【摘 要】 隨著科技與網(wǎng)絡(luò)的飛速，流媒體時(shí)代已經(jīng)來臨。人們觀看電影的方式也在發(fā)生改變，從傳統(tǒng)的影院觀影到如今的流媒體平臺觀影，觀影體驗(yàn)也在不斷地創(chuàng)新和升級，給電影美學(xué)尤其是電影接受美學(xué)帶來了沖擊。流媒體時(shí)代的彈幕電影是一種全新的觀影狂歡和游戲儀式，造就了影院觀影和流媒體平臺觀影的特殊奇觀，在這種彈幕電影和電影彈幕的文化現(xiàn)象中，沉默的觀眾得以解脫，變成電影的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，互動評論使得電影傳播迎來了新的感官體驗(yàn)。這種觀影現(xiàn)象產(chǎn)生的背后既有技術(shù)革新，也有藝術(shù)傳播的互動交流，更深層次地體現(xiàn)流媒體時(shí)代下電影觀影帶來的游戲狂歡和文化認(rèn)同。本文擬從技術(shù)革新、藝術(shù)傳播、文化認(rèn)同三個方面剖析流媒體時(shí)代的彈幕電影現(xiàn)象和文化成因。

【關(guān)鍵詞】 流媒體； 彈幕電影； 技術(shù)革新； 藝術(shù)傳播； 文化認(rèn)同

2018年阿方索·卡隆《羅馬》獲得奧斯卡最佳外語片，其后于流媒體平臺奈飛（Netflix）上線，以奈飛（Netflix）為首的流媒體平臺正以不可阻擋之勢襲來，線上觀影帶來了觀影空間和觀影感受的巨大變化。[1]流媒體成為人們觀看電影的主要途徑之一。一種新的電影觀影模式正在誕生，流媒體平臺取代電視，成為院線電影的第二順位播映窗口。一些小成本制作電影直接選擇在流媒體平臺播映，以嗶哩嗶哩為首的流媒體平臺盛行一種彈幕觀影現(xiàn)象，觀眾在觀影全過程即可實(shí)現(xiàn)即時(shí)的反饋，形成一種影像共同體想象，也成就電子顯示屏終端后流媒體觀眾的一種媒介儀式再造。本文基于此種媒介儀式的改變，對彈幕電影現(xiàn)象進(jìn)行分析。

一、技術(shù)革新：流媒體時(shí)代的電影與彈幕

彈幕視頻從本質(zhì)上來說具有流媒體特性，即在互聯(lián)網(wǎng)播放的媒體格式。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，電影等視頻產(chǎn)品開始登上流媒體舞臺，流媒體電影可以說革新了傳統(tǒng)的電影美學(xué)。一方面，流媒體重塑了電影觀影空間，改變了電影的空間美學(xué)屬性，強(qiáng)化了電影美學(xué)的時(shí)間屬性和即時(shí)互動功能；另一方面，流媒體豐富了院線電影營銷渠道，增加了電影流入二次、三次播映窗口的途徑，帶來了更加龐大的觀影群體。對觀眾而言，觀眾可以自主選擇更便捷、優(yōu)惠的觀影場所，并在線上觀影過程中實(shí)現(xiàn)互動評論。同時(shí)，流媒體給藝術(shù)電影、獨(dú)立電影、小成本電影提供了生存空間。獨(dú)立電影評論網(wǎng)站Indie Wire就曾盛贊網(wǎng)飛為“獨(dú)立電影的救世主”，并稱流媒體技術(shù)“向電影制作承諾了一個健康的未來”[2]。流媒體彈幕電影和電影彈幕并非兩個完全等同的概念，區(qū)別在于功能和播映渠道媒介的不同。影院觀影空間播映的彈幕電影有著明確的營銷功能，而作為電影彈幕卻廣泛存在流媒體播映平臺，更強(qiáng)調(diào)娛樂狂歡和觀眾的在線評論互動。

