摘 要：河南是曲藝大省，是中國曲藝發(fā)展的一方高地。隨著時代的變遷和發(fā)展，受新媒體和泛娛樂文化的沖擊，河南曲藝面臨著諸多挑戰(zhàn)和困境：數(shù)字化建設(shè)滯后，曲種宣傳推廣力度不夠，作品內(nèi)容創(chuàng)新性不足，院團(tuán)與劇場、舞臺與講臺之間存在壁壘，等。這就需要從政府工作、社會資源、學(xué)術(shù)研究、高校人才、演出劇場等各方面加強(qiáng)統(tǒng)籌與合作，這不僅是對曲藝藝術(shù)的珍視，更是對曲藝保護(hù)與傳承的探索和期待。

關(guān)鍵詞：河南曲藝；曲藝數(shù)字化；人才培養(yǎng)；院團(tuán)結(jié)合

河南是曲藝大省，曲種繁多、流派紛呈、名家輩出，涌現(xiàn)出一大批以趙錚先生為代表的曲藝巨匠，打磨出以河南省曲藝團(tuán)、南陽說唱團(tuán)為代表的專業(yè)隊(duì)伍，培育出以師亞峰為代表的眾多青年曲藝新秀。多年來，河南曲藝人敢為善為，用自己的才華和熱情，為河南曲藝的傳承創(chuàng)新做出了巨大貢獻(xiàn)。他們的作品不僅深受河南人民的喜愛，也贏得了全國的贊譽(yù)，讓河南成為中國曲藝發(fā)展的一方高地。

隨著時代的發(fā)展，受新媒體和泛娛樂文化的沖擊，河南曲藝面臨著諸多挑戰(zhàn)和困境。一方面，現(xiàn)代娛樂方式的多樣化對曲藝的受眾群體產(chǎn)生了一定沖擊；另一方面，曲藝傳承斷層和人才流失也是亟待解決的問題。

一、曲藝數(shù)字化建設(shè)稍顯滯后

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體、人工智能等日趨完善，各行各業(yè)逐漸意識到專業(yè)和技能的雙向奔赴對行業(yè)生態(tài)發(fā)展的重要性。數(shù)字化建設(shè)是利用圖像掃描、音視頻轉(zhuǎn)錄修復(fù)，通過高科技對曲藝信息采集、管理、研究、傳播，以達(dá)到曲藝資源的永久留存。對曲藝的發(fā)展與保護(hù)來說，數(shù)字化建設(shè)至關(guān)重要，它是實(shí)現(xiàn)曲藝保存與傳播的必要手段。河南曲藝的數(shù)字化構(gòu)建主要有微信公眾號、短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)直播等形式。

數(shù)字化的主體分為官方和民間兩股力量，且民間發(fā)展勢頭更為強(qiáng)勁。民間的曲藝力量，因?yàn)闊釔鄱鼮橹鲃樱哂凶园l(fā)性且更為靈活。在內(nèi)容和傳播渠道上，民間的曲藝力量體現(xiàn)出與時俱進(jìn)和形式多樣的特點(diǎn)，如微信公眾號“豫見曲藝”在2021年開通后，發(fā)布了一些珍貴的河南曲藝音視頻。民間曲藝人的傳播力雖然薄弱，但依然為曲藝的保護(hù)傳承積累了較為豐富的數(shù)字成果。

從數(shù)字化的內(nèi)容建設(shè)上看，河南省曲藝數(shù)字資源還有很大的提升空間，如對民間老藝人的口述資料、創(chuàng)作文本及表演音視頻的搜集和整理，對專業(yè)曲藝團(tuán)體及其演員表演文本的記錄和分類數(shù)字化保存等。

