劉笑含

摘?要：當(dāng)下大學(xué)生由于缺乏對于生命的審美，導(dǎo)致這一群體精神空虛、漠視生命，進(jìn)而在高校時常發(fā)生一些傷人自傷的悲慘事件。同時，新冠疫情的突然襲來也為開展高校生命美育提供了合適的契機(jī)。因此在高校進(jìn)行生命美育，使大學(xué)生能夠感知生命的美好，進(jìn)一步提升他們的生命質(zhì)量、增加生命強(qiáng)度、優(yōu)化生命意識。文章闡釋了生命美育的內(nèi)涵及其價值、重點(diǎn)探索當(dāng)前高校生命美育的必要性，以求達(dá)到尋求出高校實施生命美育的可行性路徑。

關(guān)鍵詞：高校；生命美育；生命教育；審美教育；生命美學(xué)

中圖分類號：F24?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.02.045

1?生命美育的內(nèi)涵及其價值

1.1?生命美育的內(nèi)涵

生命美育作為一個仍處于發(fā)展初期的教育領(lǐng)域，還在理論建構(gòu)和初步探索階段，目前尚未受到廣泛的關(guān)注，因此根據(jù)以往學(xué)者對于生命美育概念的探索，主要觀點(diǎn)可以總結(jié)為兩大類：一是生命美育為生命教育與審美教育形式的結(jié)合；二是生命美學(xué)理論和生命教育共同構(gòu)成了生命美育。本研究認(rèn)為，生命美育的誕生與發(fā)展既不簡單等同于生命教育與美育的加和，也不是生命美學(xué)與生命教育的有機(jī)融合，而是隨著時代發(fā)展、社會進(jìn)步，應(yīng)運(yùn)而生出的一種在此基礎(chǔ)上更具升華價值的全新領(lǐng)域，它一方面汲取了生命美學(xué)的理論基礎(chǔ)，另一方面也囊括了生命教育的學(xué)科視角，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮審美教育的獨(dú)特作用，旨在通過此種連結(jié)，使受教育者感悟生命之美，以達(dá)到更深層次、更高階段的優(yōu)化生命的終極目標(biāo)。

要想追溯生命美育的起源，則免不了對于作為其理論基礎(chǔ)的生命美學(xué)的深入研究。19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方的人們逐漸意識到以邏輯為本源的理性王國不能帶來和平與未來，因此基于對人生存狀態(tài)關(guān)懷的生命美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，其一誕生便迅速得到了東方各學(xué)派的積極響應(yīng)，也成為西方關(guān)于美學(xué)的重要學(xué)派。生命美學(xué)在被提出時便是以研究人客觀實在的生命整體為研究初衷的美學(xué)所存在的，即依照人的生存實踐為研究對象的美學(xué)。在西方現(xiàn)代美學(xué)之中，康德率先完成將美學(xué)由理論研究深化至價值論的研究，擺脫了哲學(xué)問題先前的純粹思辨領(lǐng)域；席勒則在此基礎(chǔ)上，將審美教育劃分到情感教育的范疇之內(nèi)，他認(rèn)為“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑”。

生命美學(xué)不同于其他美學(xué)學(xué)派，它的研究是以人的生命活動為基礎(chǔ)的，因此應(yīng)該從人的自然生命、精神生命以及社會生命3個維度來有針對性地探索生命之美。

生命美學(xué)不但為生命美育提供了理論依據(jù)，同時也為以生命存在為核心的審美教育拓寬了全新的視角，在一定程度上也充實了德育的內(nèi)涵。傳統(tǒng)意義的審美教育認(rèn)為認(rèn)識美、感受美、鑒賞美以及創(chuàng)造美才是美育的內(nèi)涵所在，因此往往容易在教育實施過程中偏離美育的出發(fā)點(diǎn)，要么認(rèn)為美育是單純的藝術(shù)教育，要么將美育簡單附屬于其他學(xué)科，導(dǎo)致美育在各個教育階段都處于教學(xué)邊緣地帶，并未能得到重視。而生命美育則致力于將審美教育重新“拉回”對于人的生命的思考，以達(dá)到美育的最終目標(biāo)。

1.2?生命美育的價值

探究生命美育的價值可分為3個階段。

生命美育的初級價值便是可促進(jìn)人類自然生命的和諧發(fā)展。人類自誕生之初，便執(zhí)著于改造賴以生存的自然環(huán)境，甚至企圖征服自然，并且肆意破壞自然環(huán)境，長此以往，我們生存的家園便要“消磨殆盡”。因此我們必須要正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，尊重自然，保護(hù)自然，以實現(xiàn)真正意義上的人與自然和諧相處。生命美育作為以生命存在為對象的審美教育，要求我們在做到關(guān)愛且尊重自身生命的基礎(chǔ)之上，還要學(xué)會珍惜和美化大自然的一切其他生命存在，建立廣義的生命價值觀。唯此，才能實現(xiàn)生命美育的初級價值。

