摘要：二十世紀(jì)世紀(jì)二三十年代，由于西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)入侵以及中國(guó)國(guó)內(nèi)的軍閥論戰(zhàn)、自然災(zāi)害等，使中國(guó)的鄉(xiāng)村遭受巨大破壞，社會(huì)上掀起鄉(xiāng)村建設(shè)的風(fēng)潮，梁漱溟就是其中代表之一。梁漱溟試圖通過(guò)改造鄉(xiāng)村來(lái)改變中國(guó)社會(huì)，以期達(dá)到救國(guó)。本文擬從梁漱溟當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)歷史環(huán)境以及其個(gè)人成長(zhǎng)和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)這幾個(gè)方面來(lái)探討梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：梁漱溟；鄉(xiāng)村；中國(guó)傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)村建設(shè)思想

中圖分類(lèi)號(hào)：K280.74文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0 064 -01

一、民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村狀況

中國(guó)一直以來(lái)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村問(wèn)題是中國(guó)近代社會(huì)中不能忽視的問(wèn)題之一。自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中國(guó)與西方列強(qiáng)一系列不平等條約的簽訂，中國(guó)日益被卷入世界資本主義體系。中國(guó)逐漸淪為西方列強(qiáng)的商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)和資本輸入場(chǎng)所。尤其是1929年的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，這次危機(jī)給資本主義世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了沉重的打擊。各資本主義國(guó)家為減少危機(jī)帶來(lái)的損失，對(duì)中國(guó)進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品向中國(guó)傾銷(xiāo)，導(dǎo)致了中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全面下降，整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急劇衰退，農(nóng)民幾乎破產(chǎn)。

這一時(shí)期使中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重倒退，除了中國(guó)的農(nóng)民受到西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)入侵的影響，還有國(guó)內(nèi)封建統(tǒng)治者的瘋狂掠奪。其次的原因是自然災(zāi)害的頻發(fā)。尤其是1931年的大水災(zāi)，“皖、鄂、湘、蘇、浙、贛、豫、魯?shù)劝耸?24縣中有382縣受災(zāi)，占總縣數(shù)的60%之多，受災(zāi)人口達(dá)5311萬(wàn)人，占八省總?cè)丝?4.89%，受災(zāi)農(nóng)田達(dá)16662萬(wàn)畝，占八省農(nóng)田總面積的30%，死亡人員949224人，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)228349萬(wàn)元，而當(dāng)時(shí)國(guó)民政府每年的財(cái)政收入為4.11億元?！盵1]再者，頻繁的軍閥混戰(zhàn)、匪災(zāi)等人為災(zāi)害也給農(nóng)民帶來(lái)了巨大災(zāi)難，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雪上加霜，加速了農(nóng)村的破產(chǎn)。

西方帝國(guó)主義的侵略、封建地主階級(jí)的壓榨和天災(zāi)人禍的打擊，使中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰落，很多農(nóng)民一貧如洗。面對(duì)“鄉(xiāng)村破壞”，社會(huì)各界人士紛紛把目光投向農(nóng)村，加入“救濟(jì)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)”，使“救濟(jì)農(nóng)村已成為普遍的呼聲，聲浪一天一天的高上去——好多鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)是從這里來(lái)的”。[2]梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想就是其中代表之一。

民國(guó)時(shí)期許多人都投身到鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中來(lái)，這對(duì)梁漱溟無(wú)不產(chǎn)生了一定影響。在清末民國(guó)有米迪剛在定縣翟城村的村治自治，而后又有晏陽(yáng)初的平民教育促進(jìn)會(huì)在此的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)。梁漱溟雖然不贊同晏陽(yáng)初對(duì)農(nóng)民和中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀的分析，但他在山東的鄉(xiāng)村建設(shè)中，還是就把鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)作為鄉(xiāng)村建設(shè)的中心活動(dòng)和主要手段。王朝俊則是對(duì)梁漱溟產(chǎn)生重要影響的又一人。1921年王朝俊與梁漱溟在山東濟(jì)南相識(shí)，他對(duì)梁漱溟關(guān)于東西方文化認(rèn)識(shí)、用傳統(tǒng)文化救中國(guó)的思想、以及其鄉(xiāng)治主張十分佩服，不僅介紹梁漱溟到山東講學(xué)，還把梁介紹給馮玉祥等人認(rèn)識(shí)，還讓梁漱溟參辦曹州高中、百泉河南村治學(xué)院并成為《村治月刊》的主編。[3]可見(jiàn)，王朝俊對(duì)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的實(shí)踐給了許多幫助。1928 年，梁漱溟兩次訪問(wèn)了陶行知主辦的曉莊師范。梁漱溟在 1929 年還到過(guò)江蘇昆山縣徐公橋，參觀了黃炎培的中華職業(yè)教育社“新農(nóng)民”的實(shí)驗(yàn)[4]和山西閻錫山搞的“村治實(shí)驗(yàn)”[5]。這些鄉(xiāng)村建設(shè)模式引起了梁漱溟的深深思考，結(jié)合他在多地的實(shí)踐，逐步創(chuàng)造了他自己的鄉(xiāng)村建設(shè)思想。

