀賞。重慶市黔江區(qū)小南海鎮(zhèn)新建村土家十三寨是中國傳統(tǒng)村落和中國少數(shù)民族村寨，春節(jié)期間土家族百姓歡度節(jié)日，并向各地游客展示土家族婚俗，表演土家族歌舞《小南海漁歌》《采茶歌》、擺手舞等。貴州黔西南州安龍縣招提街道海莊村中有苗族、布依族住民，每年都會(huì)慶祝“三月三”“六月六”等民族節(jié)日，而且還在村中組織表演《布依武術(shù)》《布依八音》等富有民族特色的節(jié)目，安龍縣打凼村中還有安龍餌塊粑、荷花宴等具有民族特色和地方風(fēng)味的美食。貴州安順市平壩區(qū)羊昌鄉(xiāng)龍海村是布依族集中聚居的區(qū)域，當(dāng)?shù)卮迕衩磕甓紩?huì)載歌載舞慶祝布依族的“六月六”，在對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)下，為民族節(jié)慶的傳承與發(fā)展提供了穩(wěn)定的空間和良好的助力。

西南地區(qū)傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)與發(fā)展為許多民族工藝帶來了新的生機(jī)，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，獲得了更多傳承和發(fā)展機(jī)遇，也讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)新的光彩，從而更好更穩(wěn)地帶領(lǐng)多民族走向現(xiàn)代化。貴州省雷山縣西江鎮(zhèn)的控拜村是典型苗族村寨，是苗族銀飾鍛造工藝的發(fā)源地，這里有悠久而古老的銀飾鍛造技藝，因此有“銀匠村”之稱，而且也被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在對(duì)這一傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)下，控拜村秀麗的自然風(fēng)光和銀飾鍛造工藝成為吸引游客的兩大亮點(diǎn)，也讓這里精致的銀飾和精湛的銀飾鍛造工藝走向全國，而且通過向來此研學(xué)的學(xué)生講解銀飾制作，也使這一民族工藝和民族文化得到了更為廣泛的傳播和傳承。重慶市酉陽土家族苗族自治縣河灣村流傳的土家族織錦“四十八勾”技藝，很多精致的繡品吸引了眾多游客，而且年輕一代的繡娘成為了這項(xiàng)非遺的傳承人，使這項(xiàng)古老的民族工藝有了新鮮的傳承血液，“在推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)的同時(shí)帶動(dòng)少數(shù)民族文化的傳承”。云南大理市喜洲鎮(zhèn)周城村被列入第一批中國傳統(tǒng)村落名錄，這里是全國最大的白族村，也被稱為“白族扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)氐陌鬃遄∶窬ㄔ竟に?，還有專門為白族的扎染民族工藝建立扎染博物館，對(duì)白族扎染工藝給予了充分肯定和認(rèn)同，也使其有了更多傳承的希望。大理白族自治州鶴慶縣新華村傳承著悠久的金銀銅器鍛造加工技藝，在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展政策帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)亟橙藢鹘y(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，使新華村的金銀銅器獲得了廣闊而暢銷的消費(fèi)市場，鍛造出的九龍壺融合了漢族、白族、藏族的特色文化，成為民族工藝走向現(xiàn)代化的象征和載體。