（一）彈幕電影：作為電影營銷的影院彈幕

2015年3月，“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃被提升為國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略[3]，“互聯(lián)網(wǎng)+”滲透到影視行業(yè)，給電影技術(shù)、藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)都帶來重要變革。中國互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站興起于2005年，之后，更多的視頻播映客戶端和移動端APP被開發(fā)出來，細(xì)分了電影、電視、綜藝、動漫、紀(jì)錄片等多個視頻領(lǐng)域。彈幕視頻網(wǎng)站則興起于一個名為niconico的網(wǎng)站，自2007年起，中國逐漸出現(xiàn)自己的視頻彈幕網(wǎng)站，比較出名的有Acfun（簡稱A站）、Bilibili（簡稱B站）和Tucao（簡稱C站）。[4]

首先，需要明確彈幕的定義，所謂的“彈幕”一詞源于軍事用語，指的是用密集的炮火攻擊目標(biāo)，以使炮火密集如一張幕布一般。[5]所謂的彈幕電影是一種從媒介屬性定義的電影形態(tài)，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的產(chǎn)物，指涉擁有彈幕評論功能的電影觀看機(jī)制。[6]如果將2007年開始的以Acfun、Bilibili等彈幕網(wǎng)站的出現(xiàn)視為中國彈幕電影的興起，那么2014年在一定程度上可被視為彈幕電影元年。彼時(shí)，《秦時(shí)明月之龍騰萬里》（沈樂平，2014）、《繡春刀》（路陽，2014）等電影都設(shè)置了影院彈幕觀影專場，觀眾通過手機(jī)短信發(fā)送評論，這些“彈幕”就會出現(xiàn)在銀幕兩邊的墻上?！皬椖挥^影”風(fēng)靡一時(shí)，很顯然此時(shí)的彈幕觀影方式主要作為一種電影營銷噱頭。在影院空間發(fā)送彈幕評論帶來一種新穎的觀影體驗(yàn)，制片方也以此來吸引更多觀眾進(jìn)入影院觀看電影。盡管彈幕評論技術(shù)是鏈接觀眾和電影的有效紐帶，但很明顯這種評論方式不適用于沉浸式觀影的影院空間，彈幕字體反而影響觀眾觀看電影，破壞了電影美感。電影和彈幕評論的關(guān)系似乎在影院空間“水土不服”，反而將彈幕和觀影對立起來。

（二）電影彈幕：作為流媒體播映渠道的屏媒彈幕

隨著Wi-Fi技術(shù)的發(fā)展和智能手機(jī)、平板的普及，移動終端APP替代網(wǎng)頁端成為人們獲取信息的主要途徑，諸如騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝、樂視等流媒體平臺占據(jù)了人們的屏媒和觀影時(shí)間。流媒體作為院線電影的第二播映窗口，是電影繼票房之后的主要收入之一，制片方將影片播映版權(quán)出售給各大視頻網(wǎng)站，作為電影衍生產(chǎn)品的開發(fā)即可獲得額外利潤。而平臺以會員付費(fèi)的方式獲得利潤，以此穩(wěn)定會員數(shù)量，同時(shí)帶動本平臺自制綜藝、劇集的播放量。此時(shí)，電影的流媒體平臺只是作為產(chǎn)業(yè)衍生鏈的一環(huán)發(fā)展，直至2019年，電影行業(yè)迎來“影視寒冬”，影院經(jīng)營遭遇較大的困難。原定2020年新年上映的《囧媽》宣布將網(wǎng)絡(luò)播映權(quán)出售給字節(jié)跳動，最終以6.3億元的成交價(jià)完成版權(quán)交易，此舉也引發(fā)國內(nèi)電影播映渠道的傳統(tǒng)媒體與流媒體之爭。[7]

