毛慧

【摘 要】南宋史繩祖墓出土的10件文房用具，種類(lèi)豐富、用材考究、工藝精湛，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。本文從該組出土文房用具的材質(zhì)種類(lèi)、外部形態(tài)、類(lèi)別特征、工藝特點(diǎn)等方面開(kāi)展研究，力求探尋南宋時(shí)期文房用具的藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵，為豐富南宋文物鑒賞和不同時(shí)期同類(lèi)文物比較研究提供有價(jià)值的參照成果。

【關(guān)鍵詞】南宋 史繩祖 文房用具 墓志

1974年11月下旬，浙江省衢州市原柯城區(qū)王家公社瓜園大隊(duì)（現(xiàn)屬衢江區(qū)浮石街道）農(nóng)民在地里挖到一座雙穴磚室墓。根據(jù)墓志記載，此墓系南宋咸淳十年（1274年）史繩祖與繼室楊氏的合葬墓。從墓中出土了一批珍貴文物，其中有10件文房用具，均具有極高的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。1983年第11期《考古》發(fā)表的題為《浙江衢州市南宋墓出土器物》報(bào)告，曾公開(kāi)披露了部分出土器物的基本信息和描摹圖樣[1]。本文擬從該組出土文房用具的材質(zhì)種類(lèi)、外部形態(tài)、類(lèi)別特征、工藝特點(diǎn)等方面進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，力求探尋并科學(xué)總結(jié)南宋時(shí)期文人文房用品的時(shí)代特征及歷史信息，為豐富南宋文物鑒賞和不同時(shí)期同類(lèi)文物比較研究提供有價(jià)值的參照成果。

一、史繩祖墓出土文房用具概況

史繩祖墓出土的10件文房用具，包括荷葉洗1件、蓮苞瓶1件、兔形鎮(zhèn)紙1件、筆格2件、獸鈕印1件、石硯2件、墨錠1件、水丞1件?，F(xiàn)逐件概述如下。

1.白玉荷葉洗

《考古》報(bào)告稱(chēng)之為“白玉荷葉形杯”，但從杯腹的深淺、敞口的形狀以及與其他文具共同出土的情況看，應(yīng)是“筆洗”為宜[2]。 該洗為白玉雕琢而成，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，呈半透明狀。高3厘米，最大口徑11.5厘米，寬9.8厘米。整體圓雕，由一大一小兩片脈絡(luò)清晰的荷葉組成。大荷葉舒展如傘為器身，背面浮雕有莖、荷葉和荷花，荷花或含苞待放，或盛開(kāi)含蓮。小荷葉卷曲覆蓋把柄，為洗把頂飾。透雕葉莖挺立支撐器體，而后又卷曲形成洗把和洗足（見(jiàn)圖1）。整個(gè)器形玲瓏剔透，雕琢精美，造型生動(dòng)，情趣盎然。

2.青玉兔鎮(zhèn)紙

該鎮(zhèn)紙為和田玉雕琢而成，因勢(shì)賦形碾一蹲兔。長(zhǎng)6.7厘米，寬2.6厘米，高3.6厘米。圓雕玉兔呈伏臥狀，前足并列，收于前胸之下，僅露爪子。后足呈蹲狀，用浮雕工藝勾勒兩腿輪廓。雙耳軟綿地貼于背上。腹部、腿部淺刻短細(xì)線(xiàn)條，貌似絨毛，又恰好地表現(xiàn)了玉兔的肌理輪廓。面部稍作刻畫(huà)，省略絨毛，突出眼神。運(yùn)用眼球眼皮上的隱起斜磨工藝，使得玉兔雙眼圓潤(rùn)有神。三片小嘴唇加以?xún)蓚?cè)陰刻的胡須，好似在微微顫動(dòng)（見(jiàn)圖2）。整體線(xiàn)條簡(jiǎn)練，紋飾簡(jiǎn)潔，構(gòu)思巧妙，神態(tài)逼真，盡顯玉兔安逸閑適之態(tài)。此件器物重113.97克，有人認(rèn)為作為鎮(zhèn)紙?zhí)p，該是玉印為宜，值得商榷。

