摘要：鄭師許是一位民國時(shí)期的史學(xué)家，主要研究古文字學(xué)、中西交通史領(lǐng)域，此外他也活躍于考古學(xué)界，在考古著作翻譯、器物研究等領(lǐng)域頗有建樹。本文擬以鄭師許被學(xué)界忽視的公共考古實(shí)踐為考察對象，探索他對我國早期公共考古發(fā)展的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄭師許；公共考古；考古學(xué)普及；鄉(xiāng)村

鄭師許①（1897—1953年），東莞人，原名鄭沛霖（圖1），畢業(yè)于南京高等師范學(xué)校（今東南大學(xué)），歷任暨南大學(xué)、大夏大學(xué)、中山大學(xué)、無錫國學(xué)專修學(xué)校等校教授，主要研究方向?yàn)榭脊艑W(xué)、古文字學(xué)、中西交通史。他在1936年回粵后曾在中山大學(xué)歷史系任教，主要開設(shè)明清史課，晚年致力于基礎(chǔ)教育事業(yè)，在廣東地區(qū)開辦中學(xué)，惠及家鄉(xiāng)。其主要著述有《中國文化史》《中國金石學(xué)概論》《四部書齋文錄》《銅鼓考略》《古文字學(xué)通論》等。

在過往的考古學(xué)研究中，提到鄭師許，一般集中于他對海外考古學(xué)著作與知識的翻譯、介紹以及銅鼓研究等方面，很少提到他在其他方面的研究，尤其是他對我國早期公共考古事業(yè)的貢獻(xiàn)。推測其原因有三：一是鄭師許涉足的研究領(lǐng)域頗多，考古學(xué)只是其中之一，更不必說公共考古這一分支；其次，鄭師許從未參與過田野發(fā)掘，這與當(dāng)時(shí)中國考古學(xué)的主流相悖，其文章沒有引起足夠重視；此外，在鄭師許治學(xué)生涯后半段，他已然轉(zhuǎn)向中西交通史研究，其考古學(xué)與公共考古研究基本停滯，鮮有成果。

一、鄭師許的治學(xué)經(jīng)歷

鄭師許的公共考古實(shí)踐與他自身的治學(xué)經(jīng)歷密不可分。幼年時(shí)期，鄭師許的父親送他入東莞縣（今東莞市）木石居的翰香小學(xué)讀書，在此他受老師徐亦良的教誨而喜愛讀書作文[1]，這或許是他日后寫作文章的起點(diǎn)。之后，他在徐亦良老師的鼓勵下考入縣立中學(xué)，抓住了他這一生的教育轉(zhuǎn)機(jī)。

鄭師許的青年時(shí)代是思想與教育的大轉(zhuǎn)變時(shí)代，新舊交替的時(shí)代背景使得他可以在學(xué)校同時(shí)學(xué)習(xí)舊學(xué)與新學(xué)。正是在高小求學(xué)期間，他讀完了《詩》《書》《禮》《樂》《易》，又學(xué)習(xí)了英文、代數(shù)、博物等科目，并且已經(jīng)開始嘗試撰寫文章投稿，會使用英文讀寫[2]。總之，這段“新舊”并行的經(jīng)歷鍛煉了鄭師許的學(xué)習(xí)能力，為他日后融匯中西的治學(xué)方法打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1920年，鄭師許公費(fèi)考入南京高等師范學(xué)校，在此讀書期間，他受業(yè)于柳詒徵、陳鐘凡等名家，對古文字學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域均有興趣，曾撰文回憶柳詒徵收藏甲骨并與他討論的往事[3]。特殊的社會背景使得當(dāng)時(shí)一代學(xué)人為振興中華而努力，積極學(xué)習(xí)西洋科學(xué)的治學(xué)思想與態(tài)度。這種氛圍也深刻地影響了青年時(shí)代的鄭師許[4]。這段在南京高等師范學(xué)校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷提供了良師益友以及優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，他的學(xué)術(shù)視野得到了質(zhì)的飛躍，擴(kuò)展到國內(nèi)外多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

1927年，鄭師許因政治原因到上海避難，他的考古學(xué)研究成果也集中在1927—1936年這段旅滬期間。此階段他在上海各高校任教，準(zhǔn)備籌辦上海博物館（今上海市歷史博物館）并兼任上海市博物館籌辦委員會委員和藝術(shù)部主任[5]，有機(jī)會在教育一線開展工作，更可以直接接觸到文物與公眾。除教學(xué)之外，他還積極從事各種學(xué)術(shù)活動，例如 1933年，中國考古學(xué)會成立，鄭師許便是發(fā)起人之一[6]。旅滬期間，鄭師許雖然忙于博物館與學(xué)校的工作，但是也不忘讀書、著述，可以說這十年是鄭師許學(xué)術(shù)生涯的黃金時(shí)期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，此階段鄭師許寫作、翻譯的文章大概占據(jù)他全部公開發(fā)表作品的三分之二[7]。

