【摘 要】 2023年，中國(guó)電影理論研究持有問(wèn)題意識(shí)，關(guān)注到創(chuàng)作過(guò)程中的敘事轉(zhuǎn)向、“人機(jī)共創(chuàng)”趨向，深入研究數(shù)字時(shí)代下的電影本體與美學(xué)問(wèn)題，并以數(shù)字人文為方法承續(xù)中國(guó)電影自主知識(shí)體系的建構(gòu)。同時(shí)，學(xué)者們的研究還聚焦影像技術(shù)與工業(yè)發(fā)展，積極探討國(guó)際性的影像生產(chǎn)與理論前沿議題。本文通過(guò)回顧2023年度中國(guó)電影理論的研究現(xiàn)狀，以期對(duì)創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)思考、擬對(duì)本學(xué)科研究方法與方向的有一個(gè)更加清晰認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)電影理論綜述； 中國(guó)電影知識(shí)體系； 電影敘事； 電影工業(yè)

2023年，中國(guó)電影票房達(dá)到549.15億元①，電影產(chǎn)業(yè)穩(wěn)健復(fù)蘇，同時(shí)，中國(guó)電影理論研究持有問(wèn)題意識(shí)、增益主體信念，與電影創(chuàng)作形成“一體兩面”的積極格局。尤其是在數(shù)字虛擬技術(shù)強(qiáng)勢(shì)介入電影生產(chǎn)的情境下，電影的影像本體與美學(xué)面臨著新的轉(zhuǎn)向，是“電影之死”還是“電影重生”，都需要從理論視角對(duì)創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、現(xiàn)象給予研究回應(yīng)與系統(tǒng)思考。

2023年度，《當(dāng)代電影》雜志陸續(xù)刊登了“用電影語(yǔ)言講好中國(guó)故事”“第六屆中國(guó)電影新力量論壇”“有界與無(wú)界：技術(shù)革命、影像語(yǔ)言與共同想象”等會(huì)議綜述；《電影評(píng)介》雜志刊登了“第十屆亞洲電影年會(huì)暨2023年香港電影學(xué)術(shù)會(huì)議”等綜述。國(guó)內(nèi)重要的電影學(xué)刊物所刊發(fā)的會(huì)議綜述，主要圍繞中國(guó)電影的發(fā)展方向和行業(yè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)對(duì)技術(shù)革命、創(chuàng)作觀念、美學(xué)體系與國(guó)際傳播等議題的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境及未來(lái)展望進(jìn)行深入探討。同時(shí)，通過(guò)對(duì)2023年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)視野下的國(guó)家戰(zhàn)略性影像創(chuàng)作與傳播研究”“戲劇與影視評(píng)論話語(yǔ)體系及創(chuàng)新發(fā)展研究”，藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“數(shù)字人文與中國(guó)特色電影史學(xué)建構(gòu)研究”等立項(xiàng)項(xiàng)目的分析，也可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)電影理論研究的關(guān)鍵詞導(dǎo)向：自主話語(yǔ)體系、數(shù)字人文、“中國(guó)性”本質(zhì)等。

回顧2023年度中國(guó)電影理論研究的“百家爭(zhēng)鳴”，可以從電影敘事的新趨勢(shì)、影像本體與美學(xué)、電影工業(yè)與技術(shù)，以及中國(guó)式現(xiàn)代化自主電影知識(shí)體系這幾個(gè)面向歸納總結(jié)，見(jiàn)微知著，建構(gòu)以中國(guó)式現(xiàn)代化為脈絡(luò)，電影“技”“藝”結(jié)合為特色，“講好中國(guó)故事”為主題的中國(guó)電影理論話語(yǔ)體系的整體面貌。

一、電影敘事理論研究的新策略與新趨勢(shì)

電影作為敘事的藝術(shù)，在與戲劇、小說(shuō)、游戲等敘事藝術(shù)的“模仿”與“突破”之間形成電影敘事學(xué)，并仍處于一種積極、動(dòng)態(tài)的探索狀態(tài)。2023年，關(guān)于中國(guó)電影敘事理論的爭(zhēng)鳴集中在跨學(xué)科敘事研究、動(dòng)態(tài)敘事轉(zhuǎn)向與數(shù)字智能時(shí)代下算法交互敘事等三個(gè)方面。