3.青玉蓮苞瓶

該瓶整體為青玉雕琢而成，形似一枚蛋，故《考古》報(bào)告稱(chēng)之為“蛋形瓶”。通高6.3厘米，上端小，下端大。大端連底浮雕菊瓣紋，小端截平成瓶口，上配蘑菇形瓶蓋。蓋面亦浮雕菊瓣紋，蘑菇柱蓋榫長(zhǎng)1厘米，正可插入瓶中。瓶身陰線(xiàn)刻蓮瓣，分上中下三層，每層6片，交錯(cuò)相間，恰似一朵含苞欲放的蓮苞，瓣面亦陰刻瓣脈紋。瓶口兩側(cè)及蓋面各鉆有兩小孔，可穿線(xiàn)提掛，整體設(shè)計(jì)巧妙獨(dú)特（見(jiàn)圖3）。值得一提的是，出土?xí)r瓶?jī)?nèi)尚盛有少許朱色粉末，當(dāng)是朱砂無(wú)疑。

4.青玉筆格

該筆格為青玉雕琢而成，長(zhǎng)10.5厘米，寬1.1厘米，高2.3厘米。整體呈上窄下寬的扁長(zhǎng)方形，頂端大致均等間隔地挖出三個(gè)直徑約1.8厘米的半圓形凹孔用來(lái)擱筆（見(jiàn)圖4）。其格身正反兩面均陰刻線(xiàn)條組成海濤紋，線(xiàn)條刻制流暢，層次分明，給人波濤洶涌之感，充分體現(xiàn)了工匠嫻熟的手法和精湛的技藝。

5.水晶筆格

該筆格為整塊天然水晶琢磨而成，出土?xí)r已損。長(zhǎng)13厘米，寬2.1厘米，高6厘米。整體呈山峰狀，五峰挺秀，中央主峰最高，側(cè)峰對(duì)稱(chēng)地向左右遞減，峰巒之間用以擱筆（見(jiàn)圖5）。格身晶瑩通透，無(wú)任何一點(diǎn)瑕疵，可謂天然水晶之極品。

6.白玉獸鈕印

該印為白玉雕琢而成，通高3.1厘米。印為正方形，印面邊寬3.2厘米。印面光滑平整，無(wú)任何鏨刻的痕跡。印鈕圓雕一瑞獸，圓眼闊嘴，古樸稚拙，形態(tài)自然。獸首微昂，弓身屈肢作俯臥狀。其腹部下端鉆有一小孔，可用細(xì)繩穿系方便攜帶（見(jiàn)圖6）。

7.端硯

該硯又稱(chēng)紫石硯，長(zhǎng)15厘米，寬10.2厘米，厚2.5厘米。通體為橢圓形，素身無(wú)紋。石呈紫色，石質(zhì)均勻細(xì)膩，紋理細(xì)密，軟硬適度，硯心湛藍(lán)墨綠，集觀(guān)賞、實(shí)用和收藏于一體。硯池甚淺，疑作掭筆使用。硯臺(tái)正面有明顯使用過(guò)的痕跡，尚留有淡淡的墨痕（見(jiàn)圖7）。

8.石硯

該硯又名小歙硯，長(zhǎng)9.2厘米，寬6.7厘米，厚2厘米。通體為橢圓形，平底，直壁，平沿，有墨池。池深1厘米，淺處僅為0.1厘米。硯呈深灰色，平素?zé)o紋。石質(zhì)較硬，紋理清晰，利于出墨，但無(wú)使用的痕跡（見(jiàn)圖8）。

