楊青雪

摘要：生態(tài)文明思想，作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義理論的重要組成部分，已成為應(yīng)對(duì)全球生態(tài)挑戰(zhàn)和推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的核心思想。將生態(tài)文明思想引入高校思想政治課程，不僅有助于提升學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，也能夠?yàn)榕囵B(yǎng)具備生態(tài)智慧和全球視野的社會(huì)主義建設(shè)者提供有力支撐?；诖?，文章以生態(tài)文明思想引入高校思想政治課為研究主題，闡述生態(tài)文明思想引入高校思想政治課的意義與現(xiàn)狀，提出生態(tài)文明思想引入高校思想政治課的創(chuàng)新路徑，以期為廣大教師提供參考。

關(guān)鍵詞：高校；生態(tài)文明思想；思想政治課；核心素養(yǎng)；責(zé)任感

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）09-0029-04

高校作為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的搖籃，其思想政治課程在傳授生態(tài)文明理念方面承載著特殊的責(zé)任。面對(duì)環(huán)境惡化的全球性挑戰(zhàn)，高校著眼于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感，能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明重要性的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)其在日常生活和未來(lái)職業(yè)生涯中踐行生態(tài)文明理念。因此，高校在思想政治課程中引入并深化生態(tài)文明思想，既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育的需要，也是承擔(dān)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。

一、生態(tài)文明思想引入高校思想政治課的意義

生態(tài)文明思想引入高校思想政治課程中，具有深遠(yuǎn)的教育和社會(huì)意義。這一做法符合生態(tài)文明時(shí)代的教育需求，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的環(huán)境倫理觀，增強(qiáng)生態(tài)責(zé)任感，對(duì)促進(jìn)社會(huì)整體的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。生態(tài)文明理念強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共存，主張?jiān)诎l(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展，這能有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)。將生態(tài)文明思想納入高校思想政治課程，可以使學(xué)生深刻理解生態(tài)系統(tǒng)的重要性，認(rèn)識(shí)到生物多樣性保護(hù)的必要性，進(jìn)而在未來(lái)的工作和生活中能夠主動(dòng)實(shí)踐生態(tài)保護(hù)行為[1]。生態(tài)文明教育不僅是知識(shí)的傳授，更是價(jià)值觀的灌輸。教師通過(guò)教授生態(tài)文明基本原則，如循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色發(fā)展、低碳生活等概念，可以使學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境形成正確看法。除此之外，生態(tài)文明教育還應(yīng)涉及全球氣候變化、可再生能源利用、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)等方面，以幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)體系，增強(qiáng)解決復(fù)雜生態(tài)問(wèn)題的能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重生態(tài)文明理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)不僅是國(guó)家戰(zhàn)略，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。通過(guò)生態(tài)文明教育，可以有效提升學(xué)生的環(huán)境意識(shí)和生態(tài)文明素養(yǎng)，為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)儲(chǔ)備人才。這種教育方式有利于學(xué)生形成尊重自然、保護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣，為實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和行動(dòng)指南[2]。高校思想政治課程中生態(tài)文明思想的引入，不僅僅是對(duì)課程內(nèi)容的豐富，更是對(duì)高等教育教學(xué)理念的更新，這有助于培養(yǎng)符合新時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。因此，生態(tài)文明思想在高校思想政治課程中的引入，是適應(yīng)新時(shí)代教育發(fā)展需求的必然選擇。這不僅有助于提高學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，還能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)具備生態(tài)責(zé)任感和實(shí)踐能力的優(yōu)秀人才，對(duì)推動(dòng)社會(huì)整體的可持續(xù)發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。

