摘 要：隨著現(xiàn)代教育的深化和發(fā)展，越來(lái)越多的教育者和研究者認(rèn)識(shí)到，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)僅停留在傳統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)傳授層面，實(shí)際上，它更多地涉及對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同、價(jià)值觀以及深層次思維方式的培育。為揭示語(yǔ)文與課程思政之間的緊密聯(lián)系，重新對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了審視，系統(tǒng)地探討基于課程思政理念的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，并以一名來(lái)自偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的跑步少年烏爾班·尼亞齊的勵(lì)志故事為例，展示了思政教育中的核心價(jià)值觀與真實(shí)生活中的挑戰(zhàn)是如何相互關(guān)聯(lián)的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課程思政；價(jià)值觀塑造；獨(dú)立思考能力；教育變革

作者簡(jiǎn)介：侯芳芳（1972—），女，江蘇省蘇州高新區(qū)教育發(fā)展中心。

21世紀(jì)是一個(gè)教育思潮匯聚、技術(shù)進(jìn)步與傳統(tǒng)教育方式交匯的世紀(jì)。隨著教育現(xiàn)代化的深入推進(jìn)和全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，我們面臨的教育改革任務(wù)也日益繁重［1］。特別是小學(xué)教育階段，它不僅是學(xué)生的學(xué)術(shù)啟蒙階段，也是形成基本世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期［2］。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的核心，承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育的重要職責(zé)［3-4］。傳統(tǒng)的知識(shí)傳授方式，例如單純的課文解讀和語(yǔ)法教學(xué)，已經(jīng)難以滿足當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)背景和學(xué)生的多元化需求。語(yǔ)文教學(xué)不僅是傳授語(yǔ)言文字知識(shí)的過程，更是情感、思想、文化的交流［5］。在這樣的認(rèn)知下，如何將思政教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有效結(jié)合，從而在教學(xué)中融入道德情操、文化認(rèn)知以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，已經(jīng)成為教育界所面臨的一個(gè)緊迫而重要的議題。本研究旨在深入探討基于課程思政理念的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)社會(huì)、國(guó)家以及自我形成更加深入的理解和認(rèn)同，期望能為教育工作者提供具有現(xiàn)實(shí)意義的策略和建議，以應(yīng)對(duì)這一重要的教育挑戰(zhàn)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與課程思政的關(guān)聯(lián)性

在小學(xué)階段，學(xué)生正處于探索和認(rèn)知世界的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)周遭的一切都充滿了濃厚的好奇心。在這個(gè)時(shí)期，他們的價(jià)值觀、世界觀和道德觀正在逐漸形成［6］。語(yǔ)文作為小學(xué)教育中的核心學(xué)科，其任務(wù)不應(yīng)局限于文字、語(yǔ)法及寫作知識(shí)的教授，更為重要的是，它要參與到對(duì)學(xué)生的文化教育、價(jià)值取向塑造和思維引導(dǎo)中。

（一）語(yǔ)文學(xué)科具有重要的文化與價(jià)值觀教育意義

語(yǔ)文學(xué)科包含豐富的文化、歷史和哲學(xué)意義。在傳統(tǒng)框架下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的教授，但在當(dāng)代教育背景下，人們更加關(guān)注它在情感、思維和文化傳承方面的重要作用［7］。注重文化與價(jià)值觀的語(yǔ)文教學(xué)不僅有助于學(xué)生對(duì)文學(xué)和文化的理解，還有助于培養(yǎng)他們的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。教育的目的在于培育有深度、寬度和高度的人才，而語(yǔ)文教學(xué)正是達(dá)到這一目標(biāo)的重要途徑。

（二）思政教育的立體化與深入化

課程思政并不是一門學(xué)科，而是一種綜合教育理念。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以通過精心選擇與思政相關(guān)的文本，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的課堂活動(dòng)，將思政教育的內(nèi)容融入語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，使之真正成為培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的有效手段［8］。

