胡開全
摘 要:“鶴山識力橫絕”本意是后世學(xué)人贊嘆魏了翁對理學(xué)的判斷;從另一個(gè)角度看,這句話也能恰當(dāng)?shù)仃U述魏了翁對靈泉縣縣情的判斷力。魏了翁將自身扎實(shí)的學(xué)養(yǎng)、豐富的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和長期的實(shí)地調(diào)查作為判斷的依據(jù)。梳理宋代靈泉縣的相關(guān)文獻(xiàn)不難發(fā)現(xiàn)他“縣令民社之寄徒,自近世視為冗惡,數(shù)日待滿。況此邦民貧地瘠,夏賦雖輕,秋輸最重”等結(jié)論是符合實(shí)情的。像魏了翁、高載這類“有政聲”官員儼然已構(gòu)成當(dāng)時(shí)靈泉縣官府的立體形象。所以說,掌握準(zhǔn)確的縣情是正確執(zhí)政的第一要?jiǎng)?wù)。由此還可以說明,文獻(xiàn)中普遍存在的對一個(gè)地方的文學(xué)化描述,可能與實(shí)際情況差之甚遠(yuǎn)。而游宦經(jīng)歷豐富的實(shí)干官員會有獨(dú)到的判斷標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)自己的執(zhí)政實(shí)踐。作為這類官員的代表,魏了翁眼光甚高,擁有士大夫“胸懷天下”的博大情懷。
關(guān)鍵詞:魏了翁;高載;南宋;縣情判斷;士大夫情懷
魏了翁(1178—1237),字華父,號鶴山,邛州蒲江(今成都市蒲江縣)人,南宋中后期理學(xué)的重要人物,著名學(xué)者。他是慶元五年(1199年)的進(jìn)士,授簽書劍南西川節(jié)度判官。其先在朝廷為官,后到嘉定府任職,任上因父亡,辭職回家守孝,筑室白鶴山下,開門授徒,“士爭從之”,學(xué)者稱鶴山先生。他守孝期滿后,先后至漢州、眉州、瀘州任職達(dá)17年,對四川各地情況非常了解;后召權(quán)禮部尚書兼直學(xué)士院,以端明殿學(xué)士、同簽書樞密院事之職督視江淮京湖軍馬,有《鶴山集》存世。黃百家(1643—1709),稱“鶴山識力橫絕,真所謂卓犖觀群書者”[1]。這本是稱魏了翁對理學(xué)書籍判斷卓越。這里,筆者借用此句,試著論述擁有豐富基層執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的魏了翁,以宋代靈泉縣(大致對應(yīng)今成都市龍泉驛區(qū))為例,展示其對縣情判斷非常準(zhǔn)確的一面。
一、魏了翁判斷靈泉縣貧瘠的依據(jù)
魏了翁在《知靈泉縣奉議郎致仕高君載行狀》(下文簡稱《行狀》)中有“嘉定九年(1216年)正月,(高載)改宣教郎。居數(shù)月,制置司辟知靈泉縣。君至則曰:‘縣令民社之寄徒,自近世視為冗惡,數(shù)日待滿。況此邦民貧地瘠,夏賦雖輕,秋輸最重。脫又恣吏侵牟,民何從出。于是取先民格言,凡有涉于為宰者,輯為書,置諸坐隅?!盵2]這里對靈泉縣的描述關(guān)鍵詞是“此邦民貧地瘠,夏賦雖輕,秋輸最重”。此雖為高載之言,但《行狀》的作者是魏了翁。他是從眾多素材中選擇性地使用這一條,也應(yīng)該看著是他的態(tài)度和判斷。下面先來看看魏了翁得出這一判斷的依據(jù)。
