摘 要：將習(xí)近平文化思想融入高校思政課教學(xué)，對于發(fā)展馬克思主義文化理論、建設(shè)社會主義文化強國、培育大學(xué)生文化自信有著不可替代的價值。當(dāng)前，教學(xué)主體缺乏聯(lián)動、教學(xué)媒介賦能不足、教學(xué)資源供需錯配的現(xiàn)實困境影響著融入效果。高校應(yīng)積極進行課堂教學(xué)敘事與話語體系的創(chuàng)新，把握其內(nèi)在規(guī)律；探索線上教學(xué)媒介與信息技術(shù)賦能，回應(yīng)其時代需求；整合實踐教學(xué)資源與地方文化，提升其育人實效，最終促進習(xí)近平文化思想全面、完整、科學(xué)地融入高校思政課。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想 高校 思政課 路徑

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習(xí)近平文化思想，這既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在文化領(lǐng)域的深化，也標志著中國共產(chǎn)黨對社會主義文化發(fā)展規(guī)律的認識和實踐達到了新的高度，同時為新時代思政課建設(shè)提供了重要的理論指導(dǎo)。將習(xí)近平文化思想融入高校思政課教學(xué)，需要在習(xí)近平文化思想的理論出場中明晰價值意蘊，在教學(xué)實踐中關(guān)切現(xiàn)實困境，從而探尋具有針對性的有效實踐路徑，這是擔(dān)當(dāng)新時代文化使命和落實立德樹人根本任務(wù)必須解決的重大現(xiàn)實問題。

一、習(xí)近平文化思想融入高校思政課教學(xué)的價值意蘊

（一）創(chuàng)造性豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論的應(yīng)有之義

習(xí)近平文化思想立足新時代中國特色社會主義偉大實踐的現(xiàn)實基礎(chǔ)，熔鑄革命文化和社會主義先進文化的時代創(chuàng)造，以人的實踐本質(zhì)和自由的對象化活動為基礎(chǔ)，將發(fā)展中國特色社會主義文化作為一種生成性的現(xiàn)實活動。同時，創(chuàng)造性地提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［1］，探尋了民族境遇不同的情況下，外來思想文化融入中華文明的實踐理路，實現(xiàn)了對馬克思主義文化理論的拓展和延伸。

習(xí)近平文化思想以人類社會存在和社會歷史進程為場域，在看到經(jīng)濟基礎(chǔ)對于文化的決定和制約作用的同時，也沒有忽視文化的相對獨立性，進一步科學(xué)揭示了社會發(fā)展中文化的作用和功能，強調(diào)并尊重人在文化發(fā)展中的主體地位，實現(xiàn)了對基于唯物史觀的馬克思主義文化理論的延展和深化。

（二）解構(gòu)中國式現(xiàn)代化中文化強國底色的應(yīng)然之舉

黨的二十大報告明確指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！保?］我們不僅要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，實現(xiàn)人民物質(zhì)生活上的富足，而且要從實際出發(fā)，扎實推進文化強國建設(shè)，不斷豐富人民的精神世界，實現(xiàn)人民精神生活上的富有。但是，當(dāng)前我國文化軟實力的發(fā)展在一定程度上滯后于經(jīng)濟硬實力，強國建設(shè)迫切需要更為強大的精神動力。習(xí)近平文化思想立足世界百年未有之大變局的時代背景，堅持目標導(dǎo)向與問題導(dǎo)向相結(jié)合，明確新時代文化建設(shè)的“七個著力”要求，帶領(lǐng)中華民族由“文化富國”邁進“文化強國”。

從價值引領(lǐng)來看，黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，創(chuàng)新了具有中國特色和時代特征的社會主義意識形態(tài)，意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)不斷增強。從目標導(dǎo)向來看，堅持以人民為中心的發(fā)展邏輯，注重人民的文化主體地位，不斷創(chuàng)造大量優(yōu)秀文化作品，不斷提升基本公共文化服務(wù)效能，不斷滿足人們對美好精神生活的需求。從國際傳播來看，中華文化在促進國際理解與合作中發(fā)揮著重要作用，國家軟實力和中華文化國際影響力逐漸提升，同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)正在形成?？梢哉f，習(xí)近平文化思想為全面推進中國式現(xiàn)代化提供了強大的文化指引、有力的文化支撐和廣闊的文化舞臺。