在小學(xué)思政教育中，教師不能只是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，真正的思政教育應(yīng)該是一種有深度的、全面的教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和多向思維。小學(xué)語(yǔ)文教師可以將課文內(nèi)容作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物、情境和主題進(jìn)行深入思考，通過這種方法提高學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)他們的多向思維和綜合分析能力。這樣，學(xué)生在面臨真實(shí)世界的問題時(shí)，就能夠以更加全面的視角，作出明智的決策。

二、融入課程思政理念的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略

如何將課程思政有機(jī)地融入教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代教育環(huán)境中小學(xué)語(yǔ)文教師所面臨的核心挑戰(zhàn)，這一課題不僅涉及對(duì)教材內(nèi)容的精選與調(diào)整，還要求教師不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中保持積極主動(dòng)。為此，本文提出以下教學(xué)策略和實(shí)踐建議。

（一）教材內(nèi)容整合

歷史與文化連接：以文本為核心，使文本扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和豐富的歷史背景之中，深挖文本中隱藏的思政元素，將其與課程思政相連接。以《靜夜思》為例，教師可以將思鄉(xiāng)之情拓展至深層的家國(guó)之情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史背景，聯(lián)想到當(dāng)下我們對(duì)國(guó)家的熱愛和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生民族自豪感。通過組織開展以“家國(guó)”為主題的寫作、演講、繪畫等多種形式的活動(dòng)，觀察學(xué)生能否將《靜夜思》中的思鄉(xiāng)情感升華到家國(guó)情感，并在作品中體現(xiàn)出深刻的歷史文化底蘊(yùn)和思政認(rèn)識(shí)［9］。

文本與社會(huì)情境結(jié)合：挑選教材中內(nèi)容豐富且與社會(huì)情境緊密相關(guān)的文本，強(qiáng)化文本的思政教育價(jià)值，并以此引導(dǎo)學(xué)生建立正確的社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值觀。例如，在教學(xué)《爸爸的花兒落了》這類涉及親情的課文時(shí)，教師可引入社會(huì)中關(guān)于孝敬、關(guān)愛老人的真實(shí)案例或新聞，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和體會(huì)親情的可貴，從小故事中發(fā)現(xiàn)大道理，探討“孝”在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值和意義。讓學(xué)生走出校園，參與到社區(qū)或養(yǎng)老院的實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)中，將“孝”文化付諸實(shí)踐，深化情感體驗(yàn)，并要求他們?cè)诨顒?dòng)后進(jìn)行感悟分享，以觀察他們的情感體驗(yàn)和價(jià)值取向。

這兩個(gè)策略旨在通過緊密結(jié)合文本和實(shí)際情境，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中自然而然地感受和理解思政教育的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)教材內(nèi)容的深層次整合。在具體實(shí)踐中，教師在實(shí)施和優(yōu)化這些策略時(shí)需根據(jù)學(xué)生的反饋和教學(xué)效果進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)更高層次的課程思政教育目標(biāo)。

（二）教學(xué)方法創(chuàng)新

在語(yǔ)文教學(xué)中，想要與學(xué)生的心靈進(jìn)行直接溝通，往往依賴于教學(xué)方法的巧妙運(yùn)用。理論知識(shí)和實(shí)際操作的融合、感性認(rèn)識(shí)和理性思辨的交織，能夠極大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其敞開心扉。

情境教學(xué)：使學(xué)生沉浸在貼近或模擬實(shí)際的學(xué)習(xí)環(huán)境中，培養(yǎng)其實(shí)際操作和情感體驗(yàn)的綜合能力。以《漁夫的故事》為例，教師不僅可以通過情境模擬讓學(xué)生體驗(yàn)漁夫的角色，還可以通過角色扮演、團(tuán)隊(duì)合作和問題導(dǎo)向等多元化教學(xué)方法，使學(xué)生體驗(yàn)不同角色間的互動(dòng)和沖突，進(jìn)一步理解誠(chéng)實(shí)、善良等道德品質(zhì)的深刻含義。此外，教師還要通過學(xué)生表現(xiàn)力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和問題解決能力的實(shí)際展現(xiàn)，評(píng)估情境教學(xué)的效果，持續(xù)優(yōu)化情境設(shè)定和角色分配，以求達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