魏了翁在高載生前到過靈泉縣。宋寧宗嘉定九年(1216年),即高載去世前兩年,魏了翁在成都出差之際,被虞剛簡(1163—1226)、高稼拉到靈泉縣訪問高載。[3]這里,簡述一下人物關(guān)系。虞剛簡是南宋名臣虞允文(1110—1174)之孫,與魏了翁是好友,此時(shí)處于被彈劾賦閑七年的第六年。高載(?—1218),字東叔,是其“同產(chǎn)兄”中的大哥。高稼(1172—1235)是二哥,嘉定七年(1214年)進(jìn)士,授成都縣尉。魏了翁的父親高孝過繼到高家,生六子,前四子姓高,分別是高載、高稼、高崇、高定子,第五子回歸姓魏,即魏了翁,還有第六子為高茂。于是詩句里有“青燈相對同胞弟,白酒交酬異姓兄”(四首之二)。據(jù)彭東煥著《魏了翁年譜》,高載于宋寧宗嘉定十一年(1218年)死在靈泉縣令的任上。[4]魏了翁當(dāng)時(shí)拜謁靈泉縣的名勝朱桃椎真人祠后,題了四首詩。詩序有“予以使事過成都,訖事而歸。虞萬州剛簡、成都尉高表兄拉訪靈泉宰高表兄。風(fēng)雨連明,遂謁朱祭酒祠,即事賦四首”。第一首中“行花盡處山圍郭”,描寫行程和靈泉縣的環(huán)境。靈泉縣城在靈泉山(龍泉山)腳下。第二首描寫兄弟相見之情。重點(diǎn)是第三首和第四首,都是拜謁朱桃椎真人的感想,如第三首“真仙此意何曾間,直到如今瞪視人”;第四首“須知瞪處非無事,莫著仙人舊草鞋”。
關(guān)于朱桃椎,《新唐書》的記載如下:
朱桃椎,益州成都……嘗織十芒置道上,見者曰:居士也。為鬻米茗易之。置其處,輒取去,終不與人接。其為草,柔細(xì)環(huán)結(jié)促密,人爭躡之。高士廉為長史,備禮以請,降階與之語。不答,瞪視而出。士廉拜曰:“祭酒其使我以無事治蜀邪。”乃簡條目,薄賦斂,州大治。[5]
這是《新唐書》延續(xù)唐代記錄。至于宋代附會在朱桃椎身上的種種異聞,以及宋朝時(shí)被封為妙通真人,其祠被賜名“安靜觀”并由王剛中主持重修等,并未被魏了翁提及。這顯示出魏了翁在其大表兄高載的引導(dǎo)下,其關(guān)注點(diǎn)是在“瞪視”之后,高士廉“簡條目、薄賦斂”,而獲得“州大治”的施政策略上。
第二年,即嘉定十年(1217年)春,高載生日,魏了翁有詞“去歲玉堂山下住,母旁后弟前哥。今年作縣古松坡,靜參朱祭酒,閑印馬頭陀……”[6]顯示此次靈泉縣之行,兄弟間結(jié)合靈泉縣的人文歷史交流得非常深入。這其中“靜參朱祭酒”,仍然是關(guān)于“瞪視”的感悟,因?yàn)樘K軾曾提出“士廉豈識桃椎妙,妄意稱量未必然”[7]之說。另外“閑印馬頭陀”中的馬頭陀,應(yīng)是將“長松馬祖”套用“頭陀”之名。他是唐代著名高僧蘭若處寂的弟子,唐代住錫靈泉縣另一處名勝長松寺的馬祖行空,史稱“長松馬”。曹學(xué)佺《蜀中廣記》有“唐資州山北蘭若處寂,姓周氏,蜀人也。師事寶修禪師,服勤寡欲,與物無競。居山北行杜多行,天后聞焉,詔入內(nèi),賜摩納僧伽梨……同時(shí)若長松馬祖及王頭陀、趙頭陀皆其門人”[8]。而長松山和長松寺是靈泉縣的最高峰,因馬祖行空駐錫并被唐玄宗召見而成為靈泉縣的又一名勝。“志云西北七十里長松山為州斧扆,界內(nèi)諸山皆發(fā)脈于此。長松寺本蠶叢廟址,開元中馬祖行空和尚乃建寺。明皇召對,賜額‘長松衍慶寺,又賜名香,為亭以貯之,曰:御香亭?!盵9]