1936年秋，鄭師許受廣州省立勷勤大學(xué)（今華南師范大學(xué)）陸嗣曾校長之邀，回校擔(dān)任教育學(xué)院教授，主要講授中國文化史、中西交通史等課程。此后，他的研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)向中西交通史方面，治學(xué)足跡基本局限于兩廣地區(qū)。

二、鄭師許的公共考古研究

鄭師許的公共考古研究可以劃分為兩部分。一是國外考古學(xué)著作與信息的譯介，其中最著名的就是與胡肇椿合譯的日譯本《考古學(xué)研究法》（圖2）[8]，本書確立了中國考古學(xué)中追溯類型學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)文本[9]。據(jù)其子女回憶，鄭師許在三十余歲時(shí)始自學(xué)日語，家中藏有日文書籍眾多，這為他的研究與工作提供了極大參考[4]。胡肇椿、鄭師許的合譯首先在1935年連載發(fā)表于《學(xué)術(shù)世界》第1卷第2—7期，題目即《考古學(xué)研究法》（包括《考古學(xué)研究法譯者序》）[10]。該書完全是對濱田耕作日譯版的轉(zhuǎn)譯，附有濱田耕作日譯版的序言及例言，并保留了蒙特柳斯原版498幅插圖。雖然目前學(xué)術(shù)界影響更大的是滕固所譯的《先史考古學(xué)方法論》版本，但無論是出版時(shí)間、內(nèi)容完整度，還是術(shù)語與形式，對現(xiàn)代考古學(xué)的影響而言，胡肇椿、鄭師許版都更勝一籌[11]。

除卻《考古學(xué)研究法》之外，鄭師許也翻譯了眾多考古學(xué)者的文章并介紹他國的考古發(fā)展概況，包括《孟德魯斯與考古學(xué)研究法》[12]《日本考古學(xué)界最近之概況》[13]《印度考古學(xué)發(fā)達(dá)史》[14]《論吾國急宜提倡博物館事業(yè)》[15]等，其中，某些文章或許啟發(fā)了其后來的公共考古實(shí)踐。例如在《考古學(xué)與鄉(xiāng)村政治》一文中，鄭師許就明確以日本、德國、朝鮮等國為例，學(xué)習(xí)他們的史跡保存法設(shè)立、文物基礎(chǔ)調(diào)查、考古學(xué)通識教育等做法——“我國全國各省縣史跡亦應(yīng)急作基礎(chǔ)調(diào)查，一一記賬，以便講求保管之法”[16]。另外，在面向公眾的公共考古報(bào)刊方面研究中，鄭以發(fā)表6篇文章在51位作者中居于第5位[17]，其重要性不言而喻。

第二便是考古學(xué)通俗著作的策劃與實(shí)踐。鄭師許認(rèn)為，學(xué)術(shù)需要努力做一種通俗運(yùn)動，將許多專門術(shù)語和學(xué)識，改為通俗易懂的技術(shù)和常識，這便是從“古董”到“科學(xué)”的途徑了[18]。因此，早在考古學(xué)社成立之時(shí)，鄭師許已提出編輯“通俗考古學(xué)叢書”的計(jì)劃，著眼于在一般讀者中普及考古學(xué)知識：“如果通俗方面，使其專門化使真的普及于大眾，自然大眾里面有十分之幾會感到極濃厚的興趣，而漸趨向?qū)ｉT。于這種學(xué)問不特沒有損害，且能起到提高的目的?！盵19]在上海市博物館工作期間，他應(yīng)胡肇椿編輯“上海市博物館叢書”之邀，出版了《漆器考》[20]（圖3）、《銅鼓考略》[21]等多種博物館收藏的著述，部分實(shí)現(xiàn)了他的通俗考古學(xué)著作計(jì)劃。