首先是跨學(xué)科視域下的電影敘事研究。學(xué)者駱平指出“模仿、重建與融合，三種理念從不同的維度為文學(xué)改編電影建構(gòu)整體性的合理闡釋”[1]。面對(duì)當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)倫理取向的問(wèn)題，學(xué)者安燕從列維納斯的倫理學(xué)視角，為國(guó)產(chǎn)電影“突破固有倫理模式，超越被傳統(tǒng)和社會(huì)性定義的倫理，走向與全球—現(xiàn)代倫理價(jià)值觀的互動(dòng)交融提供了啟示”[2]。另有學(xué)者將心理學(xué)實(shí)驗(yàn)與電影敘事學(xué)研究相結(jié)合，“完成從‘心理學(xué)概念—實(shí)驗(yàn)法—電影敘事’的融合邏輯鏈條”[3]，形成實(shí)驗(yàn)性敘事模式。

其次，雖然電影敘事學(xué)中建立經(jīng)典敘事模型的結(jié)構(gòu)主義思維依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，但是，2023年學(xué)者們?nèi)杂袊L試打破電影敘事的封閉系統(tǒng)。學(xué)者李軒通過(guò)討論敘事動(dòng)力問(wèn)題，“將電影敘事作品交流層面的動(dòng)力發(fā)生關(guān)系鎖定于‘作者、資源、受眾和文本’之間，由此得出ARA-T動(dòng)力模型”[4]，為影像文本敘事提供另一維度的不確定性。學(xué)者郭鐘安關(guān)注到電影敘事中“隱含作者”在電影文本案例的闡釋價(jià)值，“是一次對(duì)電影文本內(nèi)外的敘事交流進(jìn)行有效性考察”[5]。

再者，在互動(dòng)電影中人工智能算法已經(jīng)不僅僅是一種技術(shù)工具，而是與觀眾和作者共同建構(gòu)敘事的“參與者”，VR影像、元宇宙電影同樣是在觀眾身體與影像裝置的交互中認(rèn)知“擬像”世界，形成不同于傳統(tǒng)影像的敘事機(jī)制。

此外，在中國(guó)電影學(xué)派的理論視野下，學(xué)者楊曉林、蘇微中嘗試建構(gòu)中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫(huà)電影的敘事理論，涉及“敘事理念和內(nèi)容的重構(gòu)以及敘事形式的更新”[6]，助力民族動(dòng)畫(huà)的復(fù)興。

二、電影理論研究的本體之思與哲學(xué)追問(wèn)

（一）“影像之真”與電影的物質(zhì)性

數(shù)字技術(shù)帶來(lái)了“電影之死”“電影何為”“電影在哪里”等議題的探討。媒介信息的泛化、媒介技術(shù)的更迭使得傳統(tǒng)電影面臨著前所未有的身份危機(jī)。面對(duì)新的影像世界與影像秩序，學(xué)者王婷認(rèn)為出現(xiàn)了一種新的影像本體論，即“從外部而言，它影響著人與他人、人與世界的關(guān)系；從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，它在更加深刻地影響著我們的感知結(jié)構(gòu)”[7]。同時(shí)，電影的視覺(jué)語(yǔ)言也因數(shù)字技術(shù)的融入，“從經(jīng)典的結(jié)構(gòu)范式中走向數(shù)字技術(shù)語(yǔ)境下更加廣闊的媒介聚合形態(tài)之中”[8]。

當(dāng)影像遭到AI算法的介入，面對(duì)數(shù)字“真實(shí)”與實(shí)在“真實(shí)”的辯證之思，透露出一種關(guān)于“電影之真”的焦慮。AI技術(shù)無(wú)疑會(huì)擴(kuò)展“現(xiàn)實(shí)”邊界和表達(dá)，這有可能會(huì)稀釋巴贊美學(xué)下的現(xiàn)實(shí)性，如何走向解蔽現(xiàn)實(shí)，“不妨在影游融合的大趨勢(shì)之下將敞開(kāi)游戲空間視作未來(lái)數(shù)字電影的一種實(shí)現(xiàn)辯證潛能的可能性”[9]，試圖以此來(lái)喚醒電影本身追求真理、見(jiàn)證真理的能力。