傳統(tǒng)村落以其悠久的歷史性而富含深厚的文化底蘊(yùn)，西南地區(qū)傳統(tǒng)村落以其悠久的歷史和多民族廣泛聚居則蘊(yùn)含更別樣而豐富的民族文化。四川雅安市石棉縣蟹螺藏族鄉(xiāng)有4個(gè)傳統(tǒng)村落，這里有著突出的民族文化特征，當(dāng)?shù)貭柼K藏族人居住的地方每年都要舉行“環(huán)山雞節(jié)”，也被認(rèn)為是本民族的年節(jié)，《覺里曼姆》和《薩里安多曼》是爾蘇藏族人廣為傳唱的民歌，傾注著這支藏族人在長期生活中的感情，蘊(yùn)藏著深厚的民族文化，而且本民族傳承著精湛的刺繡技藝。爾蘇木雅藏族的《母虎歷法》是在蟹螺藏族鄉(xiāng)爾蘇、木雅藏族人居住地區(qū)至今仍在流傳使用的圖畫歷法，蘊(yùn)藏著爾蘇木雅人古老的生活智慧，在木雅藏族居住的地區(qū)傳承著民族舞蹈“什結(jié)拉布”，深受當(dāng)?shù)夭孛裣矏?。這些古老而豐富的民族文化與藝術(shù)是多民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)與發(fā)展注重保持民族特色和尊重民族信仰，有利于弘揚(yáng)民族文化，保護(hù)民族文化多樣性和豐富性。貴州安順全市生活著漢族、土家族、回族、黎族、苗族、布依族等45個(gè)民族，共有78個(gè)村莊被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，安順市在推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展方面，注重弘揚(yáng)多民族文化，如將《苗族阿瑪仁》《布依族勒尤》《盤江小調(diào)》等富有民族特色的文藝作品申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，還組織編纂鄉(xiāng)鎮(zhèn)志以及《安順市傳統(tǒng)村落志》《安順市名鄉(xiāng)鎮(zhèn)攬勝》，多措并舉可有力推動(dòng)民族文化傳承與傳播，促使多民族文化能夠更加久遠(yuǎn)地流傳?！皞鹘y(tǒng)村落是文化遺產(chǎn)的‘棲息地’‘富集地’，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體與實(shí)物見證，承載著中華文明的歷史基因和精神血脈”，西南地區(qū)傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)與發(fā)展對(duì)于這個(gè)多民族聚居的地區(qū)來說，通過對(duì)民族節(jié)慶、民族工藝、民族藝術(shù)等民族文化的重視，有助于多方面多維度地弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)而推動(dòng)多民族更深入更寬廣的融合，以此“同構(gòu)各民族共有精神家園，不斷增進(jìn)各族群眾‘五個(gè)認(rèn)同’，為加快中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)凝聚最大合力”，同時(shí)將民族文化與現(xiàn)代化結(jié)合，促使多民族發(fā)展向著現(xiàn)代化的方向走得更好更快更遠(yuǎn)。

三、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，夯實(shí)中華民族共同體基石

傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村文明的重要組成部分，與鄉(xiāng)村振興息息相關(guān)，關(guān)乎當(dāng)前黨和國家的鄉(xiāng)村振興大計(jì)，“傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵因素和重要抓手”。傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興是雙向促進(jìn)的關(guān)系，從傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)發(fā)展的價(jià)值來說，則是利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興，所具體實(shí)現(xiàn)的價(jià)值則體現(xiàn)在保障鄉(xiāng)村穩(wěn)定與推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展兩方面。保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落，有利于保護(hù)農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕用地，堅(jiān)守耕地紅線，保護(hù)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。如貴州從江縣高仟村的稻米種植品種非常豐富，也開發(fā)了水稻與魚鴨共生的特色農(nóng)業(yè)，并成為生態(tài)農(nóng)業(yè)的示范地。云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽縣的哈尼梯田是農(nóng)耕文明奇觀，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，當(dāng)?shù)氐陌⒄呖拼遄プ∵@一寶貴的梯田資源，一方面鼓勵(lì)村民耕田以保證這一優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)資源得以繼續(xù)發(fā)展，另一方面尋找農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合的發(fā)展路徑，借助哈尼梯田這一農(nóng)業(yè)景觀，大力開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡遒Y源，用優(yōu)美的田園風(fēng)光吸引游客來此感受少數(shù)民族風(fēng)情，通過農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，令傳統(tǒng)村落又獲得了新生，是傳統(tǒng)村落活態(tài)化保護(hù)發(fā)展的成功例證，這既很好地守護(hù)了傳統(tǒng)村落的寶貴遺產(chǎn)，也守護(hù)住和弘揚(yáng)了農(nóng)耕文明。傳統(tǒng)村落的保護(hù)在使農(nóng)業(yè)得到大力發(fā)展的同時(shí)也間接提升了當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)副產(chǎn)品的知名度，從而帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)、林業(yè)及漁業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如貴州錦屏的腌魚和蜂蜜都成為了著名的土特產(chǎn)品。四川合江縣在保護(hù)傳統(tǒng)村落的活態(tài)化措施激勵(lì)下，當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品荔枝和真龍柚有了穩(wěn)定的暢銷渠道，完美地打造出了本地特色農(nóng)業(yè)，并將園林采摘、度假、民宿等旅游休閑活動(dòng)連為一體。天門村鴨場組的梯田水稻保障著當(dāng)?shù)卮迕竦募Z食安全，而且通過開發(fā)當(dāng)?shù)夭家雷宓姆椢幕?，推?dòng)布依族刺繡、織布等服飾工藝形成產(chǎn)業(yè)化，有效幫助村民致富，并通過對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逄厣男麄鳎慰偷酱擞^賞和體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝颂赜械纳罘绞??！叭嫱七M(jìn)鄉(xiāng)村振興是中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，也是中國有別于其他國家現(xiàn)代化的實(shí)踐體現(xiàn)”，對(duì)這些傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)發(fā)展都直接或間接地帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，同時(shí)鄉(xiāng)村的繁榮發(fā)展則反過來為傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)和資源。

