摘 要 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。大學(xué)語(yǔ)文作為高職院校重要的公共基礎(chǔ)課，擔(dān)負(fù)著提升大學(xué)生文化素養(yǎng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。為深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并將其融入語(yǔ)文教學(xué)，高職院校語(yǔ)文教師應(yīng)立足教材改革、拓展教學(xué)方法、提升自身素質(zhì)，增強(qiáng)文化積淀，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

關(guān)鍵詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職院校；語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2024.33.038

Exploration of the Integration of Excellent Traditional Chinese Culture into

Chinese Language Teaching in Vocational Colleges

ZHANG Haixia

（Xizang Vocational Technical College， Lhasa， Xizang 850000）

Abstract The excellent traditional Chinese culture is the spiritual lifeline of the Chinese nation and the foundation for China to stand firm in the turbulence of world cultures. College Chinese， as an important public basic course in vocational colleges， bears the responsibility of enhancing the cultural literacy of college students and inheriting excellent traditional Chinese culture. In order to deeply explore the connotation of excellent traditional Chinese culture and integrate it into Chinese language teaching， vocational college Chinese language teachers should focus on textbook reform， expand teaching methods， improve their own quality， enhance cultural accumulation， so that students can feel the charm of excellent traditional Chinese culture while learning Chinese language knowledge， thereby enhancing national pride and confidence.

Keywords excellent traditional Chinese culture; vocational colleges; Chinese language teaching

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，積淀深厚，博大精深，其涵蓋了深厚的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、道德和社會(huì)價(jià)值觀，是中華民族幾千年文明積淀的精華。將這些文化元素融入高職語(yǔ)文教學(xué)，能幫助學(xué)生更好地理解文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)其文化自信和民族歸屬感，形成更加全面的世界觀。此教學(xué)方式與高職院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教育理念相契合，能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

1" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值

1.1" 有利于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

立德樹(shù)人作為中國(guó)高等教育的核心理念，旨在全面提升學(xué)生的道德素養(yǎng)與人文素質(zhì)，在知識(shí)傳授的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和人文關(guān)懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神根基，蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源，融入了儒、道、佛等多種思想體系，為學(xué)生提供了關(guān)于仁、義、禮、智、信等多元化的道德觀念。在高職院校語(yǔ)文教學(xué)中深入挖掘這些元素，并將其有效融入課程，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，潛移默化地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作，學(xué)生能夠深入理解傳統(tǒng)的道德觀念，形成正確的價(jià)值取向，對(duì)于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)具有重要意義[1]。

1.2" 有利于增強(qiáng)高職語(yǔ)文課程的文化內(nèi)涵

高職語(yǔ)文課程的核心在于提升學(xué)生的語(yǔ)言能力和文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承。語(yǔ)文課程內(nèi)容包括對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)、史詩(shī)、戲劇等多種文化的學(xué)習(xí)，其核心是通過(guò)語(yǔ)文教育使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入的理解和感悟，培養(yǎng)出具有文化修養(yǎng)和創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可極大豐富高職院校語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)引入傳統(tǒng)詩(shī)詞、經(jīng)典文學(xué)作品、歷史典籍等，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不再僅局限于現(xiàn)代文學(xué)或基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，而是包含豐富的歷史文化知識(shí)，能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，能夠更全面地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)和精神內(nèi)核。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典，能提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，深入理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的倫理觀念、審美情趣和哲學(xué)思想。同時(shí)有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)，逐漸形成對(duì)這些文化遺產(chǎn)的尊重和自豪感，這對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承至關(guān)重要。

2" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文的困境

2.1" 教材中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘不深

高職語(yǔ)文教材對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵蓋仍停留在表層。部分教材只是簡(jiǎn)單選取了一些著名的詩(shī)詞或文學(xué)片段，未深入地探討文化元素背后的深層次意義和背景。例如，一些教材會(huì)收錄《詩(shī)經(jīng)》或《楚辭》中的經(jīng)典篇章，但僅限于文字解讀，忽視了作品在語(yǔ)言藝術(shù)、思想情感、文化傳承等方面的深遠(yuǎn)影響和價(jià)值。此種表層化的內(nèi)容設(shè)置，使得一些學(xué)生難以深入理解和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，影響了文化傳承和發(fā)展的深度與廣度[2]。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求更加多元和深入，僅依靠傳統(tǒng)教材已難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，需將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，然而一些教材在整合傳統(tǒng)文化資源時(shí)缺乏創(chuàng)新和前瞻性，未能有效結(jié)合當(dāng)代文化發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)，影響了傳統(tǒng)文化在高職院校語(yǔ)文教學(xué)中的有效傳播和深入挖掘。