胡肇椿出于保護(hù)我國考古學(xué)文化及出土文物的原因，曾呼吁要通過開辦考古學(xué)展覽會、出版著作與開展演講等方式宣傳考古學(xué)相關(guān)信息[22]。因此，他與鄭師許在考古領(lǐng)域內(nèi)某些方面的理念契合，這也是他二人在翻譯文章、編輯著作時(shí)的合作基礎(chǔ)。據(jù)鄭師許回憶，“本年春間，胡肇椿君來，因我舊日譯有孟德魯斯 Oscar Montelius《考古學(xué)研究法》的譯稿，還沒完成，因慫恿共同合譯……當(dāng)時(shí)我便有一個提議，何不大家再聯(lián)合幾個朋友，共編一種通俗考古學(xué)叢書。他也極為贊成……未幾，便見北平的幾位同志發(fā)起了金石學(xué)會，有編輯各種叢書的擬議。九月十四日接到北平寄來的通告，云已由“金石學(xué)會”改名“考古學(xué)社”。這是我個人擬‘通俗考古學(xué)叢書的動機(jī)?！盵19]

鄭師許在策劃通俗考古學(xué)著作叢書時(shí)，有意識地選擇面向社會大眾的考古學(xué)知識與信息，因此，叢書包括考古學(xué)講話、考古學(xué)發(fā)掘法、考古學(xué)研究法、古器物的整理和陳列、考古學(xué)書目、考古學(xué)辭典、在外華人考古記、考古閑話、安陽發(fā)掘小史共九個分目[19]。從上述分目可以明確，鄭師許在策劃伊始就盡量規(guī)避叢書的金石學(xué)傾向，特意設(shè)計(jì)“閑話”“小史”“考古記”等適合社會大眾閱讀的分目，只是該叢書計(jì)劃未能在考古學(xué)社實(shí)現(xiàn)。

胡肇椿約于1934年前后受邀遷滬，先是任上海市博物館籌備處副主任，后升任館長。博物館建成后，他策劃出版了“上海市博物館叢書”②，該叢書分博物館學(xué)、歷史、藝術(shù)和考古4類，為此他發(fā)動館內(nèi)的陳端志、徐蔚南、鄭師許等著書立說，充實(shí)叢書的內(nèi)容[11]。該套叢書將博物館、考古學(xué)知識與館藏文物介紹給社會大眾，完成了博物館的一次“公共化”嘗試。鄭師許也正是在這一契機(jī)下，完成了自身公共考古之通俗叢書的設(shè)想。

三、結(jié)語

1936年，北方局勢不穩(wěn)，鄭師許受陸嗣曾之邀攜家眷由上海返回廣東，自此在兩廣地區(qū)輾轉(zhuǎn)活動，直至在中山大學(xué)任職后才擁有了較為穩(wěn)定的治學(xué)環(huán)境?；蛟S受此地的學(xué)術(shù)環(huán)境與治學(xué)傳統(tǒng)影響，此時(shí)的鄭師許將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了中西交通史領(lǐng)域，與考古學(xué)和公共考古漸行漸遠(yuǎn)。新中國成立后，1952年鄭師許因腦出血病逝于廣州，他這一生的學(xué)術(shù)生涯畫上了句號。

鄭師許是最早系統(tǒng)地介紹海外考古學(xué)相關(guān)信息的學(xué)者之一，他在這一方面的考古知識與信息普及不只面向社會大眾，甚至還囊括了國內(nèi)的考古學(xué)者，這一點(diǎn)優(yōu)于同時(shí)期從事考古普及的其他同僚。在鄭師許中眾多與考古相關(guān)的著述中，最重要、影響最大的學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是《考古學(xué)研究法》，但若從公共考古角度來看卻是《考古學(xué)與鄉(xiāng)村政治》一文。該文比當(dāng)時(shí)我國考古學(xué)界側(cè)重考古文物展示與知識普及的公共考古實(shí)踐在思想上更勝一籌，已經(jīng)上升到政治與法治建設(shè)層面。此外，該文觸及了中國公共考古最基礎(chǔ)、最重要的層面——鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村作為當(dāng)時(shí)中國最廣大同時(shí)也是最脆弱的文物天地，迫切需要官方介入立法保護(hù)，輔以教育手段以及增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)文物、愛重史跡的意識。正如鄭師許在文中所言：“此種基礎(chǔ)的調(diào)查，必能喚起其所在地人對史跡保存的必要注意力，于其愛護(hù)鄉(xiāng)土的精神必然提高無疑。”[16]時(shí)至今日，除卻田野發(fā)掘之外，作為中國考古“搖籃”的鄉(xiāng)村，與考古仍有很大距離，破壞遺跡、盜掘文物之風(fēng)還在，鄭師許在該文中反映的公共考古思想仍舊有可思索之處。