從關(guān)注“電影是什么”到“電影在哪里”的研究，體現(xiàn)出電影的“物質(zhì)性”轉(zhuǎn)向。借助“物質(zhì)性”視角，可以發(fā)現(xiàn)電影正是通過(guò)物質(zhì)性及與人的交互成為一種新的文化媒介/技術(shù)物。電影向裝置藝術(shù)借鑒多種造型策略，使其“在傳統(tǒng)視聽(tīng)經(jīng)驗(yàn)之外尋求多重?cái)⑹屡c情動(dòng)體驗(yàn)的可能，并讓電影呈現(xiàn)出一種整體裝置化、氛圍化的物質(zhì)性”[10]。學(xué)者何謙則以電影生產(chǎn)、影像媒介史及其書(shū)寫(xiě)中的“熱”，“探討影像生產(chǎn)與物質(zhì)環(huán)境世界的關(guān)系，重新理解電影及影像史的物質(zhì)性”[11]，并批判地回應(yīng)全球地緣政治與環(huán)境危機(jī)失衡的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

此外，時(shí)下的神經(jīng)電影學(xué)研究可以視為對(duì)德勒茲“時(shí)間-影像”的拓展、皮斯特斯“神經(jīng)-影像”的推進(jìn)，其從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)最新的實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)手段開(kāi)展研究，“將感官、情感、認(rèn)知、行動(dòng)等前沿元素注入我們對(duì)影像的探究中”[12]，是跨學(xué)科背景下對(duì)影像本體的一種思考。

（二）后電影時(shí)代電影的主體危思與美學(xué)轉(zhuǎn)向

從柏拉圖的洞穴墻壁到VR影像的頭戴顯示器，再?gòu)?qiáng)烈的沉浸感也不會(huì)讓人們視擬像世界為“現(xiàn)實(shí)”，“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)歸根結(jié)底只是引入一個(gè)‘轉(zhuǎn)變’，通過(guò)它，人們從一個(gè)發(fā)光世界得以進(jìn)入另一個(gè)發(fā)光世界”[13]。電影進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后，連續(xù)而間斷的傳統(tǒng)蒙太奇轉(zhuǎn)向光滑無(wú)縫的數(shù)字合成，對(duì)此，總體屏幕化解了傳統(tǒng)蒙太奇的危機(jī)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界的電影化，但又付出了喪失主體性的代價(jià)。[14]同時(shí)，通過(guò)分析梅洛-龐蒂的電影現(xiàn)象學(xué)和德勒茲的電影生命學(xué)中的“電影身體”概念，“或可找到數(shù)字生態(tài)下重構(gòu)電影本體以及人類(lèi)自身主體性的路徑”[15]。

后電影時(shí)代，數(shù)字虛擬技術(shù)影響著觀眾的影像感知機(jī)制。在虛擬現(xiàn)實(shí)的擬像世界中，觀眾的具身（觸感）體驗(yàn)被強(qiáng)化，涉身參與到影像中，可以看作是“吸引力”以新方式的回歸。這種新的影像感知模式，即“虛擬觸摸對(duì)觸覺(jué)的媒介化重構(gòu)，使觸覺(jué)從一種人類(lèi)的‘自然’感知轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人機(jī)互聯(lián)的知覺(jué)感受”[16]，具有后人類(lèi)的理論意義。

同時(shí)，新的媒介語(yǔ)境也帶來(lái)了美學(xué)轉(zhuǎn)向，“后連續(xù)性電影美學(xué)體現(xiàn)了電影藝術(shù)對(duì)情動(dòng)效果、具身經(jīng)驗(yàn)和有限確定性等數(shù)字美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的追求”[17]，也有必要“重釋整體藝術(shù)的內(nèi)涵，期許一個(gè)真正綜合了古典主義美學(xué)和新媒體美學(xué)的整體電影時(shí)代”[18]。畢竟，對(duì)于電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，數(shù)字化、智能化進(jìn)程中不能局限于技術(shù)奇觀與快感敘事，要有真實(shí)的情動(dòng)效果與堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)核，不能放棄對(duì)社會(huì)價(jià)值判斷、道德倫理以及人生哲理的思考，進(jìn)而追求一種散發(fā)著詩(shī)性光暈的電影詩(shī)性美學(xué)。[19]

三、電影工業(yè)研究與影像技術(shù)未來(lái)

