摘" "要：孝賢文化是推動鄉(xiāng)村文化振興的持久力量。燕趙孝賢文化底蘊(yùn)深厚，既是具有基因底色較為完整的價(jià)值體系，也是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。新時(shí)代挖掘豐厚的燕趙孝賢文化資源，傳承弘揚(yáng)燕趙孝賢文化，助力河北鄉(xiāng)村教育振興，需要加強(qiáng)燕趙孝賢文化的研究，需要持續(xù)開展燕趙孝賢文化進(jìn)校園活動，也需要著力開展燕趙孝賢文化特色教育活動。

關(guān)鍵詞：燕趙；孝賢文化；鄉(xiāng)村；教育振興

中圖分類號：G40-055" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" 文章編號：1009-010X（2024）36-0053-03

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！毙①t文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的生動展現(xiàn)，深深植根于鄉(xiāng)土之中。它蘊(yùn)含著見賢思齊、崇孝向善、誠信友善等核心價(jià)值觀，為鄉(xiāng)村社會治理、人際關(guān)系構(gòu)建以及鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)約的建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動力和智力支持。在社會主義核心價(jià)值觀中，孝賢文化占據(jù)著不可替代的地位，它是我們民族精神的根基。在鄉(xiāng)村文化的發(fā)展中，孝賢文化不僅是基本的價(jià)值導(dǎo)向，更是推動文化振興的深厚力量。自古以來，燕趙地區(qū)就以孝賢文化著稱，這里的孝賢文化不僅有著豐富的歷史遺跡和故事傳說，還孕育了眾多引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的杰出人物，形成了一套獨(dú)特而深刻的文化體系，為文化傳承與發(fā)展留下了寶貴的精神財(cái)富。立足新時(shí)代，強(qiáng)化學(xué)校孝道教育，傳承弘揚(yáng)燕趙孝賢文化，助力鄉(xiāng)村教育振興，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、燕趙孝賢文化的濃厚底蘊(yùn)價(jià)值

燕趙自古多賢達(dá)志士。自古以來，燕趙孝賢志士數(shù)不勝數(shù)、燦若群星，安平圣姑盡孝，獲鹿王祥臥冰、李蘭頂土，行唐二郎孝母升仙等孝賢故事廣為流傳。

（一）具有基因底色較為完整的價(jià)值體系

《孝經(jīng)》言：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！卑偕菩橄?，孝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，是中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要元素。狹義的“孝”通常指子女對父母的關(guān)愛、尊敬、照顧的行為以及態(tài)度。廣義的“孝”多指子女對父母、家庭以及對社會的責(zé)任與奉獻(xiàn)。燕趙孝賢文化，以孝道和賢德為核心，涵蓋了深厚的倫理觀念。這一文化體系不僅包含了家庭內(nèi)部的父慈子孝、兄友弟恭的家庭倫理關(guān)系，還體現(xiàn)了和諧代際的家庭功能。同時(shí)，它也倡導(dǎo)了尊老愛幼的社會倫理關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“老吾老，以及人之老”“幼吾幼，以及人之幼”的價(jià)值觀，從而在社會中構(gòu)建起和諧秩序的功能。比如作為千年古縣的石家莊行唐縣，自古多忠孝仁義之士，有著悠久濃厚的孝義傳統(tǒng)，孝賢精神已固化為新時(shí)代行唐人的一種底色基因。

