【摘" 要】 文章旨在探索在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的背景下，在高中開展侗族優(yōu)秀文化認(rèn)同教育的相關(guān)策略。首先，對(duì)侗族文化的特征及其價(jià)值進(jìn)行概述；其次，分析高中侗族文化認(rèn)同教育的現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)；最后，提出具體實(shí)施策略，以期推動(dòng)侗族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，提升高中生的文化自覺(jué)和文化自信。

【關(guān)鍵詞】 中華民族共同體意識(shí)；侗族文化；文化認(rèn)同；高中教育；文化傳承

一、侗族文化的特點(diǎn)與價(jià)值

（一）侗族文化的特點(diǎn)

侗族文化具有獨(dú)特性、歷史性、社會(huì)性和包容性。一方面，由于侗族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀了大量文化遺產(chǎn)，如口頭傳統(tǒng)、民間故事、神話傳說(shuō)和歷史記憶，這使得其文化具有歷史性。與此同時(shí)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，侗族文化還形成了鮮明的民族特色與地方特色，如侗族的語(yǔ)言、文字、服飾、食品、建筑、音樂(lè)以及舞蹈和節(jié)日等，無(wú)不顯示出它特有的韻味。這些特征，使侗族文化在中華民族文化大家庭里別具一格。另一方面，除了發(fā)展自身文化，侗族文化也在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中不斷汲取其他民族文化中的優(yōu)秀成分，在文化發(fā)展過(guò)程中積極向外擴(kuò)散，并同其他民族文化相互交流交融，表現(xiàn)出開放性、包容性的特點(diǎn)。

（二）侗族文化的價(jià)值

侗族文化在文化教育中的德育價(jià)值十分突出。侗族十分崇尚自然，認(rèn)同“山林為主人，人為客人”的觀念，這與現(xiàn)代生態(tài)文明的理念相契合，在高中教育中有助于培養(yǎng)青少年學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。同時(shí)，侗族文化注重民族團(tuán)結(jié)、互助互愛(ài)，視各族人民為一家人，這有利于建設(shè)民族團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì)大家庭。另外，在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，侗族歌舞是一種重要的文化載體，它既抒發(fā)著侗人的感情與美好人生愿望，又反映著侗人樂(lè)觀向上的性格特征與積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，對(duì)青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)侗族文化時(shí)產(chǎn)生著積極的人生態(tài)度影響。

二、高中侗族文化認(rèn)同教育的現(xiàn)狀

高中侗族文化認(rèn)同教育雖然在現(xiàn)今高中教育中受到了一定的關(guān)注，但仍存在很多不足之處。例如，有的學(xué)校雖然將侗族文化融入課程體系中，并通過(guò)課堂教學(xué)和校園文化活動(dòng)的方式加以繼承與發(fā)揚(yáng)，但侗族文化認(rèn)同教育的內(nèi)容多局限于傳統(tǒng)民俗、習(xí)俗等方面的學(xué)習(xí)，缺少對(duì)侗族歷史、文化、藝術(shù)的綜合介紹與深度發(fā)掘。與此同時(shí)，侗族文化的教育內(nèi)容也缺乏系統(tǒng)性、連貫性等教學(xué)必備的特點(diǎn)，難以形成一個(gè)整體的知識(shí)體系。另外，在教學(xué)中，教師主要還是依靠課堂講授，缺少多樣化的教學(xué)方式。這種單一的教育方式很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于侗族文化的學(xué)習(xí)興趣與熱情，難以深入挖掘侗族文化的內(nèi)涵與價(jià)值。同時(shí)，部分學(xué)校對(duì)侗族文化教育缺乏關(guān)注與扶持，導(dǎo)致缺少侗族文化專業(yè)教師及教育資源，致使高中侗族文化的教育效果較差。

三、高中侗族文化認(rèn)同教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）外來(lái)文化的沖擊

隨著全球化信息技術(shù)的不斷普及，外來(lái)文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、社交平臺(tái)等多種渠道大量涌入，其中包括電影、音樂(lè)、服裝、飲食等多個(gè)方面。這些外來(lái)文化通常對(duì)青少年學(xué)生產(chǎn)生了很強(qiáng)的吸引力與影響力。例如，現(xiàn)今部分高中生更傾向于過(guò)洋節(jié)（如圣誕節(jié)、情人節(jié)等），而忽略了傳統(tǒng)節(jié)日（如侗族大歌節(jié)、爬坡節(jié)），這在一定程度上削弱了他們對(duì)侗族民族文化的認(rèn)同感。此外，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，使得侗族地區(qū)的生活方式正在發(fā)生變化。例如，侗族的傳統(tǒng)建筑、服裝和飲食習(xí)慣逐步被現(xiàn)代建筑風(fēng)格、服裝和快餐文化所替代。這一生活方式上的變化，會(huì)導(dǎo)致青少年對(duì)侗族民族文化逐漸變得不熟悉。