流媒體必將作為未來電影播映的主要渠道，由此屏媒彈幕在近幾年逐漸成為常態(tài)，人們甚至更習(xí)慣于在使用流媒體觀看電影時(shí)打開彈幕，甚至參與其中。而彈幕評論創(chuàng)造了新的迷影空間，聚集大量大眾就電影情節(jié)等展開激烈討論，成為電影接受環(huán)節(jié)的重要組成部分。事實(shí)上“迷影”創(chuàng)造了一種實(shí)實(shí)在在的“電影話語”，這種電影話語是人們?nèi)菀缀鲆暤碾娪敖邮芊绞?、電影史的變化。[8]電影制作者、觀眾、影院和電影的關(guān)系正在發(fā)生變化，當(dāng)觀影從影院轉(zhuǎn)移到流媒體，觀眾將不再被禁錮在座位上，也不用等觀影結(jié)束才能就影片細(xì)節(jié)進(jìn)行評論?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使觀影過程變得更自由、私密，更能為青年群體所接受，流媒體觀眾可隨時(shí)將所感所想轉(zhuǎn)化成彈幕評論，觀影也帶來一種酣暢淋漓的快感。如果說首輪影院觀影需要保持觀影體驗(yàn)的完整性，那么當(dāng)電影進(jìn)入到第二輪流媒體播映窗口播放時(shí)，透過屏媒觀影結(jié)合彈幕進(jìn)行電影消費(fèi)則帶來了不同的體驗(yàn)感。

二、藝術(shù)傳播：媒介儀式與觀影狂歡

觀影的傳統(tǒng)儀式感正在被消解，看電影正在經(jīng)歷從“看”到“游戲”的轉(zhuǎn)變，一種古典藝術(shù)的頂禮膜拜正在消解，藝術(shù)接受被戲謔化，這也是藝術(shù)消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變帶來的結(jié)果。本雅明關(guān)于機(jī)械復(fù)制藝術(shù)時(shí)代作品的闡釋提到，電影、廣播、新媒體等機(jī)械復(fù)制藝術(shù)使一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式?jīng)]落了，古典藝術(shù)的神圣性正在被瓦解，“靈韻”消失，藝術(shù)品最終變成一種消費(fèi)方式。[9]當(dāng)院線電影進(jìn)入流媒體播映窗口，這些在二次屏媒上播映的電影帶來一種新的觀影體驗(yàn)。線上觀眾的彈幕評論正在消解影院空間觀影的儀式感，沉默的、被禁錮在座位上的觀眾可以分享即時(shí)觀感，從而再造一種新的媒介儀式觀，引發(fā)線下觀影的“游戲”式狂歡。

（一）傳播的儀式觀

“儀式傳播”和“傳播的儀式觀”是兩個不同的概念?！皟x式傳播”著眼于禮儀禮樂等儀式活動，具有豐富的象征意義，它是一種強(qiáng)有效的傳播機(jī)制。[10]早期社會，不同地區(qū)的文明都有祭祀儀式，人類因?qū)ι竦某绨荻e行的祭祀典禮消解了階級沖突，儀式也被認(rèn)為是一種維護(hù)社會秩序的比較文明、和平的方式，一種馴服的必要手段。美國學(xué)者詹姆斯·凱瑞（James W.Carey）在《傳播的文化研究取向》中首次提出“傳播的儀式觀”，儀式觀視域里的傳播與“分享、參與、聯(lián)系、團(tuán)體、擁有共同信仰”這一類詞息息相關(guān)。旨在體現(xiàn)“共性（commonness）、共有（communion）、共享（community）”與“溝通”（communication，即傳播），它們擁有共同的詞根，指向一個核心特征，即訊息在同一社會的傳播。[11]從詞源學(xué)的角度來看，傳播的儀式感涵義指涉“共同體”參與，營造一種共同體想象。