9.青白瓷水丞

《考古》報(bào)告稱(chēng)之為青白瓷小蓋罐，但藏品檔案在其“用途”項(xiàng)則注明“筆洗用類(lèi)”。因該器物口徑較小，故有專(zhuān)家建議以“水丞”用為宜。高4.8厘米，口徑3.4厘米，底徑2.8厘米。直口，鼓腹，小圈足。荷葉蓋，扁圓鈕，子口插入罐口中。該水丞器形規(guī)整，光素?zé)o紋，內(nèi)外施青白釉，施釉均勻，胎薄細(xì)白，是南宋時(shí)期龍泉窯青白瓷中的精品（見(jiàn)圖9）。

10.墨

出土墨錠有2件，均剩下半段。從斷殘情況判斷，該是一錠墨從中部斷成兩截。墨殘長(zhǎng)5厘米，寬2.5厘米，厚0.8厘米。呈圓角長(zhǎng)方形狀，系印模壓制而成。背面隱約有圖像，因風(fēng)化而模糊不清。墨質(zhì)松軟，墨色黝黑（見(jiàn)圖10）。

二、史繩祖墓出土文房用具特點(diǎn)

文房用具是文人書(shū)齋中的基本配置，歷史悠久，種類(lèi)繁多。隋唐宋元時(shí)期，隨著科舉制度的起源和興起，文房用具進(jìn)入了逐漸興盛的發(fā)展階段。史繩祖墓出土的這組文房用具，不僅門(mén)類(lèi)豐富、用途廣泛，而且制作材料也非常講究，反映了南宋時(shí)期文房用具興盛的態(tài)勢(shì)。

1.門(mén)類(lèi)豐富

目前存世的文房用具，以清代居多，宋元少見(jiàn)。但檢索有關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)此期的文房用具卻有較多記載。

南唐歸宋的翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)（958—997年）撰有《文房四譜》一書(shū)，“筆譜”二卷，“硯譜”“紙譜”“墨譜”各一卷，搜采頗為詳備，提供了大量寶貴的資料，是首倡“文房四寶”的典籍。南宋的趙希鵠（生卒年不詳，約公元1231年前后在世）是我國(guó)歷史上第一個(gè)將文房用器整理出書(shū)的，其在《洞天清祿集》詳細(xì)記錄了各類(lèi)文房用品。南宋林洪《文房圖贊》中羅列了各種文房用具，并且按照唐韓愈在《毛穎傳》中給文房四寶賜姓名和官銜的舊例，也賜姓名和官銜予文房用具。如筆山稱(chēng)石架閣，名卓，字汝格，號(hào)小山真隱；鎮(zhèn)尺叫邊都護(hù)，名鎮(zhèn)，字叔重，號(hào)如石靜君；印書(shū)記指印章，名篆，字手章，號(hào)明信公子……[3]以姓名字號(hào)點(diǎn)出文房用具的外形和個(gè)性，有官銜表明它們的司職與功用，充分說(shuō)明宋人對(duì)文房用具的熟知程度，也反映了其時(shí)的文房用具已帶著文人的情懷大量出現(xiàn)。

南宋史繩祖墓出土文具，不僅有被譽(yù)為“文房四寶”的筆墨紙硯，更有與筆墨情趣不可分離的輔助器具，如筆格、鎮(zhèn)紙、璽印等。如此多種功能與形式的文具共聚一案，顯然為當(dāng)時(shí)文房幾案常有的擺設(shè)方式。這組文房用具，絕大部分為墓主生前所用，大小均于指掌之間，集實(shí)用、欣賞、把玩于一體，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)士林對(duì)文房用具的追尚，也充分印證了南宋筆記所載的文房場(chǎng)域中有一文人自豪“吾輩自有樂(lè)地”[4]的賞玩觀(guān)。依照目前文房器用常見(jiàn)的分類(lèi)方法，史繩祖墓出土的10件文具可分歸7類(lèi)所用（見(jiàn)表1）。