（二）涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要思想資源

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀可分為國家、社會、個人三個層面。從“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的視角出發(fā)，踐行社會主義核心價(jià)值觀是一個不斷內(nèi)化于心、外化于行的螺旋式上升過程。孝文化是我國傳統(tǒng)文化中基礎(chǔ)性價(jià)值體系的重要組成部分，它所蘊(yùn)含的民族精神和道德教育思想是我國重要的思想教育資源。孝道思想是孝賢文化的核心，與敬業(yè)和愛國同源。孝敬源于對父母的深厚情感，是敬業(yè)精神的源泉，也是愛國主義的根源。它不僅包含了對父母的情感，還蘊(yùn)含著對國家的熱愛。孝賢不僅體現(xiàn)在父慈子孝的代際關(guān)系中，還體現(xiàn)在誠信和友善的社會關(guān)系中。燕趙大地豐厚的歷史積淀哺育了元朝的郄祥、明朝的谷士廉、清朝的李咸慶、當(dāng)代的張建霞等諸多孝賢志士，孕育了深厚的燕趙孝賢文化。學(xué)校通過將古今中外孝敬父母的故事和師生身邊的典型案例融入孝行教育活動中，旨在培養(yǎng)學(xué)生對長輩的深厚情感和尊敬之心。這些活動不僅強(qiáng)化了學(xué)生的孝德、孝心和孝行，還鼓勵他們將對父母的愛擴(kuò)展到更廣泛的社會層面，如愛他人、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛社會乃至愛國。通過這樣的教育過程，學(xué)生的思想道德水平可以得到顯著提升，達(dá)到一種崇高的精神境界。

二、傳承燕趙孝賢文化賦能鄉(xiāng)村教育路徑

鄉(xiāng)村振興，教育先行，“教育一代人，影響幾代人”，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，離不開鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展。發(fā)展鄉(xiāng)村教育有助于鞏固小康社會成果，也有助于推動鄉(xiāng)村文化傳承創(chuàng)新。新時(shí)代挖掘豐厚的燕趙孝賢文化資源，結(jié)合河北鄉(xiāng)村教育實(shí)際，探尋加快鄉(xiāng)村教育振興的具體實(shí)踐進(jìn)路，傳承弘揚(yáng)燕趙孝賢文化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）持續(xù)強(qiáng)化燕趙孝賢文化的研究

孝德，這一基本道德準(zhǔn)則，在學(xué)生的全面素質(zhì)教育中扮演著至關(guān)重要的角色。學(xué)校教育在民族文化傳承中起著不可忽略的作用。振興鄉(xiāng)村教育，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝賢文化的融入。深化孝賢文化思想的研究，是鞏固文化復(fù)興之根本、打造文化復(fù)興之靈魂的關(guān)鍵措施。首先，對燕趙地區(qū)的孝賢資源進(jìn)行深入挖掘和整理至關(guān)重要。河北歷代地方志記載了眾多孝賢事跡，這些故事激勵著燕趙子孫向善向賢，傳遞著強(qiáng)大的正能量。因此，充分利用這些地方志資源，系統(tǒng)梳理孝賢資料顯得尤為必要。例如，對李士謙的孝母事跡、王祥臥冰求鯉的故事以及李蘭頂土等孝行資源的發(fā)掘工作，特別是加強(qiáng)對獲鹿李蘭頂土這一較為薄弱的孝道故事資源的挖掘與研究。其次，加強(qiáng)孝賢文化的理論研究也不可或缺。應(yīng)充分發(fā)揮孝賢故事發(fā)源地學(xué)校的文化傳承和創(chuàng)新作用，聯(lián)合宣傳部門深入挖掘孝賢文化的思想內(nèi)涵和理論價(jià)值，從而在燕趙大地上深耕細(xì)作，讓孝賢文化煥發(fā)出新時(shí)代的生機(jī)與活力。如成立行唐孝義文化研究會，加強(qiáng)“孝義行唐”現(xiàn)象研究；借助河北省國學(xué)教育先進(jìn)單位石家莊市裕華路小學(xué)國學(xué)教育平臺，完善國學(xué)課本，傳承弘揚(yáng)石家莊本地孝賢文化等。此外，傳承創(chuàng)新燕趙孝賢文化是關(guān)鍵所在。堅(jiān)持孝賢文化的傳承與轉(zhuǎn)化相統(tǒng)一，既要批判性地繼承其精髓和內(nèi)核，也要推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富燕趙兒女的文化記憶。例如，行唐縣的“孝義建設(shè)”工程理論與時(shí)俱進(jìn)，將“孝義”的闡釋從傳統(tǒng)理解延伸至社會主義核心價(jià)值觀的“孝義”，為新時(shí)代的孝賢文化注入了新的活力。

