摘要：縱觀(guān)古今中外畫(huà)壇有許多藝術(shù)家，不僅給我們留下許多偉大的藝術(shù)作品，還通過(guò)自己對(duì)生活的觀(guān)察、藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)提煉藝術(shù)美學(xué)思想，影響了一代追隨者，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展留下寶貴的財(cái)富。南齊謝赫《古畫(huà)品錄》中提出的“六法”，為后世提供了繪畫(huà)品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，唐代畫(huà)家、理論家張彥遠(yuǎn)提出的“意在筆先，畫(huà)盡意在”，明代書(shū)畫(huà)家董其昌的“書(shū)畫(huà)同源”，現(xiàn)代畫(huà)家齊白石的“學(xué)我者生，似我者死”，李可染的“可貴者膽，所要者魂”。這些寶貴的藝術(shù)理論指引了許多繪畫(huà)創(chuàng)作者去探索適合時(shí)代的創(chuàng)作方式。天津美術(shù)學(xué)院的花鳥(niǎo)畫(huà)大師，集畫(huà)家、書(shū)家、教育家等身份于一身的孫其峰先生提出“有意無(wú)意之間”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，大膽融合中西，求新求變，提出“思理為妙，神與物游”的審美思想、“不似而似”與“物外得似”的意象觀(guān)、“離象而求”與“遺形取神”的形神論等，這些藝術(shù)理論值得后人學(xué)習(xí)與深入探討，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)作作出了卓越貢獻(xiàn)。本文將從孫其峰先生所創(chuàng)立的“有意無(wú)意之間”的美學(xué)思想進(jìn)行闡述，進(jìn)而探析其由此形成的筆墨、構(gòu)圖、意境的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：孫其峰；山水畫(huà)；有意；無(wú)意；美學(xué)思想

一、有意與無(wú)意的美學(xué)思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化思想來(lái)自儒、道兩家，這對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展作用是非常巨大的，特別是道家思想。遠(yuǎn)溯到山水發(fā)展的始初晉宋時(shí)期，這一時(shí)期的畫(huà)家們的作品、思想中也蘊(yùn)含著道家思想。宗炳在《畫(huà)山水序》中提出的“含道映物”“山水以形媚道”等，王微提出的“神明降之”“擬太虛之體”等觀(guān)點(diǎn)，倪瓚的“逸筆草草，不求形似”，早已奠定了中國(guó)繪畫(huà)思想的基礎(chǔ)，特別是對(duì)之后文人畫(huà)的精神框架和創(chuàng)作思想有很大影響。畫(huà)家在創(chuàng)作中得到了精神自由馳騁的樂(lè)趣，而大千世界也成了他們感情投射的對(duì)象，從而在筆下?tīng)I(yíng)造出理想世界。這與西方追求寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)思想正相反，受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)文人繪畫(huà)也更重視追求精神世界的營(yíng)造。

孫其峰對(duì)“有意”與“無(wú)意”的辯證關(guān)系概括為：繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握法度并且要試圖突破法度的束縛。有法是在古人繪畫(huà)藝術(shù)基礎(chǔ)上深入學(xué)習(xí)，為繪畫(huà)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有力地指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的創(chuàng)作實(shí)踐，無(wú)意則講的是要達(dá)到一任自然的得心應(yīng)手和不期然而然的境界。孫其峰先生主張基于古人已經(jīng)形成的繪畫(huà)法度，但又不能拘泥于師古人的界限，而是在古人的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)時(shí)代的感悟、生活的觀(guān)察創(chuàng)造性發(fā)揮，自成一格，才能做到辯證地看待“有意”與“無(wú)意”的關(guān)系。先生認(rèn)為“有意”是指在構(gòu)思作品中安排、組織、刻畫(huà)畫(huà)面構(gòu)圖的著意處，“無(wú)意”是指讓欣賞者感覺(jué)自然之美，畫(huà)面是渾然天成的美，而非人工故意營(yíng)造的假山水。在臨紙運(yùn)筆時(shí)不斷隨機(jī)應(yīng)變，邊畫(huà)邊生發(fā)，情到深處自然流出，這也對(duì)我們提出創(chuàng)作的要求：在熟練掌握激發(fā)的基礎(chǔ)上對(duì)生活要有感悟、有激情、有真情實(shí)感的體現(xiàn)，摒棄刻意表現(xiàn)技巧高超，而是要達(dá)到“守拙”，隨心所欲、自然天成、無(wú)法而法的至高境界。

二、行草用筆，渾厚樸實(shí)

