摘要：國家文化公園是表征中華文化精髓的文化地理媒介景觀，其空間敘事的宏觀性與文化的廣域性，決定了國家文化公園空間建設需要從“人文意義”“場景載體”“延伸載體”三個層面展開。具體而言：深挖國家文化公園空間內(nèi)中華文化內(nèi)涵與價值意蘊，注重國家文化公園空間的意義凝練與內(nèi)容表達，建構其“人文意義層”；促進文化產(chǎn)品和服務供給的豐富化多元化，構建國家文化公園空間在地性消費的“場景載體層”；推動“主題文化+”媒介化傳播，強化國家文化公園空間內(nèi)容的溢出效應，建構國家文化公園空間的“延伸載體層”。

關鍵詞：國家文化公園 文化空間 場景 主題傳播

中圖分類號：G122" " " " " " " " " " " 文獻標識碼：A" " " " " " " " " " " 文章編號：1004-0730（2024）03-0043-06

建設國家文化公園，是充分發(fā)掘、利用豐富的文物和文化資源，讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化、發(fā)展先進文化等的重要舉措；也是依托長城、大運河、長征、長江等沿線標志性的文化遺產(chǎn)，基于打造新時代中華民族文化符號、弘揚民族精神的戰(zhàn)略目標，通過推進有效保護、傳承與利用，形成新時代語境下獨具特色的中華文化標志體系與中華民族話語表達體系的高質量公共文化空間載體的重要方式。既有研究關注了國家文化公園的空間生產(chǎn)機理[1]、景區(qū)空間格局[2]、遺產(chǎn)保護與旅游利用的空間邏輯[3]、文化舒適物空間格局[4]等，但從人文經(jīng)濟學視角審思國家文化公園空間建設的研究尚付闕如?；诖耍疚膹娜宋慕?jīng)濟學的本質內(nèi)涵和實踐邏輯視角，考察國家文化公園的空間建設問題。

一、人文經(jīng)濟與國家文化公園空間構建邏輯

相較“文化”而言，“人文”更強調人的價值，尊重人的個體需求，包括物質需求和精神需求。因此，“人文經(jīng)濟，歸根結底是要體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，是推進物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化的應由之路，也是人類文明新形態(tài)的鮮活實踐”[5]。人文經(jīng)濟以文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)為主要生產(chǎn)方式，旨在實現(xiàn)文化生產(chǎn)力的解放和經(jīng)濟價值的彰顯，其本質內(nèi)涵是文化與經(jīng)濟在總體上相互交融、互動共進的一種良性發(fā)展方式，是文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化的雙向貫通和融合發(fā)展的狀態(tài)。人文經(jīng)濟學的核心理念，既體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟實踐，又蘊含了馬克思主義追求人的解放的基本精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，具有鮮明的人文氣質，體現(xiàn)為對人文要素在經(jīng)濟運行中的重視，對人文關懷在經(jīng)濟目標中的重視，對人文素養(yǎng)在經(jīng)濟積累中的重視，對人文價值在經(jīng)濟規(guī)則中的重視。[6]國家文化公園是巨型空間載體，承載著黃河、長江、大運河、長城、長征等沿線各地段（河段）的自然生態(tài)系統(tǒng)和文化生態(tài)系統(tǒng)。在人文經(jīng)濟視域下，國家文化公園既是基于黃河、長江、大運河、長城、長征等自然景觀與文化景觀所打造的交互場景，提供著獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務，同時也作為各地段（河段）文化遺產(chǎn)的代表性符號展現(xiàn)出品牌價值，蘊含著豐富的社會價值和經(jīng)濟價值。因此，國家文化公園的空間建設，既要建設好國家文化公園在地性空間場景載體，還要通過媒介化載體擴大其文化空間輻射范圍，進一步釋放國家文化公園的社會價值和經(jīng)濟價值。