（二）文化傳承的斷裂

侗族文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，需要通過(guò)傳承來(lái)延續(xù)。但在現(xiàn)代社會(huì)中，受生活方式變化和城市化進(jìn)程加速的影響，很多侗族青少年甚至對(duì)本民族文化不了解，產(chǎn)生了文化斷層的現(xiàn)象。以高中教育為例，因侗語(yǔ)教學(xué)資源與環(huán)境不足，學(xué)生難以獲得深入研究與練習(xí)侗語(yǔ)的機(jī)會(huì)。更有部分青年已不精通侗語(yǔ)，致使侗族語(yǔ)言傳承出現(xiàn)危機(jī)。此外，侗族文化教育內(nèi)容也常常易被忽略或者邊緣化，學(xué)生較少接觸有關(guān)侗族的歷史、文化、傳統(tǒng)知識(shí)，導(dǎo)致他們對(duì)侗族文化的認(rèn)同感與自豪感弱化。

（三）教育體制的限制

現(xiàn)今的高中教育體制更側(cè)重于知識(shí)傳授與應(yīng)試技能訓(xùn)練，對(duì)民族文化認(rèn)同教育的關(guān)注不足。從課程設(shè)置、教材編寫和教學(xué)方法上都缺少對(duì)侗族及其他少數(shù)民族進(jìn)行文化認(rèn)同教育的針對(duì)性內(nèi)容。例如，學(xué)校在課程設(shè)置上傾向于追求課程的統(tǒng)一性與標(biāo)準(zhǔn)化，而對(duì)地方文化與民族特色考慮不夠。這就造成侗族和其他少數(shù)民族的優(yōu)秀文化很難完全融入課程內(nèi)容中去，也使學(xué)生很難接觸到真實(shí)而又豐富的民族文化知識(shí)。另外，部分中學(xué)雖有民族文化課程設(shè)置，卻多以選修課形式出現(xiàn)，而且學(xué)時(shí)偏少，很難實(shí)現(xiàn)深入教育。

（四）社會(huì)認(rèn)知的偏差

社會(huì)對(duì)侗族文化的認(rèn)識(shí)與了解常常局限于它表層的、象征性的因素，比如侗族大歌與鼓樓，人們往往只知道它們是侗族的歌曲和建筑，卻忽略了它們深層的意義與價(jià)值。這種膚淺的理解會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)侗族文化產(chǎn)生誤解，從而使有些人認(rèn)為侗族文化是古老而傳統(tǒng)的，并不與現(xiàn)代社會(huì)接軌。這些偏見會(huì)使部分高中生對(duì)本民族文化產(chǎn)生自卑感或者排斥感，進(jìn)而影響他們對(duì)侗族文化的認(rèn)同。另外，受社會(huì)認(rèn)知偏差的影響，侗族文化對(duì)高中教育的影響可能會(huì)被低估。這一狀況可能會(huì)讓侗族學(xué)生在面對(duì)本民族文化時(shí)感到迷茫，進(jìn)而影響他們對(duì)文化的認(rèn)同感與歸屬感。

四、高中侗族優(yōu)秀文化認(rèn)同教育的策略

（一）整合侗族文化資源

整合侗族文化資源，是在高中開展侗族文化認(rèn)同教育至關(guān)重要的一步。這包括對(duì)侗族傳統(tǒng)文化、歷史、風(fēng)俗、藝術(shù)、音樂(lè)以及建筑等各方面的資源進(jìn)行搜集、整理和研究。通過(guò)對(duì)侗族文化內(nèi)涵與價(jià)值的深度發(fā)掘，能夠給學(xué)生提供大量的學(xué)習(xí)材料，幫助他們加深對(duì)自身文化的了解和認(rèn)可。例如，可以組織學(xué)生了解“侗族大歌”產(chǎn)生的歷史文化背景。侗族大歌是侗族人民世代相傳的一種無(wú)伴奏、多聲部、自然和聲的民間合唱形式，被譽(yù)為“清泉般的閃光音樂(lè)，劃過(guò)古夢(mèng)的邊緣旋律”。通過(guò)敘述侗族大歌的由來(lái)、發(fā)展與傳承歷程，以及它在侗族社會(huì)中的重要作用，帶領(lǐng)學(xué)生深刻領(lǐng)略侗族文化所具有的特殊魅力；也可以通過(guò)開展模擬侗族的“吃新節(jié)”“薩瑪節(jié)”等節(jié)慶活動(dòng)，或者設(shè)置文化體驗(yàn)課程等形式，使學(xué)生能夠親自參與、體驗(yàn)侗族節(jié)慶的氣氛，以及風(fēng)俗背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這種類型的活動(dòng)不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)侗族文化的濃厚興趣，同時(shí)也有助于他們更深入地認(rèn)同和理解侗族文化。