（一）“系統(tǒng)觀”視角的電影工業(yè)研究

1.中國(guó)電影工業(yè)體系的探索

從“電影大國(guó)”邁向“電影強(qiáng)國(guó)”離不開(kāi)完整的電影工業(yè)體系的支持。學(xué)者尹鴻指出電影工業(yè)體系與電影產(chǎn)業(yè)體系具有同構(gòu)性，“電影的工業(yè)化必然促成電影的產(chǎn)業(yè)化，電影的產(chǎn)業(yè)化也必然以電影工業(yè)化為基礎(chǔ)”[20]。時(shí)下，“從電影敘事到電影制作、從電影工具到電影界面、從電影前端中端到電影末端消費(fèi)的立體性自我迭代”[21]形成技術(shù)與電影共生的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀。同時(shí)，從“技術(shù)生態(tài)”視角推動(dòng)電影工業(yè)內(nèi)部與外部之間的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，可以開(kāi)創(chuàng)數(shù)字時(shí)代下中國(guó)電影工業(yè)新局面。

值得注意的是，完善中國(guó)電影工業(yè)體系不可一味地追求技術(shù)進(jìn)步，要關(guān)注技術(shù)影響下的電影美學(xué)轉(zhuǎn)向，注重電影的工業(yè)美學(xué)意識(shí)與文化價(jià)值表達(dá)。

2.電影節(jié)展研究

舉辦電影節(jié)活動(dòng)的背后，映射的是國(guó)家電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極態(tài)勢(shì)。2023年度除上海國(guó)際電影節(jié)、北京國(guó)際電影節(jié)等重大節(jié)展活動(dòng)外，在“一帶一路”倡議的推動(dòng)下，“絲綢之路”國(guó)際電影節(jié)有效地“將分散的社會(huì)群落和民族群體集結(jié)起來(lái)”[22]，建構(gòu)與傳播地方形象，讓參與者在（電影）文化儀式活動(dòng)中找到歸屬感?！耙粠б宦贰彪娪肮?jié)聯(lián)盟的提出也推動(dòng)了共建國(guó)家電影節(jié)的未來(lái)發(fā)展。

從國(guó)際電影節(jié)生態(tài)體系的系統(tǒng)性來(lái)看，“通過(guò)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)、節(jié)點(diǎn)的角度全面把握電影節(jié)這個(gè)具有多級(jí)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放復(fù)雜的巨系統(tǒng)”[23]，將有助于明晰電影節(jié)系統(tǒng)的權(quán)利結(jié)構(gòu)與資源配置。同時(shí)，國(guó)內(nèi)的青年電影節(jié)，如西寧FIRST青年電影展、北京大學(xué)生電影節(jié)等，則主要通過(guò)青年電影人創(chuàng)投計(jì)劃、影展主動(dòng)放映等方式，從青年文化、市場(chǎng)展映的角度推動(dòng)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

（二）“具體觀”視角的“人機(jī)共創(chuàng)”機(jī)制思辨

事實(shí)上，“人工智能”并不是“人工賦能”，智能化的核心是算法的計(jì)算、生成邏輯，“意味著系統(tǒng)不依賴(lài)外部操控的自行衍生和決策”[24]。電影的導(dǎo)演創(chuàng)作思維與文化生態(tài)也正在經(jīng)歷一場(chǎng)徹底的“AI算法革命”。并且，“人工智能引擎電影”[25]的出現(xiàn)和發(fā)展，還帶來(lái)了中國(guó)電影在影像數(shù)字資產(chǎn)、虛擬制片與數(shù)字化分發(fā)方式上的機(jī)遇。但是，正是由于AI的智能化特點(diǎn)，“人機(jī)共創(chuàng)”的影像實(shí)踐亟待創(chuàng)作者與觀眾重新思考現(xiàn)實(shí)、思辨理性，更深刻地認(rèn)識(shí)到“藝術(shù)自身的運(yùn)行環(huán)境，以及為什么藝術(shù)總是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)系統(tǒng)存在隔膜”[26]，帶給人類(lèi)新的藝術(shù)感知與藝術(shù)創(chuàng)新。