探究式學(xué)習(xí)：推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)出擊，通過自我探索和小組討論，深入挖掘課題背后的文化底蘊(yùn)和社會(huì)價(jià)值。例如，在探討“古代文人為何熱衷于書法？”這一課題時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用各種學(xué)習(xí)資源，結(jié)合歷史背景，探尋文人書法背后的生活哲學(xué)、社會(huì)責(zé)任和文化傳承等多種因素，尋找多元答案。教師應(yīng)當(dāng)通過觀察學(xué)生在小組探討中的活躍度、學(xué)習(xí)報(bào)告的深度和廣度、學(xué)生在互動(dòng)環(huán)節(jié)的反應(yīng)等方面，綜合評(píng)價(jià)探究式學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。

批判性思維訓(xùn)練：著力培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和批判性思維，激發(fā)其對(duì)知識(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行深入、全面的剖析。在文本解讀中，除了理解表面含義外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生站在不同的角度、立場(chǎng)去解讀文本中的觀點(diǎn)、情感和價(jià)值觀，甚至不懼挑戰(zhàn)文本所傳達(dá)的主流觀念，以培養(yǎng)學(xué)生的審美和價(jià)值判斷能力。從發(fā)言、寫作等多個(gè)方面，檢視學(xué)生對(duì)不同觀點(diǎn)的辨析、評(píng)價(jià)和應(yīng)用能力，以及他們?cè)谂行运季S方面的發(fā)展。

創(chuàng)新教學(xué)方法不僅是為了提升教學(xué)效果，更在于培養(yǎng)學(xué)生自主性、探究性和批判性的學(xué)習(xí)能力，使其形成具有主體性和創(chuàng)造性的思維方式。在此過程中，教師需要不斷摸索和反思，與學(xué)生一起成長(zhǎng)，共同構(gòu)建豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境。

三、融入課程思政理念的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)案例分析

案例背景：烏爾班·尼亞齊（Urbani Niyazi）成長(zhǎng)在一個(gè)偏遠(yuǎn)的貧困地區(qū)，他從小就對(duì)跑步懷有濃厚的興趣。雖然烏爾班生活在物質(zhì)條件相對(duì)匱乏的環(huán)境中，但這并不能阻止他追逐跑步的夢(mèng)想。與其說他跑向未來(lái)，不如說他是跑出了自己的命運(yùn)，希望通過自己的努力成為家鄉(xiāng)的驕傲。

堅(jiān)韌與毅力的體現(xiàn)：烏爾班的成長(zhǎng)道路上充滿了荊棘。由于資金短缺，他經(jīng)常穿著破舊的運(yùn)動(dòng)鞋，有時(shí)甚至是赤腳在山間、草地上訓(xùn)練。他要克服重重困難，如惡劣的天氣、家庭經(jīng)濟(jì)壓力以及專業(yè)訓(xùn)練條件的缺乏，但這些都沒能打垮他，相反，每一次困境都讓他的意志變得更加堅(jiān)強(qiáng)。經(jīng)過幾年的努力，烏爾班從一個(gè)不被人們看好的鄉(xiāng)村少年，蛻變?yōu)槿珖?guó)長(zhǎng)跑冠軍，并有幸代表國(guó)家參與國(guó)際賽事。

與思政教育的結(jié)合：烏爾班的故事與課文《小草》有著異曲同工之妙，都描述了堅(jiān)韌不拔的精神。烏爾班的人生軌跡正是對(duì)堅(jiān)持、勇氣和正直等價(jià)值觀念的最佳詮釋，這種積極向上的態(tài)度與現(xiàn)今思政教育中強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀不謀而合。他的故事可以成為一個(gè)良好的教育案例，幫助學(xué)生更加深入地理解這些高尚的道德品質(zhì)。

