朱海

摘要：在當(dāng)前我國中國式現(xiàn)代化建設(shè)的背景下，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)日益重要。將傳統(tǒng)文化傳承融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的研究，也逐漸得到更多學(xué)者的關(guān)注。廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，如何將其融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)過程，是本課題重點(diǎn)研究的問題。本文旨在研究廣西非遺文化融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的路徑，在基于一定的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從增強(qiáng)非遺保護(hù)意識、建立育才機(jī)制、建設(shè)非遺師資力量、增強(qiáng)非遺文化在大學(xué)生日常生活的融入等方面，提出相關(guān)的思考與可行性構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：廣西非遺文化；大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；人才培養(yǎng)

在當(dāng)前我國中國式現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入、國際競爭日趨激烈的背景下，我國的教育體制改革也在不斷深化。我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)升級和科技進(jìn)步，也對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)提出了新的要求。習(xí)近平總書記多次提出對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要求。我們要加快培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，堅(jiān)定民族自信、文化自信，科學(xué)分析高等教育人才培養(yǎng)的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)化資源配置，改進(jìn)教育過程，提升教育質(zhì)量。

一、非遺文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

（一）非遺文化的概念

2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過了 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年8月28日，中華人民共和國第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會批準(zhǔn) 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。該公約明確 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義為：被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所，具有世代相承、口傳為主、民間性和廣泛的代表性等特點(diǎn)。[1]

截至2021年，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)。而根據(jù) 《廣西日報》2022年7月的報道，廣西有非遺代表性項(xiàng)目70項(xiàng)。

（二）廣西非遺及特點(diǎn)

1.廣西的非遺

廣西是一個多民族地區(qū)，主要的少數(shù)民族有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族等。這些少數(shù)民族的文化習(xí)俗、建筑、歌曲、手工藝等，大多數(shù)都屬于廣西非遺的范圍，這些非遺是廣西文化在歷史發(fā)展中凝聚出來的文化精髓，其內(nèi)容豐富，形式多樣，包括壯族歌圩、壯族銅鼓習(xí)俗、壯劇、壯錦、布洛陀、瑤族服飾、苗族銀飾、侗族木構(gòu)建筑、坭興陶等。

2.特點(diǎn)

廣西的非遺具有分布散、覆蓋面廣、民族特色強(qiáng)等特點(diǎn)。如壯錦分布在靖西市和忻城、賓陽、龍州、大新、環(huán)江等縣；侗族木構(gòu)建筑主要集中在柳州三江侗族自治縣；坭興陶主要分布在廣西南部沿海城市，以欽州最為出名。廣西的非遺涵蓋多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，都極具民族特色，反映了壯、瑤、侗、苗、仫佬族等少數(shù)民族的勞動生活和世俗文化。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性在于它對個人、社會和經(jīng)濟(jì)都有積極的影響。以下是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重要性的一些體現(xiàn)：

1.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。這些能力不僅在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域有用，還可以在各種職業(yè)和生活情境中提高問題解決能力和創(chuàng)造力。

2.促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不僅關(guān)注商業(yè)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，還強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展和成長。它鼓勵學(xué)生積極參與社會和實(shí)踐活動，提高他們的綜合素質(zhì)。

3.提高大學(xué)生的知識儲存能力

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要求學(xué)生成為知識的創(chuàng)造者和應(yīng)用者，這有助于提高他們的知識儲存能力和信息處理能力。

二、廣西大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

（一）現(xiàn)狀

第一，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育得到普及。越來越多的高校開始認(rèn)識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性，紛紛開設(shè)相關(guān)課程和提供創(chuàng)業(yè)支持服務(wù)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育得到普及。第二，設(shè)立創(chuàng)業(yè)孵化器和加速器。大學(xué)校園內(nèi)涌現(xiàn)出越來越多的創(chuàng)業(yè)孵化器和加速器，為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)資源、導(dǎo)師指導(dǎo)和資金支持，幫助學(xué)生創(chuàng)業(yè)。第三，競賽和獎勵機(jī)制的引入。各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽和獎勵機(jī)制激勵大學(xué)生積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第四，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的培養(yǎng)。一些高校積極培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，鼓勵學(xué)生敢于創(chuàng)新、追求創(chuàng)業(yè)，提高了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的氛圍。

廣西外國語學(xué)院持續(xù)開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動已逾三年，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)百個，學(xué)生對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的流程比較熟悉，并逐漸形成了老生帶新生、一屆帶一屆的良好循環(huán)。

（二）挑戰(zhàn)

1.師資力量不足。教育部發(fā)布的 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全國職業(yè)院校教師教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)》通知強(qiáng)調(diào) “雙師型”教師占比不低于50%。對照此標(biāo)準(zhǔn)，目前廣西的職業(yè)院校中只有柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院以76.18%的占比進(jìn)入統(tǒng)計榜之列。

2.教育資源不均衡，教育理念和實(shí)際脫節(jié)。[2]高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面資源不平衡，一些高校雖然提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，但教育理念與實(shí)際需求脫節(jié)，缺乏有實(shí)際創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的教師和導(dǎo)師。