“馬頭陀”自己和其師父蘭若處寂都因修行好而被皇帝召見,得到很高的榮譽(yù)。這對想有作為的官員是種激勵(lì),就是既要接地氣地實(shí)干,為百姓服務(wù),為上級分憂,為更好的行政探索新的方式方法;又希望自己的業(yè)績能被朝廷看中并向全國推廣,由此積極向朝廷進(jìn)言,期望自己的想法能被皇帝采納,讓自己的思想能在更廣闊的范圍得以實(shí)現(xiàn)。這是傳統(tǒng)士大夫的終極追求,與朱桃椎追求那種隱士“隱臥茅茨之間,志想青云之外”[10]的精神境界完全不一樣。到靈泉縣不足一年的高載,能夠結(jié)合地方文獻(xiàn)而作如此思考,說明其在通過文獻(xiàn)掌握縣情方面下了很深的功夫。這給魏了翁很多啟發(fā)。
高載本人執(zhí)政靈泉縣,被后世評價(jià)為“有聲”[11]。其具體的表現(xiàn)是:“視事窮晨夜,受輸者立得劵劑以歸,無復(fù)他日所謂寄廊攬納之弊。又曰:‘今為令者,率以簿書,不報(bào)期會為大,故漫不省訟。且拘以定日,民有緩急將焉。訴乃立為剖決,立未容決則貯之紫囊。俟公退,反復(fù)籌維,厥明即以書判示兩詞之人,莫不饜服愧謝。”高載不僅勤于政務(wù),另外還著有兩書,惜今已經(jīng)不存,只能通過魏了翁的敘述來作大概的了解。對其《通鑒巨編》,魏了翁這樣評價(jià):“嘗于讀禮之余,覽前朝史牒,嘆熙豐祐圣符靖崇觀政宣,汔于建紹乾淳熙元,黨論屢變,國勢僨起不常,慨然有感于來今。乃取制詞之褒貶,廷論之是非,粹成巨編,而自以己意識其后。大抵雖以國史寶錄長編會要為之據(jù)依,而一時(shí)詔旨、訓(xùn)詞、封章、奏疏,則必于先賢文集、私史、簡稽、參贊以潰于成。凡百數(shù)十年間,一治一亂,開卷了然。亦庶幾為時(shí)事之補(bǔ),非今世類書比也?!边@是對本朝治亂的匯總,目的是讓人“開卷了然”,是一種很強(qiáng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng),既可以指導(dǎo)自己的行政實(shí)踐,也希望有朝一日能推而廣之。而對其《瀘州地理志》,魏了翁則強(qiáng)調(diào)作者細(xì)致與勤奮:“即郡齋修地理書,語寮吏曰:‘無逾于高君者矣。首以委付,又參以劉君湜,史君堯輔。君夙夜究心,不日而成。又取他人之未竟者,為粹成之。世所謂寰宇、九域、堪輿、輿地諸書,亦略備矣。君復(fù)以國史、郡乘、私志、野錄,參繹貫通。凡郡縣之升降,諸道之分合,職官之沿改,風(fēng)俗之媺惡,人物之盛衰,與夫宣畝丘乘封國,江河久遠(yuǎn)難明之事;鳥獸草木選蠕細(xì)瑣,殊尤詭異之物,皆親為筆削,靡微不周,往往前之為丘乘者,莫加焉。”
魏了翁本人,除勤于本職政務(wù)并頗有政聲外,在訪問高載前后,與兄長們保持密切的聯(lián)系。此前嘉定八年(1215年)春,同產(chǎn)兄高崇(1173—1232)為眉山尉,與魏了翁同地為官。[12]同年除夕日,與同產(chǎn)兄高定子(1177—1247)唱和,有《和瞻叔兄除夕詞》。[13]嘉定九年(1216年)魏了翁擢潼川府路提刑,[14]“會漕職空缺,兼轉(zhuǎn)運(yùn)判官”[15]。嘉定九年(1216年)春正月,魏了翁第一次上書為周敦頤、程顥、程頤等三人請謚,即《奏乞?yàn)橹苠ハn謚》[16];緊接著嘉定十年(1217年)春正月第二次上書,并在周敦頤、程顥、程頤等三人的基礎(chǔ)上,還增加了張載,即《奏乞早定程周三先生謚議》,為匡扶社稷、樹立理學(xué)正統(tǒng)地位不懈努力。這表明魏了翁作為進(jìn)士第三名,既能腳踏實(shí)地且從容應(yīng)對手中之具體事務(wù),又能真切地關(guān)注親朋的執(zhí)政實(shí)踐,同時(shí)還有高瞻遠(yuǎn)矚的終極關(guān)懷。這三者既是三種層次,同時(shí)又相互關(guān)聯(lián)。沒有前兩者作支撐,最后一種可能做不出來;或者即便做出來,對朝廷的影響力也有限。