2.2" 實(shí)施過(guò)程缺乏融入的有效路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的具體實(shí)施中，一方面缺乏系統(tǒng)、全面的融入策略。當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐往往是零散、片面的，缺乏全局性的規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角。例如，一些課程偶爾引入傳統(tǒng)文化元素，這種引入往往是隨機(jī)、碎片化的，缺乏一個(gè)系統(tǒng)的框架來(lái)整合傳統(tǒng)文化元素。此種缺乏策略的融入導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完整理解和深度認(rèn)知。另一方面教學(xué)資源和方法不足。高職院校的教學(xué)資源配置存在不足，如缺乏與時(shí)俱進(jìn)的教師資源、豐富的輔助材料，教師在教學(xué)中不能充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和深刻內(nèi)涵。此外，現(xiàn)有教學(xué)方法也未能有效適應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)需求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)不僅需要語(yǔ)言文字的傳授，還需要深入的文化背景介紹、歷史情景模擬、文化實(shí)踐活動(dòng)等多元化的教學(xué)方法。然而，這些方法在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中缺乏實(shí)施，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化體驗(yàn)。

3" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的路徑

3.1" 立足教材改革，領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)前高職院校語(yǔ)文教材改革主要聚焦于內(nèi)容的現(xiàn)代化和實(shí)用性，以適應(yīng)快速變化的教育需求和社會(huì)發(fā)展。此種改革傾向于包含更多與現(xiàn)代社會(huì)相關(guān)的話題和技能，如信息技術(shù)的應(yīng)用、職業(yè)技能的培養(yǎng)等，同時(shí)也在嘗試整合一些傳統(tǒng)文化元素?；诖耍處熢趯⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)基于教材改革，重構(gòu)教材內(nèi)容，使之更加貼合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)需求。

為此，教師可引入更多經(jīng)典的文學(xué)作品、歷史文獻(xiàn)、哲學(xué)思想等內(nèi)容，以及與之相關(guān)的深度解讀和文化背景介紹。例如，《詩(shī)經(jīng)》《莊子》等經(jīng)典作品，教師需提供文本及其基本解釋，提供文本的時(shí)代背景、作者生平、文化價(jià)值等維度的深入分析。如《莊子》作為道家哲學(xué)的重要文獻(xiàn)之一，其內(nèi)容既是哲學(xué)思想的展現(xiàn)，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。深入分析《莊子》，應(yīng)考慮其時(shí)代背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，思想文化百花齊放?！肚f子》的誕生正是在這一背景下，其思想反映了當(dāng)時(shí)對(duì)傳統(tǒng)禮教的反思和對(duì)自然、宇宙的深刻理解。關(guān)于莊子本人，他是一位思想深邃、性格獨(dú)立的哲學(xué)家，他的生平經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)變對(duì)于理解《莊子》中的觀點(diǎn)至關(guān)重要。此外，從文化價(jià)值的角度來(lái)看，《莊子》提出了“道法自然”“無(wú)為而治”等核心思想，這些思想不僅影響了后世的政治理論，也為現(xiàn)代人提供了關(guān)于自然和人生的深刻洞見(jiàn)。為引導(dǎo)學(xué)生深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用與價(jià)值，教學(xué)中可采用案例分析和主題研究等方式。例如，在教授《莊子》時(shí)，教師可引入現(xiàn)代社會(huì)中的相關(guān)案例，如環(huán)保運(yùn)動(dòng)中的“道法自然”理念，或企業(yè)管理中的“無(wú)為而治”思想，讓學(xué)生體會(huì)到古老思想與現(xiàn)代實(shí)踐的連接。通過(guò)具體的案例分析，學(xué)生能理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不遙遠(yuǎn)和抽象，而是與現(xiàn)代生活息息相關(guān)[3]。教師還可組織學(xué)生進(jìn)行主題研究，如圍繞“如何在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐‘道法自然’”的主題進(jìn)行討論和研究，促使其思考如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念應(yīng)用到個(gè)人生活和社會(huì)實(shí)踐中。這種主題研究不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，還能激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，更全面感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)意義。

3.2" 拓展教學(xué)方法，改善教學(xué)評(píng)價(jià)