2.用材考究

偏安江南的南宋，物質(zhì)豐腴、人文昌盛，是12到13世紀(jì)全世界最繁榮的經(jīng)濟(jì)中心。10件出土文房用具，其中有5件為玉器，以白玉、青玉為主，還有水晶（見(jiàn)表2），用材甚是考究。據(jù)衢州市博物館館長(zhǎng)柴福有介紹，2000年6月，上海博物館黃宣佩研究員曾組織該館專(zhuān)家對(duì)史繩祖墓出土的玉文具進(jìn)行研究，認(rèn)為這些玉器應(yīng)是新疆和田玉，雕琢精美，造型別致，雕刻工藝精湛，是南宋時(shí)期不可多見(jiàn)的代表性珍品。

玉器文化是中國(guó)歷史上非常重要的文化特質(zhì)，而以寧?kù)o優(yōu)雅、恬淡自然為取向的玉文具，則成為充滿(mǎn)人文氣質(zhì)的宋代文化之一。據(jù)臺(tái)北故宮博物院鄧淑萍先生研究，目前能斷代于“南宋”的出土玉器約有近200組件[5]，而史繩祖墓就出土有6件玉器，其中5件為文具。中國(guó)玉界泰斗楊伯達(dá)先生曾于1995年5月7日親自主持鑒定這組出土文具，事隔兩年后，他的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《古玉史論》面世，為了更清楚地闡述宋玉的特點(diǎn)，先生特以史繩祖墓出土的這組玉文具舉證：“浙江衢州南宋史繩祖墓出土的玉文具，確有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，為鑒定研究宋玉提供了科學(xué)依據(jù)……”[6]足見(jiàn)先生對(duì)此組玉器的偏愛(ài)與肯定?！豆糯衿鳌芬粫?shū)中，專(zhuān)家同樣確認(rèn)：考古發(fā)現(xiàn)的宋代玉器皿較少，比較重要的是浙江衢州史繩祖墓出土的白玉荷葉杯和青玉蛋形瓶。白玉荷葉杯采用上等白玉碾琢，構(gòu)思巧妙，造型生動(dòng)，雅俗共賞，是一件頗為難得的藝術(shù)珍品[7]。

“無(wú)瑕勝玉美，至潔過(guò)冰清”，用以形容史繩祖墓出土的水晶筆格，確是不為過(guò)的。許多地質(zhì)專(zhuān)家見(jiàn)過(guò)此件天然水晶筆格，都贊嘆說(shuō)，像這樣質(zhì)地之純、透明度之高的天然水晶，干一輩子地質(zhì)研究工作，恐怕也難得碰上一回。

宋歐陽(yáng)修《硯譜》有云：“端石出端溪，色理瑩潤(rùn)，本以子石為上。子石者，在大石中生，蓋石精也。而流俗傳訛，遂以紫石為上。”今人端硯仍以“紫石”為上品，卻原來(lái)是同音的“子石”之訛誤，且從宋代開(kāi)始就以訛傳訛了。但也難怪，“子石”中確有不少“紫石”。史繩祖墓出土的此方端硯硯面紫，硯心綠，細(xì)膩光滑，觸手如嬰兒皮膚一般，令人把玩不厭。

這組用材考究的文具兼顧實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，注重器物整體形象、內(nèi)涵氣度等藝術(shù)效果的表現(xiàn)，體現(xiàn)了南宋文人雅士“于世為閑事，于身為長(zhǎng)物”的心境。

3.工藝精湛

文具乃文人使用的書(shū)寫(xiě)工具，本為實(shí)用，不必華飾。但受文人雅好影響，在古代工藝美術(shù)高度發(fā)達(dá)的大環(huán)境下，文具漸趨工藝化、裝飾化。

整組出土文具構(gòu)思巧妙、造型生動(dòng)，工藝技法極富靈活性與創(chuàng)造力。以荷花、玉兔、瑞獸為題材，不僅生活氣息濃厚，而且充滿(mǎn)吉祥如意、幸福美滿(mǎn)的寄寓。器物紋飾主要有蓮瓣紋、菊瓣紋、海濤紋等，采用線(xiàn)刻、浮雕、圓雕、透雕等雕琢技法，藝術(shù)手法或繁或簡(jiǎn)、或精或粗，異彩紛呈。