（三）培育新時代大學(xué)生價值認同與文化自信的有效之策

習(xí)近平總書記曾指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信?！保?］當(dāng)前，國際局勢風(fēng)起云涌，多元思想文化激烈交鋒，不良社會思潮借助網(wǎng)絡(luò)陣地滋生蔓延，文化的沖突與互滲更加明顯，意識形態(tài)領(lǐng)域的“無形之戰(zhàn)”硝煙彌漫，斗爭形勢的隱蔽性與復(fù)雜性更甚從前，這些在一定程度上影響著大學(xué)生的價值認同與文化認知。高校的立身之本在于立德樹人，思政課作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，承擔(dān)著鑄魂育人的使命要求。新時代以來，黨的宣傳思想文化工作成績顯著，對社會主義文化發(fā)展規(guī)律的把握不斷加深，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的推動力日漸加強。

一方面，大學(xué)生需要將外在價值觀融入自身認知結(jié)構(gòu)和價值結(jié)構(gòu)中，凝聚價值認同。習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地提出凝聚社會成員共同價值觀念和行為準則的社會主義核心價值觀，承載當(dāng)前主流意識形態(tài)的價值表達，成為構(gòu)筑個體認知結(jié)構(gòu)、形塑群體價值共識的應(yīng)然選擇。另一方面，大學(xué)生需要將文化認知、情感認同內(nèi)化于心，培育文化自信。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的革命文化、社會主義先進文化融入思政課堂，循序漸進培養(yǎng)學(xué)生的文化情感；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進中華現(xiàn)代文明，捍衛(wèi)中華文化的主體性，有效增進學(xué)生的文化認同，成為推動“文化他律—文化自覺”轉(zhuǎn)變、培育文化自信的有效之策。

二、習(xí)近平文化思想融入高校思政課教學(xué)的現(xiàn)實困境

（一）教學(xué)主體之困：師生缺乏有效聯(lián)動

首先，大學(xué)生成長于社會主義市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展的大背景下，深受多元文化浸染，加之本身的文化創(chuàng)造者屬性，更傾向于和教師平等對話。部分教師仍采用“滿堂灌”“一言堂”“填鴨式”等單一的傳統(tǒng)方式授課，或者“就理論講理論、就邏輯講邏輯”，致使學(xué)生的參與度低，只能被動學(xué)習(xí)和接受，教學(xué)供需失衡矛盾突出。其次，教材在話語范式上存在滯后性，或者教師沒有及時將教材話語體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)話語體系，導(dǎo)致學(xué)生用現(xiàn)有教材話語回應(yīng)和解答當(dāng)代中國現(xiàn)實問題時難免出現(xiàn)偏差。再次，在學(xué)科本位的單一評價導(dǎo)向下，教師難以持續(xù)關(guān)注文化育人實效，導(dǎo)致學(xué)生獲得感低。

（二）教學(xué)媒介之困：技術(shù)賦能推介不足

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第54次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2024年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模近八億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達78.0%。在智媒時代，傳播關(guān)系發(fā)生改變，傳播主體的權(quán)力關(guān)系也會發(fā)生改變。

一是表達主體去中心化。在傳統(tǒng)媒體時代，個體只能被動接受由高度中心化的媒體機構(gòu)發(fā)布的信息，在傳統(tǒng)思政課教學(xué)中往往表現(xiàn)為以教師為主導(dǎo)，以維護國家利益和承擔(dān)社會責(zé)任為主要目標的主流價值觀的傳遞。智媒時代，眾多媒介平臺和社交工具提供即時、開放、交互的信息通道，充分嵌入信息生產(chǎn)、分發(fā)、反饋的各個環(huán)節(jié)，疊加信息的接收者、傳播者、創(chuàng)造者等多重身份，由此媒體權(quán)力實現(xiàn)了自我賦權(quán)，呈現(xiàn)出去中心化特征。多元思想對原生價值體系產(chǎn)生實然影響，影響社會價值共識。