二、文獻(xiàn)中的靈泉縣印證了魏了翁的判斷
回觀靈泉縣的一些細(xì)節(jié),更能加深對魏了翁和高載的認(rèn)識。他們都是有作為的官員,除自身的理想和抱負(fù)外,到地方迅速掌握當(dāng)?shù)厝宋臍v史和經(jīng)濟(jì)賦稅等基本縣情,作出符合實(shí)際的政策,這是考驗(yàn)執(zhí)政能力的關(guān)鍵要素?!缎袪睢分杏小翱h令民社之寄徒,自近世視為冗惡,數(shù)日待滿。況此邦民貧地瘠,夏賦雖輕,秋輸最重”,下面就按縣官“數(shù)日待滿”的心態(tài)、民貧地瘠的條件、秋輸最重的稅賦三方面,結(jié)合靈泉縣的文獻(xiàn)來展開論述,以印證魏了翁的判斷能力。
靈泉縣位于成都東面的淺丘低山地帶,歷來是成都的東大門,大致范圍與現(xiàn)在的成都市龍泉驛區(qū)相仿。唐久視元年(公元700年)始置東陽縣;唐天寶元年(公元742年)改名靈池縣,宋天圣四年(1026年)改名靈泉縣。宋代的人將其定位為:“次畿,靈泉,府東五十里,十五鄉(xiāng),洛帶、王店、小東陽三鎮(zhèn)”[17]。這里交通位置重要,宋代袁輝的《通惠橋記》有“益之南、簡之西、陵之北,吾鄉(xiāng)在焉。沖三州之會,民閻僅千室,而商賈輪蹄,往來憧憧,不減大郡。”這里說靈泉縣在成都的南面(實(shí)際上是東南)、簡州的西面、陵州(今仁壽)的北面,有著名的“蜀巴大道”和“陵州古道”穿過,宋代曾經(jīng)嘗試過經(jīng)濟(jì)改革,即由市易司放貸給商賈,結(jié)果還達(dá)到蘇轍所說的“靈泉小縣收息增美”[18]效果,只是不宜過多推廣。
關(guān)于縣官“數(shù)日待滿”的心態(tài),一方面是宋代制度使然,因?yàn)樗未墓賳T要常規(guī)接受三年一期的考核,這個(gè)過程十分緊張而嚴(yán)密,對于執(zhí)政靈泉縣這種窮縣,不求升,只求遷。另一方面是在考核制度之下,造就官員產(chǎn)生“匠人”般的宦游心態(tài),就是在升職無望的現(xiàn)實(shí)面前,官就這樣按套路一任一任、一個(gè)地方一個(gè)地方地做下去。而高載的態(tài)度卻很特殊,對此有自己的總結(jié),并認(rèn)真做事,對期滿后或遷或升并不十分在意。靈泉縣的李流謙因?yàn)槿慰h尉時(shí)間很長,[19]留下了很多生動(dòng)的記載。李流謙(1232—1176)字無變,德陽縣人,曾在靈泉縣任縣尉很長時(shí)間。他雖是武職,卻以文揚(yáng)名,《永樂大典》和《四庫全書》均收錄其僅存十八卷的《澹齋集》,集子里面有很多關(guān)于靈泉縣的記載。如李流謙在自己任期內(nèi),迎來送往多任縣令和知縣,如《〈靈異集〉序》中有“紹興庚辰(1160年)安靜觀既落成,邑令仙井何君”[20];不到兩年,《題待鶴亭記》中又變成了“紹興壬午歲(1162年)元日,邑令楊公”[21],還有《迎靈泉楊知縣啟》。可能隨著為官的經(jīng)驗(yàn)增加,李流謙已經(jīng)知道縣官的心態(tài),直接在《迎靈泉楊知縣啟》中寫道:“使之各安談笑,可以坐治,即騰美最。”[22]就是直接以自己的經(jīng)驗(yàn)告訴新任長官可以推行“無為”之治,到考核期滿可以自然地或升或遷。最終的結(jié)果是這幾位縣令都無政聲可言,自然而然地被歷史所遺忘。
