梁盈瑩 王佳韻 丁奕婧 王子柔 路瑤

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家越來(lái)越重視文化軟實(shí)力，非遺文化作為中華文化軟實(shí)力的重要力量之一，在新時(shí)代傳承和發(fā)展的重要性不言而喻。作為“四大名錦”之首、“錦”中的集大成者，南京云錦在現(xiàn)代卻沒(méi)有獲得應(yīng)有的發(fā)展。因此，本文分析了非遺南京云錦當(dāng)前發(fā)展面臨的困境，并提出了三條“云錦+”的解決路徑，探索其在新時(shí)代背景下的活態(tài)傳承路徑。

關(guān)鍵詞：南京云錦；非遺；發(fā)展困境；活態(tài)傳承

南京云錦是古代最高織造工藝的絲織物代表——“錦”中的集大成者，從明朝至清朝滅亡一直是皇家的專屬。專家曾給予其“中國(guó)古代織錦工藝史上最后一座里程碑”的美譽(yù)。一匹云錦無(wú)論是用料還是織造工藝都精益求精。其織造工藝十分繁復(fù)，主要由五部分組成：紋樣設(shè)計(jì)、挑花結(jié)本、原料準(zhǔn)備、造機(jī)和織造[1]。織造是用大約5.6米長(zhǎng)、4米高、1.4米寬的木質(zhì)大花樓提花機(jī)進(jìn)行生產(chǎn)的。每臺(tái)織機(jī)兩人上下分座，上為“提花”，下為“織花”?？椆ぐ押喜⒑?jiǎn)化的提花程序重新演繹出來(lái)，并按色彩搭配的規(guī)律，作出新的組合，自由變化下色[2]。由此可見(jiàn)，南京云錦用料昂貴、技術(shù)繁雜，其“寸錦寸金”的說(shuō)法也不無(wú)道理。

2021年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，傳承中華文化基因，貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針[3]。南京云錦的歷史地位和文化內(nèi)涵足以支撐其在文化消費(fèi)繁榮時(shí)期大放異彩，但目前來(lái)看其似乎并沒(méi)有獲得相應(yīng)的關(guān)注。由此，我們不禁提出疑問(wèn)：“錦中之冠”如何在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力？

一、南京云錦的發(fā)展困境

（一）云錦傳承生態(tài)的改變

云錦多以工藝品形式出現(xiàn)，昂貴的價(jià)格、“貴禮”標(biāo)簽、工藝精品的烙印一直伴隨著它。這與非遺文化保護(hù)的初衷—“非遺文化是屬于人民的、是屬于百姓的”產(chǎn)生了分歧。隨著科技的發(fā)展，南京云錦的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了機(jī)造，節(jié)約了大量的生產(chǎn)成本。小型云錦文創(chuàng)的出現(xiàn)也給云錦開(kāi)發(fā)指出了一條“大眾化”道路。但是這也逐漸偏離了南京云錦自古以來(lái)的文化內(nèi)涵，機(jī)器替代人工，將會(huì)切斷其廣泛的歷史和社會(huì)聯(lián)系。由此可見(jiàn)，云錦所依附的社會(huì)生態(tài)結(jié)構(gòu)巨變導(dǎo)致云錦與其傳統(tǒng)生態(tài)分離，又難以進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)[4]。

（二）技藝傳承受限

南京云錦的工藝技法要求極高，工藝的接續(xù)無(wú)疑是南京云錦傳承的重要一步，掌握核心技術(shù)的老一輩云錦織造大師自然也掌握了云錦的傳承命脈。如今云錦的傳承人卻面臨斷檔的風(fēng)險(xiǎn)，原因主要是：南京云錦的古法技藝、文化知識(shí)等都需要長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)和鍛煉，快節(jié)奏的社會(huì)步伐，再加上西方文化的沖擊，年輕人很難保持對(duì)其的興趣。二傳承主體傳統(tǒng)觀念的限制。云錦老藝人雖然掌握了云錦織造全部過(guò)程的核心工藝，但是桎梏于傳統(tǒng)觀念的影響，并不愿將核心技術(shù)外傳。一些老藝人并不愿共享工藝甚至帶有反感情緒。云錦的織造技藝面臨無(wú)人可傳、核心不傳的局面。