此外，人機(jī)共創(chuàng)的數(shù)字虛擬影像，通過(guò)引入用戶(hù)交互式體驗(yàn)的具身維度，“在虛擬現(xiàn)實(shí)時(shí)間影像中深化了主體性危機(jī)”[27]。從影像政治的角度看，數(shù)字影像利用AI算法的數(shù)據(jù)攫取機(jī)制在能量消耗、資本流通、政治格局三個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了從“貧乏”到“權(quán)力”的僭越。[28]

四、中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的電影理論體系構(gòu)建

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化電影理論的頂層設(shè)計(jì)

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要明確認(rèn)識(shí)到中國(guó)電影所處的歷史方位和被賦予的現(xiàn)代使命。學(xué)者王一川指出“中國(guó)電影現(xiàn)代性的時(shí)段性分別展現(xiàn)中華民族‘站起來(lái)’‘富起來(lái)’和‘強(qiáng)起來(lái)’的集體姿勢(shì)”[29]，中國(guó)電影的發(fā)展內(nèi)涵與前進(jìn)方向與中國(guó)式現(xiàn)代化道路相契合。中國(guó)電影歷來(lái)踐行以“人民性”為本質(zhì)的影像話語(yǔ)建構(gòu)，自覺(jué)地以媒介鏡像記錄、刻畫(huà)中國(guó)式現(xiàn)代化生動(dòng)進(jìn)程，講述、詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化的五項(xiàng)內(nèi)涵。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化電影理論的方法論意識(shí)

1.以中國(guó)美學(xué)、文化觀念為資源

中國(guó)哲學(xué)、文化和美學(xué)觀念賦予電影創(chuàng)作意涵和情感形式，增益中國(guó)電影理論體系建構(gòu)的民族性力量。學(xué)者李鎮(zhèn)通過(guò)溯源“中和”這一中國(guó)藝術(shù)審美追求，對(duì)經(jīng)典電影文本進(jìn)行本體與敘事風(fēng)格層面的分析，指出中國(guó)電影追求“中和”之美，將感性與理性、形式與內(nèi)容、真與善、言志與緣情等等融合在一起。[30]學(xué)者王海洲、丁明基于“遠(yuǎn)”這一中國(guó)藝術(shù)的意境塑造之法，提出中國(guó)電影的三重遠(yuǎn)式審美境界：闊遠(yuǎn)之境、迷遠(yuǎn)之境與幽遠(yuǎn)之境。[31]學(xué)者賈磊磊總結(jié)性地指出基于中國(guó)電影美學(xué)體系建構(gòu)的時(shí)代要求，確立中國(guó)電影美學(xué)核心概念的邏輯起點(diǎn)必然要與中國(guó)古典的藝術(shù)美學(xué)相銜接，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系中探討中國(guó)電影美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的交織。[32]

有關(guān)“意象”理論的探討亦是中國(guó)電影美學(xué)體系建構(gòu)的重要方面。近年來(lái)，學(xué)者張宗偉、潘源等學(xué)者關(guān)注并試圖建構(gòu)中國(guó)電影意象論。2023年度，學(xué)者陳林俠認(rèn)為西方對(duì)于電影本體的回答，“即是如何理解影像以及創(chuàng)構(gòu)意象，確實(shí)與中國(guó)意象理論存在相似性”[33]。學(xué)者顧春芳提出“意象闡釋學(xué)”的觀念和理論，試圖從方法論層面探討作為美學(xué)范疇的“意象”對(duì)于闡釋電影藝術(shù)的重要意義。[34]

2.以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、中國(guó)文學(xué)為參照

電影與其他文學(xué)、藝術(shù)的歷史糾纏已難以分辨。中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的“賦比興”，為中國(guó)電影敘事的“獨(dú)白抒情”、修辭性與“文已盡而意有余”提供了審美理念，為當(dāng)下中國(guó)電影提供了一條不同于西方電影敘事本體觀念的思路。[35]學(xué)者周文姬則發(fā)現(xiàn)“近年現(xiàn)實(shí)題材電影中有一類(lèi)作品以中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作為媒介和方法去建構(gòu)敘事”[36]，以跨媒介研究的思維解讀現(xiàn)實(shí)題材電影中影像空間與現(xiàn)代景觀的視覺(jué)機(jī)制。