歷史上的河南曲藝，在百姓心中的地位無可取代，比如河南寶豐縣的馬街書會，每年慕名而來者負(fù)鼓攜琴、絡(luò)繹不絕。隨著全媒體時代的強(qiáng)勢到來，大部分曲藝工作者并未迅速跟上時代和科技發(fā)展的步伐，他們的觀眾群體被各類短視頻平臺的文藝內(nèi)容吸引和分流，導(dǎo)致曲藝的生產(chǎn)與傳播越來越步履維艱。曲藝工作者的收入隨之降低，從業(yè)人員也逐漸減少，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式正慢慢被邊緣化，重要性日益被忽視。然而，那些代代相傳的經(jīng)典曲藝作品不僅蘊(yùn)含了豐富的生活哲理和深刻的人生智慧，更是中華民族文化寶庫中的瑰寶。它們以獨(dú)特的方式記錄著歷史的變遷，傳承著民族的記憶，是我們與先輩精神相連的橋梁。同時，一些優(yōu)秀的曲藝表演者以精湛的技藝和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，成為這些經(jīng)典作品傳承的活力載體。專業(yè)的曲藝創(chuàng)作者，如張九來、楊清江等一輩子獻(xiàn)身于曲藝，他們的藝術(shù)作品、創(chuàng)作規(guī)律和風(fēng)格等，缺乏搜集、整理和研究，這對曲藝的保護(hù)傳承是一大損失。這就需要從數(shù)字化角度，對曲藝藝人的藝術(shù)經(jīng)歷、人生歷程等進(jìn)行深入訪談和詳細(xì)記錄，做好數(shù)字化資料的保存。

面對河南豐富的曲種資源、復(fù)雜的曲藝現(xiàn)狀，我們必須將河南曲藝數(shù)字化建設(shè)作為一件不容耽擱的大事來抓。比如在做好數(shù)字化資料搜集整理的基礎(chǔ)上，建立曲藝數(shù)字博物館，推動“曲藝+互聯(lián)網(wǎng)”等新興媒體的平臺構(gòu)建。目前，數(shù)字平臺構(gòu)建已經(jīng)在河南曲藝非遺保護(hù)等相關(guān)領(lǐng)域得到應(yīng)用，一些曲藝數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站、直播平臺相繼涌現(xiàn)。同時，數(shù)字技術(shù)也被河南曲藝從業(yè)者，特別是民間曲藝愛好者自發(fā)用于曲藝的宣傳推廣。比如“河南省曲藝家協(xié)會”微信公眾號發(fā)布的曲藝常識、曲藝名家、新聞、評論、行業(yè)動態(tài)等板塊，是了解河南曲藝的一個重要窗口。除了官方平臺，曲藝人陳勝利、王金龍等人以抖音為載體進(jìn)行數(shù)字化傳播，他們在收獲百萬粉絲的同時，也對河南曲藝保護(hù)傳承進(jìn)行了有力推動。但是，從目前來看，這些“成績”還不夠。

筆者呼吁，河南有關(guān)政府部門早日介入，支持組建一支由曲藝從業(yè)者、研究者、文史專家、技術(shù)專家等組成的工作小組，分工協(xié)作，實(shí)現(xiàn)曲藝信息平臺的建設(shè)與資源共享。平臺構(gòu)建后，組織學(xué)術(shù)研究力量對各個時期曲藝從業(yè)者及其相關(guān)作品，進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析和研究，提出規(guī)律性總結(jié)，為河南乃至全國的曲藝傳承發(fā)展提供切實(shí)可行的寶貴論證和理論支撐。

二、曲種宣傳推廣力度不夠

大眾普遍缺乏對曲藝特質(zhì)的客觀認(rèn)知。大部分觀眾認(rèn)為曲藝不如戲曲的唱念做打熱鬧；有的觀眾覺得曲藝上不了大雅之堂，只是一個游走于農(nóng)村民俗場合的“玩意兒”；有的觀眾分不清戲曲和曲藝有什么區(qū)別，似乎只能說出戲曲化妝、曲藝不化妝，戲曲演員多、曲藝演員少，而不知道“一人多角、跳進(jìn)跳出”才是曲藝舞臺表演的特質(zhì)和藝術(shù)之美的根本所在。

河南除了四大曲種（大調(diào)曲子、河洛大鼓、三弦書和河南墜子）之外，還有豫東琴書、南陽鼓詞、新野槐書等眾多小曲種，每一個小曲種都承載著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地方風(fēng)情。