“出淤泥而不染”的荷花，以其卷曲柔美的造型以及潔身自好的寓意，得以在藝術(shù)品中廣泛運(yùn)用，獲得上至帝王下至普通百姓的普遍青睞。史繩祖墓出土的白玉荷葉洗，工匠巧妙地抓住枝梗花葉的特點(diǎn)，采用圓雕、浮雕及透雕手法，精雕細(xì)琢，創(chuàng)造出神形兼?zhèn)涞姆潞上淳?，為明清仿植物形玉文具奠定了基礎(chǔ)[8]。雖已殘損，但風(fēng)韻猶存，是迄今為止同類(lèi)器物中最精美的藝術(shù)結(jié)晶之一[9]。青玉兔鎮(zhèn)紙，匠人只以簡(jiǎn)潔遒勁的陰刻線(xiàn)表現(xiàn)玉兔眼、耳、腿、尾等細(xì)部特征，卻洗練傳神。白玉獸鈕印刀法粗獷，雕刻簡(jiǎn)練扼要，卻倍顯古樸典雅。端硯及水晶筆格雖平素?zé)o紋，但恰是這種“大樸不琢、天然去雕飾”的匠心，讓人感受到硯臺(tái)溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感、水晶的完美無(wú)瑕。“不務(wù)妍媚而樸實(shí)堅(jiān)栗，妙不可言”，文人的審美情趣、工匠的藝術(shù)才華，在這組文房用具里得到了融合和升華。明代學(xué)者高濂在《遵生八箋·燕閑清賞箋》中對(duì)宋玉曾作過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“宋工制玉，發(fā)古之巧，形后之拙，無(wú)奈宋人焉?！辈粺o(wú)道理！

歷代流傳和考古發(fā)掘的文房用具實(shí)物確有不少，但由于這組出土文具有明確的斷代，故成為不可多得的研究與鑒定的標(biāo)準(zhǔn)器，彌顯珍貴。青玉筆格，被認(rèn)為是迄今為止出土玉質(zhì)筆格的首件標(biāo)本[10]。據(jù)華慈祥先生研究，“宋代筆格可分為三式：一式為上窄下寬的長(zhǎng)方形，上有三、四個(gè)圓凹孔用來(lái)擱筆，如史繩祖墓的青玉筆格；二式亦為上窄下寬的長(zhǎng)方形，上有二、三個(gè)圓凹孔和一個(gè)長(zhǎng)方形凹孔，長(zhǎng)方形凹孔從其尺寸（4厘米左右）看應(yīng)該是擱墨的；三式為山峰形，山峰或?yàn)槎盖停虺势骄?，峰巒少至五個(gè)，如史繩祖墓的水晶筆格?！盵11]從考古發(fā)掘所出的元代筆格來(lái)看，山峰形筆格已成為元代筆格的主流，影響直至明清。同樣的，在宋代，鎮(zhèn)紙已較為普遍。據(jù)考古資料分析，鎮(zhèn)紙?jiān)谒未坏惺⒂?、水晶和象牙多種質(zhì)料，器形也是豐富多彩，后世鎮(zhèn)紙的三種類(lèi)型（人物、動(dòng)物、幾何形）都已具備。青玉兔鎮(zhèn)紙因其古雅生動(dòng)的造型、饒有情趣的神態(tài)博得世人的喜愛(ài)，而這種動(dòng)物形鎮(zhèn)紙亦因能更好地發(fā)揮匠人的想象力與創(chuàng)造力，成為宋以后文房主角之一。宋代的文人硯以其造型和實(shí)用成為硯臺(tái)發(fā)展史上的經(jīng)典。從實(shí)用性上說(shuō)，史繩祖墓出土的此方端硯，簡(jiǎn)潔古樸，真正做到了“不雕不琢，抱素見(jiàn)樸”，恰是符合了“器以用為功”的標(biāo)準(zhǔn)。