這里討論的“媒介儀式”特指廣大電影觀眾通過流媒體彈幕評論的即時(shí)性傳播，參與共同性的觀影活動，最終形成一種象征性的、特定的文化實(shí)踐過程和行為。比如，除夕一家人觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，這種廣大電視觀眾通過電視媒介傳播，受邀參加這一特定的、重大節(jié)日盛會就形成一種共同參與的活動，呈現(xiàn)出特定的文化現(xiàn)象。電影播映的第二輪窗口流媒體平臺實(shí)現(xiàn)億萬觀眾同時(shí)在線，觀影時(shí)發(fā)送彈幕評論帶來的是一種吐槽、社交的快感。觀看電影不再局限于藝術(shù)欣賞的美感，彈幕場所反而更像社交場所。觀眾可以重新闡釋電影文本，也受其他線上觀眾的彈幕評論啟發(fā)，帶來對有關(guān)電影文本的認(rèn)同、反對或延伸的不同思考，引發(fā)觀眾的觀影狂歡。在流媒體平臺觀看電影，并在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)送彈幕的社會行為即為一種傳播的“媒介儀式”。

（二）彈幕觀影的媒介儀式

受眾的觀影行為可視為某種媒介儀式，這種媒介儀式實(shí)現(xiàn)了互動的可視化呈現(xiàn)，觀影行為由單純的“看”變成游戲化“觀看”的互聯(lián)網(wǎng)交互行為。線上觀看電影發(fā)送彈幕評論這種媒介儀式通過符號建構(gòu)起群體狂歡，給觀眾帶來社會性認(rèn)同。觀影時(shí)發(fā)送的彈幕和傳統(tǒng)字幕一樣，單獨(dú)滾動出現(xiàn)在影片畫面之上，構(gòu)成觀眾視聽的一部分。對于一些B站“資深用戶”而言，打開彈幕“食用”已然成為他們的觀影習(xí)慣，即一種特殊的媒介儀式。視頻網(wǎng)站電影的彈幕評論主要有補(bǔ)充電影信息和滿足用戶交流，一些彈幕評論的專用詞匯也隨之誕生，衍生為一種新的文化形態(tài)。彈幕評論往往成為網(wǎng)絡(luò)爆梗和網(wǎng)絡(luò)流行語的出處，例如，電影彈幕中會出現(xiàn)一些常見的網(wǎng)絡(luò)用詞“嗶哩嗶哩無限礦業(yè)公司”。在一些諸如《阿基拉》（大友克洋，1988）經(jīng)典的電影開頭會出現(xiàn)“恭喜發(fā)現(xiàn)寶藏”等“觀影禮儀”專用彈幕，這本質(zhì)上也體現(xiàn)了電影彈幕的“儀式感”[12]。

以在B站上線的電影《流浪地球2》（郭帆，2023）的彈幕為例，作為《流浪地球》（郭帆，2019）的前傳講述了太陽即將毀滅，人類建造巨大推進(jìn)器，欲帶領(lǐng)地球逃亡尋找新家園，一群年輕人挺身而出，展開爭分奪秒的地球保衛(wèi)戰(zhàn)。在整部電影中，“欠你一張電影票”“見證歷史”等彈幕貫穿影片，彈幕評論作為一種媒介成為影片內(nèi)容的重要組成部分，就好比“發(fā)笑音效”之于室內(nèi)喜劇片的重要程度，也反映了網(wǎng)絡(luò)觀眾對此片的態(tài)度。彈幕評論帶來的媒介儀式具體體現(xiàn)在影片的參與者、媒介、生成環(huán)境、場景等故事情節(jié)發(fā)布相適應(yīng)的彈幕內(nèi)容，例如《流浪地球2》（郭帆，2023）片頭的“前來報(bào)道”，片尾的“致敬”“感謝劇組”成了特定的“儀式”影片。正片彈幕的內(nèi)容則依據(jù)劇情變化而變化，說明彈幕評論媒介儀式是動態(tài)的、即時(shí)的。除了電影，一些綜藝、文博類節(jié)目也通過彈幕來實(shí)現(xiàn)媒介儀式感?！度绻麌鴮殨f話》系列紀(jì)錄短片（2018/2020/2022）采用臺網(wǎng)同播的模式，觀眾通過嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站即可關(guān)注節(jié)目，可自由發(fā)送彈幕，電視、網(wǎng)絡(luò)都可以看到網(wǎng)友評論，增加了觀眾的參與感。交互性進(jìn)入影像敘事中，一種全新的媒介儀式由此誕生。