中級階段的價值可理解為人類精神生命的全面發(fā)展。審美教育歸根結(jié)底就是人類有針對性的精神活動，它不同于其他的實踐活動，只有在進(jìn)行審美活動時，才能使人的生命得到由感性到理性的深化，人的個性、本質(zhì)以及自由才能實現(xiàn)，究其根本，它是人類生命存在的現(xiàn)實需要，是生命存在的本能需求。因此，生命美育以求達(dá)到精神境界的全面發(fā)展。

生命美育的終極價值是可以實現(xiàn)人類社會生命的升華發(fā)展。社會是以人與人的關(guān)系總和為核心所存在的，人類社會發(fā)展史就是人與社會相互依存、不可分割的最好說明，社會的發(fā)展和前進(jìn)離不開人類的努力，人類也必須時刻受各類社會活動的約束。人與社會的升華發(fā)展離不開生命美育所起到的協(xié)調(diào)作用，以求達(dá)到人類生命最高境界的目的。要想真正讓人的社會生命得到升華，核心就是實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，而恰恰也是生命美育的最終目的。

2?高校生命美育的必要性

2.1?高校生命美育的缺失

當(dāng)前高校生命美育暫未得到重視，未涉及其親身感悟?qū)嵺`的深層教育。究其根本，有兩點(diǎn)重要原因：

其一，高校仍存在“唯分?jǐn)?shù)論”的觀念，只注重學(xué)生的考試成績，并將此作為評判學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視給予學(xué)生的人文關(guān)懷，并未關(guān)注到學(xué)生價值觀等精神層面的需求。

其二就是對生命美育本身的價值了解不夠透徹，秉持傳統(tǒng)的美育觀念，將美育簡單等同于藝術(shù)教育，在生命美育層面只涉及到理論知識的傳授，并未涉及到大學(xué)生的生命美育體驗，感悟生命、理解生命并非只能靠理性知識，不能只了解人體的構(gòu)成，身體的構(gòu)造，更要從感性層面去感知生命存在的美好與無限可能性。生命是感性與理性的結(jié)合，兩者缺一不可。

2.2?當(dāng)代大學(xué)生亟須突破生命困境，樹立正確的生命審美觀

當(dāng)下物欲盛行，大學(xué)生們對于物質(zhì)追求的欲望已然到達(dá)了峰值，甚至有青年人為了買最新發(fā)布的手機(jī)去出賣自己的器官，更有“癡情少年”為愛而不得而選擇自殘甚至于結(jié)束自己寶貴的生命，類似的慘案幾乎日日都在上演，大學(xué)生犯罪率居高不下的數(shù)據(jù)已經(jīng)明確表明，他們的人生價值觀念日漸受到侵蝕，對人生感到迷茫，失去了對于生命的審美追求和塑造，進(jìn)而缺乏對于生命終極意義的深入思考。與此同時，在高校存在的一系列空心病”、佛系、躺平、低欲望等現(xiàn)狀，何嘗不是對生命狀態(tài)的“反常規(guī)”詮釋？因此高等院校亟須重視生命美育，幫助大學(xué)生突破生命困境，樹立正確的生命審美觀，讓他們真正地發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美。

3?高校生命美育的路徑研究

人的生命具體可劃分為自然生命、社會生命以及精神生命3個維度，因此以生命所依附存在的生命美育也要相應(yīng)地設(shè)計這3個方面，與此同時，高校生命美育的實施也離不開施教者與受教者兩方的合力。

3.1?生命美育融入其他學(xué)科——美化自然生命

要促進(jìn)生命美育初級價值的實現(xiàn)，保障人類自然生命的和諧發(fā)展，建立廣義的生命審美價值觀便是第一要義。生命美育在保證珍愛生命的前提下，要求作為受教者的大學(xué)生對人由生及死的自然法有正確的認(rèn)識，以尋求自然生命的最高升華，達(dá)到能夠正確認(rèn)識、理解、面對死亡，教會學(xué)生珍惜生命之美，感知生命之美。而在此過程中，扮演施教者角色的高校和教師也要進(jìn)一步提升生命美育實施主體的能力，高校需保證校園生命美育開展有其物質(zhì)基礎(chǔ)，以生命之美的標(biāo)準(zhǔn)去建造校園環(huán)境，以展示生命美的縮影。對此，要牢牢把握生命美育課程這一主要陣地，促進(jìn)高校生命美育的落實與發(fā)展，與其他學(xué)科相互融合，相互滲透，全面感知生命之美。