豫東琴書，發(fā)源于河南省商丘地區(qū)，是這一帶人民喜聞樂見的曲藝形式。它以揚(yáng)琴為主要伴奏樂器，演唱時既有坐唱也有站唱，表演形式靈活多變。豫東琴書的音樂結(jié)構(gòu)豐富，曲牌多樣，傳統(tǒng)曲目如《韓湘子拜壽》《打蠻船》等深受群眾喜愛。這一曲種不僅在當(dāng)?shù)赜兄鴱V泛的群眾基礎(chǔ)，還逐漸傳播到周邊地區(qū)，成為河南曲藝文化的重要組成部分。

南陽鼓詞，又稱鼓兒詞，是一種歷史悠久的說唱藝術(shù)。它源于唐代的道調(diào)、道曲，后經(jīng)過不斷演變和發(fā)展，形成了今天所見的南陽鼓詞。表演鼓詞時，藝人一手敲鼓，一手打云板，邊擊邊唱，形式簡單卻韻味十足。南陽鼓詞的內(nèi)容廣泛，既有歷史故事，又有民間傳說，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。作為南陽市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南陽鼓詞在傳承和發(fā)展中展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力。

新野槐書，是南陽市新野縣獨(dú)有的曲藝曲種，起源于清朝末年，由當(dāng)?shù)赝婧锼嚾嗽诒硌莺飸驎r融入民歌小調(diào)而形成。槐書表演形式獨(dú)特，唱腔優(yōu)美，既有單口演唱又有雙口對唱，道白部分多以板白和垛板代之。新野槐書在發(fā)展過程中不斷吸收借鑒其他曲種的音樂特點(diǎn)，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如今，新野槐書已成為新野縣民間文化的重要代表之一，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸?/p>

這些小曲種共同構(gòu)成了河南豐富多彩的曲藝文化畫卷，不僅豐富了人民群眾的精神文化生活，還承載著深厚的歷史文化記憶和地方特色風(fēng)情。在未來的發(fā)展中，這些小曲種將繼續(xù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為河南乃至全國的曲藝文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。但是，它們的藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵都需要曲藝從業(yè)者和研究者來整理、研究和推廣宣傳。

針對這個問題，筆者認(rèn)為可以從三方面入手。第一，鼓勵各地市研究所和高校結(jié)合自身優(yōu)勢抓緊搶救。如商丘師范學(xué)院可以利用學(xué)校研究平臺和地域優(yōu)勢，對豫東琴書的資料展開搜集和整理研究；南陽師范學(xué)院和南陽理工學(xué)院的相關(guān)院系，可以對新野槐書、南陽鼓詞等進(jìn)行深入挖掘和研究。另外，繼續(xù)推動曲藝進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動。朱恒夫在《我國戲曲學(xué)專業(yè)碩士研究生教育得失平議》一文中提到生源質(zhì)量下降，所招收的碩士研究生“沒有讀過全本《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》等經(jīng)典名著，不知道‘麒麟童’‘蓋叫天’為何人，沒有到正規(guī)的劇院看過一場演出”[1]。第二，利用各類比賽和展演推廣普及河南地方曲種，以此培育觀眾，特別是年輕觀眾。各地劇院可以多舉辦曲藝專場演出，并對學(xué)生有特殊票價照顧。適當(dāng)犧牲一些經(jīng)濟(jì)收入，吸引觀眾走進(jìn)劇場，曲藝才會慢慢被親近，只有近，才能“親”。曲藝自誕生之日起就是貼近大眾的草根藝術(shù)，現(xiàn)在絕大部分的城市年輕人很難接觸到廟會、集市了，劇院就是曲藝新的舞臺。我們需要利用好劇院這一傳播陣地，搭建好曲藝和觀眾特別是青年觀眾感情培養(yǎng)的橋梁。第三，高校教學(xué)模式需要更新。河南省高校資源眾多，但教學(xué)模式尚在探索之中。沒有優(yōu)秀的教師，怎么可能培養(yǎng)出專業(yè)的曲藝人，怎么會有好的作品問世？自古名師出高徒。沒有名師，何來高徒？優(yōu)秀的老師和因材施教的教學(xué)模式是曲藝走下去的根本。因此，壯大教師隊(duì)伍、完善教學(xué)模式是當(dāng)務(wù)之急。曲藝需要高校陣地，需要高校輸出源源不斷的曲藝新苗。