孫其峰先生寫(xiě)意的山水畫(huà)技法體現(xiàn)在以草書(shū)入畫(huà)，在創(chuàng)作過(guò)程中重視畫(huà)中的筆墨，寫(xiě)意的表達(dá)，把握重點(diǎn)“寫(xiě)”的表達(dá)，勾勒山石樹(shù)木剛健自如。“寫(xiě)”的思想表現(xiàn)在用筆的輕重緩急，是整個(gè)寫(xiě)意畫(huà)的關(guān)鍵所在。孫其峰先生的《山水畫(huà)稿》中，筆法或上或下，或順或逆，時(shí)正時(shí)反，忽往忽復(fù)。信手拈來(lái)，一氣呵成。孫其峰先生擅長(zhǎng)“線(xiàn)皴”，或繁或簡(jiǎn)，形成變化豐富的“線(xiàn)條美”。孫其峰先生的傳統(tǒng)山水畫(huà)技法非常嫻熟，擅長(zhǎng)各種“皴法”，偏好使用“線(xiàn)皴”，主要包括披麻皴、亂麻皴、卷云皴、礬頭皴、解索皴、亂柴皴、牛毛皴，筆法蒼茫，在繪畫(huà)作品中“渾厚樸實(shí)”就是他的筆墨語(yǔ)言，也是他的筆墨特點(diǎn)。在南北風(fēng)格取向上，孫其峰先生主張南北兼容的包容開(kāi)放態(tài)度，他善于走“中間”道路。他非常重視臨摹古人作品，以此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨和透視關(guān)系，大滌子的“一筆畫(huà)”理論，古人“遺貌取神，殊有言外風(fēng)致”的觀(guān)念，他都通通“拿來(lái)”便用。北方畫(huà)派的粗獷大氣，南方畫(huà)派的細(xì)膩空靈，在他的筆下都能和諧相處。筆墨不分家，先生在用墨方面也大膽突破，先生在寫(xiě)生中不斷探索、不斷實(shí)踐，從他的作品中，我們能看到他用筆利落、干脆，用墨大膽多變，筆墨融合并用，畫(huà)樹(shù)枝時(shí)用筆肯定，點(diǎn)葉有變化；畫(huà)石頭時(shí)筆鋒、墨色多變，用筆靈活生動(dòng)。

三、突破程式，構(gòu)圖寓奇

謝赫的“六法”論中就提到構(gòu)圖——“經(jīng)營(yíng)位置”。寫(xiě)意畫(huà)構(gòu)圖看似隨意，不同于工筆畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)，其實(shí)需要畫(huà)家對(duì)生活有充分的感受，掌握豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更為重要的是長(zhǎng)期創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的繼承。國(guó)畫(huà)最講究畫(huà)面的意境和留白之美，因此，構(gòu)圖顯得極為重要。別看畫(huà)面上的意象貌似隨意自然而置，實(shí)則都是畫(huà)家反復(fù)推敲的結(jié)果。孫其峰先生的作品，常用“之”字形、“S”形的全景式構(gòu)圖來(lái)展現(xiàn)山水畫(huà)的動(dòng)態(tài)感和景色的巍峨壯觀(guān)。在中國(guó)山水畫(huà)歷史中，全景式構(gòu)圖比較少見(jiàn)。孫其峰先生吸收西方繪畫(huà)的平面構(gòu)圖方法，將這些生活中的景色重新排列組合，在似與不似之間融合創(chuàng)新，從而創(chuàng)造了構(gòu)圖方法。關(guān)于寫(xiě)生創(chuàng)作的構(gòu)圖，孫其峰先生不是完全對(duì)現(xiàn)實(shí)景色照搬照抄得來(lái)的，而是通過(guò)對(duì)生活的觀(guān)察，不斷地累積和寫(xiě)生，做到內(nèi)化于心，隨機(jī)應(yīng)變，通過(guò)多次深入寫(xiě)生的積累，做到了對(duì)繪畫(huà)構(gòu)圖素材信手拈來(lái)。

從孫其峰先生的作品《夏山圖》的構(gòu)圖特點(diǎn)就能看出，他的作品意象從不故弄玄虛、彰顯技法，而是處處含有自然情趣。他在構(gòu)圖過(guò)程中，經(jīng)過(guò)提煉取舍，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行布局，擺脫了完全固定的傳統(tǒng)文人畫(huà)構(gòu)圖程式。從畫(huà)面的構(gòu)圖中，可以感受到傳統(tǒng)構(gòu)圖和西方的構(gòu)圖程式的氣息，但又有個(gè)性化的特色和鮮明的時(shí)代特色，完全超脫了古代文人畫(huà)的構(gòu)圖范式。