生命美育作為人文學(xué)科的一部分，尤其強(qiáng)調(diào)與藝術(shù)、語文、歷史等學(xué)科的融合與滲透，這類學(xué)科均對大學(xué)生的心理建設(shè)、生命意識以及生命美感有不可忽視的作用，這就要求教師在日常授課中將課程內(nèi)容深入到生命之美，使學(xué)生能夠感悟生命美的內(nèi)涵、獲得生命美的體驗，進(jìn)一步形成自己的獨(dú)特生命觀，發(fā)揮生命美育課程的最大優(yōu)勢。以語文學(xué)科為例，教師可以在教學(xué)中引入古今中外的詩詞歌賦，體會作者所表達(dá)的感情色彩、社會體驗以及生命感悟，使學(xué)生的生命價值和審美觀念與作者產(chǎn)生共鳴，以生命之美喚醒生命之美。

3.2?生命美育呈現(xiàn)在校園文化——美化精神生命

在實現(xiàn)人類精神生命全面發(fā)展的生命美育中級階段，必不可少的要培養(yǎng)大學(xué)生深刻感悟精神層面的審美習(xí)慣。而要想深化至精神層面的審美觀念，首先便要建立起施教者與受教者的生命審美習(xí)慣。而作為受教者的大學(xué)生除了被動受教，還要學(xué)會主動受教，自覺養(yǎng)成生命審美習(xí)慣，因此大學(xué)生主動學(xué)習(xí)是不可或缺的第二課堂，他們在這里可以通過大量的閱讀、激發(fā)對于“美”的思考、以求在實踐上有所行動，最終完成自我的完善、超越以及升華。例如，圖書館作為一個大學(xué)生可以根據(jù)個人需求、愛好自主選擇的場所，相較于傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)，能夠給予學(xué)生最大限度的自主性，使他們在內(nèi)心愉悅峰值時接受生命美育的教育，更易激發(fā)學(xué)生的共鳴，教學(xué)效果持久且有效。在潛移默化、日漸深化的生命美育過程中，大學(xué)生的生命審美價值觀得到了穩(wěn)固發(fā)展，精神層面也形成了對于生命存在具有審美習(xí)慣的方式，完美塑造了學(xué)生的生命境界。

校園環(huán)境的設(shè)計也會對大學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生影響，好的環(huán)境可以使他們身臨其境地感受到生命的美好與寶貴，激發(fā)對于生活的正向期待，幫助學(xué)生美化生命的形成，因此，校方要高度重視校園環(huán)境的建設(shè)，實現(xiàn)校園生活審美性、時代性，以及獨(dú)特性并存。除此之外，最不容忽視的還有在校園內(nèi)的人際關(guān)系，如師生關(guān)系，生生關(guān)系等方面的和諧也在一定程度上凸顯人的生命美感，通過人與人之間的正向呼應(yīng)、積極互動，切身感悟社交關(guān)系之中的美感，同時自己也能夠體現(xiàn)自身的生命價值，這就需要校園文化的正向引導(dǎo)。

3.3?生命美育再現(xiàn)社會實踐——美化社會生命

社會是由千千萬萬的個人所組成的，而社會屬性則是人的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)人類社會生命的升華發(fā)展是生命美育的終極價值所在。而大學(xué)生作為有自我追求和自我修養(yǎng)的一大群體，自然明白社會責(zé)任感給予自身的尊重與滿足感，是其他方面不可比擬的。因此大學(xué)生要通過各類社會實踐去幫助他們適應(yīng)時代前進(jìn)的步伐，滿足他們服務(wù)社會、報效祖國的理想與志氣，給予他們勇于承擔(dān)自身社會責(zé)任的勇氣，以達(dá)到“反哺”社會的“壯舉”。

深究生命美育的價值追求，就是在人的一生中，要學(xué)會感悟愛與被愛，通過讓大學(xué)生參與各類具有審美教育的實踐活動，可以使他們在此過程中，實現(xiàn)自我的價值、體驗生活生命中的美。如參加各類志愿活動，對孤寡老人、留守兒童以及殘障人士給予愛與關(guān)懷，以自身的能力去幫助他人、奉獻(xiàn)社會、傳播正能量，達(dá)到“助人”“樂己”的價值追求，拓寬視野的同時，也激發(fā)了他們對于生活的熱情，進(jìn)而切身感悟生命之美的終極價值所在。

4?結(jié)語

重視大學(xué)生的生命質(zhì)量、提升青少年的生命強(qiáng)度、優(yōu)化青少年的生命意識的生命美育，切切實實關(guān)系到國家發(fā)展、社會進(jìn)步和民族興盛。由此可見，在新的世紀(jì)，我們不僅要教育青少年學(xué)會生存，而且要教育他們學(xué)會審美地生存，這就是生命美育所肩負(fù)的光榮而艱巨的任務(wù)。

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