三、曲藝作品內(nèi)容的創(chuàng)新性不足

衡量一個時代的文藝成就最終要看作品，衡量文學(xué)家、藝術(shù)家的人生價值也要看作品。曲藝素來有“文藝輕騎兵”的稱謂，應(yīng)該比戲曲、電影這種大體量、周期長的藝術(shù)門類，更能迅速地反映時代變遷和把握社會發(fā)展脈絡(luò)。

作品是根基，從好本子到好曲子再到好作品，本質(zhì)上是一場體現(xiàn)創(chuàng)作者到表演者再到觀眾情感共鳴的接力賽。要想跑贏這場接力賽，每一棒都格外重要。我們常說曲藝的傳承發(fā)展，既要保持傳統(tǒng)又要跟得上時代腳步，然而當(dāng)下不少的河南曲藝作品并沒有很好地與時代接軌，與觀眾同步。作品不僅表現(xiàn)形式陳舊，而且內(nèi)容立意也沒有很好地發(fā)揮曲藝“短、平、快”的優(yōu)勢。年輕觀眾也有樂意接觸曲藝的，但從接觸到喜歡，這是兩個臺階。能被青年人喜歡的曲藝作品少之又少，舞臺上的新作品過于缺乏，過去的經(jīng)典作品離他們的生活很遠(yuǎn)，很難產(chǎn)生情感共鳴。鮮有的新創(chuàng)作品，也存在題材單一、良莠不齊的問題。真正能為百姓送歡笑、有余味有回響、經(jīng)得起反復(fù)推敲、經(jīng)得住時間考驗(yàn)的好作品實(shí)屬鳳毛麟角。

曲藝能有龐大的受眾，源于作品面對的是普通觀眾，寫的都是老百姓關(guān)心的家長里短，唱的是大家關(guān)心的身邊事，說的都是你我知道的人間冷暖，唯有臺上臺下有了共通的悲喜，才會真的有情感共鳴。沒有好的作品，就缺少曲藝存活的土壤，就算有政府的扶持，可終究難在新媒體的沖擊下扎實(shí)生長。市場更是舉步維艱，如今農(nóng)村演出多、城市演出少，老年觀眾多、青年觀眾少，送票多、買票少，這與作品有很大關(guān)系。

因此，要改變曲藝作品創(chuàng)新性不足、作品陳舊的現(xiàn)狀，想要摘掉“土”“俗”的舊帽子，就必須在固本的前提下，有改革，有創(chuàng)新。由譚維維改編的《華陰老腔一聲喊》，讓人眼前一亮，這給曲藝創(chuàng)作提供了很好的參考。河南的方言話劇《老街》《老湯》《老家》，讓曲藝人以一種新的方式站到了最高的表演殿堂，為曲藝“引流”。無獨(dú)有偶，由陳紅旭創(chuàng)辦的中原文化新名片“噴空”，積極解鎖市場流量密碼，不僅為曲藝爭取到了年輕觀眾，更傳播了曲藝文化，為河南方言打call代言。這些都說明，只要有好的作品，就不愁沒有觀眾。年輕觀眾也并非對曲藝絕緣，只要有好的作品，曲藝就不愁有新苗，只要有濃厚的興趣，曲藝就不怕沒有觀眾，不用擔(dān)心曲藝的薪火延續(xù)，也只有這樣，觀眾才愿意買票走進(jìn)劇場，才能真正愛上曲藝。

對曲藝創(chuàng)作者而言，生活是創(chuàng)作的源泉，好的曲藝作品，產(chǎn)生在起伏的時代浪潮里、火熱的社會實(shí)踐中。曲藝人要走近百姓，用眼去看，用心去聽，用腳步去丈量，既寫歷史波瀾中的大氣象，又有充滿煙火的小餐桌。同時，需要平衡作品的曲藝屬性、藝術(shù)性與傳播方式之間的關(guān)系。只有這樣，作品才能出新出彩，才有希望出圈破圈。