關(guān)于民貧地瘠的條件,宋代靈泉縣雖然屬于成都的“次畿”,但因?yàn)榈貏莞撸粚儆诙冀咚倒喔葏^(qū),水源缺乏,土壤遠(yuǎn)不及成都平原肥沃,導(dǎo)致農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)。對于缺水,宋代潘洞在《圣母山祈雨詩》里有吟:“錦里城東邑,高原十六鄉(xiāng)。江流分不到,天雨降為常?!盵23]李流謙對本地貧瘠的現(xiàn)狀也多次描述,如《題待鶴亭記》有“靈泉故瘠,儉舉一邑?zé)o觀游之地,獨(dú)妙通祠側(cè)有蘭若曰興福?!盵24]他在《迎靈泉楊知縣啟》中亦言:“此邑之蕭條,本厥田而荒瘠;市亡列貨,里乏強(qiáng)家撫摩?!盵25]農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá),導(dǎo)致商業(yè)文教也不發(fā)達(dá),甚至連地方豪強(qiáng)都少。
關(guān)于秋輸最重的稅賦。一方面是宋代對賦稅收入是重點(diǎn)考核內(nèi)容;另一方面是東山旱作農(nóng)業(yè)收成很差,農(nóng)民因地制宜,在地勢較低的地方放棄一季小春的收成,秋收后直接蓄水過冬,到夏季直接種水稻,這種方式當(dāng)?shù)胤Q“冬水田”。此外就是高于河堰一級,但可以車水灌溉的“榜田”。宋代資料不確切,但據(jù)筆者參與調(diào)查并寫作《龍泉驛區(qū)民俗志》(未刊稿)的經(jīng)驗(yàn),似乎可以從清代民國的現(xiàn)象推測?!吨尽份d:冬水田當(dāng)年極多,約占全龍泉驛區(qū)稻田總面積三分之二,保栽水稻約10萬畝是當(dāng)年儲水保證農(nóng)家田畝水稻“滿栽滿插”的重要方法。有少數(shù)冬水田,面積大(數(shù)十上百畝),田肥,是同父所生的幾兄弟分家時(shí)各有一段,田埂立石為界,水源即為多家共享。山坡農(nóng)家,溪遠(yuǎn)塘少,而地里莊稼用水不斷,各家都在屋旁及土邊挖有水池水坑,儲夏秋雨水,池坑較深,一般儲水?dāng)?shù)百挑,私家自用。也有在山坡土溝平緩處,砌石壘土筑攔山泉溝槽的,泉經(jīng)鄰家土,房與鄰家近,因此,溝水共享,溝槽歲歲冬修,各家合力出工。住山腳丘頂?shù)霓r(nóng)家,田畝不多,或是租佃耕種的瘦田薄土,冬水田少,春雨不足年辰,栽秧之前,只得向附近豐水人家買水灌田,買水論田畝數(shù),一畝田水兩三斗谷子,秋收后擔(dān)谷子付賬。洛帶鎮(zhèn)寶勝村劉氏宗族清代石刻族規(guī)碑有:“堰塘、河堰春開秋閉,早扎河堰,碾子塘田亦宜封閉。不具天年干旱,均一律行事,可以保風(fēng)水,亦可以保全國課”??梢姽俜胶兔耖g都十分看重秋收和秋賦。高載抓住這個(gè)重點(diǎn),體諒百姓,于是要提高行政效率,秉公執(zhí)法,以減少百姓的耗費(fèi)和怨氣。
由上三方面可以看出,在靈泉縣保境安民方面,高載做得是比較出色的。魏了翁對此持褒獎(jiǎng)的態(tài)度,并通過他的文章加以推廣。
三、關(guān)于官員們判斷縣情的延伸