三、文化認(rèn)同：“ACGN”塑造影像的

共同體想象

ACGN由Animation（動畫）、Comic（漫畫）、Game（游戲）、Novel（小說）四個英文單詞的首字母縮寫組成，用以指代一個特殊的亞文化圈。中國ACGN亞文化群體在發(fā)展過程，逐漸泛化，涉獵內(nèi)容較日本ACGN文化更為寬泛。ACGN亞文化圈聚集了大量青年電影觀眾群體，混跡于ACGN的“網(wǎng)生代”觀眾，帶著特定的網(wǎng)絡(luò)用語和文化成因走入電影，成為當(dāng)下影院電影的主要觀眾，他們更是網(wǎng)絡(luò)平臺播映電影的主要受眾?；诨ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展起來的ACGN文化，不但影響了電影的創(chuàng)作內(nèi)容和題材，更重塑了電影觀眾的屬性。可以說，ACGN亞文化在潛移默化中影響了電影美學(xué)的發(fā)展，尤其影響了電影觀眾和電影批評。ACGN亞文化群體的典型特征就是互動性增強(qiáng)，不但發(fā)展了“彈幕”，也形成了特定的“飯圈文化”。2011年，中國動畫電影論壇上騰訊提出了“泛娛樂”的影視產(chǎn)品商業(yè)戰(zhàn)略，形成了以IP為中心，以游戲運(yùn)營、網(wǎng)絡(luò)為平臺，實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域、跨平臺、跨行業(yè)的業(yè)務(wù)整合模式。①騰訊開發(fā)了騰訊動漫、騰訊游戲、騰訊漫畫、騰訊視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺，這些平臺迅速聚集了一大批ACGN文化愛好者和廣大青年群體，并遵循用戶習(xí)慣開發(fā)了諸如B站的彈幕評論功能。而后出現(xiàn)的土豆、愛奇藝、優(yōu)酷、1905電影網(wǎng)等專門的影視作品播放網(wǎng)站也開發(fā)了彈幕評論功能，有關(guān)電影電視內(nèi)容的討論也不再禁錮于固定的、受眾局限的物理空間，網(wǎng)絡(luò)使這些視頻網(wǎng)站成為全國觀眾討論劇情內(nèi)容、明星演技、電影畫面的大舞臺。

ACGN文化認(rèn)同帶來了社會類群的自主劃分，觀看電影時(shí)發(fā)彈幕也形成了一種特殊的“媒介儀式”，塑造了觀影群體的共同想象，體現(xiàn)了流媒體電影觀眾和文化類群的情感認(rèn)同?；贏CGN文化群體的發(fā)展，擁有共同愛好、文化背景群體的聚集在一起，形成特定的電影文化圈層。這些群體也將ACGN中觀看視頻的“儀式”——彈幕評論，帶入觀影過程中，形成新的觀影儀式。深究媒介儀式的誕生，起源于一系列的儀式活動，活動的社會性決定其天然具備文化屬性，儀式的共同參與也意味著一種文化認(rèn)同。無論個體還是群體，都折服于此種文化。Acfun、Bilibili等彈幕網(wǎng)站是中國ACGN文化的重要傳播陣地。經(jīng)歷了十多年的發(fā)展，嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站（Bilibili）幾乎集結(jié)了中國大部分青年群體。我國彈幕文化來源復(fù)雜，一方面和“御宅族”（特指沉溺、熱衷或博精于動畫、漫畫以及電子游戲的群體）文化有關(guān)，另一方面和網(wǎng)絡(luò)語言習(xí)慣有關(guān)。[13]影響上述網(wǎng)站的Niconico日本彈幕網(wǎng)站其用戶群體就是大量的ACGN日本青年亞文化愛好者，國內(nèi)的彈幕網(wǎng)站用戶也多為ACGN亞文化愛好者。在專業(yè)彈幕網(wǎng)站的發(fā)展下，衍生出彈幕電影、彈幕視頻、彈幕綜藝、彈幕紀(jì)錄片等，彈幕自此從ACGN亞文化圈走向大眾文化圈，從不入流的小型群體變成主流。