傳統(tǒng)村落本身有著豐富的自然資源、農(nóng)業(yè)資源和文化資源，是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。2022年習(xí)近平總書記在山西考察時(shí)曾指出：“要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，統(tǒng)籌好旅游發(fā)展、特色經(jīng)營、古城保護(hù)，筑牢文物安全底線，守護(hù)好前人留給我們的寶貴財(cái)富?！被顟B(tài)化保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落能夠?yàn)猷l(xiāng)村發(fā)展注入新的活力，在保證鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)安全與穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，可以充分利用傳統(tǒng)村落自身的各種豐富資源，有效促進(jìn)文旅融合，進(jìn)一步帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興和區(qū)域發(fā)展，有利于鄉(xiāng)村文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。云南省大理州永平縣博南鎮(zhèn)花橋村處在西南絲綢之路的交通要塞上，當(dāng)?shù)卦趥鹘y(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展過程中因地制宜，依托博南古道的豐富文化資源，借助此地豐富的元梅資源，開發(fā)與古道相關(guān)的文旅產(chǎn)業(yè)，培育大片生態(tài)梅園，使文化、農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，走出一條以文帶旅、以農(nóng)興旅、以旅助農(nóng)的繁榮發(fā)展之路，在出色地做到活態(tài)化保護(hù)傳承傳統(tǒng)村落的同時(shí)也達(dá)到了在鄉(xiāng)村振興、區(qū)域發(fā)展上的多贏效果。云南省西雙版納州勐?？h打洛鎮(zhèn)曼掌村民族風(fēng)情突出，依靠自身的民族資源、自然資源與地理資源，引導(dǎo)農(nóng)民參與村寨管理，并與企業(yè)開展村企合作，大力發(fā)展文化旅游。貴州省黔東南凱里市三棵樹鎮(zhèn)東南部的南花村，挖掘和開發(fā)本地自然與人文資源，如巴拉河大峽谷、南花苗寨古樹群、福音堂、長壽井、潘祖公太之墓等，促進(jìn)文化與旅游業(yè)的深度融合。在當(dāng)今人口流動(dòng)性極大的社會(huì)中，傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)與發(fā)展還可喚起人們心中的鄉(xiāng)愁，增加對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同感和心理歸屬感。云南安寧市縣街街道雁塔村在被評(píng)為中國傳統(tǒng)村落之后，在相關(guān)政策的扶持下，舉辦梨花節(jié)、大地藝術(shù)節(jié)、紅梨節(jié)等活動(dòng)，極大地提高了當(dāng)?shù)氐闹?，增?qiáng)了群眾的歸屬感。貴州省荔波縣瑤山古寨在非遺旅游區(qū)舉行《瑤山·瑤人》實(shí)景演出，將瑤族文化與旅游結(jié)合，廣泛宣傳了瑤族特色文化。安順市注重對(duì)本地多個(gè)傳統(tǒng)村落的地方戲曲文化的發(fā)掘和整理，舉辦地方戲曲展演活動(dòng)，開展《苗族跳花節(jié)》《安順地戲》等非遺項(xiàng)目的相關(guān)采集工作。這些都在無形中促進(jìn)了民族交往交流交融，對(duì)鑄牢中華民族共同體都起到了很好的助力作用。黔東南州錦屏縣茅坪古鎮(zhèn)曾是過去木材貿(mào)易的重鎮(zhèn)，如今游客可在此感受停留在歷史中的木商文化。由貴州黔東南州和中國國家地理雜志社聯(lián)合推出的中國鄉(xiāng)村旅游1號(hào)公路，將從江、凱里、榕江、黎平等縣（市）的42個(gè)傳統(tǒng)村落連成線，形成了一條傳統(tǒng)村落與文化旅游交織而成的彩帶，可以讓人充分領(lǐng)略祖國壯美山河，涌出無限愛國熱情。傳統(tǒng)村落以其悠久的歷史蘊(yùn)含著豐富的文化資源，許多傳統(tǒng)村落的發(fā)展都注重將自身的歷史文化資源與旅游相結(jié)合，使游客感受歷史文化傳承的過程中，加深對(duì)中華文化的認(rèn)同，更有助于鑄牢中華民族共同體。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)村落見證中華民族走過的漫長道路，是現(xiàn)代社會(huì)寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華文化肉眼可見、伸手可觸的根。“傳統(tǒng)村落的保護(hù)，就是保護(hù)共同體中的生產(chǎn)生活、秩序關(guān)系、文化情感和共同體的精神家園”。西南地區(qū)傳統(tǒng)村落的活態(tài)化保護(hù)發(fā)展顯現(xiàn)出不容小覷的文化意義和時(shí)代價(jià)值，保護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀，守護(hù)傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)，使中華文明能夠有跡可循、有源可溯，增強(qiáng)人們對(duì)悠久古老的中華文化的歸屬感。同時(shí)通過對(duì)傳統(tǒng)村落中各種自然與人文資源的發(fā)掘，充分借助并利用新時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，使傳統(tǒng)村落能夠褪去暮氣而煥發(fā)新生。傳統(tǒng)村落的復(fù)活是當(dāng)今推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的題中之義，也為促進(jìn)民族融合提供地利與人和，進(jìn)而能夠更快實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同目標(biāo)。