通過上述分析,這里要構(gòu)建一個(gè)概念,就是官員作為執(zhí)政者,對一個(gè)地方的描述和思考,與文學(xué)家、以及編撰方志的文史人員的描述,是有明顯區(qū)別的。如靈泉縣,描述得比較繁榮的有“益之南、簡之西、陵之北,吾鄉(xiāng)在焉。沖三州之會,民閻僅千室,而商賈輪蹄,往來憧憧,不減大郡”[26]。楊甲在《靈泉山中》也將靈泉縣描寫得非常具有田園牧歌的感覺:“小縣相籠合,蒙蒙數(shù)百家。果蔬爭晚市,樵牧亂晴沙。落日平林迥,青山去路賒。偶居無事在,隨意問桑麻。”[27]但作為要被三年一考的宋代官員,他們自有一套標(biāo)準(zhǔn)。鄭志強(qiáng)在《淺談宋代的官吏考核制度》中專門提到,宋代“以‘四善‘三最考核守令。四善為‘德義有聞、清謹(jǐn)明著、公平可稱、恪勤匪懈。三最為‘獄訟無冤、催科不擾為治事之最;農(nóng)桑墾殖、水利興修為勸課之最;屏除奸盜、人獲安處、振恤困窮、不致流移為撫養(yǎng)之最”[28]。于是“民貧地瘠”和“秋輸最重”就顯得更切中要害,而成都俗語“東門出窮人”更印證了魏了翁、高載等的判斷。
推而廣之,下面重新審視一下魏了翁一生涉及的幾個(gè)地方。首先關(guān)于成都平原,《華陽國志》的“水旱從人,不知饑饉,時(shí)無荒年,天下謂之天府也”最為人們所熟知。但實(shí)際情況呢?水旱災(zāi)還是時(shí)有發(fā)生。為此,成都還出現(xiàn)兩個(gè)“龍眼”。一個(gè)是希望水不要太多的都江堰寶瓶口,即通過寶瓶口的大小來作限流;一個(gè)是希望水不要太少的靈泉縣龍口井[29],即成都遇到旱災(zāi)時(shí)來靈泉縣的朱真人祠及龍口井求雨。
樂山(宋代稱嘉州)素有“天下山水之觀在蜀,蜀之勝曰嘉州”的美稱,這得益于這里是龍泉山脈的南部末端,大渡河(沫水)與青衣江(若水)先匯合后,到嘉州城外、樂山大佛前與岷江交匯。山水之美被人贊嘆的背后,官員卻要思考隱藏著的巨大水患以及軍事戰(zhàn)略地位。戰(zhàn)國李冰治蜀時(shí),其主導(dǎo)的岷江“八大工程”之一就是“鑿離堆以避沫水之害”,即把烏尤山與凌云山之間鑿開一個(gè)通道,以削減洪峰對嘉州城的破壞。宋末余玠治蜀時(shí),又在凌云山西側(cè)的龜城山修建軍事堡壘以扼守岷江航道,是為“宋軍八柱”之一。眉山在宋代因?yàn)橛楷F(xiàn)出以“三蘇”為代表一大批著名文人,被稱為“天下士大夫之郡”,有“禮義之邦”“千載詩書城”之贊譽(yù)。魏了翁在此重修蟆頤觀等工程,而非單獨(dú)重視文教,卓有政聲。到明代,眉山成為四川第三大道教中心。宋代,瀘州成為“西南會要”,和平時(shí)是交通要道,戰(zhàn)爭期間則成為戰(zhàn)略要地,如宋末瀘州“神臂城”也是“宋軍八柱”之一。川北小縣昭化修縣志時(shí)描述形勝,也是極盡文學(xué)夸張之能事:“昭邑北枕秦隴之險(xiǎn),西憑劍關(guān)之雄,長江天塹,南蜀咽喉,金城湯池,川北鎖鑰。”[30]其有重兵把守,逼迫來犯者繞道摩天嶺,并形成“得隴望蜀”的戰(zhàn)略思想。但昭化縣只是川北防線的一環(huán),在和平和統(tǒng)一時(shí)期,其戰(zhàn)略要地之功能根本無從彰顯,改善民生還需要重新掌握情況。這些例子都說明普通人對地方的文學(xué)判斷,與執(zhí)政者的施政判斷,是有巨大差異的。而能否掌握縣情并判斷準(zhǔn)確,能否因勢利導(dǎo)有所作為,是正確行政的第一要?jiǎng)?wù),更是區(qū)分能臣和庸官的重要標(biāo)尺。
小結(jié):魏了翁“識力橫絕”
有賴于其能力和擔(dān)當(dāng)兼?zhèn)?/p>