3.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識與技能不足。部分大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面缺乏必要的知識和技能，需要更加實(shí)際的培訓(xùn)和指導(dǎo)。而創(chuàng)業(yè)過程中面臨的風(fēng)險和壓力，可能讓一些大學(xué)生望而卻步，擔(dān)心失敗可能對他們的未來產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、非遺文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)聯(lián)的思考

非遺文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)兩者之間貌似并不相干，但細(xì)細(xì)分析之下兩者之間卻存在著緊密的關(guān)聯(lián)，兩者是可以相互融合、相互促進(jìn)和支持的。主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）創(chuàng)意和創(chuàng)新源泉

非遺文化傳承了豐富的傳統(tǒng)知識、技能和藝術(shù)形式，這些傳統(tǒng)元素可以成為創(chuàng)意和創(chuàng)新的源泉。大學(xué)生可以通過重新解釋、改編或結(jié)合非遺元素，借助現(xiàn)代技術(shù)、市場推廣和商業(yè)模式的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)技能與當(dāng)代需求相結(jié)合，創(chuàng)造出具有市場競爭力的產(chǎn)品或服務(wù)。

（二）促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)非遺文化保護(hù)與傳承

非遺文化作為地方文化的代表，可以成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利因素。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)可以幫助將非遺文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值，吸引游客和投資，推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過將非遺文化與商業(yè)活動相結(jié)合，又可以為傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式提供可持續(xù)的資源，鼓勵人們更加重視對非遺文化的保護(hù)和傳承。

總之，非遺文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在它們互相促進(jìn)和相互支持的過程中。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有助于將非遺文化保護(hù)與傳承轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)和社會價值，同時非遺文化也為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了豐富的創(chuàng)意和資源。這種關(guān)聯(lián)有助于推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，同時也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會的創(chuàng)新與進(jìn)步。

四、融入路徑與策略的思考

將非遺文化融入大學(xué)課程可以豐富教育內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的文化傳承和創(chuàng)新能力。經(jīng)過課題組的調(diào)查研究，可以從以下方面入手，把廣西非遺文化融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)。

（一）提升非遺文化的保護(hù)意識

1.提升高校對非遺文化的保護(hù)意識，明晰高校開展非遺文化保護(hù)與傳承的責(zé)任。首先，提升高校領(lǐng)導(dǎo)層對非遺文化的保護(hù)意識，認(rèn)識到高校應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)起地方非遺文化保護(hù)與傳承的責(zé)任，自覺成為此項(xiàng)工作的排頭兵和領(lǐng)頭羊；其次，高?？梢岳米陨韽?qiáng)大的研究和教育資源，成為開展非遺文化傳承與研究的重要機(jī)構(gòu)，深入挖掘非遺文化的歷史價值，為非遺文化的保護(hù)與傳承提供學(xué)術(shù)支持；最后，高校作為教育機(jī)構(gòu)，可以開設(shè)非遺文化相關(guān)的課程和專業(yè)，培養(yǎng)非遺文化傳承人才。

2.加強(qiáng)宣傳和推廣，提升師生對非遺文化的保護(hù)意識。[3]充分利用當(dāng)前各種宣傳媒體如學(xué)校官網(wǎng)、微視頻、抖音、釘釘平臺等，采用師生喜聞樂見的形式積極開展非遺文化保護(hù)和傳承的宣傳。同時，結(jié)合教師的教研組織、科研機(jī)構(gòu)以及學(xué)生社團(tuán)活動，傳播非遺文化的價值觀和保護(hù)意識，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信和文化自信，引導(dǎo)廣大師生積極參與非遺文化保護(hù)。

（二）加強(qiáng)非遺文化在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)中的融合

1.結(jié)合非遺文化內(nèi)容，建立復(fù)合育才機(jī)制。（1） 建立非遺文化導(dǎo)師制度，由有經(jīng)驗(yàn)的非遺傳承人或?qū)＜抑笇?dǎo)學(xué)生。導(dǎo)師可以傳授技能，分享經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生更好地理解和傳承非遺文化。（2） 建立非遺文化人才招聘制度和管理辦法，提供有吸引力的薪資待遇和福利，吸引更多的非遺文化領(lǐng)域?qū)I(yè)人才加入師資隊(duì)伍。（3） 建立與非遺傳承人互助互惠的合作機(jī)制。為他們的職業(yè)發(fā)展提供支持，包括技能傳承、文化傳播和經(jīng)濟(jì)支持。廣西外國語學(xué)院經(jīng)過多方的走訪了解，多次深入?yún)^(qū)內(nèi)各非遺地區(qū)考察，已初步與當(dāng)?shù)刂沁z傳承人建立起互助互惠機(jī)制。由當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人對在校大學(xué)生分批開展非遺技能培訓(xùn)，學(xué)校承擔(dān)對非遺文化宣傳及相關(guān)經(jīng)費(fèi)等職能。其中，與融安縣的苗族蠟染作坊和瑤族馬貴兵銀飾手工制作工作室的合作更為成熟、突出。

