瞿瓊玲

摘要：文化是勞動和勞動教育的本質，“文化視角”是當前方興未艾的學校勞動教育中尚未得到足夠重視甚至缺失的一個關鍵視角。通過對當前學校勞動教育的“文化視角”缺失現狀進行審思，就學校勞動教育文化建設何以必要與可能做出了探索，以期為學校更好地把握新時代勞動教育的目的、意義和任務提供一種“文化視角”和可能的行動路徑。

關鍵詞：勞動教育；學校文化；文化視角

科學認識和把握新時代勞動教育，需要我們尊重和體現勞動教育的歷史性、現實性和使命感，明確新時代勞動教育的目的、意義和任務[1]。一方面，文化是勞動和勞動教育的本質，勞動教育具有文化唯物性和文化啟蒙價值[2]。學校勞動要想切實實現新時代勞動教育的目的、意義和任務，就需要建構一種能夠體現勞動教育本質和“學校文化個性”的勞動教育文化。另一方面，審思當前方興未艾的學校勞動教育實踐探索可以發(fā)現，雖然不少學校在實踐中能夠自覺地考慮和融入多樣化的文化元素，但就學校本身勞動教育文化的系統建構來說，尚未引起足夠的重視，缺乏突出的實踐參照經驗。文章旨在對當前學校勞動教育的“文化視角”缺失現狀進行審思的基礎上，就學校勞動教育文化建設何以必要與可能做出探索。

一、學校勞動教育的“文化視角”缺失現狀審思

學校教育與文化密不可分。教育，是組織文化傳承與文化再造的過程，是促進兒童學習、援助兒童發(fā)展的實踐。傳承文化、學習文化本身，是在整個人類歷史發(fā)展的長河中，共同體的語言、生活、勞動、關愛和矯治得以連綿不絕的活動[3]?！敖逃幕边@一表達早在19世紀末20世紀初便在歐洲教育領域中有所體現。德國當代著名文化學者、教育學家斯普朗格（Eduard&Spranger）認為：“教育也是一種文化活動，這種文化活動指向不斷發(fā)展著的主體的個性生命生成，它的最終目的，是把既有的客觀精神（文化）的真正富有價值的內涵分娩于主體之中?！彼蛊绽矢褚徽Z中的地道出了教育與文化之間的密切關系。

勞動教育也不例外。新時代勞動教育是中華人民共和國成立以來重要教育方針、教育內容和教育目的的繼承與發(fā)展，這種繼承和發(fā)展內含著豐富的文化意蘊，需要我們從文化的角度把握勞動和勞動教育的本質、價值。為此，勞動教育研究需要文化研究。然而，從理論研究層面來看，在當前廣泛開展的學校勞動教育研究中雖有部分研究指向勞動教育的文化內涵與屬性等，但通過相關研究成果的文獻梳理便可發(fā)現，總體來說，從“文化”角度進行學校情境中的勞動教育方面的理論研究還極為有限。從實踐探索層面來看，學校應該在勞動教育中自覺地考慮和融入多樣化的文化元素，如將蠟染、織錦等藝術與特色技能為載體的中華優(yōu)秀傳統文化，或是將根雕等地域特色文化有機地融入學校勞動教育，但就學校系統地勞動教育文化建構來說，還有待加強。

學校勞動教育“文化視角”的缺失容易導致至少兩個層面的問題：一是容易受到技術理性的控制，看不到勞動本身的文化屬性以及勞動教育的文化啟蒙價值，從而將學校勞動教育淪為勞動知識的傳授和勞動技能的機械培訓；二是容易采取“割裂”的視角，看不到勞動在創(chuàng)造人本身方面的根本價值，以及勞動教育以人的和諧、自由全面發(fā)展的文化價值為旨歸，從而陷入將學校勞動教育與其他德、智、體、美等“四育”割裂狀態(tài)的泥沼。從這一角度來說，我們迫切需要對當前如火如荼進行中的學校勞動教育“文化視角”缺失的現狀做出審思和回應。換而言之，我們需要在新的課程改革背景下，突顯學校勞動教育的“文化視角”，細化、深化基于一定理論視角和實踐探索的學校勞動教育文化建設研究，這是一個亟待正面應對和突破的研究課題。