魏了翁作為南宋末年的名臣,自身踐行了范仲淹的“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的士大夫情懷,為官時(shí)既能腳踏實(shí)地地為老百姓解決問題,是真正能夠“為官一任,造福一方”的能臣,同時(shí)又能思考樹立理學(xué)正統(tǒng)地位有利于治國安邦這等大事,并通過一些渠道去表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。這是魏了翁“識力橫絕”的能力體現(xiàn),也是古代士大夫的終極目標(biāo)。高載在靈泉的政績是“有聲”的,還主動(dòng)進(jìn)行《通鑒巨編》的編撰。比較而言,魏了翁的能力和擔(dān)當(dāng)顯然更成功,這在歷代官員中還是少數(shù)??偨Y(jié)原因有以下幾點(diǎn):
勤政而不庸懶?!笆旰翱唷笔敲耖g對進(jìn)士及第之前讀書辛苦狀態(tài)的描述,但真正更辛苦的不是考官的過程,而是當(dāng)官的過程。對于是否是個(gè)“好官”,是勤政還是庸懶就有很大區(qū)分。雖然有人愛用“無為之治”來作借口,但面對轄區(qū)百姓殷切期盼和上級嚴(yán)厲的考核,拿不出辦法或不愿意做事,顯然不能成為官員典范。而勤政無外乎先大量閱讀當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)、公文、報(bào)表;再利用各種渠道和條件(當(dāng)時(shí)縣官不能隨意下鄉(xiāng)“擾民”)深入調(diào)查民間各方面的實(shí)情;最后在衙門里立好規(guī)矩,掌握公正的尺度,勤于思考,迅速?zèng)Q斷,從而樹立起官民良好的互動(dòng)關(guān)系。從《鶴山集》就可以部分地窺見魏了翁的勤政。
擔(dān)當(dāng)而不享樂。這是當(dāng)官為了什么的問題。作為地方官,在地方上是享有眾星捧月般的尊崇地位,占用非常巨大的資源。如果閑暇像高載一樣主動(dòng)總結(jié)百年的“一亂一治”,像魏了翁一樣抓住理學(xué)這一關(guān)系的思想不斷上書,停職時(shí)又不斷講學(xué)、著述,這就是擔(dān)當(dāng)精神。反之,作了官,閑暇就知道享受權(quán)力和利益,其當(dāng)時(shí)的民間口碑和之后的歷史地位高下立判。
位卑而不忘家國情懷?!盎实叟c士大夫共治天下”是宋代的基本政治架構(gòu),這是士大夫具體主人翁意識并主動(dòng)作為的動(dòng)力所在。魏了翁身上就具有一種強(qiáng)烈的主人翁意識。他既是制定規(guī)則的主人,又是遵守規(guī)則的奴隸,并且在很大程度上得到認(rèn)可。這說明宋朝為士大夫施展抱負(fù)創(chuàng)造了良好的社會氛圍和暢通的建言渠道?!扒酥Z諾,不如一士之諤諤”,社會精英的能力被充分調(diào)動(dòng)起來,匯聚起來的力量,是“文弱”的宋朝得以延續(xù)百年的原因之一。
魏了翁能準(zhǔn)備判斷靈泉縣的縣情,有賴于其“識力橫絕”的辨識能力,以及匡扶社稷的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如果只具備前者,很可能他做了事,但后人無從知曉;如果只有后者,可能流于夸夸其談而讓人無法確信。要讓人深信不疑,這二者缺一不可,從而使之成就為“胸懷天下”的優(yōu)秀士大夫。
注釋:
[1](清)黃宗羲原著、全祖望補(bǔ)修《宋元學(xué)案》卷八十一《西山真氏學(xué)案》,中華書局版,第1986頁。