二是信息傳播呈碎片化。伴隨多元敘事下信息存量加大、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)多樣化、受眾需求個性化的新形勢，網(wǎng)絡(luò)媒體與手機迭代結(jié)合，對信息進行解構(gòu)與重組，并且根據(jù)用戶的喜好與需求進行個性化推送，使得海量碎片化信息因內(nèi)容精簡易受到大學(xué)生的青睞，信息傳播門檻進一步降低。從傳播對象而言，各信息要素的完整性可能會有意或無意地遭到破壞，原有內(nèi)容的系統(tǒng)性與邏輯性無法保證；從信息接收而言，大學(xué)生過度依賴網(wǎng)絡(luò)信息導(dǎo)致其注意力被分散，深度思考能力被弱化，感性取代理性，使思政課教學(xué)受到巨大挑戰(zhàn)。

三是價值導(dǎo)向泛娛樂化。智媒時代商業(yè)資本強勢介入人們的精神世界，裹挾著文化的內(nèi)容供給，將娛樂形塑為新的逐利工具，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”［4］。部分網(wǎng)絡(luò)媒介為吸引乃至取悅青年群體，用調(diào)侃、戲謔的方式建構(gòu)傳播內(nèi)容，以情感共振的敘事遮蔽價值導(dǎo)向，打造泛娛樂化的青年網(wǎng)絡(luò)圈層，將具有崇高性、嚴肅性的英雄論、革命文化等話語體系進行解構(gòu)，在網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”的推波助瀾下，產(chǎn)生虛無化、庸俗化的文化變體。加之算法推介下的個性化信息推送進一步擴大“信息繭房”的負面作用，進而造成青年群體情感疏離、思想淺薄、認知模糊，思政課教育空間不斷受到擠壓，教學(xué)效果被弱化。

（三）教學(xué)場域之困：空間資源供需錯配

一是區(qū)域特色未能精準融合，銷蝕了文化認同根基。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民在百余年奮斗過程中創(chuàng)造并積累了豐厚的文化資本，形成了集中華文化共性和區(qū)域鮮明特征于一身的地方特色文化。在實踐中，部分地方對當(dāng)?shù)匚幕Y源的挖掘深度、搜集廣度、保護力度不夠，成果浮于表面，難達底蘊；受商業(yè)資本驅(qū)使，文化的公益屬性與教育功能式微，資源轉(zhuǎn)化利用率不高；未能創(chuàng)設(shè)開放的公共文化資源平臺，大學(xué)生進行文化實踐的空間欠缺。地方文化供給側(cè)“失準”引發(fā)隱性思政教育資源退場，導(dǎo)致學(xué)生的文化認同廣泛而不深刻。

二是學(xué)生需求缺乏深度關(guān)注，文化育人成效不顯著。從成長規(guī)律來看，現(xiàn)階段大學(xué)生亟須改變對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的淺顯認知，將樸素情感上升為價值引領(lǐng)。當(dāng)前，部分高校將文化資源融入課程建設(shè)的意識有所增強，然而，受空間格局與客觀條件限制，面向全體學(xué)生的思政課在課程設(shè)置上仍然以大班教學(xué)為主，宏大理論多而微觀案例少，導(dǎo)致道理講不深；在教學(xué)組織形式上仍然以班級授課為主，資源陣地多而深度介入少，導(dǎo)致道理講不透；在教學(xué)環(huán)節(jié)上仍然以傳統(tǒng)實踐活動為主，全員參與多而全景交互少，導(dǎo)致道理講不活，從而影響習(xí)近平文化思想融入思政課教學(xué)的育人效果。

三是協(xié)同育人有效聯(lián)動不足，難以形成教學(xué)合力。由于思政課與專業(yè)課堂、社會課堂的授課主體、教學(xué)側(cè)重點、教學(xué)方式、載體平臺等方面存在差異，部分高校在推進習(xí)近平文化思想?yún)f(xié)同育人過程中，只強調(diào)各自領(lǐng)域的完成度，忽視其系統(tǒng)性，難以形成教學(xué)合力，甚至出現(xiàn)“兩張皮”的問題，削弱了習(xí)近平文化思想融入思政課教學(xué)的在場性。