二、學校勞動教育文化建構的必要性

北京師范大學檀傳寶教授在《建構高品質的勞動教育文化》一文中提到：勞動教育要有實效，就要建設一種高品質的勞動教育文化[4]。學校勞動教育文化建構是落實“五育并舉”教育方針的需要，也是深化學校勞動教育發(fā)展的需要，還是促進學習者勞動素養(yǎng)發(fā)展的需要。

（一）落實“五育并舉”的需要

從《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》的出臺到《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》的施行，再到國家將勞動課程從綜合實踐活動課程中獨立出來，作為一門獨立的國家課程并印發(fā)了《義務教育勞動課程標準（2022年版）》，都體現了新時代黨對勞動教育的新要求。有關學校勞動教育的探索既體現了教育要與生產勞動相結合的教育方針，又是落實“五育并舉”的學校行動。一方面，這樣的學校教育實踐本身就是一種文化實踐，因為但凡學習都是“文化性學習”，這意味著，“文化視角”本身是學校教育實踐和推進勞動教育及課程改革不可或缺的審視視角。另一方面，在所有文化形式中，勞動本身便是人類最重要的文化形式之一。對于學校而言，當前課程改革不僅僅意味著學校課程內容的更新、完善（如增加了勞動課程、勞動教育相關實踐）與平衡（如勞動課程與其他國家課程、地方課程之間的平衡），更為重要的是意味著理想的“學校文化”的創(chuàng)造，即一種德、智、體、美、勞“五育并舉”的“學校文化”創(chuàng)造，應該成為學校課程改革行動最直接的訴求和目標。這也正是學校課程改革所擔負的文化使命。換而言之，要想能夠開展合理有效的勞動教育以滿足新時代黨對勞動教育的新要求，就必須從文化的視角對學校勞動教育做出審視。

（二）深化學校勞動教育發(fā)展的需要

學校勞動教育是學校整體文化實踐的重要組成部分，置于整體的學校文化之中。就學校勞動教育而言，建構學校勞動教育文化同樣也是發(fā)展新的學校勞動教育相關價值、信念和規(guī)范的過程，是深化學校勞動教育的必要途徑。學校勞動教育是教育者與受教育者之間所生成的有意識的文化活動，應被視為一種勞動文化創(chuàng)造的過程，而不僅僅是勞動知識傳授和勞動技能訓練的過程。在這種文化創(chuàng)造過程中，有關勞動本身“文化”（包括知識體系、表達方式體系、價值體系和世界觀體系）也借助每一個人類共同體成員而得到接納、傳遞和創(chuàng)造，從而使人類社會的勞動文化財產得以保存、改造和發(fā)展。

然而，雖然許多中小學校都圍繞新時代勞動教育的新要求，開展了學校勞動課程開發(fā)等勞動教育實踐探索，但還鮮有學校從學校勞動教育文化的視角尋求更深層次的學校勞動教育變革。就這一意義上說，通過重新審視學校勞動教育文化的內涵、建設維度，不但可以對當前已經開展的勞動教育內容與實踐形式等予以檢視、審思，還可以為發(fā)展能夠反映學校個性特色的學校勞動教育文化提供寶貴契機，從而為深化學校勞動教育提供可能。

（三）促進學習者勞動素養(yǎng)發(fā)展的需要

文化傳承與創(chuàng)造不僅需要人，更是為了成就人、發(fā)展人。來自不同領域的理論和研究都推動了如下這一理解的發(fā)展：所有學習者都是在文化所定義的境脈中，以文化所定義的方式成長和學習的[5]。文化的復雜影響自生命一開始就起作用。學習、成長和文化的交融意味著，作為一種文化實踐的學校勞動教育不僅要體現學校對于勞動文化本身的傳承與創(chuàng)造，更是要用一種整體主義愿景，將個體發(fā)展與社會發(fā)展相結合，讓所有的勞動教育實踐回歸至人的身上———通過勞動實踐活動，讓學校的勞動文化性格影響著學生的文化個性、價值態(tài)度、精神意識、生活方式、社會定向等特質，讓學習者個體無論是精神上、人格上、文化上都通過經驗的積累而獲得身心的發(fā)展，從而豐盈其生命。換句話說，學校勞動教育文化的建構與深化，旨在能夠充分發(fā)揮勞動的育人價值，實現勞動教育中所蘊含的勞動精神和勞動價值觀的傳承與創(chuàng)造。通過持續(xù)性勞動學習與實踐，學習者浸潤于這樣的學校勞動教育文化之中，并將其內化為自身的勞動觀念、勞動能力、勞動習慣和品質，從而形成勞動素養(yǎng)。