四、賦色明麗，雅致溫和

孫其峰先生的設(shè)色觀(guān)汲取傳統(tǒng)色彩的特點(diǎn)，辯證地把西方色彩和傳統(tǒng)色彩融合，接受西方色彩的理念，設(shè)色靠近現(xiàn)實(shí)，色彩明度高，接近物象的本色，以突出物象的質(zhì)感。但是色彩藝術(shù)不是簡(jiǎn)單還原現(xiàn)實(shí)本色，而是要根據(jù)自身繪畫(huà)理念和對(duì)生活觀(guān)察的內(nèi)化于心的色彩觀(guān)決定，對(duì)現(xiàn)實(shí)色彩進(jìn)行改造，根據(jù)季節(jié)環(huán)境的變化和物象種類(lèi)的不同作出調(diào)整。孫其峰先生的山水作品題材豐富，先生根據(jù)題材需要設(shè)色，題材大致分為飛鳥(niǎo)、鴉歸山林、暮色中的秋色以及江村小景，時(shí)而描繪北方雪景題材。孫其峰先生的作品《秋趣》表現(xiàn)了北方秋冬時(shí)節(jié)的秋山叢林，而且以枯樹(shù)點(diǎn)紅為重要表現(xiàn)內(nèi)容，在秋色中平添暖意，表現(xiàn)山水的同時(shí)也點(diǎn)綴了飛鳥(niǎo)歸林的意趣。隨著先生創(chuàng)作題材的增多，在賦色方面孫其峰先生跳出傳統(tǒng)文人山水畫(huà)多為淺降或者單色的創(chuàng)作限域，在山水畫(huà)中結(jié)合花鳥(niǎo)畫(huà)的色彩冷暖、對(duì)比辯證思維在顏色的搭配上大膽創(chuàng)新，使用顏色去表現(xiàn)山水，用色彩去表達(dá)審美情感，豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)力和表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)文人畫(huà)的基礎(chǔ)上平添了溫潤(rùn)雅致的意境，使原來(lái)注重表達(dá)文人思想的孤傲文人畫(huà)變得溫暖明麗、多姿多彩。

五、結(jié)語(yǔ)

孫其峰先堅(jiān)持在藝術(shù)上不斷創(chuàng)新與超越，在繪畫(huà)藝術(shù)觀(guān)念上和技法上融合中西進(jìn)行不斷創(chuàng)新。在觀(guān)念上，堅(jiān)持有意與無(wú)意之間的創(chuàng)作觀(guān)念，在石濤的“有法”與“無(wú)法”的基礎(chǔ)上運(yùn)用辯證思維重新審視繪畫(huà)的意義，擺脫傳統(tǒng)文人繪畫(huà)上審美思想的束縛，以自然天成、無(wú)法而法的“無(wú)意”之境去發(fā)掘自然之美；在技法上書(shū)畫(huà)同源，以書(shū)法入畫(huà)，加強(qiáng)畫(huà)面的張力與筆墨趣味，與西方繪畫(huà)巧妙融合，形成獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)理念，孫其峰先生的繪畫(huà)美學(xué)思想中充滿(mǎn)了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思維。本文僅從他關(guān)于繪畫(huà)創(chuàng)作的美學(xué)思想、筆墨、構(gòu)圖、設(shè)色技法等方面進(jìn)行了分析，深入理解孫其峰先生的“有意無(wú)意之間”的繪畫(huà)思想。在孫其峰先生繪畫(huà)美學(xué)思想的影響下，培養(yǎng)出一代又一代天津美術(shù)學(xué)院杰出國(guó)畫(huà)家。直到現(xiàn)在，在美術(shù)教育發(fā)展中，還有很多高校以孫其峰作品手稿作為教學(xué)范本，進(jìn)行深入解讀和教育，推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。在孫先生的教育和影響之下，那些優(yōu)秀的畫(huà)家們有的繼承孫其峰先生探索的精神，繼續(xù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨文脈的繼承與現(xiàn)代寫(xiě)生相融合，有的大膽融合中西，探索當(dāng)代實(shí)驗(yàn)水墨的創(chuàng)新與拓展。孫其峰先生的藝術(shù)體現(xiàn)了一種精神，一種激勵(lì)畫(huà)家對(duì)藝術(shù)追本溯源的巨大動(dòng)力，在時(shí)代的洪流中不斷求新求變。

作者簡(jiǎn)介

李文欣，女，漢族，河南周口人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)山水。

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