雖然鄭師許本人未提出“公共考古”這一理念，但他確實(shí)用行動推動了我國早期公共考古事業(yè)的探索與發(fā)展。徐堅(jiān)評價(jià)鄭師許為同時(shí)代罕見的關(guān)注考古學(xué)普及等公共考古問題的考古學(xué)人之一[23]，只可惜學(xué)界內(nèi)與他有同樣志向的人寥寥無幾且他未將考古普及、文物保護(hù)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為確切的公共考古理念，就離開了考古學(xué)領(lǐng)域。此后我國公共考古事業(yè)后繼乏人，在新中國成立前未能成功發(fā)展起來。

作者簡介

于夢涵，女，山東濰坊人，碩士研究生，研究方向?yàn)楣部脊拧?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]鄭師許.我的老師徐亦良先生[J].青年界，1935（1）：10-12.

[2]鄭師許.讀經(jīng)與講求新學(xué)[J].青年界，1935（1）：23-25.

[3]查曉英.現(xiàn)代考古學(xué)背景下的考古學(xué)社[J].考古，2022（9）：110-120.

[4]鄭永用，鄭永芳，鄭永樂.勤奮治學(xué)、教書育人—紀(jì)念鄭師許先生誕辰100周年[M]//虎門風(fēng)流.廣州：廣東人民出版社，2013：199-224.

[5]上海市政府公報(bào).上海市政府令第一二五二號至第一二五四號[N].1936：168.

[6]社務(wù)紀(jì)要[J].考古學(xué)社社刊，1934（1）：71.

[7]張倡.鄭師許與中西交通史研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2017.

[8]蒙特柳斯.考古學(xué)研究法[M].鄭師許，胡肇椿，譯.上海：世界書店，1936.

[9]張強(qiáng)祿.抗戰(zhàn)之前的廣州考古[J].廣州文博，2016（1）：386-400.

[10]鄭師許.考古學(xué)研究法譯者序[J].學(xué)術(shù)世界，1935（7）：56-58.

[11]賈利民.胡肇椿—中國考古學(xué)、博物館學(xué)的重要開創(chuàng)者[J].大眾考古，2023（3）：36-40.

[12]鄭師許.孟德魯斯與考古學(xué)研究法[J].大陸雜志，1933（8）：19-23.

[13]鄭師許.日本考古學(xué)界最近之概況[J].考古學(xué)社社刊，1935（1）：5-24.

[14]鄭師許.印度考古學(xué)發(fā)達(dá)史[J].考古學(xué)社社刊，1935（2）：133-153.

[15]鄭師許.論吾國急宜提倡博物館事業(yè)[Z].學(xué)術(shù)世界，1936.

[16]鄭師許.考古學(xué)與鄉(xiāng)村政治[J].考古學(xué)社社刊，1936（2）：1-5.

[17]李楠.二十世紀(jì)上半葉中國報(bào)刊公眾考古理念發(fā)端研究[D].長春：吉林大學(xué)，2021.

[18]劉焱鴻.從“邊裔”到“鄉(xiāng)邦”—黃花考古學(xué)院研究旨趣及其影響[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）：85-90.

[19]鄭師許.通俗考古學(xué)叢書編輯計(jì)畫[J].考古學(xué)社社刊，1934（1）：17-28.

[20]鄭師許.漆器考[M].上海：中華書局，1936.

[21]鄭師許.銅鼓考略[M].上海：中華書局，1936.

[22]胡肇椿.考古學(xué)研究熱潮中現(xiàn)在考古學(xué)者應(yīng)取之態(tài)度與方法[J].考古學(xué)雜志，1932（創(chuàng)刊號）：9-21.

[23]徐堅(jiān).暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學(xué)傳統(tǒng)[M].北京：科學(xué)出版社，2012：163-169.

注釋

①“師許”是他為自己所取的名號，“許”即漢代文字學(xué)家許慎，“師許”意為“向許慎學(xué)習(xí)”，反映他立志學(xué)習(xí)《說文解字》及研究文字學(xué)的志愿。見：張倡：《鄭師許與中西交通史研究》，華東師范大學(xué)，2017.

②目前見諸出版的“上海市博物館叢書”第一輯共計(jì)10種：甲類包括《博物館學(xué)通論》《古物之修復(fù)與保存》和《地方博物館實(shí)施法》，乙類包括《顧繡考》和《上海棉布》，丙類包括《銅鼓考略》《漆器考》和《古玉概說》，丁一類包括《考古學(xué)研究法》和《考古發(fā)掘講話》。