二、生態(tài)文明思想引入高校思想政治課遇到的問(wèn)題

1.學(xué)生對(duì)生態(tài)文明思想的認(rèn)知水平有限

在目前的高校教育環(huán)境中，生態(tài)文明思想作為思想政治課程的一部分，其在學(xué)生群體中的普及和認(rèn)知水平呈現(xiàn)出一定的局限性。盡管生態(tài)文明的概念和重要性在各類教育材料中被頻繁提及，但在實(shí)際教學(xué)中，生態(tài)文明理念的深入講解和系統(tǒng)性教育往往不夠充分。一些高校在思想政治課程的設(shè)置中，對(duì)生態(tài)文明相關(guān)內(nèi)容的涉及尚停留在理論層面，缺乏與實(shí)際情境相結(jié)合的教學(xué)方式，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理念的理解片面或膚淺。除此之外，生態(tài)文明教育在內(nèi)容深度和廣度上的不足也是現(xiàn)狀的一部分。生態(tài)文明教育不僅包括生態(tài)保護(hù)、生物多樣性維護(hù)、氣候變化等基本知識(shí)，還應(yīng)涵蓋生態(tài)倫理、綠色發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等更為深入的議題[3]。然而，目前的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有覆蓋這些領(lǐng)域，未能形成系統(tǒng)化和層次化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這一現(xiàn)狀的原因是，部分教師對(duì)生態(tài)文明的深層次理解不足，無(wú)法在課程中有效整合和傳授這些知識(shí)。還有部分高校開展的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)較少，使得學(xué)生參與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)等活動(dòng)的機(jī)會(huì)有限，這在一定程度上阻礙了學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理念的內(nèi)化和應(yīng)用?？偟膩?lái)說(shuō)，生態(tài)文明教育是一種綜合性教育，涉及環(huán)境科學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，但是在現(xiàn)有的教學(xué)體系中，這種跨學(xué)科的融合并不明顯，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的理解缺乏全面性。

2.高校教育缺乏生態(tài)文明實(shí)踐機(jī)會(huì)

在當(dāng)前的高校教育體系中，生態(tài)文明思想雖已被納入思想政治課程的教學(xué)范疇，但在實(shí)踐機(jī)會(huì)的提供上顯著不足，這在一定程度上限制了生態(tài)文明教育的深入。生態(tài)文明教育的核心在于不僅傳授生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理論知識(shí)，更重要的是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感和實(shí)際操作能力。然而，現(xiàn)行的高校教育體系中，這類實(shí)踐機(jī)會(huì)相對(duì)缺乏，學(xué)生很難通過(guò)直接參與來(lái)深化對(duì)生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)和理解。首先，高校在生態(tài)文明實(shí)踐教育方面缺乏系統(tǒng)性的規(guī)劃和安排。雖然部分高校開設(shè)了與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)的課程，但是這些課程多數(shù)仍以理論講授為主，缺少實(shí)際的實(shí)踐環(huán)節(jié)。例如，教師在課程中雖然會(huì)講解生態(tài)系統(tǒng)的重要性、生物多樣性保護(hù)的必要性、氣候變化的嚴(yán)峻性等內(nèi)容，但往往未能有效結(jié)合學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，如生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目的參與、環(huán)境監(jiān)測(cè)實(shí)習(xí)、社區(qū)環(huán)境改善計(jì)劃等[4]。其次，高校的生態(tài)文明教育中的實(shí)踐活動(dòng)往往局限性較大。這些活動(dòng)或是偶發(fā)性的、非系統(tǒng)化的，或是缺乏持續(xù)性和深度，無(wú)法充分激發(fā)學(xué)生的參與興趣和實(shí)踐熱情。例如，部分高校組織的生態(tài)調(diào)查或環(huán)保志愿活動(dòng)，既沒(méi)有與課堂教學(xué)深度融合，也難以形成長(zhǎng)期持續(xù)的影響。再次，高校在生態(tài)文明實(shí)踐教育資源的分配上也存在不足。缺乏必要的資金投入、場(chǎng)地支持和師資配備，這些會(huì)限制生態(tài)文明實(shí)踐教育的開展。最后，學(xué)生個(gè)體對(duì)生態(tài)文明實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和重視程度不一。在一些學(xué)生看來(lái)，生態(tài)文明教育僅是一種理論上的要求，這使得他們?nèi)狈⑵渑c實(shí)踐相結(jié)合的意識(shí)。這種觀念上的局限性，會(huì)使有限的實(shí)踐機(jī)會(huì)很難被有效利用。

3.生態(tài)文明思想教育內(nèi)容和方法與社會(huì)需求脫節(jié)

