摘 要：高職院校的語(yǔ)文課程作為一門公共必修課，是學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在高職語(yǔ)文課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅關(guān)乎大學(xué)生的身心健康，更關(guān)乎國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸高職語(yǔ)文課堂，是立德樹人根本任務(wù)落實(shí)的重要基礎(chǔ)，不僅能夠開闊學(xué)生眼界，還可以樹立學(xué)生民族自信、文化自信。本文分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸高職語(yǔ)文課堂的困境與挑戰(zhàn)，并提出了相關(guān)的對(duì)策建議。供教育工作者參考。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職語(yǔ)文；回歸課堂

中圖分類號(hào)：H193文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）08-0177-03

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神命脈，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。它代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，積淀著中華民族最深層次的精神追求，呈現(xiàn)著中華民族最深刻的精神印記。應(yīng)該說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程存在著密切的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，而語(yǔ)文課程則是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑［1］。對(duì)于高職語(yǔ)文來(lái)講，通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，高職學(xué)生可以更好地了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，這也是思政教育的重要組成部分，特別是在近些年隨著國(guó)內(nèi)外局勢(shì)越發(fā)緊張，西方文化的滲透越發(fā)嚴(yán)重的當(dāng)下，高職院校作為培養(yǎng)時(shí)代新人的重要陣地，一定程度承擔(dān)著樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀、建立文化自信的重任，那么，如何在高職語(yǔ)文課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并發(fā)揮其重要作用是本文重點(diǎn)要探究的。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸高職語(yǔ)文課堂的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸高職語(yǔ)文課堂的意義非常重大。應(yīng)該說(shuō)隨著全球化進(jìn)程的加速，各國(guó)都十分重視人才的培養(yǎng)和發(fā)展，我國(guó)為了培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的人才，大力傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是十分必要的［2］。早在2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！庇纱丝梢?，高校包括高職院校的語(yǔ)文課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值所在。

（一）有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

高職語(yǔ)文課堂上，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生可以領(lǐng)略到豐富的文化知識(shí)，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，提高自身的文化素養(yǎng)。同時(shí)，這種學(xué)習(xí)也可以幫助學(xué)生形成正確的文化觀念和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。如中華傳統(tǒng)詩(shī)詞是中華文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的哲理、情感和美學(xué)價(jià)值［3］。通過(guò)高職語(yǔ)文課堂的詩(shī)詞教學(xué)，學(xué)生可以接觸到大量的經(jīng)典詩(shī)詞作品，如《靜夜思》《春曉》《登高》等，從而深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。另外，許多詩(shī)詞還能讓學(xué)生充分深刻了解到誠(chéng)信、仁愛(ài)、忠誠(chéng)等優(yōu)秀品質(zhì)，并潛移默化地影響學(xué)生在生活中的言行。

（二）可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

高職語(yǔ)文課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到語(yǔ)言文字本身，還可以通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品、歷史文獻(xiàn)等的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、審美能力和創(chuàng)新思維等，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在此舉例，如長(zhǎng)三角某高職院校開展過(guò)以“古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)中學(xué)生可以自主選擇一首古詩(shī)詞，深入研究其背后的歷史、文化、藝術(shù)等方面，然后結(jié)合個(gè)人理解和創(chuàng)意，以多種形式（如朗誦、繪畫、攝影、短視頻等）展現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生在研究古詩(shī)詞的過(guò)程中，會(huì)涉及歷史、地理、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，這不僅拓寬了他們的知識(shí)面，也讓他們有機(jī)會(huì)從不同的角度理解和欣賞傳統(tǒng)文化。同時(shí)，他們?cè)趧?chuàng)作和展示的過(guò)程中，也會(huì)發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和藝術(shù)鑒賞力，提升了自己的綜合素質(zhì)［4］。

（三）有助于提高語(yǔ)文課程的教學(xué)效果

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入高職語(yǔ)文教學(xué)，可以豐富課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，提高授課效果和課堂效率。如高職語(yǔ)文課堂中有教師采用了“傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代文本”的教學(xué)方法，教師在課堂上選取了具有傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代文本，如包含古詩(shī)詞元素的小說(shuō)、散文或者現(xiàn)代詩(shī)歌等。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀、分析討論等方式，深入探究傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代文本中的運(yùn)用和呈現(xiàn)。這樣創(chuàng)新性的教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。通過(guò)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文本相結(jié)合，可以讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，從而更加積極地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，另外也客觀上提升了學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力，通過(guò)對(duì)比閱讀和分析討論，學(xué)生可以更加深入地理解文本的內(nèi)涵和意義，提高閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。最后可以讓課堂內(nèi)容更加豐富多彩，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，從而提高教學(xué)效果［5］。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸高職語(yǔ)文課堂的困境