三、學校勞動教育文化建設的可能性

文化本身并非自然現象，亦非單純之心理現象或社會現象。文化現象在根本上乃精神現象，文化即精神活動之表現或創(chuàng)造[6]。根據這一思想，學校勞動教育文化雖有上述方面的建設必要性，其存在卻非自然現象，需要學校重新重視其“文化視角”，并從文化本身的廣度、深度、過程等多個側面加以把握，開展學校勞動教育文化建設行動。

（一）觀念轉型與文化屬性確立

重視學校勞動教育的觀念轉型，確立學校勞動教育的文化屬性是學校勞動教育文化建設的首要條件。學校需要從勞動的文化本質出發(fā)，充分認識新時代勞動教育的目的、意義和任務，尤其是要從僅僅將學校勞動教育作為勞動知識傳授或勞動技能培訓的角度，拓展為將學校勞動教育作為一種指向學生勞動素養(yǎng)發(fā)展的成就人、發(fā)展人的更為全面的“文化實踐”。唯有建立起對學校勞動教育的這種“文化實踐”新認知，確立學校勞動教育的文化屬性，才能真正發(fā)揮勞動獨特的育人價值，讓勞動在學生的全面成長和社會價值觀的塑造中發(fā)揮無可替代的深遠意義。

（二）共識達成與文化風氣形成

達成學校勞動教育的價值觀共識，形成全校崇尚勞動的文化風氣是學校勞動教育文化建設的必要條件。單靠“每周一課時”的勞動教育專設課程，以勞動價值觀培育為核心任務的勞動教育就很難真正落地。要想在全校形成崇尚勞動的文化風氣，首先就需要學校通過廣泛的師生參與，達成對新時代學校勞動教育價值的共識，制定并共享關于本校特有的勞動教育價值觀，使學校成員都認同和遵循。在此基礎上，通過整個學校的共同努力，形成一種共同的文化氛圍，將勞動教育文化有機融入到師生的日常校園生活和教育體系當中。

（三）愿景形成與文化實踐共同體建設

對于一項復雜、系統的學校勞動教育建設行動來說，僅停留于學校勞動教育文化屬性的認識和學校勞動教育文化氛圍的建立層面，顯然還是不夠的。要想落實學校勞動文化的系統化建設，還需要進一步將學校建立成一個勞動教育的文化實踐共同體，將其作為開展學校勞動教育文化建設的必要載體。這首先要求學校設定明確的愿景和目標，為學校勞動教育文化建設提供方向，同時也要確保每個成員都能理解并為之努力。其次，需要強調全員參與和共建。學校勞動教育文化的建立應作為一個整體行動，需要通過師生廣泛的參與，建立一個共同體，確保每個成員都能夠為勞動教育文化的形成和發(fā)展貢獻力量，這包括教師、學生、家長和學校管理層的全員參與。最后，可以嘗試設立勞動教育文化實踐中心。創(chuàng)建專門的勞動教育文化實踐中心，有助于學校勞動教育文化建設的協調、組織和推動。這個中心可以為學校勞動教育文化實踐開展提供系統規(guī)劃、設計與推進策略，挖掘學校勞動教育文化建設的資源，成為師生共享勞動教育文化實踐的分享平臺，提供必要的教師文化實踐培訓等，從而加強全校師生在勞動教育實踐中形成共同體的認同感。不得不承認的是，將學校建成為一個勞動教育的文化實踐共同體，這本身是一個宏偉而富有挑戰(zhàn)的目標。