[2](宋)魏了翁:《知靈泉縣奉議郎致仁高君載行狀》,《鶴山集》卷八十八,清文淵閣四庫全書本。
[3]彭東煥:《魏了翁年譜》,四川人民出版社2003年版,第189頁。此為宋寧宗嘉定九年(1216年),成都尉高表兄為高稼、靈泉宰高表兄為高載。
[4]彭東煥:《魏了翁年譜》,第204頁。高載卒于宋寧宗嘉定十一年(1218年)七月九日。
[5](宋)歐陽修、宋祁:《新唐書》卷一百九十六,清文淵閣四庫全書本。
[6](宋)魏了翁:《鶴山集》卷九十五《高東叔生日》。
[7](宋)蘇軾:《張先生并敘》,《蘇文忠公全集》卷十一,明成化本。
[8](明)曹學(xué)佺:《蜀中廣記》卷八十二,清文淵閣四庫全書本。
[9](明)曹學(xué)佺:《蜀中廣記》卷八。
[10](唐)朱桃椎:《茅茨賦》,(宋)程遇孫:《成都文類》卷一,清文淵閣四庫全書補(bǔ)配清文津閣四庫全書本。
[11](清)黃宗羲:《宋元學(xué)案》卷八十《鶴山學(xué)案·知縣高先生載》,清道光刻本。
[12][13][14][15][16]彭東煥:《魏了翁年譜》,第176頁,第181頁,第177頁,第179頁,第181頁。
[17](宋)王存:《元豐九域志》卷七《成都府路》,清文淵閣四庫全書本。
[18](宋)蘇轍:《乞責(zé)降成都提刑郭概狀》,《欒城集》卷三十七,清文淵閣四庫全書本。
[19](宋)李流謙:《上張雅州書》(《澹齋集》卷十,清文淵閣四庫全書本)中自述:“某前任靈泉尉兩考,今任展就四考,通前為六,則有磨勘之望”,即到上書時(shí)已經(jīng)歷四考,任靈泉縣尉之職很長。這有悖于宋代制度,需要進(jìn)一步核實(shí)。
[20](宋)李流謙:《〈靈異集〉序》,《澹齋集》卷十四,清文淵閣四庫全書本。
[21][24](宋)李流謙:《題待鶴亭記》,《澹齋集》卷十五。
[22][25](宋)李流謙:《迎靈泉楊知縣啟》,《澹齋集》卷十二。
[23](宋)潘洞:《圣母山祈雨詩》,(宋)程遇孫:《成都文類》卷五,清文淵閣四庫全書補(bǔ)配清文津閣四庫全書本。
[26](宋)袁輝:《通惠橋記》,(宋)程遇孫:《成都文類》卷二十五。
[27](宋)楊甲:《靈泉山中》,(宋)程遇孫:《成都文類》卷三。
[28]鄭志強(qiáng):《淺談宋代的官史考核制度》,《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期,第85—89頁。
[29]Mydand:《A CHINESE TOWN LITTLE MARKET TOWNW MAKE CHINA UNCONQUERABLE》(《中國式小鎮(zhèn)——小場鎮(zhèn)使中國不可戰(zhàn)勝》),1941年11月24日(美國)《生活》周刊。這段文獻(xiàn)是筆者2016年從美國雜志中找到,原文是“It was founded about 960 A. D,massacred about 1650 and revived around its everlasting Dragon Spring. Its mayor estimates it? is now worth $500,000.(龍泉驛大約建于公元960年,當(dāng)時(shí)為了喚醒這歷史悠久的“龍泉”水源,屠殺了約1650頭牲畜來祭天。這種儀式的代價(jià),鎮(zhèn)長估計(jì)現(xiàn)在價(jià)值50萬美元。)
[30]清乾隆五十年(1785年)版《昭化縣志》卷一《形勝九》。
作者:成都市龍泉驛區(qū)檔案局(館)副研究館員