人文經(jīng)濟目標為國家文化公園空間建設確立了方向，場景構成國家文化公園空間環(huán)境的重要組成部分，并通過一定的方式影響公眾行為。文化場景以消費為基礎，以生活文化娛樂設施為載體，把空間看作匯集各種消費符號的文化價值混合體。[7]文化價值（意義）、文化載體（產(chǎn)品或服務）、文化消費是文化空間場景構建的核心要素?；诖蛟煨聲r代中華民族文化符號、弘揚民族精神的戰(zhàn)略目標，多維度、多層次建設立足于新時代語境下的國家文化公園空間載體，重點要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護性生產(chǎn)、創(chuàng)造性轉化、活態(tài)化開發(fā)與品牌化傳播。因此，國家文化公園空間建設應包含：作為賡續(xù)文化基因、呈現(xiàn)和諧人地耦合關系的文化意義發(fā)掘（人文意義層）；依托在地性文物和文化遺產(chǎn)資源，開發(fā)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務，促進在地性文化消費的空間場景建設（場景載體層）；借助多元化的媒介，推動獨具特色的地域文化空間傳播與擴散，實現(xiàn)全球化的意義流通與價值共享（延伸載體層）。

“人文意義層”“場景載體層”“延伸載體層”三個層面，為推進國家文化公園空間建設提供了現(xiàn)實路徑。人文經(jīng)濟學視域下國家文化公園空間構建的基本邏輯，是通過對黃河、長江、大運河、長城、長征等沿線不同地段（河段）空間內(nèi)文物和文化遺產(chǎn)資源所承載的人文意義進行凝練和內(nèi)容呈現(xiàn)，通過打造文化空間在地性的環(huán)境設施、文創(chuàng)產(chǎn)品和服務以及空間延伸的內(nèi)容符號化媒介產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，形成受眾消費的意義感知空間（包括在地性場景空間和媒介化溢出空間），實現(xiàn)“意義”“場景”“受眾”三者之間的有效聯(lián)結。

二、國家文化公園空間建設的“人文意義層”

國家文化公園空間的人文意義層構建，是指充分發(fā)掘黃河、長江、大運河、長城、長征等沿線文物和文化遺產(chǎn)資源的文化內(nèi)涵，強化國家文化公園空間的意義凝練與內(nèi)容表達，建構新時代文化空間的人文意義。黃河、長江、大運河、長城、長征等沿線蘊含豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化等文化基因，承載著中華民族共同的歷史記憶。國家文化公園空間的意義凝練與內(nèi)容表達，必須將賡續(xù)文化基因作為根本。以大運河國家文化公園為例，大運河在歷史發(fā)展演變中，形成了以水利工程文化和古建筑文化為主的物質文化；以地名文化、美食文化、傳說文化、民俗文化、手工文化和商事文化為主的非物質文化。通過深挖大運河文化基因，深化對其共同特征與演變規(guī)律的研究，可以整體性地清晰呈現(xiàn)大運河沿線中華文化的歷史文脈、基因圖譜和構成要素，從而為大運河國家文化公園空間的意義凝練提供堅實的文化基礎，并為內(nèi)容表達提供根本依據(jù)，同時它們也是激活集體記憶、維系民族認同的基礎與根本。

國家文化公園空間的內(nèi)容表達要強化敘事效果。國家文化公園通過空間場景的敘事，將中華文化意義展示與人民群眾的精神需要緊密聯(lián)系起來，從而集中打造中華文化重要標志。其內(nèi)容表達的主題設定和敘事效果強化，要以建設中華民族現(xiàn)代文明和展示國家形象為方向，既要植根于中華文化豐厚的歷史土壤中，又要融入到建設中華民族現(xiàn)代文明、塑造大國形象的有機整體中；既要發(fā)掘優(yōu)秀內(nèi)容，講“好故事”，更要注重表達方式，“講好”故事。