2.建設(shè)非遺文化師資隊(duì)伍，增強(qiáng)非遺文化師資力量。首先，要建立相關(guān)教師的專業(yè)培訓(xùn)和研修計劃，每年有計劃有組織地選派教師參加非遺文化教育培訓(xùn)班，開展非遺文化的研修學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)非遺的歷史、傳統(tǒng)技藝、保護(hù)方法等；其次，吸引專業(yè)人才，招聘有非遺文化相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和知識的專業(yè)人員，包括非遺傳承人、研究學(xué)者和藝術(shù)家，作為教職員工，[4]鼓勵非遺傳承人和有志于從事非遺文化工作的人員參加培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)知識和技能；最后，建立與非遺傳承人的合作關(guān)系，讓他們能夠在校園中傳授非遺技藝，以此逐步建設(shè)和發(fā)展非遺文化師資隊(duì)伍，增強(qiáng)非遺傳承與保護(hù)工作的專業(yè)力量。

3.創(chuàng)新傳承教學(xué)模式，多元化開展非遺人才培養(yǎng)。[5]首先，開設(shè)專門的非遺文化課程，探討非遺文化的歷史、背景、傳承和影響。這些課程可以包括非遺文化的藝術(shù)形式、技藝、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗等方面的內(nèi)容。目前，廣西外國語學(xué)院開設(shè)了 《民族圖案設(shè)計》 《民族裝飾品設(shè)計與制作》等課程，教授廣西繡球圖案、銅鼓圖案的繪制，以及民間掐絲琺瑯的制作工藝與技能。其次，開展跨學(xué)科教學(xué)。將非遺文化元素融入不同學(xué)科的課程中，例如，在藝術(shù)、歷史、文化研究、人類學(xué)、社會科學(xué)等課程中討論非遺文化的相關(guān)主題。最后，充分利用媒體和數(shù)字化資源如影片、音頻、圖像等，展示非遺文化的精彩內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解和欣賞。

（三）加強(qiáng)非遺文化與學(xué)生日常生活的融合

1.開展非遺文化講座訪談和引入非遺項(xiàng)目。可以通過開展非遺文化講座和訪談，邀請非遺傳承人、文化專家或藝術(shù)家來校園舉辦講座、座談會或訪談，與學(xué)生分享非遺文化的故事和經(jīng)驗(yàn)。同時，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生積極參與社區(qū)中的非遺文化傳承活動，與社區(qū)合作，為社區(qū)提供文化服務(wù)。還可以通過項(xiàng)目合作的形式，鼓勵學(xué)生參與非遺文化項(xiàng)目的合作與創(chuàng)新，例如，與非遺傳承人合作進(jìn)行傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳承，或者與社區(qū)合作開展文化保護(hù)項(xiàng)目。

2.到民族非遺點(diǎn)開展采風(fēng)學(xué)習(xí)。組織學(xué)生到民族非遺點(diǎn)參觀非遺文化項(xiàng)目、非遺傳承工作坊或傳統(tǒng)工藝村莊，讓他們親身體驗(yàn)非遺文化的傳承和創(chuàng)作過程。組織學(xué)生參與或舉辦非遺文化節(jié)慶活動，如傳統(tǒng)舞蹈、音樂演出、手工藝品展示等，以展示和傳承非遺文化。近年來，廣西外國語學(xué)院組織學(xué)生到民族非遺點(diǎn)開展藝術(shù)采風(fēng)活動，例如，到三江侗族自治縣參加盛大的篝火晚會，學(xué)習(xí)侗族的歌舞和樂器；到馬貴兵瑤族銀飾手工制作坊，開展銀飾打造工藝的學(xué)習(xí)，等等。這些采風(fēng)學(xué)習(xí)既讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)了民族非遺手工或文化，也讓這些非遺文化更好地得以傳承與發(fā)展。

五、結(jié)束語

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是當(dāng)今大學(xué)生教育的重要內(nèi)容，非遺文化融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，是一個極具戰(zhàn)略意義的舉措。將非遺文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)相融合，有助于培養(yǎng)具備傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的學(xué)生，有助于保護(hù)和傳承非遺文化，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展注入新的動力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱建華.地方高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的作用及意義分析[J].戲劇之家，2020（23）：168-169.

[2] 楊帆.基于非遺文化傳承的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式改革探究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2021（17）：58-59.

[3] 韓亞男，厲孩.淺談地方高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承作用[C]//國家教師科研基金管理辦公室.國家教師科研專項(xiàng)基金科研成果（十二）[出版者不詳].2017：2.

[4] 鄂甜.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)的最有效路徑：中高職銜接階梯式培養(yǎng)[J].河南科技學(xué)院學(xué)報，2016，36（10）：84-87.

[5] 張捷，郭洪豹.文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新視角下非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)路徑[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2022，44（S2）：4-6.