摘要：目的：反應(yīng)視頻是興起于在線視頻分享平臺(tái)的一種以記錄即時(shí)觀看感受為特色的視頻形態(tài)，近年來(lái)已發(fā)展成B站等平臺(tái)上的熱門類型，越來(lái)越多創(chuàng)作者的加入和高播放量意味著反應(yīng)視頻已成為一道獨(dú)特的媒介景觀。研究反應(yīng)視頻是如何生產(chǎn)出來(lái)的以及會(huì)產(chǎn)生什么影響，有助于更好地認(rèn)識(shí)和把握這一媒介現(xiàn)象，促進(jìn)視頻內(nèi)容生態(tài)的發(fā)展。方法：文章運(yùn)用凱爾納分析媒介景觀時(shí)采用的生產(chǎn)—影響路徑，通過(guò)參與式觀察研究B站上reaction垂類的UP主視頻內(nèi)容，從人—符號(hào)—場(chǎng)域的角度分析“景觀”概念中的三個(gè)要素如何影響反應(yīng)視頻媒介景觀建構(gòu)與傳播，并從正面影響和負(fù)面影響兩個(gè)方面探究反應(yīng)視頻所產(chǎn)生的影響。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，反應(yīng)者主導(dǎo)了媒介景觀的建構(gòu)，將觀劇行為轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕冶硌?，以符?hào)打造反應(yīng)視頻視聽(tīng)景觀，反應(yīng)者、觀看者及視頻平臺(tái)三者重構(gòu)互動(dòng)場(chǎng)域，反應(yīng)者與觀看者在互動(dòng)中形成情感共同體，推動(dòng)反應(yīng)視頻進(jìn)一步生產(chǎn)傳播。反應(yīng)視頻為跨文化傳播提供了新的表達(dá)創(chuàng)作視角，直觀的反應(yīng)和多元解讀能促進(jìn)跨文化的理解和傳播，以情緒感染受眾的方式更能助力文化產(chǎn)品的推廣。然而，在情感按摩下，個(gè)體更容易陷入情緒極化，沉迷認(rèn)同快感而回避理性思考。結(jié)論：需要辯證看待反應(yīng)視頻的發(fā)展，保持獨(dú)立的創(chuàng)作和思考，從而促進(jìn)視頻生態(tài)的多元化和良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：反應(yīng)視頻；媒介景觀；互動(dòng)；情感消費(fèi)；B站

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）06-0-03

0 引言

媒介化社會(huì)的發(fā)展影響著個(gè)體的生活方式和社交行為，5G技術(shù)和云技術(shù)的應(yīng)用以及視頻分享平臺(tái)的興起，使視頻成為數(shù)字時(shí)代主要的媒體形式，帶來(lái)了一種視頻化生存方式［1］。從短視頻的席卷、Vlog的流行、直播的興起等足以見(jiàn)得當(dāng)前視頻的發(fā)展熱潮。

反應(yīng)視頻（reaction video）是近年來(lái)流行并發(fā)展于YouTube、bilibili（下文簡(jiǎn)稱“B站”）等視頻平臺(tái)的一種內(nèi)容形式，具體指?jìng)€(gè)人或者團(tuán)體通過(guò)錄制觀看某種影像時(shí)的即時(shí)反應(yīng)和情感表達(dá)，并將原始影像與反應(yīng)畫(huà)面剪輯在同一個(gè)畫(huà)面中以展示反應(yīng)者觀看感受的視頻。伴隨移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)的發(fā)展，反應(yīng)視頻逐漸興起，如YouTube為用戶提供了視頻傳播平臺(tái)，部分家長(zhǎng)上傳的孩子被惡搞后的反應(yīng)的視頻是反應(yīng)視頻的早期形式。2010年，F(xiàn)ine brothers推出“kids react”系列視頻，使反應(yīng)視頻贏得更多人的關(guān)注。2013年《權(quán)力的游戲》第三季熱播期間，感人的劇情引起了大量觀眾的激烈反應(yīng)，不少用戶錄制自己及同伴的觀劇反應(yīng)并將其上傳到Y(jié)ouTube上，推動(dòng)了反應(yīng)視頻的流行，也吸引了更多創(chuàng)作者制作反應(yīng)視頻。

