摘 要：當(dāng)前高校教育普遍的教學(xué)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)高技能“人才”，卻往往容易忽略對(duì)人才“德”方面的重點(diǎn)培養(yǎng)，尤其對(duì)于會(huì)計(jì)專業(yè)的人才，高校按照課程大綱和固有人才培養(yǎng)計(jì)劃完成教育任務(wù)，向社會(huì)源源不斷地輸送人才，但反觀當(dāng)下的各大企業(yè)，雖然不斷加強(qiáng)內(nèi)部控制，依舊無法避免財(cái)務(wù)舞弊。究其原因，最主要的是對(duì)會(huì)計(jì)人才職業(yè)道德教育浮于表面，法律法規(guī)只能對(duì)會(huì)計(jì)人才的外在行為產(chǎn)生一定約束，而借助中國傳統(tǒng)文化卻能加強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)人才道德修養(yǎng)的內(nèi)在約束。文章就我國會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育現(xiàn)狀進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 會(huì)計(jì)職業(yè)道德 會(huì)計(jì)專業(yè)人才 現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：F233

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2024）03-074-02

一、引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生，新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代不僅需要培養(yǎng)專業(yè)人才的基礎(chǔ)技能，更應(yīng)當(dāng)借助中國傳統(tǒng)文化深入培養(yǎng)當(dāng)代專業(yè)人才的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。正如《大學(xué)》云：“欲修其身者，先正其心”；又如《本語》所言：“去一分己私，便是一分圣學(xué)”，由傳統(tǒng)文化引導(dǎo)專業(yè)人才從學(xué)習(xí)之始形成正念，萬不可為了一己私利放棄自我的人生信仰。

二、會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的要求

從古至今，均有系列法規(guī)準(zhǔn)則對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德進(jìn)行約束，當(dāng)今社會(huì)會(huì)計(jì)人員要遵守《會(huì)計(jì)法》中的職業(yè)道德要求，具體內(nèi)容包括愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)等。此外，身為會(huì)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治思想水平，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；忠于職守，廉潔奉公；實(shí)事求是，絕不弄虛作假；全心全意為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

三、當(dāng)代會(huì)計(jì)專業(yè)人才職業(yè)道德現(xiàn)狀及原因分析

（一）發(fā)展受限，忽視自我職業(yè)道德要求

自從國家會(huì)計(jì)從業(yè)資格證取消之后，大部分專業(yè)型人才都在積極備考初、中、高級(jí)會(huì)計(jì)資格考試，以實(shí)現(xiàn)自我專業(yè)技能的提升，但證書認(rèn)定與實(shí)踐能力不能完全等同，當(dāng)這些專業(yè)人才真正走上崗位，才發(fā)現(xiàn)紙上得來終覺淺，凡事上手實(shí)操就不同，每個(gè)工作單位的性質(zhì)不同，對(duì)會(huì)計(jì)人員的工作要求亦有區(qū)別，從行業(yè)環(huán)境到具體崗位技能要求都需要重新適應(yīng)與學(xué)習(xí)，特別是在一個(gè)會(huì)計(jì)崗位工作一定年限后，大部分專業(yè)人才會(huì)出現(xiàn)懈怠心理，也會(huì)出現(xiàn)崗位技能偏科現(xiàn)象，加上工作節(jié)奏緊湊，疏忽專業(yè)技能的更新與提升，對(duì)新的會(huì)計(jì)政策懶理會(huì)、不接觸、不熟悉，久而久之便出現(xiàn)專業(yè)技能落后、工作渾水摸魚的問題，如此更談不上遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德。

（二）受社會(huì)大環(huán)境影響，自我約束不嚴(yán)

當(dāng)下社會(huì)發(fā)展節(jié)奏較快，人們變得浮躁，有人把賺錢多少作為衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)計(jì)專業(yè)人才被這樣的風(fēng)氣影響，很容易變得利益熏心，無視國家財(cái)經(jīng)法律法規(guī)，毫無職業(yè)道德操守，輕易利用職務(wù)之便進(jìn)行財(cái)務(wù)舞弊，被金錢誘惑中飽私囊等，不僅喪失自我理想信念，更是將前途毀于一旦?？v觀當(dāng)代青年人，無論是就業(yè)還是基本生活都面臨諸多壓力，不得不一切向“錢”看，似乎毫無興致和精力去辨雅俗、辨善惡、辨公私、辨貴賤，放松了職業(yè)道德和自我約束。

（三）初入職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)不足，被迫違背職業(yè)道德

不可否認(rèn)，如今很多企業(yè)為了謀求自身更大的利益，存在打財(cái)經(jīng)法規(guī)“擦邊球”的行為，更有甚者，會(huì)要求會(huì)計(jì)人員利用專業(yè)便利公然進(jìn)行財(cái)務(wù)造假，尤其對(duì)于初入職場(chǎng)的會(huì)計(jì)專業(yè)人才而言，多數(shù)情況下無法精準(zhǔn)判別財(cái)務(wù)造假行為，經(jīng)常出現(xiàn)已經(jīng)被動(dòng)參與財(cái)務(wù)舞弊行為卻不自知的情況；另一方面，青年人才初次步入職場(chǎng)，迫于工作和單位領(lǐng)導(dǎo)等綜合方面的壓力，被迫按照上級(jí)要求或者指示參與財(cái)務(wù)舞弊。當(dāng)然，這其中也不排除部分會(huì)計(jì)專業(yè)人才存在溜須拍馬、主動(dòng)走捷徑的歪曲心思，主觀層面認(rèn)為通過財(cái)務(wù)造假手段幫助單位謀取非法利益會(huì)受到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和青睞，從而最終一步一步喪失自我的底線和原則。