（四）關聯思維與文化建設途徑拓寬

學校勞動教育文化本身是一個復雜系統，囊括了與學校勞動教育相關的制度（組織）文化、教師文化、學生文化、環(huán)境文化及其相互作用而形成的學校的獨特勞動教育文化。這種文化既有相對隱性而潛在的文化狀態(tài)，又有相對顯性而顯在的文化狀態(tài)，同時，這種文化既有精神層面的文化，又有物質層面的文化。一方面，無論采取哪種分析的視角，都不得不認識到的是，學校勞動教育文化的各個構成部分、各個層次、各個相關要素都不是彼此割裂或孤立的。恰恰相反，學校的勞動教育文化是一個整體，要求我們必須建立一種關聯思維，從整體上去考察、把握和付出建設的行動。另一方面，學校勞動教育文化作為社會整體勞動教育文化的構成部分和體現，同樣需要我們采取必要的關聯思維，將學校勞動教育文化與其所置身的總體社會勞動教育文化、勞動文化，乃至人類總體的文化關聯起來，并將這些總體社會勞動教育文化、勞動文化，乃至人類總體文化作為學校勞動教育文化建構的重要源泉。一是發(fā)揮這些多樣化相關文化的“教育力”，即勞動教育價值；二是在傳承和發(fā)揚這些文化的同時，實現學校的文化創(chuàng)造自覺。通過強調關聯思維，可以從“整體性”方面更加深刻地把握學校勞動教育作為一種文化實踐的實質、路徑。譬如，從關聯思維出發(fā)，從學校勞動課程的校本化實施、多學科課程的協同勞動育人價值發(fā)展，學校物理層面、心理層面、精神層面的勞動教育環(huán)境建構，挖掘與整合地方勞動教育傳統、文化遺產，與家庭、社區(qū)協同勞動育人大格局的建立等方面，深刻理解學校勞動教育文化建設所涉及的方方面面因素，及其各因素之間所形成的復雜關系，拓寬學校勞動教育文化的建設途徑，形成學校勞動教育文化實踐共同體在共同信念、共同愿景指導下的共同文化認同與文化建設行動，促進學校整體勞動教育文化水平的全面提升。

需要強調的是，無論采取何種視角、策略，學校勞動教育文化建設仍需回到文化建設原點———人的發(fā)展身上。教育的原則是使人在一切現存的文化滋養(yǎng)中走向本源、真實與根基，而不只是滿足于平庸的知識。同樣，學校勞動教育的過程也是要讓受教育者能夠在勞動實踐中獲得這種勞動文化的滋養(yǎng)，促進其生命成長。換而言之，學校勞動教育文化建設旨在為學生提供豐富的、浸潤式的文化陶冶，從而為促進其勞動文化感知力、理解力、創(chuàng)造力與社會責任感的發(fā)展提供機會。從這一意義來說，以上路徑既為學校勞動教育文化建設提供了可能，又為落實新時代勞動教育指向，即培養(yǎng)適應學生終身發(fā)展需要和社會發(fā)展需要的勞動素養(yǎng)這一根本勞動教育任務提供了可能。

新時代勞動教育發(fā)展的新要求和《義務教育勞動課程標準（2022年版）》的發(fā)布為學校勞動教育改革提供了重要的平臺，同時也為創(chuàng)造新型的、富有個性的學校勞動教育文化建設提供了寶貴的契機。學校勞動教育文化建設因其作為“五育并舉”教育方針的落實、學校勞動教育的深化以及學校勞動素養(yǎng)的發(fā)展等多方面需要而有了其必要性甚至迫切性，但其存在并非自然現象，需要重新發(fā)現“文化視角”的重要性，重新對其當前實踐加以審視，通過重塑其勞動教育觀、勞動教育價值觀，基于學校勞動教育文化實踐共同體建立這一載體，開展多樣化的文化實踐共同體實踐等多元路徑，切實落實新時代勞動教育的育人任務。

參考文獻：

[1] 肖紹明，扈中平.新時代勞動教育何以必要和可能[J]. 教育研究，2019，40（8）.

[2]肖紹明.勞動教育的文化研究[J].華東師范大學學報：教育科學版社，2022，40（2）.

[3]佐藤學.學習的快樂：走向對話[M].鐘啟泉，譯.北京：教育科學出版社，2004：133.

[4]檀傳寶.建構高品質的勞動教育文化[J].人民教育，2003（9）.

[5]馬雷特.人是如何學習的Ⅱ：學習者，境脈與文化[M]裴新寧等，譯.上海：華東師范大學出版社，2021：2.

[6]唐君毅.文化意識與道德理性[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005：1.

見習編輯/張婷婷