反應(yīng)視頻在我國(guó)大致興起于2018年，B站UP主最開(kāi)始主要搬運(yùn)翻譯YouTube上的反應(yīng)視頻，隨著《偶像練習(xí)生》等選秀綜藝的開(kāi)播，蚊嘰嘰等一批UP主以路人觀看選秀的視角創(chuàng)作了一系列反應(yīng)視頻，推動(dòng)國(guó)內(nèi)自制反應(yīng)視頻的發(fā)展。根據(jù)可檢索到的數(shù)據(jù)，目前B站上反應(yīng)視頻超過(guò)1000條，最高播放量達(dá)726.9萬(wàn)次，播放量前五的視頻播放量均超過(guò)500萬(wàn)次。多個(gè)作品進(jìn)入全站排行榜前50。反應(yīng)視頻題材眾多，覆蓋舞臺(tái)表演、綜藝、電視劇、電影、動(dòng)漫、MV、短視頻熱點(diǎn)等類型，視頻時(shí)長(zhǎng)10～50分鐘，呈現(xiàn)出由中視頻向長(zhǎng)視頻發(fā)展的趨勢(shì)。

1 理論基礎(chǔ)：景觀與媒介景觀

居伊·德波在其著作《景觀社會(huì)》引入景觀概念用以批判當(dāng)代資本主義的本質(zhì)特征。整個(gè)社會(huì)生活顯示為一種巨大的景觀的積聚［2］，資本家通過(guò)控制以圖像為中介的景觀來(lái)操縱整個(gè)社會(huì)。盡管關(guān)于景觀的論述貫穿全書(shū)，但德波并未直接界定景觀的概念。其后學(xué)者弗爾茨和貝斯特在德波的基礎(chǔ)上對(duì)景觀下了定義——指少數(shù)人演出，多數(shù)人默默觀賞的表演。在景觀所造成的廣泛的娛樂(lè)的迷惑之下，大多數(shù)人將徹底偏離自己本真的批判性和創(chuàng)造性，淪為景觀控制的奴隸［3］。

受德波對(duì)景觀社會(huì)分析的影響，在以美國(guó)霸權(quán)文化為主導(dǎo)的全球化背景下，學(xué)者道格拉斯·凱爾納基于媒介文化的視角提出媒介景觀（或媒體奇觀），指能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀，引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象［4］。在凱爾納看來(lái)，大眾媒介所制造的各種豪華場(chǎng)面、體育賽事都屬于媒介景觀，目的在于吸引注意力。相較于德波對(duì)景觀社會(huì)概念的抽象化和批判性，凱爾納的媒介景觀理論更具體，側(cè)重闡釋和質(zhì)疑特定社會(huì)語(yǔ)境中的媒體文化現(xiàn)象，著重分析媒介景觀的生產(chǎn)、意義與影響，這也啟發(fā)了后來(lái)的研究者討論分析各類社會(huì)事件、文化現(xiàn)象。

2 媒介景觀的生產(chǎn)

2.1 建構(gòu)的主導(dǎo)者：反應(yīng)者的自我表演

大眾傳播時(shí)代，大眾媒介是構(gòu)建媒介景觀的主導(dǎo)者。但在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，技術(shù)賦權(quán)下的個(gè)體擁有發(fā)聲并引起廣泛關(guān)注的途徑，每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶都有機(jī)會(huì)參與媒介景觀的建構(gòu)。對(duì)于反應(yīng)視頻來(lái)說(shuō)，反應(yīng)者是媒介景觀建構(gòu)的主導(dǎo)者，反應(yīng)視頻由反應(yīng)者的反應(yīng)和觀看的影像兩部分構(gòu)成，它們是反應(yīng)者所選擇、解讀和展示出來(lái)的，可以說(shuō)反應(yīng)者是反應(yīng)視頻的核心。觀看的影像或是熱播的影視節(jié)目，或是網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，或是粉絲所推薦的，但具體內(nèi)容是由反應(yīng)者把關(guān)的，不同的觀看影像會(huì)吸引不同的用戶觀看。而反應(yīng)者則成為對(duì)觀看影像進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)表演的劇班，具有不同社會(huì)背景和認(rèn)知框架的反應(yīng)者對(duì)內(nèi)容的解讀形成個(gè)性化、公開(kāi)的表達(dá)，私人的觀看行為轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓?chǎng)公開(kāi)的表演從而形成新的內(nèi)容以供觀看者消費(fèi)，身體和情緒的公開(kāi)表演形成媒介景觀。