生態(tài)文明思想作為引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要理念，其在高等教育中的滲透和應(yīng)用不應(yīng)僅限于理論層面的講授，還應(yīng)與實(shí)際社會(huì)需求緊密結(jié)合，并提供具有實(shí)際指導(dǎo)意義的教育內(nèi)容和方法。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，這一理念的應(yīng)用往往未能有效觸及社會(huì)實(shí)際需求，表現(xiàn)在教育內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的脫節(jié)、教學(xué)方法與實(shí)際應(yīng)用的脫節(jié)以及理論與實(shí)踐的脫節(jié)等方面。首先，部分生態(tài)文明教育的內(nèi)容往往過(guò)于理論化，缺乏針對(duì)具體社會(huì)環(huán)境問(wèn)題的深入探討和分析。例如，在講授生態(tài)文明的基本原則、生態(tài)倫理、環(huán)境保護(hù)法規(guī)等內(nèi)容時(shí)，一些教師未能結(jié)合當(dāng)前社會(huì)面臨的具體環(huán)境問(wèn)題如城市污染、生物多樣性喪失、氣候變化等，使得學(xué)生難以將所學(xué)理論知識(shí)與實(shí)際社會(huì)環(huán)境問(wèn)題相聯(lián)系[5]。其次，教學(xué)方法上的脫節(jié)也是一個(gè)突出問(wèn)題。當(dāng)前，在生態(tài)文明思想的教學(xué)中，教師多采用傳統(tǒng)的課堂講授方式，缺乏足夠的互動(dòng)性和實(shí)踐性。這種教學(xué)方式難以激發(fā)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理念的深刻理解，也很少鍛煉學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)具體的社會(huì)環(huán)境問(wèn)題時(shí)，缺乏應(yīng)有的理論指導(dǎo)和實(shí)踐操作能力。再次，理論與實(shí)踐的脫節(jié)是高校生態(tài)文明教育面臨的另一大挑戰(zhàn)。盡管理論教育為學(xué)生提供了生態(tài)文明的基本知識(shí)和理念，但是在實(shí)際操作和應(yīng)用方面的訓(xùn)練卻相對(duì)缺乏。這種脫節(jié)使得學(xué)生在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)上可能達(dá)到一定的水平，但是在將這些理論應(yīng)用于解決實(shí)際環(huán)境問(wèn)題時(shí)卻顯得力不從心。最后，部分高校生態(tài)文明教育在內(nèi)容上缺乏對(duì)當(dāng)前國(guó)際環(huán)境議題的關(guān)注和反映。面對(duì)全球化背景下的環(huán)境問(wèn)題，如國(guó)際氣候協(xié)議、跨國(guó)環(huán)境治理等，高校應(yīng)提供更多的國(guó)際視角和案例分析，幫助學(xué)生建立全球環(huán)境問(wèn)題意識(shí)，但目前這方面的教育內(nèi)容相對(duì)薄弱[6]。

三、生態(tài)文明思想引入高校思想政治課的路徑

1.設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，提高學(xué)生的興趣和理解能力

生態(tài)文明思想引入高校思想政治課程的過(guò)程中，高校設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的教育活動(dòng)，對(duì)于提高學(xué)生興趣和理解能力至關(guān)重要。這些教育活動(dòng)應(yīng)圍繞生態(tài)文明的核心理念展開，通過(guò)多元化的教學(xué)方式，將理論知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)生態(tài)文明思想的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用能力。具體而言，可以通過(guò)實(shí)地考察、模擬政策制定、生態(tài)項(xiàng)目研究等多種形式的教育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。實(shí)地考察是一種有效的教育手段，可以使學(xué)生直觀地了解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)保護(hù)措施。例如，組織學(xué)生參觀自然保護(hù)區(qū)、綠色企業(yè)或生態(tài)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，讓學(xué)生親身體驗(yàn)生態(tài)文明建設(shè)的成果和挑戰(zhàn)。通過(guò)與現(xiàn)場(chǎng)專家的交流和觀察，學(xué)生能夠從實(shí)踐中學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作和生態(tài)保護(hù)的重要性，從而深化對(duì)生態(tài)文明理念的理解。模擬政策制定，可以提高學(xué)生的興趣和理解能力。在課堂上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞特定的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行小組討論，模擬制定相關(guān)政策。例如，就城市綠化、水資源保護(hù)、低碳生活等議題進(jìn)行討論，讓學(xué)生在模擬環(huán)境中體驗(yàn)政策制定的過(guò)程，理解生態(tài)文明政策的復(fù)雜性和重要性。生態(tài)項(xiàng)目研究則提供了一個(gè)平臺(tái)，讓學(xué)生能夠深入研究特定的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。通過(guò)課題研究，學(xué)生可以對(duì)某一生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行深入分析，探索解決方案。例如，研究城市垃圾分類的效果與挑戰(zhàn)，或者分析某一地區(qū)生物多樣性保護(hù)的現(xiàn)狀和策略。這樣的研究不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的分析和解決問(wèn)題的能力，還能夠促進(jìn)他們對(duì)生態(tài)文明理念的深入理解。此外，引入互動(dòng)式學(xué)習(xí)和案例分析也是提高教育活動(dòng)效果的重要手段。通過(guò)討論具體的環(huán)境案例，如某地區(qū)的污染治理、生態(tài)恢復(fù)項(xiàng)目等，學(xué)生可以在互動(dòng)交流中學(xué)習(xí)和分享觀點(diǎn)，加深對(duì)生態(tài)文明實(shí)踐的理解。借助現(xiàn)代信息技術(shù)，如在線課程、虛擬實(shí)境體驗(yàn)等，能使生態(tài)文明教育更加生動(dòng)和直觀。