3.以數(shù)字人文為方法

中國(guó)電影知識(shí)體系的建構(gòu)需要以數(shù)字人文為方法論，為中國(guó)電影學(xué)科建設(shè)、理論話語(yǔ)表達(dá)提供了數(shù)字化對(duì)話空間。學(xué)者李道新致力于探索搭建中國(guó)電影知識(shí)體系平臺(tái)，“探討數(shù)字人文視野里的電影平臺(tái)建設(shè)、知識(shí)社群共享下的電影學(xué)術(shù)組織以及中國(guó)電影知識(shí)體系的整體框架，為中國(guó)電影知識(shí)體系研究設(shè)定基本的學(xué)術(shù)目標(biāo)，并尋求體用合一、史論合一與知行合一的對(duì)話空間”[37]。

電影平臺(tái)建設(shè)以“影人年譜”“電影計(jì)量”“知識(shí)生成”“電影百科”“文獻(xiàn)索引”五個(gè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)為中心，是基于數(shù)字人文研究導(dǎo)向、順應(yīng)國(guó)家學(xué)科建設(shè)需求、重視史學(xué)與知識(shí)智慧庫(kù)建設(shè)的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，更是“一項(xiàng)‘人文’與‘?dāng)?shù)字’‘藝術(shù)’與‘技術(shù)’‘電影史研究’與‘計(jì)算機(jī)算法’的多維協(xié)同創(chuàng)新”[38]。

4.以電影史學(xué)為經(jīng)驗(yàn)

撰寫(xiě)“影人年譜”數(shù)據(jù)庫(kù)的重要之處在于借助電影史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)電影學(xué)派自主話語(yǔ)體系建立。2023年度，以新歷史觀視野下的量化、質(zhì)性、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析研究影人影史，是“重寫(xiě)電影史”欄目較為創(chuàng)新性的“接著講”。學(xué)者們主要通過(guò)計(jì)量學(xué)研究方法，使用CiteSpace、Darwin、微詞云、Voyant等工具，從具體歷史時(shí)期、影人相關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)文本出發(fā)，補(bǔ)充、豐富中國(guó)電影史學(xué)的研究?？梢?jiàn)，人工智能賦能影史資料、影人年譜的研究整理，有望實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影史學(xué)數(shù)字觀念的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化電影理論的爭(zhēng)鳴

1.中國(guó)電影學(xué)派

中國(guó)電影學(xué)派生成的民族性?xún)?nèi)涵使其“形成從國(guó)家、專(zhuān)業(yè)、學(xué)術(shù)群體到個(gè)人的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和理論播撒機(jī)制，為構(gòu)建中國(guó)電影知識(shí)體系提供一種制度邏輯”[39]。學(xué)者厲震林進(jìn)一步指出需要“厘清和掌握主流與類(lèi)型、美學(xué)與工業(yè)、區(qū)域與全球、國(guó)家與特色這四對(duì)關(guān)系”[40]，找到中國(guó)電影的文化內(nèi)涵與美學(xué)觀念，從而形成中國(guó)電影學(xué)派的主體特征。

2.中國(guó)電影工業(yè)美學(xué)

入選2023年度“人文學(xué)科十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)”的電影工業(yè)美學(xué)，圍繞著數(shù)字化、工業(yè)化生產(chǎn)下的電影創(chuàng)作新變及創(chuàng)作者的技術(shù)思維與美學(xué)思維展開(kāi)研究，“在方法論上持守‘中間層面’立場(chǎng)，融合偏重藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)電影、‘作者電影’追求與注重市場(chǎng)、受眾的產(chǎn)業(yè)研究模式”[41]，是對(duì)中國(guó)電影發(fā)展的系統(tǒng)思考。同時(shí)，主張“算法可視式制作”“算法內(nèi)導(dǎo)演”與“算法全流程推薦”三重制作邏輯的“電影算法工業(yè)美學(xué)”也表現(xiàn)出積極的研究趨勢(shì)。

3.共同體美學(xué)

“共同體美學(xué)”以包容性和開(kāi)放性的姿態(tài)，對(duì)電影的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、生產(chǎn)與消費(fèi)、導(dǎo)演與觀眾等關(guān)系進(jìn)行共同體意識(shí)的美學(xué)思辨。在理論闡釋上，學(xué)者朱斌指出“以國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀科幻文學(xué)作品為改編文本源，依托集體主義的人文內(nèi)涵”[42]，構(gòu)建具有共同體想象的中國(guó)科幻文學(xué)改編電影，一方面譜寫(xiě)民族精神，另一方面提供化解文化隔閡的智慧。學(xué)者苗瑞則以近年來(lái)的撤僑題材影片為例分析探討了“電影共同體想象多模態(tài)轉(zhuǎn)喻建構(gòu)”[43]的路徑，豐富了電影共同體美學(xué)的批評(píng)實(shí)踐脈絡(luò)。