[責(zé)任編輯：龍澤江]

a收稿日期：2024-10-06

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“中華民族共同體意識(shí)宣介體系構(gòu)建研究”（24CMZ002）；貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“貴州鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”（2024RW48）。

作者簡介：李英，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生（南京，210097）；舒乙，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院副教授（貴陽，550025）。

李文生、張笑笑、張恒瑞：《從歷次中國傳統(tǒng)村落評(píng)選指標(biāo)看當(dāng)下傳統(tǒng)村落保護(hù)的價(jià)值取向》，《城市發(fā)展研究》2024年第9期。

b 馮驥才：《傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)》，《民間文化論壇》2013年第1期。

c 魯可榮、胡鳳嬌：《傳統(tǒng)村落的綜合多元性價(jià)值解析及其活態(tài)傳承》，《福建論壇》2016年第12期。

d 任映紅：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中傳統(tǒng)村落文化活化發(fā)展的幾點(diǎn)思考》，《毛澤東鄧小平理論研究》2019年第3期。

e 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第四卷），外文出版社，2022年，第313頁。

f 魏峰群、馬文碩、楊蕾潔：《傳統(tǒng)村落活態(tài)化價(jià)值認(rèn)知與多維彈性評(píng)估模型研究——基于陜北地區(qū)案例實(shí)證》，《地理科學(xué)進(jìn)展》2023年第4期。

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j 王凌丹、張應(yīng)強(qiáng)：《守望與傳承：侗戲“非遺化”語境中的主體敘事與族群認(rèn)同》，《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2024年第5期。

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p 白鴿：《鄉(xiāng)村振興視域下民族地區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)的驅(qū)動(dòng)機(jī)制與優(yōu)化路徑》，《青海民族研究》2024年第3期。

q 向德平、傅麗麗：《中國式現(xiàn)代化視域下的鄉(xiāng)村振興》，《社會(huì)政策研究》2024年第4期。

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An Exploration of the Value of Dynamic Preservation and Development of Traditional Villages in Southwest China

LI Ying， SHU Yi

Abstract： Traditional villages carry the long history and civilization of the Chinese nation， possessing rich and profound natural ecological resources and historical and cultural heritage. The active protection and development of traditional villages in Southwest China plays an irreplaceable role in preserving the original ecological features of villages， inheriting Chinese civilization and safeguarding spiritual homes. In the new era， it greatly helps to carry forward national culture and lead multi-ethnic groups to modernization， promote the deep integration of culture and tourism， promote rural revitalization to a new level， and further cast the cornerstone of the. community for the Chinese nation.

Key words： Southwest China; Traditional villages; National culture; Rural revitalization