（三）市場(chǎng)有局限性

2016年以來(lái)，中國(guó)規(guī)模以上絲綢工業(yè)企業(yè)主營(yíng)業(yè)務(wù)收入總體呈下降趨勢(shì)，2018年以來(lái)出現(xiàn)大幅度下降。2022年，我國(guó)規(guī)模以上絲綢工業(yè)企業(yè)主營(yíng)業(yè)務(wù)收入641.78億元，同比下降5.98%。絲綢行業(yè)整體呈現(xiàn)不景氣的局面，然而絲織品種類繁復(fù)，企業(yè)眾多。因此，云錦的市場(chǎng)前景不容樂(lè)觀。在與南京云錦企業(yè)的創(chuàng)始人和織造大師等業(yè)內(nèi)人士進(jìn)行訪談后發(fā)現(xiàn)，關(guān)于南京云錦的發(fā)展方向，大家保持著一致的態(tài)度：南京云錦以工藝品和藝術(shù)品的方式發(fā)展才可能支撐起企業(yè)的生存，才能傳承好這一非遺文化。但這顯然與大眾在合理的價(jià)格區(qū)間進(jìn)行文化消費(fèi)滿足基本精神需要是相悖的。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈、企業(yè)發(fā)展和文化傳承的需求、大眾對(duì)于文藝品的價(jià)格敏感這三者似乎互相羈絆，阻礙了南京云錦的傳承發(fā)展。

（四）產(chǎn)品背離當(dāng)代審美

在配色上，云錦的風(fēng)格和中國(guó)皇宮建筑的彩畫裝飾藝術(shù)有異曲同工之妙。主體花紋的配色多用紅、藍(lán)、綠、紫等具有典型特征的深色，熱烈且濃艷。南京云錦共有十八種配色，鮮艷典雅、榮華富麗。圖案紋樣可以大致分為3類：植物圖案、動(dòng)物圖案和其他圖案。

南京云錦的配色和紋樣受古代皇權(quán)文化的影響，多采用威嚴(yán)、肅穆或尊貴、祥瑞的藝術(shù)元素。如今大眾崇尚自然、簡(jiǎn)單的生活方式，審美需求多元，市面上許多高端產(chǎn)品的設(shè)計(jì)裝飾語(yǔ)言都趨向簡(jiǎn)潔、自然。南京云錦的傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)顯然與當(dāng)下的審美流行趨勢(shì)和習(xí)慣無(wú)法完全契合，故在這樣的大環(huán)境下，云錦想要消費(fèi)者為其買單并不容易[5]。市面上許多云錦產(chǎn)品，都是直接沿用南京云錦本來(lái)的特點(diǎn)，缺乏創(chuàng)新。這易讓大眾形成南京云錦風(fēng)格浮夸的刻板印象，不利于南京云錦的發(fā)展。

二、南京云錦的新時(shí)代傳承路徑

聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要采取合理合法的舉措，這樣才能維持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，其包括對(duì)遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興[6]。

數(shù)字媒體的出現(xiàn)，使得個(gè)體在進(jìn)行內(nèi)容互動(dòng)和內(nèi)容消費(fèi)時(shí)產(chǎn)生了數(shù)據(jù)流，即流量。結(jié)合非遺文化保護(hù)的要求以及流量的時(shí)代特點(diǎn)，本文提出以“云錦+”的方式為核心，構(gòu)建“云錦+互聯(lián)網(wǎng)”“云錦+產(chǎn)業(yè)”“云錦+城市”的模式，營(yíng)造南京云錦的專屬流量，實(shí)現(xiàn)南京云錦的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）云錦+互聯(lián)網(wǎng)

互聯(lián)網(wǎng)信息交換的低成本、便捷性、形式多樣性、用戶廣泛性、互動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)可以拓展南京云錦文化的傳播方式，突破傳播地域局限，擴(kuò)寬南京云錦相關(guān)產(chǎn)品的推廣銷售渠道，營(yíng)造話題熱點(diǎn)。文化宣傳不僅能將這一處于金字塔頂端的非遺高端產(chǎn)品推廣出去，還能促進(jìn)資本的不斷投入?！皞鳌钡倪^(guò)程也是企業(yè)架起云錦與百姓之間溝通的橋梁，引發(fā)人們對(duì)于南京云錦“文化認(rèn)同”的過(guò)程，是活態(tài)傳承路徑中的基石。

一個(gè)云錦企業(yè)應(yīng)該圍繞在互聯(lián)網(wǎng)“傳”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“賣”“承”?！百u”即云錦相關(guān)產(chǎn)品的銷售。非遺產(chǎn)品以其獨(dú)特的精神價(jià)值，承載著一個(gè)民族深層的情感結(jié)構(gòu)，當(dāng)這些共同的價(jià)值、情感作用于人的行為時(shí)，容易使消費(fèi)者產(chǎn)生文化認(rèn)同感，進(jìn)而影響對(duì)“非遺”產(chǎn)品的消費(fèi)意愿或行為?！俺小奔丛棋\的文化傳承，如何讓云錦適應(yīng)發(fā)生極大變化的社會(huì)生態(tài)結(jié)構(gòu)，重建社會(huì)生態(tài)，進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)是文化傳承的核心。利用現(xiàn)代化科技，通過(guò)打造虛擬世界、元宇宙、數(shù)字化博物館等數(shù)字化方式；利用各大網(wǎng)站平臺(tái)建立云錦文化交流社群，可以滿足創(chuàng)新傳承云錦文化的需要。