講“好故事”，即對國家文化公園空間的主題進行設定，圍繞核心主題進行強效果的空間敘事內(nèi)容表達。黃河、長江、大運河、長城、長征均是巨型空間場景，每一巨型空間場景又由大型場景、中型場景、微型場景等構成。大型場景由具有共同文化特征的文化高地構成，如大運河沿線的燕趙文化、齊魯文化、中原文化、淮揚文化、吳越文化等空間覆蓋范圍；中型場景由一個個獨具文化特色的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、河段等構成；微型場景由特定群體日常生活所共同依存的建筑、風俗慣習、行為規(guī)范、價值觀念等構成。每種場景均有各具特色的鮮明主題，從巨型至大而微，是包含與被包含、被構成與構成的關系。對于巨型場景來說，其核心主題是非常明確的，如黃河、長江的主題是中華母親河，大運河的主題是國家統(tǒng)一，長城的主題是民族交往交流交融，長征的主題是革命文化。在主題定位下，各種類型的場景設定要注重空間內(nèi)容表達，為國家文化公園空間敘事找準坐標起點與邏輯主線。首先，要依據(jù)國家文化公園文化空間的性質和空間內(nèi)的文化事件、儀式活動、行為模式等，將其包含的標志性文化信息以主題的方式進行抽象和表達，緊扣核心主題，將國家文化公園空間的敘事線索有機串聯(lián)起來。其次，要落腳于受眾對目的地或吸引物的意義感知，高度凝練出象征著核心主題的、具有獨特性、代表性、傳承性和辨識度的內(nèi)容及其文本符號，以此激發(fā)、引導受眾對中華文明精神標識的感知、理解與想象。

“講好”國家文化公園空間故事，就是要“講清、講新、講奇”。首先，用易于理解的敘事話語將事件、地點、人物等敘事要素傳遞給受眾，充分考慮受眾接受能力、接受效果的多樣性，使敘事話語清晰易懂。并且，在多種媒介的講述下要保證故事核心主題定位、核心故事原型的一致性，確保受眾對核心故事內(nèi)容認知的一致性。其次，以社會主義核心價值觀為引領，為歷史文化故事注入新時代理想信念與價值內(nèi)涵，使其適應新時代文化發(fā)展方向，更好地滿足新時代人民群眾的精神需要。在歷史文化故事原有的基礎上創(chuàng)新敘事話語，使故事意義不斷豐富、與時俱進、兼容并蓄，使歷史文化故事可以永葆生機和活力，不斷傳承發(fā)展，形成動態(tài)的敘事系統(tǒng)。最后，堅持差異性原則，突出黃河、長江、大運河、長城、長征等歷史文化的鮮明特色，表現(xiàn)各類型文化故事中獨有的風采，彰顯中華文化的博大精深，豐富多樣。

三、國家文化公園空間建設的“場景載體層”

國家文化公園由巨型場景、大型場景、中型場景、微型場景等不同類型場景構成，場景構成國家文化公園在地性空間環(huán)境的核心環(huán)節(jié)，通過各具特色的方式影響公眾行為，形成空間內(nèi)“環(huán)境”“群體”之間的“互動關系”。它們通過豐富多元化的在地性文化產(chǎn)品和服務供給，強化國家文化公園空間的場景載體及其產(chǎn)品的創(chuàng)意生產(chǎn)，以此吸引文化消費者。一方面，吸引受眾的關鍵在于黃河、長江、大運河、長城、長征等沿線特色文化本身所具有的吸引力，要塑造國家文化公園空間的符號表征系統(tǒng)，以期建構文化消費者同這一空間的集體記憶與身份認同。另一方面，需要利用科技賦能，創(chuàng)新國家文化公園文化產(chǎn)品和服務體系，強化中華文化的符號表征與多模態(tài)呈現(xiàn)，提供諸如文創(chuàng)產(chǎn)品、沉浸體驗、智能服務、場景互動等多元化、多樣化、多層次化的文化消費符號與產(chǎn)品消費形式，從而建構起國家文化公園空間符號化創(chuàng)意生產(chǎn)的“場景載體層”。