二、梁漱溟個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

梁漱溟一生經(jīng)歷坎坷，思想波動(dòng)很大，從早期的學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)，擁護(hù)并參加革命到信奉佛學(xué)再到后來(lái)用捍衛(wèi)儒學(xué)、維護(hù)正統(tǒng)，他一生都在苦苦掙扎著，他的這種掙扎在某種意義上可以看做新舊社會(huì)兩種二者力量的較量，也可以看做儒學(xué)與現(xiàn)代化的較量。其父梁濟(jì)對(duì)他鄉(xiāng)村建設(shè)思想產(chǎn)生有重要影響。梁濟(jì)認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)典不能解決西方的侵略所產(chǎn)生的問(wèn)題，但又堅(jiān)定不移地維護(hù)著傳統(tǒng)道德。[6]這種矛盾也造成了梁漱溟對(duì)中西文化的矛盾心理。面對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的日益下滑，出于對(duì)社會(huì)的絕望和對(duì)儒家道統(tǒng)的維護(hù)，梁濟(jì)在他60歲生日前憤然走向靜業(yè)湖自殺。父親的自殺對(duì)梁漱溟本人是一個(gè)巨大打擊，一心向佛的他后來(lái)終于棄佛轉(zhuǎn)向儒學(xué)，想用自己的實(shí)踐繼承父親的遺愿。

梁漱溟本人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿矛盾。他是一位文化保守主義者，但又對(duì)其他文化保守主義者進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為他們并沒(méi)有真正維護(hù)好傳統(tǒng)文化，只能從事古典學(xué)術(shù)文化的研究，堆積一些陳舊的古董而己，并把這些古董視為中國(guó)文化，所以他們?cè)谖骰傻呐険裘媲败浫鯚o(wú)力。[7]因此，梁漱溟主張對(duì)西方文化根本改過(guò)，融合到中國(guó)文化中。故此，梁漱溟非常推崇中國(guó)文化，努力使儒學(xué)現(xiàn)代化，而要從根本上改造中國(guó)文化，使其現(xiàn)代化，梁漱溟認(rèn)為必須從占中國(guó)絕大多數(shù)人口的農(nóng)村入手。而這種正是認(rèn)識(shí)促使其鄉(xiāng)村建設(shè)思想的產(chǎn)生。隨著日軍侵華的不斷擴(kuò)大，梁漱溟等人所從事的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)也就破產(chǎn)。但是，他們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)任做出許多有益探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文海：《中國(guó)近代十大災(zāi)荒》，上海：人民出版社，1994年，第230-231頁(yè)。

[2]梁漱溟：《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，《梁漱溟全集》第2卷，濟(jì)南：山東人民出版社，1989年，第157頁(yè)。

[3]梁漱溟：《追憶王柄程先生》，《梁漱溟全集》第5卷，濟(jì)南：山東人民出版社，1992年，第932-936頁(yè)。

[4]祝彥：《“救活鄉(xiāng)村”民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)回眸》，福州：福建人民出版社，2011年，第15-22頁(yè)。

[5]祝彥：《“救活鄉(xiāng)村”民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)回眸》，福州：福建人民出版社，2011年，第150-152頁(yè)。

[6]梁漱溟：《桂林梁先生遺書(shū)》，《梁漱溟全集》第1卷，濟(jì)南：山東人民出版社，1989年，第593-594頁(yè)。

[7]梁漱溟：《東西文化及其哲學(xué)》，《梁漱溟全集》第1卷，濟(jì)南：山東人民出版社，1989年，第350-352頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：買(mǎi)春雨（1992—），男，漢，甘肅，新疆大學(xué)人文學(xué)院研究生，中國(guó)近代史方向。