四、培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)人才職業(yè)道德的必要性

（一）會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)

會(huì)計(jì)作為高校重點(diǎn)建設(shè)的學(xué)科之一，有著與眾不同的學(xué)科特點(diǎn)與專業(yè)要求。首先，會(huì)計(jì)專業(yè)對(duì)人才的職業(yè)道德有嚴(yán)格要求；其次，會(huì)計(jì)專業(yè)有較為全面的行業(yè)準(zhǔn)則和規(guī)范的操作要求；最后，會(huì)計(jì)專業(yè)具有較強(qiáng)的學(xué)科應(yīng)用性。在新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，各行業(yè)領(lǐng)域?qū)?huì)計(jì)人員的綜合素質(zhì)要求不斷提高，尤其新興產(chǎn)業(yè)的誕生使相應(yīng)行業(yè)領(lǐng)域會(huì)計(jì)人才的需求量大幅上升，簡而言之，會(huì)計(jì)人才不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，更要對(duì)所從事的行業(yè)領(lǐng)域了如指掌，以便實(shí)現(xiàn)業(yè)財(cái)有效融合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才實(shí)際需求的變化，一定程度上促使專業(yè)人才培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)不斷隨之變化。

（二）會(huì)計(jì)專業(yè)人才職業(yè)道德培養(yǎng)的缺陷

當(dāng)下青年人才畢業(yè)后面臨的各方壓力較大，加之部分專業(yè)人才自身的道德修養(yǎng)不夠，理想信念不堅(jiān)定，導(dǎo)致在物欲橫流的社會(huì)環(huán)境下，被自我扭曲的價(jià)值追求沖昏頭腦，利用違規(guī)操作的技術(shù)手段謀求非法利益，這就出現(xiàn)高校不斷教育培養(yǎng)所謂的合格“專業(yè)人才”，但社會(huì)面反映企業(yè)舞弊、財(cái)務(wù)造假等問題層出不窮、屢禁不止的現(xiàn)象。單純從人才培養(yǎng)現(xiàn)狀來看，過于局限于專業(yè)素質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)專業(yè)人才的“大格局”“大情懷”等內(nèi)在“德”的重視不夠，使當(dāng)下的會(huì)計(jì)專業(yè)人才眼界較窄，沒有寬廣的仁愛之情，缺乏對(duì)德行的敬畏之心，至于“富貴于我如浮云”的心靈境界更是遙不可及。

（三）會(huì)計(jì)專業(yè)人才職業(yè)道德培養(yǎng)的意義

根據(jù)會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和缺陷來看，雖然國家法律和財(cái)經(jīng)法規(guī)對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)人才具有完全的約束力，但是在面對(duì)金錢誘惑和貪婪人性的雙重考驗(yàn)時(shí)，如果沒有大修為、大德行的人，僅靠法律的約束是很難守住底線的。那么大修為和大德行從何而來？當(dāng)須借助中華傳統(tǒng)文化的智慧喚醒人們內(nèi)心的良知，培養(yǎng)個(gè)人內(nèi)在對(duì)一切事物充滿敬畏和仁愛的心，奉行“君子之處事，疾名德之不章”，這樣才能真正培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)人才的內(nèi)在定力，從一定程度上保證會(huì)計(jì)人才在各類利益誘惑下不被輕易腐蝕和圍獵，即便是愛財(cái)，也要奉行君子所為，取之有道。

五、借助中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)人才職業(yè)道德的有效途徑

中國傳統(tǒng)文化有著上下5000年的歷史，凝結(jié)了中華民族千年的思想智慧和行為經(jīng)驗(yàn)，以史鑒今，將傳統(tǒng)文化作為理論指導(dǎo)，以傳統(tǒng)文化育人，以傳統(tǒng)文化化人，不僅可以提高思想深度和廣度，更能透過傳統(tǒng)文化提升內(nèi)在智慧，幫助人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；對(duì)于會(huì)計(jì)這類涉及企業(yè)經(jīng)營管理、資金使用及管控等專業(yè)性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言，其工作敏感性極高，會(huì)計(jì)專業(yè)人才自身應(yīng)當(dāng)具備“清”“親”觀，自立自重，切不可隨人腳根，學(xué)人言語；要有寧可清貧，不可濁富的底線意識(shí)；更當(dāng)做到吾日三省吾身，日常工作是否做到嚴(yán)于律己，是否為了一己私利喪失自我底線，是否在遵從本職原則的同時(shí)守住職業(yè)道德。