三、習(xí)近平文化思想融入高校思政課教學(xué)的實踐路徑

（一）新敘事：課堂教學(xué)敘事與話語體系創(chuàng)新

一要增強話語內(nèi)容的引領(lǐng)力。馬克思指出：“理論只要說服人［ad hominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人［ad hominem］。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］高校肩負著立德樹人的根本任務(wù)，要對習(xí)近平文化思想進行理論研究闡釋，探尋其作為新時代黨的理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性、系統(tǒng)性、開放性，闡明思政課教學(xué)指向。二要增強話語內(nèi)容的創(chuàng)造力。把握習(xí)近平文化思想的側(cè)重點，將其創(chuàng)造性地融入不同課程，完成從共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)造力到思政課話語內(nèi)容創(chuàng)造力的轉(zhuǎn)化。三要增強話語內(nèi)容的感召力。要加速推進教材話語體系、學(xué)術(shù)話語體系、宣傳話語體系向教學(xué)話語體系轉(zhuǎn)化，使話語內(nèi)容與社會現(xiàn)實接軌、與學(xué)生真實生活接軌，力求形成具有嚴密邏輯、現(xiàn)實指向、價值訴求的專題體系，回應(yīng)學(xué)生成長關(guān)切，提升思政課育人實效。

（二）多模態(tài)：線上教學(xué)媒介與信息技術(shù)賦能

黨的二十大報告指出，要“推進教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國”［6］?！斑M一步強化數(shù)字賦能”［7］是新時代高校思想政治理論課多樣態(tài)發(fā)展、提升實效的必由之路。一是要提升教師信息素養(yǎng)。高校要高度重視思政課教師的信息素養(yǎng)培育工作，制定科學(xué)的培養(yǎng)方案，并進行統(tǒng)一規(guī)范化培訓(xùn)，使教師具備駕馭數(shù)字技術(shù)的基本能力，從而為教師實現(xiàn)自身教育理念、教學(xué)手段、思維方式的變革創(chuàng)設(shè)前提。二是要革新混合式教學(xué)方式。利用人工智能、大數(shù)據(jù)、智慧教學(xué)工具等，精準把握學(xué)生對于習(xí)近平文化思想的認知需求，創(chuàng)新優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，精選適配的教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的文化情境，動態(tài)追蹤教學(xué)數(shù)據(jù)，及時優(yōu)化教學(xué)效果，促進教育資源信息化。三是要構(gòu)建立體化教學(xué)載體。著力共建“習(xí)近平文化思想資源庫”等共享平臺，搭建虛擬仿真平臺，將一批革命建設(shè)時期年代久遠、地域較遠和具有特殊條件的文化場景開發(fā)為網(wǎng)上場館和虛擬仿真線上教學(xué)資源，讓學(xué)生更有代入感、現(xiàn)場感、交互感；建設(shè)信息傳播平臺，借助信息載體，實現(xiàn)立體化教學(xué)，增強學(xué)生的體驗感和獲得感。

（三）全場域：實踐教學(xué)資源與地方文化整合

將習(xí)近平文化思想融入高校思政課教學(xué)，不但要與時俱進，還要與“實”俱進。高?？梢栽谒颊n實踐教學(xué)課程設(shè)置中結(jié)合地方紅色資源，開設(shè)紅色文旅研學(xué)，進行紅色文化教育，不斷加深新時代大學(xué)生的文化認知與文化認同。高校要把滿足新時代大學(xué)生精神文化需求作為出發(fā)點和落腳點，結(jié)合地區(qū)文化資源，創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀文化作品，力求引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。高校要探索推動文化傳承創(chuàng)新的區(qū)域融合，貫徹落實“全員、全過程、全方位育人”［8］課程理念，深挖習(xí)近平文化思想與專業(yè)課教學(xué)的契合點，寓價值引領(lǐng)于知識傳授中，同時以社會實踐“第三課堂”為落腳點，積極開展并引導(dǎo)鼓勵學(xué)生參加多樣文化活動，在思政課堂之外，著力打造與“第二課堂”“第三課堂”聯(lián)動的立體化育人格局，通過理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化，樹立新時代大學(xué)生的文化自信。

四、結(jié)語

“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新?！保?］形成于中國特色社會主義實踐和文化建設(shè)實踐中的習(xí)近平文化思想必將不斷深化、豐富和發(fā)展，高校在將習(xí)近平文化思想融入思政課教學(xué)的過程中，要始終堅持守正創(chuàng)新，確保青年大學(xué)生真懂、真信、真用。

參考文獻

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