正因?yàn)槭防K祖墓出土文具工藝特別精湛，加上用材考究、斷代清晰等綜合因素，經(jīng)國(guó)家文物鑒定委員會(huì)和浙江省文物鑒定委員會(huì)專(zhuān)家鑒定，10件文具中有9件被定為三級(jí)以上國(guó)家珍貴文物（見(jiàn)表3），其中國(guó)家一級(jí)文物有3件。

這批出土文具面世后，先后被故宮博物院、浙江省博物館借展，參加了 “浙藏南宋文物精品展”“中興紀(jì)勝——南宋風(fēng)物觀(guān)止”等大型專(zhuān)題展覽。特別值得一提的是，2010年，這組珍貴的出土文具遠(yuǎn)赴臺(tái)北，參加了由臺(tái)北故宮博物院聯(lián)合大陸共同舉辦的“文藝紹興——南宋藝術(shù)與文化特展”，受到世界各地參觀(guān)者的青睞。

三、墓主史繩祖的生平要略

當(dāng)年的文管會(huì)負(fù)責(zé)人崔成實(shí)先生在將文物征繳入庫(kù)后，又組織專(zhuān)業(yè)人員對(duì)出土現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查清理，找到了墓主史繩祖墓志及其妻楊氏壙志。雖然碑身已斷裂破碎，但碑文總還算完整。經(jīng)逐一拓片后反復(fù)拼湊，終得墓室主人墓志兩件，為研究這批出土文物提供了極為重要的歷史信息。

文獻(xiàn)資料中關(guān)于史氏之生平記載極為簡(jiǎn)單、模糊，《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一一八·子部雜家二·《學(xué)齋佔(zhàn)畢》一書(shū)提要對(duì)其有簡(jiǎn)單的記載：“繩祖，字慶長(zhǎng)，眉山人，受業(yè)于魏了翁之門(mén)?！涫寺氖寄┎簧蹩煽肌Ｎ╆?yáng)昉《字溪集》末有其挽詩(shī)，結(jié)銜稱(chēng)朝請(qǐng)大夫直煥章閣，主管成都府玉局觀(guān)……”

參照史繩祖墓志（見(jiàn)圖11），可知史繩祖生于紹熙二年（1191年），終于咸淳十年（1274年），享年八十三歲。其一生篤志疆學(xué)，著述頗豐。墓志中記有篇名的即達(dá)十余種，計(jì)有《學(xué)齋類(lèi)稿》六十卷、《孝經(jīng)集解》十卷、《易斷》三十卷、《佔(zhàn)畢》五卷、《講義》十卷、《經(jīng)史發(fā)微》□卷、《中庸九經(jīng)要義》《洙泗論孝》各一卷、《奏議》兩卷，可惜大多流佚，如今僅能從《四庫(kù)全書(shū)總目》中看到《學(xué)齋佔(zhàn)畢》四卷。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》在排出《學(xué)齋佔(zhàn)畢》疏于考據(jù)的幾個(gè)問(wèn)題以后，還是給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，謂“然其他援據(jù)辯論精確者為多”?？v覽其著，所涉學(xué)科相當(dāng)廣泛，有文學(xué)藝術(shù)、天文地理、百工匠作、風(fēng)俗禮儀等多方面的研究，許多創(chuàng)見(jiàn)直至當(dāng)今依然被推崇。比如關(guān)于中國(guó)古代造筆、造紙術(shù)，他在當(dāng)年就提出“筆不始于蒙恬，紙亦非始于蔡倫，但蒙、蔡所造，精工于前世”的科學(xué)論見(jiàn)。其在《學(xué)齋佔(zhàn)畢》中亦提到：“磨墨之硯，不損墨色，不害膠性，并且不掩墨香，方為上品。”可見(jiàn)史繩祖對(duì)硯臺(tái)的質(zhì)地、成色、發(fā)墨研究頗深。