在高職院校中，語(yǔ)文課是一門基礎(chǔ)公共課，這導(dǎo)致了不少學(xué)生不重視該課程的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣不高，甚至也會(huì)出現(xiàn)學(xué)校對(duì)該課程的忽視等情況發(fā)生，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸高職語(yǔ)文課堂面臨的困境主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）教學(xué)資源和師資力量不足

許多高職院校相關(guān)的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源相對(duì)匱乏，學(xué)校缺乏完善的教學(xué)資源庫(kù)和教材，限制了教師開展傳統(tǒng)文化教學(xué)的廣度和深度。師資力量和教學(xué)資源的不足可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一和片面，無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化全面了解的需求。師資力量和教學(xué)資源的不足直接導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不佳，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和理解程度有限，影響了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展［6］。

（二）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣不高

隨著社會(huì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位逐漸被邊緣化，他們更多地接觸到的是現(xiàn)代化、流行文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和興趣相對(duì)較低，認(rèn)為其與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，難以產(chǎn)生共鳴，因此缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同。教育體制改革的推進(jìn)，學(xué)校更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技能和就業(yè)能力，傳統(tǒng)文化教育可能在課程設(shè)置和教學(xué)方法上受到一定程度的忽視，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣不高［7］。

（三）教學(xué)內(nèi)容和方法單一

如果教學(xué)內(nèi)容僅限于傳統(tǒng)文化的知識(shí)傳授，缺乏與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合和應(yīng)用，可能會(huì)使教學(xué)顯得枯燥乏味，難以引起學(xué)生的興趣和參與度。同時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如死記硬背、填鴨式教育，可能無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，從而限制了他們的思維發(fā)展和創(chuàng)新能力。教學(xué)內(nèi)容和方法的單一性可能導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)際應(yīng)用和跨學(xué)科能力的培養(yǎng)，無(wú)法適應(yīng)多樣化的社會(huì)要求和挑戰(zhàn)。

（四）課程設(shè)置和評(píng)價(jià)體系不完善

當(dāng)前傳統(tǒng)文化課程未被納入核心課程體系，評(píng)價(jià)體系缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)和素養(yǎng)的考核。這種情況導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重視和投入不足，使得傳統(tǒng)文化在教育中的地位被邊緣化。缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和評(píng)估可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳承能力不足，進(jìn)而影響其綜合素質(zhì)的提升和文化自信的培養(yǎng)。

（五）文化傳承與創(chuàng)新之間的平衡難題

在回歸傳統(tǒng)文化的同時(shí)，如何結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求和變化進(jìn)行創(chuàng)新，使其既保持傳統(tǒng)特色又具有時(shí)代價(jià)值，是一個(gè)需要解決的難題。過(guò)度強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承可能會(huì)限制其創(chuàng)新和發(fā)展，而過(guò)度追求創(chuàng)新則可能失去傳統(tǒng)文化的精髓。據(jù)筆者了解，為了平衡文化傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，某高職院校語(yǔ)文教師與學(xué)生共同開展了一項(xiàng)名為“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活”的課題研究。他們選取了具有代表性的傳統(tǒng)文化元素，如茶文化、中醫(yī)藥文化等，探究其在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用和發(fā)展。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅可以深入了解傳統(tǒng)文化的歷史和價(jià)值，還可以思考如何將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展［8］。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸高職語(yǔ)文課堂的對(duì)策

由上文可知，雖然高職院校的語(yǔ)文課程在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)面臨著一些困境，并實(shí)際影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸過(guò)程中的效果，但在具體的探索和研究中，相關(guān)教育工作者已經(jīng)提出并踐行了一些有效路徑來(lái)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。

（一）加強(qiáng)師資培養(yǎng)和教學(xué)資源建設(shè)

高職院校應(yīng)該加大對(duì)語(yǔ)文教師的培養(yǎng)和引進(jìn)力度，提高教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學(xué)能力。同時(shí)，積極開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，如教材、多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)課程等，為傳統(tǒng)文化教學(xué)提供有力的支持。如沿海地區(qū)部分高職院校會(huì)選擇與當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)合作，為語(yǔ)文教師提供了為期一學(xué)期的傳統(tǒng)文化研修課程，課程內(nèi)容涵蓋了中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面。通過(guò)研修教師們不僅深入了解了傳統(tǒng)文化的精髓，還掌握了有效的教學(xué)方法，為傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)提供了有力支持。同時(shí)，學(xué)校還聯(lián)合多家出版社和在線教育平臺(tái)，共同開發(fā)一套包含教材、多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)課程的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源包。這些資源不僅內(nèi)容豐富、形式多樣，而且注重與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，有效提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，不論是擴(kuò)充教學(xué)資源或是加強(qiáng)培養(yǎng)培訓(xùn)，都是為了提升高職語(yǔ)文老師的傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)，能夠在中華文化領(lǐng)域不斷深耕學(xué)習(xí)，并積極提升自身教學(xué)水平，不斷更新思想、補(bǔ)充知識(shí)，豐富文化底蘊(yùn)，和學(xué)生共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