2.設(shè)立生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)

高校在思想政治課程中引入生態(tài)文明思想，并通過(guò)設(shè)立生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，是極具前瞻性和創(chuàng)新性的策略。這些生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目不僅能讓學(xué)生在實(shí)際操作中深刻理解生態(tài)文明的重要性，還能培養(yǎng)學(xué)生在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的實(shí)際技能和責(zé)任感。具體來(lái)說(shuō)，這些項(xiàng)目可以包括生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)、生物多樣性保護(hù)、資源循環(huán)利用、城市綠化、濕地保護(hù)、野生動(dòng)植物保護(hù)等多個(gè)方面。

在生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)方面，學(xué)生可以親身體驗(yàn)生態(tài)恢復(fù)的過(guò)程，了解生態(tài)系統(tǒng)功能的重要性[7]。通過(guò)參與物種調(diào)查、生態(tài)監(jiān)測(cè)、植被恢復(fù)等活動(dòng)，學(xué)生能實(shí)際感受生態(tài)系統(tǒng)管理和恢復(fù)的復(fù)雜性，從而加深對(duì)生態(tài)系統(tǒng)平衡和生態(tài)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。在生物多樣性保護(hù)方面，學(xué)生可以參與本地生物多樣性的調(diào)查和保護(hù)工作。例如，對(duì)特有物種進(jìn)行調(diào)查研究，參與制定保護(hù)策略，甚至參與實(shí)施具體的保護(hù)措施，如建立生物多樣性數(shù)據(jù)庫(kù)、參與野生動(dòng)植物的救助和康復(fù)等。資源循環(huán)利用項(xiàng)目，則重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的資源節(jié)約意識(shí)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念。例如，高?？梢蚤_展廢物分類、資源回收再利用等項(xiàng)目，讓學(xué)生參與到校園的綠色管理和運(yùn)營(yíng)中，培養(yǎng)學(xué)生的資源利用意識(shí)。城市綠化和濕地保護(hù)項(xiàng)目，則可以讓學(xué)生參與到城市生態(tài)環(huán)境的改善中。通過(guò)參與城市綠地的規(guī)劃、建設(shè)和維護(hù)，學(xué)生可以了解城市綠化對(duì)改善城市生態(tài)環(huán)境的重要性。在濕地保護(hù)項(xiàng)目中，學(xué)生可以參與濕地的生態(tài)調(diào)查、污染治理和生態(tài)恢復(fù)工作，從而理解濕地生態(tài)系統(tǒng)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的關(guān)鍵作用。野生動(dòng)植物保護(hù)項(xiàng)目，可以讓學(xué)生參與到具體的野生動(dòng)植物救助和保護(hù)工作中[8]。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到野生動(dòng)植物保護(hù)的專業(yè)知識(shí)，還能直觀感受到生物多樣性對(duì)維持生態(tài)平衡的重要性。