為了在語(yǔ)文教學(xué)中有效地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高職院校語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)采用更加多樣化的教學(xué)手段，如多媒體演示、網(wǎng)絡(luò)資源和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，以豐富教學(xué)內(nèi)容。例如，使用多媒體演示可展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和書(shū)法的歷史與技藝。通過(guò)高清圖像和視頻，學(xué)生可近距離觀察名家作品的細(xì)節(jié)，了解不同朝代的藝術(shù)風(fēng)格及其背后的文化寓意；網(wǎng)絡(luò)資源可用于介紹中國(guó)古代建筑的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，如故宮的建筑布局、長(zhǎng)城的歷史演變等，通過(guò)互動(dòng)式網(wǎng)頁(yè)和在線展覽，使學(xué)生能夠在虛擬環(huán)境中探索這些歷史遺跡；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以用于重現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動(dòng)，如春節(jié)、中秋節(jié)等。通過(guò)沉浸式的體驗(yàn)，學(xué)生不僅能觀察節(jié)日慶典的傳統(tǒng)習(xí)俗，還能感受到節(jié)日氛圍和文化內(nèi)涵。此種互動(dòng)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)讓學(xué)生能更直觀、更深入地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。同時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)從單一的知識(shí)掌握程度評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣脑u(píng)價(jià)，如評(píng)估學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解的深度、文化應(yīng)用能力的提升以及創(chuàng)新思維的表現(xiàn)[4]。例如，在對(duì)《莊子》主題研究的評(píng)價(jià)中，教師可以評(píng)估學(xué)生對(duì)《莊子》及其哲學(xué)思想的理解深度。如學(xué)生能否闡述《莊子》中“道法自然”的哲學(xué)概念，并聯(lián)系具體的歷史或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。同時(shí)，評(píng)價(jià)可以關(guān)注學(xué)生如何將《莊子》的理念應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐中，即學(xué)生在討論和研究中展示的創(chuàng)新思維和應(yīng)用能力，如將“道法自然”理念與現(xiàn)代生活方式或環(huán)保理念相結(jié)合的案例分析。此外，評(píng)價(jià)還應(yīng)考慮學(xué)生的創(chuàng)新思維表現(xiàn)，如在主題研究過(guò)程中，學(xué)生是否提出了新穎的觀點(diǎn)，或是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了新的理解和詮釋。此種多元化的評(píng)價(jià)體系能夠全面衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生深入思考并積極參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。

3.3" 提升教師素質(zhì)，增強(qiáng)文化積淀

為了更好地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至高職院校語(yǔ)文教學(xué)中，首先需要加強(qiáng)教師的專業(yè)培訓(xùn)。這包括對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)教育和現(xiàn)代教學(xué)方法的培訓(xùn)。傳統(tǒng)文化知識(shí)的培訓(xùn)應(yīng)涵蓋廣泛的領(lǐng)域，如古典文學(xué)作品的深入解讀（如《詩(shī)經(jīng)》《史記》的文學(xué)價(jià)值和歷史意義）、歷史事件的背景分析（如各個(gè)朝代的政治、社會(huì)背景）、哲學(xué)思想的核心概念（如儒家、道家、佛家思想的基本理念）以及藝術(shù)作品的鑒賞（如書(shū)法、繪畫(huà)、建筑的藝術(shù)特征）；對(duì)于現(xiàn)代教學(xué)方法的培訓(xùn)，則應(yīng)包括如何利用多媒體工具（如互動(dòng)白板、網(wǎng)絡(luò)資源）來(lái)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以及如何設(shè)計(jì)和實(shí)施互動(dòng)式教學(xué)活動(dòng)（如小組討論、角色扮演、實(shí)地考察），使課程更加生動(dòng)，以吸引學(xué)生的參與。這樣的培訓(xùn)能幫助教師全面理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，更準(zhǔn)確地向?qū)W生傳達(dá)其精髓。同時(shí)，語(yǔ)文教師可以與歷史、哲學(xué)等其他學(xué)科的教師合作，更全面地掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維度知識(shí)。與歷史教師合作，可以將歷史背景與文學(xué)作品相結(jié)合，幫助學(xué)生更全面地理解文學(xué)作品的時(shí)代特征[5]。如在教授《鴻門宴》這一歷史事件時(shí)，歷史教師可以提供漢初政治斗爭(zhēng)的背景，解析鴻門宴背后的歷史真相和各個(gè)歷史人物的角色定位。這將幫助學(xué)生更深入地理解這一歷史事件，以及它在中國(guó)歷史上的重要性；與哲學(xué)教師的合作則可以圍繞《鴻門宴》中人物的心理和政治哲學(xué)進(jìn)行討論。通過(guò)研討會(huì)或講座，分析其中的政治權(quán)謀、人性考量以及道德沖突，引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)和倫理的角度探討《鴻門宴》的深層含義。此種多角度的分析將豐富學(xué)生對(duì)歷史事件的理解，從而更全面地感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性和復(fù)雜性。此外，每位教師都應(yīng)有一個(gè)明確的專業(yè)發(fā)展計(jì)劃，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)期目標(biāo)定位于深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，使其能夠在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中自發(fā)地關(guān)注和參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

4" 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的深化改革，更全面地展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法和多元化的評(píng)價(jià)體系，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和深度理解。此外，本文還強(qiáng)調(diào)了教師素質(zhì)的提升和跨學(xué)科合作的強(qiáng)化，這對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)文化傳承具有至關(guān)重要的作用。這一路徑探索不僅為高職院校語(yǔ)文教學(xué)提供了新的方向和視角，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟了新的渠道。在此過(guò)程中，既強(qiáng)化了學(xué)生的文化認(rèn)同感，又為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，對(duì)于培育具有國(guó)際視野和文化自信的新時(shí)代青年具有深遠(yuǎn)的意義。

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