（二）創(chuàng)設(shè)侗族文化環(huán)境

一方面，在學(xué)校的公共區(qū)域，例如走廊和大廳，可以設(shè)立侗族文化角或侗族文化基地。這些文化角可以陳列侗族傳統(tǒng)服飾、精致的侗錦和別具一格的銀飾等物品。這些展示品能讓同學(xué)們近距離地接觸到侗族文化絢麗多彩的一面，提高他們學(xué)習(xí)侗族文化的興趣與認(rèn)同感。另一方面，學(xué)校還可以在校園內(nèi)布置侗族文化墻、文化長(zhǎng)廊，以展現(xiàn)侗族歷史、民俗和藝術(shù)等方面的知識(shí)。這些文化墻在豐富校園文化內(nèi)容的同時(shí)，還能使同學(xué)們?cè)跇I(yè)余時(shí)間了解更多的侗族文化。此外，學(xué)校還可以將侗族元素融入校園環(huán)境中，比如栽種侗族特色植物。這樣，學(xué)生課間休息時(shí)就可以駐足觀賞，使他們能夠從日常生活中感受到侗族文化與現(xiàn)代文化之間的差異。

（三）開展侗族文化活動(dòng)

學(xué)?？梢远ㄆ陂_展侗年節(jié)、吃新節(jié)及其他侗族傳統(tǒng)節(jié)慶的模擬活動(dòng)，使學(xué)生切身感受和參與侗族文化的魅力。同學(xué)們通過(guò)參與這類活動(dòng)，可以對(duì)侗族的風(fēng)俗、傳統(tǒng)及藝術(shù)形式等有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。為讓學(xué)生對(duì)侗族文化有系統(tǒng)的了解，學(xué)校還可以特邀侗族文化專家和藝術(shù)家等來(lái)校講學(xué)，與學(xué)生交流侗族的歷史、文化和藝術(shù)。另外，學(xué)校一方面可以將侗族文化的有關(guān)內(nèi)容加入高中課程設(shè)置當(dāng)中，比如侗族語(yǔ)言、侗族音樂(lè)、侗族建筑等，使學(xué)生能夠?qū)Χ弊逦幕M(jìn)行全方位的學(xué)習(xí)。例如，學(xué)?？梢蚤_設(shè)通用技術(shù)課，引導(dǎo)、教授學(xué)生制作木結(jié)構(gòu)作品，學(xué)生可以制作侗族鼓樓和侗族風(fēng)雨橋等建筑模型。在制作過(guò)程中，學(xué)生需要掌握一定的木工技能和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)知識(shí)，這將鍛煉他們的思維能力和實(shí)踐能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。另一方面，學(xué)校也可以在高中課程中開設(shè)與侗族文化有關(guān)的實(shí)踐課程，例如侗族服飾制作、侗族歌舞編排等，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中對(duì)侗族文化有深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，積極鼓勵(lì)同學(xué)們參加侗族歌舞、侗戲、侗族大歌及其他藝術(shù)形式的演出。比如，學(xué)?？梢栽谛?nèi)設(shè)立侗族大歌基地，組織專業(yè)的藝術(shù)音樂(lè)生在大歌基地進(jìn)行演出和展示，吸引更多師生關(guān)注侗族文化。

除了文化藝術(shù)類活動(dòng)，學(xué)校還可以組織體育競(jìng)技類的活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)侗族文化的進(jìn)度。比如，學(xué)校每年舉辦校運(yùn)會(huì)時(shí)，可以在校運(yùn)會(huì)中加入民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，將如竹竿舞、背簍繡球、高桿繡球等具有民族文化特色的活動(dòng)融入運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目中，并鼓勵(lì)學(xué)生在比賽過(guò)程中穿著侗族民族服裝，以增強(qiáng)民族認(rèn)同感。同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生在集體竹竿舞比賽中加入侗歌，讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中感受侗族舞蹈的魅力以及侗族音樂(lè)的韻律和節(jié)奏。這樣既促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，又深化了學(xué)生對(duì)侗族文化的認(rèn)同感。另外，學(xué)?？梢越M織同學(xué)們參加侗族傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作活動(dòng)，比如侗族刺繡、侗族銀飾的創(chuàng)作等，使同學(xué)們親身感受侗族傳統(tǒng)手工藝的魅力，提高他們對(duì)侗族文化的認(rèn)同與自豪感。最后，還需要加強(qiáng)與其他民族或區(qū)域的學(xué)校進(jìn)行侗族文化的交流，共享侗族文化特有的魅力，增進(jìn)各民族間文化的交流與融合。