（二）創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)的方法和手段

高職語(yǔ)文教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，如采用情景教學(xué)、案例教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)等方式，讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和感悟傳統(tǒng)文化。同時(shí)，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如多媒體、網(wǎng)絡(luò)等，為傳統(tǒng)文化教學(xué)注入新的活力。據(jù)筆者了解，為了讓學(xué)生更直觀地感受傳統(tǒng)文化的魅力，有些高職院校的語(yǔ)文教師甚至引入了“沉浸式學(xué)習(xí)”的概念。他們利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為學(xué)生打造了一個(gè)身臨其境的古代文化場(chǎng)景。在這個(gè)場(chǎng)景中，學(xué)生可以穿上漢服、學(xué)習(xí)書法、體驗(yàn)茶藝等，全方位地感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，有些教師還鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行“創(chuàng)作式學(xué)習(xí)”，組織各類和中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題征文比賽，要求學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作出與傳統(tǒng)文化相關(guān)的作品。這種學(xué)習(xí)方式不僅激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，還讓他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中深入思考和感悟傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

（三）完善課程設(shè)置和評(píng)價(jià)體系

為了能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地回歸，高職院校應(yīng)該將語(yǔ)文課程納入核心課程體系，確保傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的地位和作用。同時(shí)，完善評(píng)價(jià)體系，將傳統(tǒng)文化知識(shí)和素養(yǎng)納入學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)體系，激勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展。有些高職院校甚至專門開設(shè)了“中華傳統(tǒng)文化”語(yǔ)文必修課程，并明確規(guī)定學(xué)生必須達(dá)到一定的學(xué)分才能畢業(yè)。有的高職院校還建立了一套完善的評(píng)價(jià)體系，將傳統(tǒng)文化知識(shí)和素養(yǎng)納入學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)體系中。在這套評(píng)價(jià)體系中，學(xué)生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、參與度以及傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)的表現(xiàn)都會(huì)被納入評(píng)價(jià)范圍。這種評(píng)價(jià)方式不僅激勵(lì)了學(xué)生更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，還促進(jìn)了他們?nèi)姘l(fā)展。

（四）促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新的平衡

在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，高職語(yǔ)文教師應(yīng)該注重創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求和變化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。一是可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代解讀和再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力。這就需要在課程設(shè)置中，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代社會(huì)的需求，設(shè)計(jì)綜合性的課程內(nèi)容。例如，在文學(xué)課程中引入古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的比較研究，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的影響和價(jià)值。鼓勵(lì)教師將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)中，如將傳統(tǒng)哲學(xué)思想引入心理學(xué)課程，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)課程等。二是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，如設(shè)立創(chuàng)意工作坊或創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，提供空間和資源供學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的結(jié)合創(chuàng)新。開展傳統(tǒng)文化創(chuàng)新競(jìng)賽或項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)或產(chǎn)品研發(fā)。邀請(qǐng)文化創(chuàng)新領(lǐng)域的專家或藝術(shù)家來(lái)校舉辦講座或工作坊，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和靈感。三是加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)與體驗(yàn)，組織學(xué)生參觀文化遺產(chǎn)、博物館、藝術(shù)展覽等，讓他們親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，并從中汲取靈感。開展實(shí)地考察和研究項(xiàng)目，讓學(xué)生深入社區(qū)、鄉(xiāng)村等地，了解傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)新實(shí)踐。另外還可以與當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)、博物館、圖書館等建立合作關(guān)系，共同開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。通過(guò)合作，可以共享資源、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，提高傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和效果。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)著名教育家于漪說(shuō)：“母語(yǔ)教育絕不是識(shí)多少字，背多少詞，做多少練習(xí)，寫幾篇文章，而在引導(dǎo)學(xué)生理解祖國(guó)語(yǔ)言文字的同時(shí)，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶和民族情結(jié)的感染?！睉?yīng)該說(shuō)，高職院校的語(yǔ)文課程是重要的文化載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的重要橋梁，讓學(xué)生深入了解中華傳統(tǒng)文化不僅僅是關(guān)乎學(xué)生的身心健康，更是關(guān)乎國(guó)家和民族的進(jìn)步發(fā)展。雖然在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸高職語(yǔ)文課堂的過(guò)程中依然面臨著多重困境與挑戰(zhàn)，但筆者相信，每一位語(yǔ)文教育工作者都會(huì)竭盡所能、躬身實(shí)踐，為傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂的完美回歸而不懈努力！

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