觀察B站反應(yīng)視頻發(fā)現(xiàn)，反應(yīng)者的人設(shè)呈現(xiàn)多元化特征，有路人、粉絲、外國(guó)人、大學(xué)生、直男、醫(yī)學(xué)生等，反應(yīng)者基于不同的職業(yè)和性格將自己歸屬于某類群體并貼上標(biāo)簽，這個(gè)標(biāo)簽是反應(yīng)者所設(shè)定的要扮演的社會(huì)角色，立人設(shè)能讓觀看者產(chǎn)生好奇跟期待，例如蚊嘰嘰早期就將賬號(hào)定位為直男路人觀看選秀綜藝而收獲大批粉絲，具有醫(yī)學(xué)教育經(jīng)歷的UP主大物是也則常常收到粉絲催更醫(yī)療題材的反應(yīng)視頻。反應(yīng)者在觀看—反應(yīng)這一情境下，給予觀看者符合角色的語(yǔ)言輸出、面部表情和肢體動(dòng)作，視頻封面和標(biāo)題選擇也盡可能貼合人設(shè)，從而構(gòu)建和強(qiáng)化自身的媒介形象，而這一系列表演就組合成獨(dú)具特色的反應(yīng)內(nèi)容。

2.2 建構(gòu)的方式：視聽(tīng)景觀的符號(hào)化呈現(xiàn)

興起并流行于互聯(lián)網(wǎng)的反應(yīng)視頻本身就具有符號(hào)性，聲音、文字等語(yǔ)言符號(hào)與表情神態(tài)、肢體動(dòng)作等非語(yǔ)言符號(hào)組合形成觀劇反應(yīng)，觀劇行為符號(hào)化呈現(xiàn)構(gòu)成反應(yīng)視頻的視聽(tīng)景觀。就呈現(xiàn)方式而言，目前B站上多數(shù)創(chuàng)作者采用反應(yīng)畫(huà)面疊加觀看素材畫(huà)面的雙重視窗畫(huà)中畫(huà)方式。觀察蚊嘰嘰、五彩哥哥、粵男有話兒等作品成熟、風(fēng)格穩(wěn)定的賬號(hào)發(fā)現(xiàn)，觀看素材通常以小窗懸浮在反應(yīng)畫(huà)面上，位置大致與反應(yīng)者在現(xiàn)實(shí)中觀看的屏幕位置一樣，當(dāng)反應(yīng)視頻的觀看者視線停留在小窗，會(huì)形成與反應(yīng)者共同觀看的感覺(jué)。反應(yīng)畫(huà)面作為主畫(huà)面，采用全屏方式呈現(xiàn)，展示反應(yīng)者的上半身甚至全身以調(diào)動(dòng)觀看者的視覺(jué)感受，相比于文字，視頻能夠更直觀地輸出情緒并被觀看者捕捉，后期也會(huì)通過(guò)花字、字幕等文本符號(hào)強(qiáng)調(diào)反應(yīng)者的表現(xiàn)，以情緒帶動(dòng)情緒，由此產(chǎn)生共鳴并構(gòu)建情感認(rèn)同。

一般錄制場(chǎng)景會(huì)選擇客廳等生活化場(chǎng)所，悠閑隨意的姿勢(shì)、觀看時(shí)流露的情緒、隨著內(nèi)容發(fā)展而出現(xiàn)的激烈肢體動(dòng)作等非語(yǔ)言符號(hào)組成新的視覺(jué)符號(hào)，構(gòu)建出陪伴式的觀看環(huán)境。在聽(tīng)覺(jué)景觀呈現(xiàn)上則采用同期聲收錄的方式，保留原始影像的聲音。聲音與畫(huà)面形成聯(lián)覺(jué)效應(yīng)，聯(lián)動(dòng)視覺(jué)感受，讓觀看者在視聽(tīng)刺激下產(chǎn)生共同在場(chǎng)的觀看陪伴感，創(chuàng)作者將個(gè)人感受和表達(dá)凝結(jié)在這些符號(hào)之上構(gòu)成全新的景觀。