（一）職責(zé)為本的原則：會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣

中國最早的會(huì)計(jì)原則由孔子提出：“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”，是說會(huì)計(jì)人員要保證賬務(wù)平衡、核算準(zhǔn)確，這一原則一直沿用至今，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代會(huì)計(jì)借貸平衡、賬務(wù)處理等全過程要保證真實(shí)、可靠等職責(zé)要求。此外，《法經(jīng)》中也對(duì)會(huì)計(jì)人員的職責(zé)內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)記載，如“會(huì)計(jì)簿書如果丟失、錯(cuò)訛，與被盜數(shù)額同罪；規(guī)定券契如有偽造、更改等情，重者與盜賊同罪論處，輕者以欺詐論處；如上計(jì)報(bào)告不真實(shí)，有欺詐隱瞞者，根據(jù)情節(jié)輕重判刑；在倉儲(chǔ)保管方面規(guī)定，對(duì)于賬實(shí)不符的，區(qū)分通盜、責(zé)任事故、非責(zé)任事故等不同情況進(jìn)行處理；在度量衡方面規(guī)定，度量衡不準(zhǔn)者，按情況不同實(shí)行杖打等處罰”。這些國之寶典中關(guān)于會(huì)計(jì)人員的職責(zé)要求即對(duì)應(yīng)現(xiàn)在《會(huì)計(jì)法》《會(huì)計(jì)人員工作規(guī)則》中對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)人才的行為約束。由此可見，從古至今，會(huì)計(jì)人才職業(yè)道德的重要性。對(duì)高校而言，除了借助中國會(huì)計(jì)歷史一貫的準(zhǔn)則要求教育培養(yǎng)人才，還要通過傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“道”與“德”的重要性，讓廣大青年人才明白“不患位之不尊，而患德之不崇”的深遠(yuǎn)意義。

（二）誠信為本的原則：會(huì)計(jì)立業(yè)之冕魂

《論語》中記載：“自古皆有死，民無信不立”，短短數(shù)字有力的強(qiáng)調(diào)了“誠信”的重要性，一個(gè)國家如果沒有誠信，就會(huì)失去人民的信任，最終無法自立；正如唐朝魏征把“誠信”視為“國之大綱”。隨著歷史的變遷，社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展，“誠信”的理念也逐漸被賦予新時(shí)代的意義，培養(yǎng)當(dāng)代會(huì)計(jì)專業(yè)人才，誠實(shí)守信，不做假賬就是最根本的職業(yè)道德要求，倘若不自信，那么孰人信之。就整個(gè)會(huì)計(jì)職業(yè)領(lǐng)域而言，如果無法堅(jiān)守誠信這一原則，不但會(huì)給用人單位帶來嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和聲譽(yù)損失，也會(huì)給廣大投資者傳遞錯(cuò)誤信息，失去會(huì)計(jì)職業(yè)原本的專業(yè)性和權(quán)威性，最終造成整個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的信任危機(jī)。所以高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的時(shí)候，一定要恪守己任，從專業(yè)層面教育人才識(shí)別會(huì)計(jì)領(lǐng)域不誠信的行為；從職業(yè)道德層面教育人才堅(jiān)守誠信原則，尤其借助中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)專業(yè)人才禮義廉恥之心。

（三）仁愛為本的原則：會(huì)計(jì)當(dāng)有使命擔(dān)當(dāng)

仁愛是誠信之本。透過中國傳統(tǒng)文化審視當(dāng)今社會(huì)，顯現(xiàn)的問題在于人們急功近利、貪財(cái)戀權(quán)，從而導(dǎo)致仁愛之心泯滅，久而久之關(guān)乎“仁愛”的社會(huì)文化逐漸褪色。實(shí)際上，當(dāng)今社會(huì)普遍忽略了對(duì)儒家仁愛思想積極有效的推廣，欠缺將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性內(nèi)容轉(zhuǎn)化為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展最需要的使命擔(dān)當(dāng)。作為不斷為社會(huì)培養(yǎng)人才的各大高校而言，需要意識(shí)到僅培養(yǎng)人才的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要深入研究社會(huì)需求，真正發(fā)揮教育改革的作用，為社會(huì)培育敢于堅(jiān)守職業(yè)道德，不忘使命擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭收摺?。所謂“仁者”胸懷大愛，推己及人，愛人愛己，當(dāng)一名會(huì)計(jì)人才受到這樣“仁愛”的傳統(tǒng)文化熏陶，便會(huì)更加嚴(yán)格要求自我，不以一己之利為利，以使天下受其利為樂，更加尊重愛護(hù)自己的職業(yè)，將遵紀(jì)守法、堅(jiān)守會(huì)計(jì)職業(yè)道德時(shí)刻謹(jǐn)記于心，以不擇手段貪污侵占集體財(cái)產(chǎn)為恥，獲得“廉者常樂無求”的智慧。

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（作者單位：三亞學(xué)院 海南三亞 572000）

[作者簡介：鄭媛媛（1991—），女，漢族，安徽阜陽人，碩士研究生，研究方向：管理會(huì)計(jì)。]

（責(zé)編：趙毅）