（二）持續(xù)開展燕趙孝賢文化進(jìn)校園活動

燕趙孝文化進(jìn)校園是一項(xiàng)有益于學(xué)生全面發(fā)展的教育實(shí)踐，它不僅能夠提升學(xué)生的道德素質(zhì)，還能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。一是學(xué)校多形式宣傳燕趙孝賢文化，營造良好育人環(huán)境，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。學(xué)校可充分利用教學(xué)主渠道，在日常開展課堂教學(xué)中融入孝賢文化教育，如在語文、道德與法治等課程中融合燕趙孝賢文化內(nèi)容，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。學(xué)校通過舉辦以“發(fā)生在身邊的孝文化”為主題的演講比賽、征文活動等，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的參與感和體驗(yàn)感，形成良好的道德品質(zhì)；通過校園文化建設(shè)，如設(shè)置“二十四孝”和體現(xiàn)燕趙孝賢文化特色的主題墻、雕塑等，進(jìn)一步改造校園環(huán)境，營造濃厚的燕趙孝賢文化育人氛圍。二是實(shí)現(xiàn)家校合力，發(fā)揮孝賢文化育人價(jià)值。父母作為孩子成長道路上的首位引導(dǎo)者，其言行舉止對孩子的影響深遠(yuǎn)。為了實(shí)現(xiàn)教育的最佳效果，家長的理解、支持與合作是不可或缺的關(guān)鍵因素。學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，離不開家庭的參與，學(xué)校與家庭共同參與燕趙孝賢文化教育，有助于形成教育合力，促進(jìn)家庭教育和學(xué)校教育的良性互動，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信意識。三是教師要緊扣燕趙孝賢文化主題，不斷創(chuàng)新發(fā)展方式，持續(xù)深化孝德育人內(nèi)容。教師要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如網(wǎng)絡(luò)平臺、多媒體教學(xué)等，創(chuàng)新燕趙孝賢文化育人的方式方法；不斷豐富燕趙孝賢文化育人內(nèi)容和形式，使之更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活和心理需求。通過不斷的探索和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)燕趙孝賢文化在校園中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐和道德保障，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）著力開展燕趙孝賢文化特色教育活動

孝德教育是學(xué)校德育的重要組成部分，在小學(xué)階段這一關(guān)鍵成長期，強(qiáng)化對小學(xué)生孝德教育的落實(shí)具有基礎(chǔ)性作用。有效的孝德教育不僅有助于幫助小學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，還能培養(yǎng)他們良好的品德和道德修養(yǎng)，進(jìn)而形成知孝、懂孝、學(xué)孝、行孝的良好風(fēng)尚。弘揚(yáng)傳承燕趙孝賢文化，需要讓學(xué)生動起來、做出來，讓學(xué)生在實(shí)踐參與中自覺踐行孝賢文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)孝、行孝、傳孝的自覺性，提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)。通過開展“燕趙孝賢文化行”知孝感恩教育主題暑期社會實(shí)踐活動，學(xué)生深入體驗(yàn)內(nèi)丘郭巨文化、安平圣姑文化、行唐孝義文化等燕趙孝賢文化的精髓。在這一過程中，他們不僅能感悟到孝德、孝心、孝行、孝道的重要性，還能以積極向上的道德風(fēng)貌健康成長。學(xué)?？筛鶕?jù)不同年級學(xué)生的生理和心理狀況，因材施教，制定有針對性的孝心教育系列化方案。低年段學(xué)生可深入開展“三個一”（說一句問候，做一次家務(wù)，干一件好事）孝心活動，著重培塑學(xué)生的孝心和愛心；高年段學(xué)生則突出“自強(qiáng)”教育，力爭讓學(xué)生做到在家是孝敬父母的好兒女，在校是勤勞守紀(jì)的好學(xué)生，在社會是文雅高尚的好少年。學(xué)校燕趙孝賢文化活動的開展要樹立大教育觀念，注重家校聯(lián)動、共同育人，整合學(xué)生、父母、家庭、學(xué)校和社會資源，合力形成良好的整體育人氛圍。

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