3.與企業(yè)合作，將生態(tài)文明教育與社會(huì)需求緊密結(jié)合

高校在思想政治課程中融入生態(tài)文明思想，并通過(guò)與企業(yè)的緊密合作將生態(tài)文明教育與社會(huì)需求結(jié)合，是一種創(chuàng)新且實(shí)用的教育策略。這種合作模式能為學(xué)生提供實(shí)踐生態(tài)文明理念的直接平臺(tái)，使他們能夠在真實(shí)的工作環(huán)境中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)生態(tài)文明的各個(gè)方面。通過(guò)企業(yè)實(shí)習(xí)，學(xué)生可以深入了解企業(yè)在生態(tài)環(huán)境管理、綠色生產(chǎn)和社會(huì)責(zé)任方面的具體做法，如參與環(huán)境影響評(píng)估、綠色供應(yīng)鏈管理和資源循環(huán)利用等。這些經(jīng)歷不僅能讓學(xué)生將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，還能增進(jìn)學(xué)生對(duì)企業(yè)生態(tài)文明實(shí)踐的深刻理解。項(xiàng)目合作則讓學(xué)生直接參與到具有現(xiàn)實(shí)影響的生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目中，如生物多樣性保護(hù)、生態(tài)恢復(fù)或低碳技術(shù)應(yīng)用等。在這些項(xiàng)目中，學(xué)生能夠親身體驗(yàn)生態(tài)保護(hù)的重要性，理解企業(yè)在這一領(lǐng)域的需求和挑戰(zhàn)，從而提升自身的實(shí)踐能力。參與企業(yè)的研究與開發(fā)活動(dòng)也是一種重要的合作方式，能讓學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際的產(chǎn)品開發(fā)和環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新中。這種參與不僅有助于學(xué)生專業(yè)技能的提升，還能促進(jìn)高校研究與企業(yè)實(shí)際需求之間的有效對(duì)接[9]。此外，高校與企業(yè)聯(lián)手進(jìn)行社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，如社區(qū)綠化、環(huán)境教育和公共環(huán)境改善等，也是一種有效的合作模式。這種活動(dòng)能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中深入理解生態(tài)文明理念，并通過(guò)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)提高公眾對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。高校還可以與在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、綠色能源、可持續(xù)發(fā)展等領(lǐng)域表現(xiàn)突出的企業(yè)建立合作關(guān)系，共同設(shè)立生態(tài)文明實(shí)習(xí)基地。這些基地不僅為學(xué)生提供了親身參與企業(yè)生態(tài)文明實(shí)踐的機(jī)會(huì)，還能使學(xué)生直接參與到生態(tài)創(chuàng)新項(xiàng)目中。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生態(tài)文明思想在高校思想政治課程中的深度融入，不僅是對(duì)當(dāng)前教育內(nèi)容的豐富和拓展，更是對(duì)未來(lái)社會(huì)的負(fù)責(zé)任的“投資”。通過(guò)系統(tǒng)性地引入和實(shí)踐這一思想，學(xué)生將能夠深刻理解與自然和諧相處的重要性，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)的意識(shí)和能力。這一過(guò)程不僅提升了學(xué)生對(duì)環(huán)境倫理、可持續(xù)發(fā)展等方面的理解，也為他們成為未來(lái)社會(huì)的負(fù)責(zé)任公民奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。未來(lái)，高校將繼續(xù)創(chuàng)新教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，培養(yǎng)更多具有生態(tài)文明意識(shí)和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。

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Exploring the Path of Introducing Ecological Civilization Thought into Ideological and Political Courses in Universities

Yang Qingxue

（School of Marxism， Shenyang Institute of Technology， Liaoning Province， Fushun 113122， China）

Abstract： The concept of ecological civilization， as an important component of contemporary Chinese socialist theory， has become the core idea for addressing global ecological challenges and promoting sustainable development. Introducing the concept of ecological civilization into ideological and political courses in universities not only helps to enhance students ecological civilization literacy， but also provides strong support for cultivating socialist builders with ecological wisdom and a global perspective. Based on this， the article takes the introduction of ecological civilization ideology into ideological and political courses in universities as the research theme， elaborates on the significance and current situation of introducing ecological civilization ideology into ideological and political courses in universities， and proposes innovative paths for introducing ecological civilization ideology into ideological and political courses in universities， in order to provide reference for teachers.

Key words： universities； ecological civilization ideology； ideological and political courses； core competencies； sense of responsibility