深入探討：烏爾班能夠成功，不僅是因?yàn)樗麚碛谐霰姷呐懿教熨x，更重要的是他擁有一種面對(duì)逆境也要勇往直前的精神。教師和家長(zhǎng)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在生活中培養(yǎng)這種堅(jiān)持不懈的精神，而不僅僅是追求短期的滿足。烏爾班的例子可以用來(lái)教育學(xué)生：生活中有很多困難和挑戰(zhàn)，但只要我們有決心，就一定可以超越自己，達(dá)到更高的境界。

結(jié)論：烏爾班的故事為我們提供了一個(gè)生動(dòng)的實(shí)例，證明了無(wú)論身在何處，只要有信念和毅力，就有可能戰(zhàn)勝困難。將這樣的真實(shí)故事與思政教育相結(jié)合，可以使教育內(nèi)容更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，幫助他們更好地理解和體會(huì)思政教育所要傳達(dá)的核心價(jià)值觀念。

四、融入課程思政理念的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的深遠(yuǎn)意義與前景展望

（一）增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培育公民意識(shí)

在當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和變革，孩子們需要更早地了解自己在社會(huì)中的角色和作為一個(gè)國(guó)家公民所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。通過小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與課程思政的緊密結(jié)合，學(xué)生可以對(duì)自己的社會(huì)身份有更深入的認(rèn)知，學(xué)會(huì)尊重和理解他人。這種教育方式能夠增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使他們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)問題時(shí)具備獨(dú)立判斷和明智決策的能力。

（二）刺激學(xué)生的批判性思維，培育多元化的思維模式

在信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生們面臨著各種各樣的信息和觀點(diǎn)。在課程思政基礎(chǔ)上優(yōu)化改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)模式，可以讓學(xué)生接觸到多種角度的思想和信息［10］，有助于學(xué)生發(fā)展批判性思維，培養(yǎng)他們?cè)u(píng)估信息可靠性的能力，使其在面對(duì)各種情境時(shí)能夠做出有根據(jù)、明智的選擇。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感與民族自豪感

語(yǔ)文學(xué)科是文化的載體，古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代文學(xué)作品都為學(xué)生展示了豐富的文化遺產(chǎn)［11］。語(yǔ)文教學(xué)與課程思政的結(jié)合，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)與理解，使他們?cè)谏钊肓私馕幕瘋鹘y(tǒng)的同時(shí)樹立文化自信。

（四）為未來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

未來(lái)社會(huì)需要的是擁有正確的道德觀念、敏銳的批判性思維和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的公民［12］。將思政教育融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，意味著在學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期就為其打下了良好的基礎(chǔ)，這對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，乃至整個(gè)國(guó)家的繁榮穩(wěn)定都具有重要意義。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代教育環(huán)境中，簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸已無(wú)法適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。尤其在小學(xué)語(yǔ)文這一基石學(xué)科中，教師不僅是在教授字詞與語(yǔ)句，還是在引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和認(rèn)知［13-14］，涉及深層次的思維與情感引導(dǎo)。思政教育與語(yǔ)文教學(xué)之間存在著內(nèi)在聯(lián)系［15］，它們都旨在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、獨(dú)立判斷能力與價(jià)值觀［16-17］。為了更好地將兩者結(jié)合，我們首先需要審視和整合現(xiàn)有教學(xué)資源，確保與思政相關(guān)的內(nèi)容在其中有所體現(xiàn)。此外，還應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師在這個(gè)過程中是橋梁和紐帶，不僅要具備深厚的專業(yè)知識(shí)，還要有敏銳的觀察力和高度的情感投入，確保每一堂課都能與學(xué)生的實(shí)際需求相符合，從而更加深入地傳達(dá)核心價(jià)值觀念。

總之，思政教育聯(lián)合語(yǔ)文教學(xué)不是單純地增加教學(xué)內(nèi)容，而是更全面地培養(yǎng)學(xué)生，使他們成為有思想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?。這不僅是教育的需要，更是社會(huì)進(jìn)步和穩(wěn)定的需要，因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與思政教育的融合既是一種教學(xué)策略，也是一種深遠(yuǎn)的歷史責(zé)任。

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