（二）云錦+產(chǎn)業(yè)

“云錦+產(chǎn)業(yè)”是一種合理利用云錦非遺文化資源進(jìn)行文藝創(chuàng)作與文創(chuàng)設(shè)計(jì)并且開(kāi)發(fā)云錦的相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，提高云錦文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)和文化內(nèi)涵。云錦產(chǎn)業(yè)是圍繞“文化認(rèn)同感”展開(kāi)，結(jié)合當(dāng)代人的審美方向和價(jià)值取向，創(chuàng)造出南京云錦產(chǎn)品的國(guó)潮路徑，培養(yǎng)其“繁衍”能力，從而達(dá)到創(chuàng)新性發(fā)展云錦國(guó)潮的目的。南京云錦新國(guó)潮的創(chuàng)新融合發(fā)展戰(zhàn)略，可以從以下幾個(gè)方面入手：一建立云錦元素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)手法和審美取向提取云錦紋樣中的傳統(tǒng)圖案所蘊(yùn)含的意向元素，將具象與抽象、運(yùn)動(dòng)與靜止等對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)屬性融入設(shè)計(jì)中，建立云錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石[7]。二塑造現(xiàn)代化的云錦設(shè)計(jì)思維，積極獲取現(xiàn)今的潮流風(fēng)向并融合。三積極跨界合作，打造云錦品牌標(biāo)簽。尋求多重語(yǔ)境下的跨界對(duì)話，輔以現(xiàn)代化媒體傳播的力量，營(yíng)造熱點(diǎn)，擴(kuò)大宣傳。

（三）云錦+城市

南京云錦是南京這座具有濃厚古城文化城市的特色文化遺產(chǎn)，它的誕生和發(fā)展與南京的歷史息息相關(guān)，又與南京身為重要東南城市的地位密切相關(guān)。因此要緊抓南京古城和南京云錦的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)揮城市承載文化，文化打造城市名片的雙重效應(yīng)，更深層次地激發(fā)大眾對(duì)于南京云錦的文化認(rèn)同感。

“云錦+城市”的路徑可以從以下兩個(gè)方面入手：一建設(shè)云錦非遺文化空間。圍繞南京云錦開(kāi)發(fā)南京的文化空間，可以涉及商業(yè)體、交通、景區(qū)、城市建設(shè)等方面，多維滲透建立南京的專屬“云錦文化空間”。二開(kāi)發(fā)南京云錦的文旅路線。在有效保護(hù)南京云錦相關(guān)建筑文化的前提下，開(kāi)發(fā)南京云錦的特色主題旅游線路和相關(guān)研學(xué)旅游產(chǎn)品。

三、結(jié)語(yǔ)

在南京云錦的現(xiàn)代化傳承中，其多維度的文化價(jià)值和其古代固有的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，這使得當(dāng)代人和云錦的“人—物情感交流”無(wú)法暢通地進(jìn)行，其傳承路徑太過(guò)僵化，難以達(dá)到活化狀態(tài)。然而多維度地構(gòu)建南京云錦的審美空間，向人們提供一個(gè)能夠包容云錦多元價(jià)值及其完整人文生態(tài)和生活世界的體驗(yàn)場(chǎng)域，讓當(dāng)代人可以通過(guò)參與、體驗(yàn)，進(jìn)而形成情感共鳴并獲得連續(xù)完整的審美經(jīng)驗(yàn)。非遺南京云錦在新時(shí)代的活態(tài)傳承要著眼于給普羅大眾帶去全新的審美體驗(yàn)，加強(qiáng)“人—物”之間的情感互動(dòng)，充盈現(xiàn)代人的精神世界，從而賦予云錦新時(shí)代的人文精神，使得傳統(tǒng)生態(tài)人文精神得以延續(xù)和當(dāng)代化。

基金項(xiàng)目

2023年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“織云入錦——云錦活態(tài)傳承與創(chuàng)新”（項(xiàng)目編號(hào)：202311117171T）。

作者簡(jiǎn)介

梁盈瑩，女，漢族，江蘇南京人，研究方向?yàn)殡娮由虅?wù)。

通訊作者

路瑤，女，漢族，河南安陽(yáng)人，講師，博士，研究方向?yàn)榭缇畴娚毯涂缇澄锪鳌?/p>

參考文獻(xiàn)

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