2.3 建構(gòu)的路徑：互動(dòng)場(chǎng)域的形成

在新媒介技術(shù)的影響下，社會(huì)互動(dòng)得以在虛擬空間進(jìn)行，個(gè)體借助媒介的力量得以進(jìn)入虛擬空間并完成身體聚集，進(jìn)而形成新的互動(dòng)場(chǎng)域。場(chǎng)域即在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型［5］。反應(yīng)視頻媒介景觀場(chǎng)域中的主要行動(dòng)者包括創(chuàng)作者、觀看者、視頻平臺(tái)。創(chuàng)作者錄制反應(yīng)視頻并將其發(fā)布到視頻平臺(tái)，而平臺(tái)則依據(jù)算法分析將視頻推送至對(duì)應(yīng)的用戶首頁(yè)，觀看者在平臺(tái)上完成觀看行為。在這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)作者和觀看者基于視頻平臺(tái)的反應(yīng)視頻實(shí)現(xiàn)身體的虛擬在場(chǎng)，為互動(dòng)儀式的啟動(dòng)提供了前提條件。

平臺(tái)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和流量分發(fā)規(guī)則會(huì)影響創(chuàng)作者對(duì)觀看題材的選取，每種內(nèi)容題材都有對(duì)應(yīng)的受眾，創(chuàng)作者對(duì)內(nèi)容把關(guān)和平臺(tái)的推送機(jī)制共同構(gòu)成屏障將異質(zhì)群體排除在外，只有對(duì)內(nèi)容感興趣的用戶才有機(jī)會(huì)進(jìn)入互動(dòng)場(chǎng)域。而觀看的影像和反應(yīng)者的表現(xiàn)成為觀看者的關(guān)注焦點(diǎn)，不同時(shí)空的觀看者因?yàn)橥魂P(guān)注焦點(diǎn)在彈幕、評(píng)論區(qū)展開(kāi)討論，并通過(guò)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏等平臺(tái)機(jī)制與創(chuàng)作者互動(dòng)，彼此因?yàn)楣餐年P(guān)注焦點(diǎn)凝結(jié)成一個(gè)臨時(shí)的共同體，并激發(fā)出一種集體興奮的情感。情感是互動(dòng)儀式的重要構(gòu)成要素，柯林斯強(qiáng)調(diào)參與者在互動(dòng)中分享情緒和情感體驗(yàn)。反應(yīng)視頻中，反應(yīng)者成為“在場(chǎng)”的人，與屏幕前的觀看者共同觀看原始影像，共享情感狀態(tài)，引發(fā)共鳴，并推動(dòng)反應(yīng)視頻的傳播。

3 媒介景觀的影響

3.1 推動(dòng)文化傳播的新方式

在視覺(jué)文化盛行的當(dāng)下，注重感官表達(dá)、圍觀反應(yīng)成為新的視聽(tīng)消費(fèi)刺激點(diǎn)。反應(yīng)視頻以反應(yīng)者介入原始內(nèi)容與受眾的傳播之間，將身體拉進(jìn)互動(dòng)的過(guò)程，重構(gòu)傳播中受眾與內(nèi)容的關(guān)系。反應(yīng)視頻的流行為跨文化傳播提供了新的表達(dá)創(chuàng)作視角，不同背景的反應(yīng)者帶來(lái)多元化解讀，得以多維度呈現(xiàn)不同文化的差異，有助于理解其他文化的藝術(shù)形式，從而促進(jìn)跨文化傳播?！坝?guó)杰克”等外國(guó)人的反應(yīng)視頻，中國(guó)日?qǐng)?bào)的《美國(guó)人看lt;山海情gt;全程拍大腿：“校長(zhǎng)還要負(fù)責(zé)撲車？”》等作品，既有助于多層次展示中國(guó)文化，也有助于幫助我們了解外國(guó)人如何理解中國(guó)文化，從而強(qiáng)化下一次文化傳播的效果。