當(dāng)代社會本就是一個媒介化的社會，從美國新聞評論家李普曼（Walter Lippmann）的“擬態(tài)環(huán)境”到法國哲學(xué)家鮑德里亞（Jean Baudrillard）的“影像帝國”無不論證這一事實(shí)。[14]媒介儀式不僅是特定社會類群的行為特性，更體現(xiàn)了一種媒介化社會的獨(dú)特景觀。媒介儀式化的進(jìn)程本更依賴于物理上的空間，隨著ACGN網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展，媒介儀式也出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間之中，但其依然具備社會屬性，強(qiáng)調(diào)類群的劃分與聚集。就好比用戶享有一套特定的彈幕用語符碼，電影彈幕評論中常常出現(xiàn)特定的用語，比如，如果觀眾不曾看過《被嫌棄的松子的一生》（中島哲也，2006）就不會明白“歡迎回家”意味著什么。如果觀眾不曾看過B站的《大偵探皮卡丘》（羅伯·萊特曼，2019）就不會明白為什么主人公皮卡丘一出現(xiàn)，滿屏的“awsl”彈幕評論，非此社群的用戶將會對此困惑不已，而混跡ACGN圈層的群體卻能輕松“解碼”。

電影彈幕誕生于強(qiáng)調(diào)用戶共同偏好而建立的社群，這些觀影群體集結(jié)在各大UP主的頁面，或在其他平臺擁有自己的社群。影迷社群集中在微博電影超話、豆瓣小組、影評類微信公眾號、電影解說類短視頻等媒介中。ACGN亞文化與當(dāng)代電影生產(chǎn)緊密聯(lián)系，此社群的發(fā)展不但造就了“網(wǎng)生代”的電影觀眾，也塑造了電影影像的共同體想象。傳統(tǒng)電影放映模式中觀眾只能和同影院的在場的觀眾探討劇情，而依附互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來的ACGN觀影群體則是龐大的、溝通無障礙的、交互式的?？梢哉f，ACGN社群發(fā)展影響了電影觀影群體的溝通方式。ACGN與電影的結(jié)合不但顛覆了傳統(tǒng)影視行業(yè)，也改變了觀影的習(xí)慣?？梢哉fACGN亞文化塑造了電影影像、電視影像的共同體想象。

結(jié)語

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，流媒體成為院線之后的第二輪電影播映窗口，屏幕媒介的電影播映也給觀眾帶來新的觀影體驗(yàn)，給電影美學(xué)尤其是電影接受美學(xué)帶來了沖擊。技術(shù)革新不但發(fā)展了“彈幕電影”，也發(fā)展了“電影彈幕”。作為營銷噱頭的“彈幕電影”夭折，但“電影彈幕”卻成為流媒體觀影的常態(tài)。基于ACGN亞文化發(fā)展起來的視頻彈幕評論也成為流媒體電影觀看的新儀式，觀看電影發(fā)送彈幕評論也發(fā)展成為一種新的“媒介儀式”。可以說，彈幕觀影不但改變了觀眾看電影的習(xí)慣，還再造了新的觀影“媒介儀式”。這種媒介儀式有賴于特定文化受眾的聚集，他們形成了特定的社會類群，承載著影像的共同體想象，并在彈幕評論和網(wǎng)絡(luò)用語的發(fā)展中形成了一套特定的文化符碼。

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