（四）建立教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

教師有必要對(duì)文化認(rèn)同教育的目標(biāo)進(jìn)行界定，并在此基礎(chǔ)上制訂出具體的、可量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)可包括：學(xué)生是否了解自己所屬的侗族文化；學(xué)生在侗族文化中的情感態(tài)度與價(jià)值觀念；學(xué)生將侗族文化應(yīng)用于實(shí)踐的能力，以及對(duì)待侗族文化所持有的態(tài)度與認(rèn)同程度等。同時(shí)，教師在為學(xué)生制訂好相應(yīng)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)后，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核。在采用評(píng)價(jià)方式時(shí)，除常規(guī)的筆試、口試外，教師還可運(yùn)用觀察、作品展、小組討論等多種手段進(jìn)行考核。這些途徑能夠更加全面地了解學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同情況，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。比如，可以讓學(xué)生展示自己學(xué)習(xí)期間所創(chuàng)作的與侗族文化有關(guān)的手工藝品、繪畫、攝影等作品，以此評(píng)價(jià)其運(yùn)用能力與創(chuàng)造力。

以“侗族大歌”為研究對(duì)象，教師在課堂上教授侗族大歌的歷史背景、藝術(shù)風(fēng)格和文化含義，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化歸屬感和審美品位。與此同時(shí)，在教學(xué)結(jié)束后，可依據(jù)教材內(nèi)容設(shè)置具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，例如學(xué)生需要能準(zhǔn)確地唱出侗族大歌中有代表性的曲目，了解侗族大歌中抒發(fā)的情感與思想，以及在歌唱時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)力與文化素養(yǎng)等。另外，教師對(duì)學(xué)生教學(xué)效果的評(píng)價(jià)可綜合運(yùn)用各種評(píng)價(jià)方法，如課堂觀察時(shí)注重學(xué)生演唱表現(xiàn)與情感投入，以作品展示來(lái)考核學(xué)生演唱水平及文化素養(yǎng)，采用問(wèn)卷調(diào)查的方式調(diào)查學(xué)生對(duì)侗族大歌的認(rèn)知水平及情感態(tài)度，在小組討論環(huán)節(jié)中鼓勵(lì)學(xué)生分享他們?cè)趯W(xué)習(xí)侗族大歌時(shí)的感受和體驗(yàn)，以此來(lái)評(píng)估他們對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的理解程度。

此外，為激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與文化認(rèn)同教育并不斷進(jìn)步，還可設(shè)置相關(guān)激勵(lì)機(jī)制。比如可設(shè)立文化認(rèn)同教育獎(jiǎng)學(xué)金和優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)，對(duì)文化認(rèn)同成績(jī)優(yōu)秀者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

（五）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

學(xué)校一方面可以組織教師參加侗族文化專題培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解侗族的歷史、語(yǔ)言、藝術(shù)以及民俗等方面，提高教師的文化素養(yǎng)與教學(xué)能力。同時(shí)，也可以邀請(qǐng)侗族文化方面的專家、學(xué)者來(lái)校演講或授課，與教師們一起交流侗族文化所特有的魅力與價(jià)值，喚起教師們對(duì)侗族文化研究的濃厚興趣與熱情。另一方面，學(xué)?？梢詭椭處熃⒍弊逦幕虒W(xué)研討專業(yè)組，經(jīng)常組織教師們開展教學(xué)研討與交流，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與方法，共同促進(jìn)教學(xué)水平的提高。另外，為讓教師能更好地在教學(xué)過(guò)程中吸取學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并彌補(bǔ)他們的不足，學(xué)校還可以組織教師進(jìn)行侗族文化的教學(xué)觀摩活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教師間的相互學(xué)習(xí)和借鑒，從而提高教學(xué)效果。

五、結(jié)語(yǔ)

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的背景下，在高中開展侗族優(yōu)秀文化認(rèn)同教育非常重要。實(shí)施整合侗族文化資源、創(chuàng)設(shè)侗族文化環(huán)境、開展侗族文化活動(dòng)、融入課堂學(xué)科教學(xué)、建立教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制以及加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)等方面的策略，可以有效促進(jìn)侗族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，提升高中生的文化自覺(jué)和自信。這既有利于侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，也對(duì)弘揚(yáng)中華民族文化的多樣性與豐富性作出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 石林鳳. 廣西侗族地區(qū)中小學(xué)傳承侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的困境及其消解策略研究［D］. 南寧：南寧師范大學(xué)，2023.

［2］ 李吉祥. 侗族文化元素融入特色高中學(xué)校文化建設(shè)的理論與實(shí)踐［D］. 桂林：廣西師范大學(xué)，2021.

［3］ 李坤. 鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化境遇與實(shí)現(xiàn)路徑［J］. 民族學(xué)刊，2024，15（01）：40-48+124.