反應(yīng)視頻同樣為文化產(chǎn)品推廣提供了創(chuàng)新的宣傳手段，屏幕上感官式的表現(xiàn)能夠喚起觀看者的情感，引發(fā)共鳴，促使其去觀看完整的素材內(nèi)容。這種宣傳模式以互動(dòng)為基本行為特征，以共享觀看的即時(shí)情緒為切入點(diǎn)，以內(nèi)外交互的多重視角為參照系［6］。例如，綜藝《創(chuàng)造營(yíng)2021》學(xué)員韓佩泉的反應(yīng)片段多次登上微博熱搜，為本人及節(jié)目帶來(lái)熱度；制片方會(huì)與平臺(tái)合作推出話題獎(jiǎng)勵(lì)內(nèi)容創(chuàng)作為產(chǎn)品引流，電影《媽媽的神奇小子》基于現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反應(yīng)制作反應(yīng)視頻，并將其作為推廣素材。

3.2 情感消費(fèi)下單向度的陷阱

庫(kù)里庫(kù)克指出數(shù)字化社會(huì)個(gè)體的情感群體“無(wú)著落”狀態(tài)，迫切需要共同體以獲得情感慰藉，反應(yīng)視頻提供了滿足個(gè)體對(duì)陪伴、認(rèn)同和歸屬等情感需求的條件，為個(gè)體提供了一份“情感按摩”。麥克盧漢提出“媒介即按摩”，他認(rèn)為新的媒介形態(tài)改變（按摩）著我們對(duì)自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，這種影響最終比它所傳達(dá)的特定訊息的內(nèi)容更重要［7］。以即時(shí)反應(yīng)、情緒輸出為主要特征的反應(yīng)視頻影響了個(gè)體的情感體驗(yàn)。

不同時(shí)空的個(gè)體以反應(yīng)視頻為聯(lián)結(jié)，形成情感社群并獲得群體性認(rèn)同，情感成為提高觀看者忠實(shí)度的黏合劑，情感體驗(yàn)成為視頻消費(fèi)的重點(diǎn)。反應(yīng)者往往以感受性結(jié)論、略帶夸張的演繹以吸引注意和激發(fā)情感，被裹挾其中的個(gè)體逐漸沉迷于共鳴和狂歡之中，而下意識(shí)回避思考。盡管反應(yīng)視頻能夠撫慰人心，但也容易麻痹人的主觀意識(shí)，缺乏思辨會(huì)使個(gè)體在潛移默化中接受他人的思維和邏輯，漸漸失去表達(dá)不同看法的意愿，也更容易陷入情緒極化，當(dāng)評(píng)論區(qū)出現(xiàn)不贊同的聲音，容易招來(lái)“可以不看”“不要點(diǎn)開(kāi)”等反駁聲音。與此同時(shí)，平臺(tái)的算法如同過(guò)濾泡，一味推送用戶認(rèn)同的、感興趣的內(nèi)容，精心構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境在某種程度上模糊了人們對(duì)真實(shí)生活的認(rèn)知，個(gè)體被反向馴化，若沉迷于此，則會(huì)遠(yuǎn)離對(duì)生活的積極參與和創(chuàng)造，逐漸淪為馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“單向度的人”。

4 結(jié)語(yǔ)

反應(yīng)視頻以其情緒感染和互動(dòng)性成為流行的視頻形式。將觀看視頻反應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣_(kāi)的表演，借助重構(gòu)互動(dòng)場(chǎng)域等策略，以符號(hào)打造視覺(jué)景觀、聽(tīng)覺(jué)景觀。反應(yīng)視頻的發(fā)展開(kāi)拓了一種新的宣傳視角，以直觀的反應(yīng)展示內(nèi)容，以情緒感染受眾引發(fā)共情，推動(dòng)文化傳播和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。但是，反應(yīng)視頻在滿足個(gè)體情感需求、增強(qiáng)陪伴感的同時(shí)，也影響著個(gè)體的認(rèn)知和社會(huì)行為。景觀與現(xiàn)實(shí)世界的差異對(duì)個(gè)體的媒介素養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。

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作者簡(jiǎn)介：陳曉杭（1998—），女，廣東揭陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：新媒體。