場景表征系統(tǒng)是能夠滿足受眾精神需要的符號表征系統(tǒng)。首先，提高文化消費吸引力需要建構象征性符號表征系統(tǒng)。表征是某一文化的眾成員間意義生產(chǎn)和交換過程的必要組成部分。國家文化公園的空間表征，是對黃河、長江、大運河、長城、長征等內(nèi)蘊的中華文化價值意義以符號為載體進行隱喻表達，建構起受眾對國家文化公園形象的認知、理解與想象，使中華文化的價值意義可以為人們共生共享，成為激發(fā)受眾集體記憶、形成身份認同、產(chǎn)生情感聯(lián)結的內(nèi)生動力，并使其能夠深度參與到文化消費的過程之中，增強文化消費的吸引力。其次，塑造國家文化公園空間的符號表征系統(tǒng)，要選擇和凸顯具有代表性的中華文明精神標識符號，對中華文明的文化基因和靈韻、文化景觀和遺產(chǎn)、歷史事件和價值觀念進行符號化生產(chǎn)。進而，使中華文化的諸概念符號化、可感知、可解釋，形成中華文化的空間語言，傳遞出黃河、長江、大運河、長城、長征等內(nèi)蘊的獨特文化意義和價值審美，推動國家文化公園空間內(nèi)的消費實踐。再次，通過符號表征系統(tǒng)，國家文化公園空間內(nèi)中華文化的價值意義被保存、重敘、交流和延續(xù)，依據(jù)一定的文化符碼在受眾中固化并獲得傳承的合法性，從而為受眾的文化消費、文化體驗提供意義豐富、穩(wěn)定的文化情境，實現(xiàn)從個體記憶、集體記憶到文化記憶的融會。

文創(chuàng)產(chǎn)品和服務體系是國家文化公園空間場景的重要構成部分。它們以黃河、長江、大運河、長城、長征等內(nèi)蘊的中華文化為藍本，將中華文化元素植入文創(chuàng)產(chǎn)品和服務體系中，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品和服務與消費者體驗的交互共創(chuàng)；以商品、體驗、消費等形式承載中華文化符號表征系統(tǒng)，形成以產(chǎn)品和服務供給與受眾產(chǎn)品消費、服務體驗為主導的人文經(jīng)濟模式。數(shù)字化、智能化、虛擬場景化技術的應用，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品映射到數(shù)字領域，實現(xiàn)對文物和文化遺產(chǎn)資源“一次開發(fā)，多媒介呈現(xiàn)”的保護性生產(chǎn)。數(shù)字技術通過對文物和文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字性轉化，將成為文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新的驅動力，使文創(chuàng)產(chǎn)品以數(shù)字化樣態(tài)在多渠道中流動，提供多感官體驗。智能化是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的新向度，AI技術可以深入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設計、推送、分發(fā)等環(huán)節(jié)，推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的自主化轉向，營造自為的文創(chuàng)業(yè)態(tài)。虛擬場景化技術創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品的另一種新技術實踐。通過與VR、AR、MR技術的有機結合，實現(xiàn)物質和虛擬產(chǎn)品共生，打造出全新的虛擬文創(chuàng)產(chǎn)品場域，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實互動的產(chǎn)品形態(tài)。沉浸式體驗在5G通信、大數(shù)據(jù)、人工智能、全息投影、裸眼3D、虛擬現(xiàn)實等技術之上，以突顯中華文明精神標識為內(nèi)核的文化遺產(chǎn)IP為內(nèi)容創(chuàng)新基點，將文化與前沿技術相結合提供全景式、參與式、交互式的敘事體驗。如“數(shù)字長城”首次深度引入游戲領域的技術能力，為長城遺產(chǎn)保護傳承創(chuàng)造了更為豐富的可能性，從而實現(xiàn)由靜態(tài)向活態(tài)、由視覺向通感的轉變；同時將文化遺產(chǎn)價值內(nèi)涵闡釋與技術創(chuàng)新并重，注重技術創(chuàng)新服務于內(nèi)容呈現(xiàn)。智能服務是基于物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、算法、區(qū)塊鏈等智能化技術，通過智能設備提供自助服務、智能識別、虛擬咨詢、個性化游覽路線定制等智慧互動體驗，建構起國家文化公園空間智能服務場景，提高受眾對國家文化公園產(chǎn)品和服務的滿意度和認同度。