四、院團(tuán)與劇場、舞臺與講臺之間存在壁壘

河南曲藝的未來發(fā)展，需要多方合作，靈活利用多種平臺資源。一方面，大院團(tuán)和小劇場要打破專業(yè)隔閡，常交流，多借鑒；多一些專業(yè)競技，少一些行業(yè)習(xí)氣。另一方面，在舞臺和講臺之間，演員和研究者要實(shí)現(xiàn)良性互動，多研討、少間隙，形成風(fēng)清氣正、良性循環(huán)的曲藝發(fā)展生態(tài)圈。習(xí)近平總書記指出：“所有知識轉(zhuǎn)化為能力，都需要躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長本領(lǐng)?！盵2]曲藝不同于其他藝術(shù)門類，實(shí)踐與理論同樣重要。早在2016年，就有高校嘗試曲藝名師進(jìn)校園，邀請“噴空”團(tuán)隊(duì)走進(jìn)大學(xué)生課堂，聯(lián)合成立了“噴空喜劇班”，師資由“噴空”團(tuán)隊(duì)幾位骨干擔(dān)任，教授學(xué)生基本功訓(xùn)練、舞臺表演等。2019年，又邀請河南墜子一級演員陳梅生老師到校擔(dān)任外聘教師，教授“河南地方音樂”課程、“河南墜子”選修課程，教學(xué)效果反饋良好。在河南，僅省會鄭州就有“只有河南”“建業(yè)電影小鎮(zhèn)”“鄭州華強(qiáng)方特科技文化公司”等多個文旅融合企業(yè)和大型演藝項(xiàng)目，這些企業(yè)都與高校建立了合作關(guān)系，有大量的表演崗位需求，保障了學(xué)生的實(shí)習(xí)就業(yè)。

除此之外，還要打造陣地，拓寬高校劇場利用范疇。為曲藝添磚加瓦的意見簿上，社團(tuán)劇場雖然被頻繁點(diǎn)名，但怎么利用，其實(shí)并未給出明確的答案。南京大學(xué)黑匣子劇場的成功經(jīng)驗(yàn)，非常值得借鑒。“讓大家每個周末都有戲看”，自南大戲劇影視文學(xué)系主任呂效平教授提出這一構(gòu)想后，從2017年開始，黑匣子劇場被頻繁利用起來，這個200平方米的排練廳除了上課、排練，學(xué)生自己以及同行都會在這里演出專業(yè)作品。如今，從編劇到導(dǎo)演、演員，乃至發(fā)行，全部由學(xué)生獨(dú)立完成，不僅吸引了在校大學(xué)生，還吸引了很多校外人士慕名而來。一個個作品，一步步被打磨成藝術(shù)品，面向?qū)W生和社會大眾售票，和觀眾及時形成互動，再把好的意見吸收采納。長期以來，黑匣子劇場成為南京大學(xué)的一個特色，成為戲劇專業(yè)的翹楚。一批又一批的戲劇精品在此誕生，從校內(nèi)走出了校外，從江蘇大劇院到全國巡演，黑匣子劇場功不可沒。每一個環(huán)節(jié)，學(xué)生都是主角。“曲藝事業(yè)的發(fā)展，從來都不是單純依靠作品的堆積，也絕不能依靠明星的高光，而是一種鏈?zhǔn)桨l(fā)展——從創(chuàng)作到表演，從練習(xí)到舞臺，從經(jīng)營到推廣，每一個環(huán)節(jié)都迫切需要生力軍的加入?！盵3]

五、結(jié) 語

“閉門造車非良策，征行路上詩自成?！焙幽锨囋谠庥鎏魬?zhàn)之際，也迎來了時代賦予的前所未有之廣闊舞臺。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之典范，曲藝承載著中華兒女深厚的文化基因與精神密碼。在中原大地的廣闊舞臺上，河南曲藝順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，不斷自我調(diào)整，日臻完善。在新的征程中，需要一代又一代的河南曲藝人，乃至全國的曲藝同仁，懷揣使命，接力傳承，共同守護(hù)、延續(xù)這一文化瑰寶。只有如此，曲藝方能薪火相傳，生生不息，歷久彌新。

（鄭州文化館）

參考文獻(xiàn)

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[3] 王雷．曲藝傳承進(jìn)高校 傳統(tǒng)藝術(shù)開新花：關(guān)于大學(xué)生曲藝周活動的綜述[J]．曲藝，2022（5）：21-23.