史繩祖為官履歷豐富，歷任潼川路轉(zhuǎn)運(yùn)使，曾任江西提舉、江東提舉，又嘗以朝議大夫、直煥章閣銜奉祠，主管成都府玉局觀(guān)。晚年寓居衢州，為人講性理之學(xué)。其在淳祐十年（1250年）為自己所著《學(xué)齋佔(zhàn)畢》作序，序中有云：“凡讀書(shū)有疑，隨即疏而思之。遇有所得，質(zhì)之于師友而不謬也，則隨而錄之……故裒為一編，命之曰《學(xué)齋佔(zhàn)畢》[12]。覽者亦可見(jiàn)其愿學(xué)之勤，讀書(shū)之詳，不為茍且以自慊也?！眹?yán)謹(jǐn)而不失頂真的治學(xué)態(tài)度躍然紙上。由此看來(lái)，墓中出土玉制、石質(zhì)文房用具，是符合墓主人身份的，印證了其文士學(xué)者的生涯。

結(jié)語(yǔ)

遣興于筆墨文章是古代多數(shù)文人的一生寄托，如此，他們把自己的審美融入到了與筆墨情趣不可分離的文房用具上，追求之，鐘愛(ài)之。作為南宋一名中級(jí)官員，史繩祖夫婦合葬墓中出土文具卻件件堪稱(chēng)精品，充分體現(xiàn)了此期高超的工藝水平，也是兩宋衢州經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的最好實(shí)物例證。文房用具，形微體輕，與重器大件相比，實(shí)屬小器物。然而正是這些小玩意，卻組成了一個(gè)內(nèi)涵豐富的知識(shí)載體，根植于民族文化的土壤之中，是物化了的民族文化傳統(tǒng)。史繩祖墓出土的這組文房用具，以豐富的功能、獨(dú)特的造型以及考究的材質(zhì)與精湛的制作工藝，構(gòu)成了一個(gè)絢麗多彩、品位高雅的藝術(shù)世界，也為我們留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]衢州市文管會(huì). 浙江衢州市南宋墓出土器物[J].考古，1983，（11）：1007.

[2][8]丁敘鈞.古玉藝術(shù)鑒賞[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔纾?004：128.

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[4]張法.中國(guó)美學(xué)史[M].成都：四川人民出版社.2006：171.

[5]鄧淑蘋(píng).寫(xiě)實(shí)與仿古交會(huì)下的南宋玉器[M].文藝紹興—南宋藝術(shù)與文化·器物卷.臺(tái)灣：國(guó)立故宮博物院，2010：32.

[6]楊伯達(dá).古玉史論[M].北京：紫禁城出版社，1998：97-101.

[7]昭明，利群.古代玉器[M].北京：中國(guó)書(shū)店，1999：211.

[9]羅宗真，秦浩.中華文物鑒賞[M].南京：江蘇教育出版社，1990：428.

[10]張明華.中國(guó)古玉發(fā)現(xiàn)與研究100年[M] .上海：上海書(shū)店出版社，2004：161.

[11]同[2][13].

[12]張林川等.中國(guó)古籍書(shū)名考釋辭典“子部·雜家類(lèi)”[M].鄭州：河南人民出版社，1993：213：因書(shū)為史氏讀書(shū)筆記，故曰“佔(zhàn)畢”。佔(zhàn)畢，取義于《禮記·學(xué)記》：“今之教者，呻其佔(zhàn)畢而多其訊。”鄭玄注：“佔(zhàn)，視也。簡(jiǎn)謂之畢。訊猶問(wèn)也。言今之師，自不曉經(jīng)義，但吟誦其所視簡(jiǎn)之文，多其難問(wèn)也?！鼻逋跻督?jīng)義述聞》十五：“佔(zhàn)讀為笘……亦簡(jiǎn)之類(lèi)，故以佔(zhàn)畢連文。”后來(lái)泛指讀書(shū)吟誦為“佔(zhàn)畢”.

（作者單位：衢州市博物館）