四、國家文化公園空間建設的“延伸載體層”

推動“主題文化IP+”媒介化傳播，可以強化國家文化公園空間中華文化內(nèi)容的溢出效應，從而形成國家文化公園空間的“延伸載體層”。打造國家文化公園“主題文化IP+”，就是借助各種媒介化載體，圍繞黃河、長江、大運河、長城、長征等主題文化，利用各種媒介產(chǎn)業(yè)形態(tài)進行二次創(chuàng)作，發(fā)揮國家文化公園物理空間的內(nèi)容溢出效應，提高中華文化跨區(qū)域的傳播力和影響力。同時，借助媒介文化全產(chǎn)業(yè)鏈條上下游的無限延伸，不斷擴大國家文化公園內(nèi)蘊的中華文化價值的社會效益和經(jīng)濟效益。國家文化公園空間的“延伸載體層”，由傳統(tǒng)媒介和新媒介等融合媒介構成，形成“主題文化IP+”的傳播矩陣，將中華文化內(nèi)容資源融入線上的可互動項目中，讓線上用戶獲得更多的故事體驗、情感體驗和文化體驗。

國家文化公園空間“主題文化IP+出版”，是以出版物為載體傳播中華文化。它以黃河、長江、大運河、長城、長征等特色主題文化作為出版資源，依托專業(yè)的出版單位將有關國家文化公園空間文化的內(nèi)容整編、集成為具有較高文化豐富度的出版產(chǎn)品。“主題文化IP+出版”要向多維化、精品化方向發(fā)展。多維化，就是要加強產(chǎn)業(yè)融合、技術融合，豐富出版產(chǎn)品的形態(tài)和功能，如建立出版數(shù)據(jù)庫，與短視頻平臺合作宣傳出版產(chǎn)品，舉辦線下出版沙龍活動；精品化就是要最大化發(fā)揮出版物的宣傳功能，以新技術豐富出版物的表現(xiàn)形式，并做到實體產(chǎn)品和線上平臺相結合，從而不斷提高國家文化公園空間文化的吸引力。國家文化公園“主題文化IP+出版”，通過對文化景觀和中華文化價值意義系統(tǒng)性、深度化地呈現(xiàn)，滿足人們對中華文化信息的閱讀需求。

國家文化公園空間“主題文化IP+影視”，是對國家文化公園空間景觀及其蘊含的人文歷史進行影視化表達，通過影視作品對中華文化進行傳播，從而以具有視覺沖擊力的影像畫面對中華文化內(nèi)涵進行創(chuàng)造性闡釋。“主題文化IP+影視”能夠以視聽符號建構有關國家文化公園空間的擬態(tài)環(huán)境，為觀眾帶來審美愉悅和視覺享受，增強觀眾對中華文化的認知、理解和認同。可以通過紀錄片、真人秀、戲劇等現(xiàn)代展示形式，如拉近國家文化公園與公眾的心理距離，將外交、民族、教育、經(jīng)貿(mào)等多樣化時代主題與深刻歷史內(nèi)涵融為一體，賡續(xù)文化傳承活力，賦予其時代新義。