4.想象力消費(fèi)

值得關(guān)注的是，學(xué)者陳旭光提出的“想象力消費(fèi)”在2023年度表現(xiàn)出強(qiáng)大的理論活力。在數(shù)字影像虛擬制作水平持續(xù)提升與影游融合迭代升級(jí)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，想象力消費(fèi)理論及時(shí)關(guān)注到中國(guó)電影創(chuàng)作的“行動(dòng)”與青年一代觀眾審美的“發(fā)聲”，為“幻”想類(lèi)電影提供有效闡釋的理論批評(píng)體系，“是針對(duì)理論‘闡釋危機(jī)’的范式創(chuàng)新和理論突圍”[44]，更是建構(gòu)中國(guó)電影學(xué)派的重要組成部分。

一言概之，幾大中國(guó)特色電影理論共同持有“中國(guó)性”立場(chǎng)，在方法論證與批評(píng)實(shí)踐上復(fù)調(diào)交織。

五、中國(guó)電影理論研究的“接著講”

中國(guó)電影理論應(yīng)從“中間層面”研究視角出發(fā)，既為生產(chǎn)提供經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、文化價(jià)值引導(dǎo)，又敢于為觀眾“發(fā)聲”，不能夠盲目擴(kuò)張、“不接地氣”。同時(shí)，如中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派審美的現(xiàn)代性創(chuàng)造、中國(guó)科幻電影表達(dá)的“共同體意識(shí)”也可以為世界電影研究提供中國(guó)智慧。當(dāng)下，中國(guó)電影理論研究仍可以在影像技術(shù)、國(guó)際傳播等緯度不斷“接著講”，如對(duì)電影“人機(jī)共創(chuàng)”機(jī)制及其影響下的影像文化表達(dá)進(jìn)行深入研究，在中國(guó)電影的國(guó)際傳播層面繼續(xù)創(chuàng)新研究路徑。

2023年度，學(xué)者們參與國(guó)際性的影像前沿研究，持續(xù)辨析元宇宙影像、互動(dòng)電影與影游融合類(lèi)電影的“主體”特征。元宇宙作為一種承載著當(dāng)下較高媒介想象、技術(shù)追求的“終極媒介形態(tài)”，其理想化的虛擬世界場(chǎng)景與“多人在線”的交互敘事都值得繼續(xù)期待?；?dòng)電影將觀眾“嵌入”作品中，通過(guò)各種終端操作實(shí)現(xiàn)時(shí)間的暫停、回溯和分叉，即是一種互動(dòng)電影時(shí)間的空間化表征，從而拓展出多元時(shí)空的具身感知。[45]影游融合類(lèi)電影從游戲化敘事與游戲化審美的研究，轉(zhuǎn)向探討死亡視覺(jué)呈現(xiàn)及其背后的虛擬倫理指向，以此觀照視覺(jué)特效技術(shù)進(jìn)步給予當(dāng)下電影研究的倫理學(xué)批評(píng)可能。[46]

值得注意的是，這些前沿議題的主要研究文本大多不是中國(guó)電影，包括上述跨學(xué)科視域下的敘事研究、神經(jīng)電影學(xué)研究、電影的物質(zhì)性研究等也都缺少本土性的理論資源，因此提升中國(guó)電影前沿理論研究競(jìng)爭(zhēng)力勢(shì)在必行。

結(jié)語(yǔ)

綜上，通過(guò)對(duì)2023年度中國(guó)電影理論研究的整體性回顧，可以發(fā)現(xiàn)理論建構(gòu)的自覺(jué)性與包容性，即學(xué)者持有影像智能算法革命的問(wèn)題意識(shí)。因此，我們要通過(guò)梳理電影理論發(fā)展的轉(zhuǎn)向，總結(jié)系統(tǒng)性的理論建設(shè)成果，并持續(xù)關(guān)注世界前沿理論研究議題。

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