國家文化公園“主題文化IP+社交媒體”，是國家文化公園空間場景在社交媒體上呈現(xiàn)，并基于社交媒體的關系特征使中華文化得以裂變式傳播。社交媒體具有社交屬性，社交媒體的賦權使用戶從旁觀者變?yōu)槲幕瘎?chuàng)造的參與者，用戶間的關系和情感卷入賦予了中華文化新的意義和價值，建構起中華文化傳播的社會空間。一方面，以用戶為中心，以中華文化為主題結成的傳播社群，其基于情感共鳴的群體想象易引發(fā)圈層效應，能夠進一步激發(fā)用戶的正面情緒，推動中華文化的UGC生產(chǎn)模式，并使線上賦能線下，促進用戶的線下“打卡”互動；另一方面，在社交媒體場景下舉辦更多的線上活動，可以建構互動情境，如通過網(wǎng)絡直播以第一視角帶受眾感受中華文化，使中華文化在用戶關系網(wǎng)絡中產(chǎn)生更深刻的連結，并通過發(fā)揮社交關系在文化消費中的作用，提升受眾幸福感。如三星堆遺址作為近年來備受關注的考古發(fā)現(xiàn)，得到國家級媒體、省級媒體、行業(yè)網(wǎng)站以及微信、微博、抖音、小紅書等自媒體平臺的大力宣傳，取得了良好的大眾傳播和圈層傳播效果。

面對大眾多元化的精神消費需求和當前多樣化的傳播業(yè)態(tài)，要深入挖掘國家文化公園空間蘊含的民俗、傳說、神話等文化資源，厘清文化資源之間的脈絡，在保持原真性的前提下，按照新時代先進文化的價值導向和民眾精神需求，選擇富有影響力、感染力的文化要素進行串聯(lián)、整合、提升，梳理出國家文化公園空間的文化遺產(chǎn)資源主線，為國家文化公園空間建設提供豐富的文化內(nèi)涵，為國家文化公園空間文化遺產(chǎn)IP開發(fā)定位、傳播以及產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)提供依據(jù)，促進國家文化公園空間內(nèi)的文化遺產(chǎn)在新時代環(huán)境下的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，助力中華民族現(xiàn)代文明建設。

注釋：

[1]陳波，龐亞婷.黃河國家文化公園空間生產(chǎn)機理及其場景表達研究[J].武漢大學學報（哲學社會科學版），2022，75（05）：66-80.

[2]何銀春，陳果，曾斌丹，等.長江國家文化公園高質量景區(qū)空間分布格局及其影響因素[J].地域研究與開發(fā)，2023，42（06）：93-100.

[3]王秀偉，何軍霞，武秀杰.黃河國家文化公園遺產(chǎn)保護與旅游利用的空間邏輯和協(xié)調機制[J].山東社會科學，2023（11）：128-136.

[4]李東曄，周永博，賈文通，等.基于文化舒適物空間格局的新型城河共生模式研究——以大運河國家文化公園為例[J].旅游學刊，2023，38（09）：142-155.

[5]朱基釵，張研.跟著總書記感悟人文與經(jīng)濟共生共榮的發(fā)展之道[N].新華每日電訊，2023-07-10（001）.

[6]胡鈺.人文經(jīng)濟學的實踐基礎、基本假設與核心理念[J/OL].蘇州大學學報（哲學社會科學版）：1-8[2024-03-04].https：//doi.org/10.19563/j.cnki.sdzs.2024.02.001.

[7]王艷紅，秦宗財.加快推進新時代紅色文旅消費空間高質量建設[N].新華日報·文化產(chǎn)業(yè)周刊，2022-02-26（002）.

*基金項目：江蘇省重點智庫長江文化研究院招標課題“長江國家文化公園文旅深度融合研究”（項目編號：CJ2302）、揚州大學高端人才支持計劃資助項目。

作者簡介：秦宗財，長江文化研究院副院長，揚州大學新聞與傳媒學院副院長，教授、博士生導師，江蘇揚州，225009。