摘? 要：話語分析作為一種跨學(xué)科的研究方法，目前在教科書研究領(lǐng)域還較為新鮮，關(guān)于教科書話語分析的方法論和研究系統(tǒng)構(gòu)建也亟待完善。文章借助馬克思關(guān)于“語言與社會(huì)”的觀點(diǎn)，不僅指出今后的教科書話語分析方法論建構(gòu)要重新審視語言與社會(huì)的關(guān)系，重申社會(huì)對(duì)語言的決定作用，使教科書研究回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在，回歸馬克思主義；也對(duì)學(xué)者王攀峰在《教科書話語分析的方法論建構(gòu)》中嘗試構(gòu)建的教科書研究系統(tǒng)進(jìn)行了科學(xué)審視，認(rèn)為該方法論的建構(gòu)在一定程度上可以平衡過分強(qiáng)調(diào)話語分析的“話語建構(gòu)”作用這一情況，是回歸馬克思主義的一次嘗試。文章從全新的角度對(duì)教科書研究系統(tǒng)地進(jìn)行了思考，對(duì)目前的教科書研究理論探索和方法論建構(gòu)有一定的啟示意義。

關(guān)鍵詞：教科書研究系統(tǒng)；話語分析；辯證唯物主義；語言與社會(huì)

中圖分類號(hào)：G640? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）35-0051-04

教科書是具有多重功能的教學(xué)用書，是教學(xué)過程傳授知識(shí)的重要工具，是實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的重要途徑，更是意識(shí)形態(tài)輸入和輸出的重要陣地。教科書不僅是知識(shí)文化層面的教學(xué)用書，也是一種傳播的媒介。教科書傳播知識(shí)、文化和思想，塑造人的心理和行為。教科書承擔(dān)著為少年兒童乃至青年傳播知識(shí)、塑造正確價(jià)值觀的任務(wù)，是根據(jù)某種國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)、出于某些意識(shí)形態(tài)目的、某種學(xué)科定位和目的進(jìn)行編寫的。教科書承載著國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，為師生的心理、行為塑造提供導(dǎo)向，對(duì)個(gè)人、公民、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都有著不可忽視的作用。教科書研究越來越受到學(xué)界重視，已經(jīng)涌現(xiàn)了多種教科書研究方法，如內(nèi)容分析法、調(diào)查研究法、民族志、話語分析等，其中，內(nèi)容分析法和調(diào)查研究法是量化研究，也是教科書研究中的主流方法，尤其是其中的內(nèi)容分析法^［1］。民族志和話語分析是教科書質(zhì)化研究中最為常用的方法^［1］。文章說的話語分析主要是指費(fèi)爾克拉夫和沃達(dá)克等人的批評(píng)話語分析。

盡管話語分析已經(jīng)關(guān)注到社會(huì)實(shí)踐對(duì)話語的作用，在教科書研究上更有一定的適切性，但話語分析過分強(qiáng)調(diào)話語的社會(huì)建構(gòu)作用，凸顯了語言對(duì)社會(huì)的反作用，相對(duì)地使社會(huì)實(shí)踐的決定作用隱匿。其對(duì)語言與社會(huì)關(guān)系的辯證觀點(diǎn)與馬克思主義的語言社會(huì)實(shí)踐觀和辯證唯物主義在本質(zhì)上是不同的。將新聞傳播領(lǐng)域中應(yīng)用于新聞文本的話語分析理論和方法挪用到教科書內(nèi)容研究領(lǐng)域當(dāng)中，并把教科書視為由意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)起來的社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品，會(huì)忽視教科書的編寫、傳播和使用等實(shí)踐過程對(duì)其內(nèi)容理解和接受的作用。

話語分析作為一種跨學(xué)科的研究方法，目前在教科書研究領(lǐng)域的應(yīng)用還較為年輕，關(guān)于教科書話語分析的方法論也亟待構(gòu)建和完善，不加改造地使用話語分析的方法研究教科書是無法構(gòu)建出適合研究教科書、科學(xué)的、完整的研究系統(tǒng)的。學(xué)者王攀峰在《教科書話語分析的方法論建構(gòu)》中這樣定義“教科書話語分析”并嘗試構(gòu)建教科書話語分析的方法論：教科書話語分析在本質(zhì)上是把教科書置于文本生產(chǎn)傳播過程中的社會(huì)語境分析，包括教科書創(chuàng)編過程分析、教科書文本內(nèi)容分析、教科書接受反應(yīng)分析這三個(gè)不同環(huán)節(jié)，三者共同構(gòu)成一個(gè)完整的教科書研究系統(tǒng)^［2］。

在教科書研究系統(tǒng)中，對(duì)教科書的研究不再是單純地對(duì)教科書文本的話語分析，不僅要以教材作為物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)果的文本內(nèi)容分析為中心，也要給予教材的生產(chǎn)、傳播和使用的實(shí)踐過程同樣的重視地位。這在一定程度上平衡了話語分析對(duì)“話語建構(gòu)”作用的過分強(qiáng)調(diào)，重新審視了語言與社會(huì)的關(guān)系問題，使教科書研究回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在，在一定程度上堅(jiān)持了辯證唯物主義，是對(duì)馬克思主義的回歸。文章基于辯證唯物主義的語言與社會(huì)關(guān)系問題，對(duì)學(xué)者王攀峰在《教科書話語分析的方法論建構(gòu)》^［2］中嘗試構(gòu)建的教科書研究系統(tǒng)進(jìn)行探討。

一、馬克思辯證唯物主義之“語言與社會(huì)”

語言與社會(huì)的關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)關(guān)注的重要問題。馬克思一方面堅(jiān)定地認(rèn)為“語言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來的”^［3-4］；另一方面，馬克思也從語言與思維及意識(shí)的關(guān)系上進(jìn)行了論述，指出“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神也是這樣”^［3-4］，并強(qiáng)調(diào)，“語言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生”^［3-4］。由此可見，馬克思主義哲學(xué)關(guān)注語言的本質(zhì)與其社會(huì)依附性。馬克思的辯證唯物主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。語言是人類社會(huì)在發(fā)展的過程中逐漸產(chǎn)生的，在本質(zhì)上是物質(zhì)的產(chǎn)物，語言中的潛意識(shí)或意識(shí)形態(tài)同樣如此。

馬克思的辯證唯物主義觀點(diǎn)不曾否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，不曾否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，也不曾否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，不曾否認(rèn)由人生產(chǎn)出來的語言會(huì)反過來影響和改變社會(huì)。馬克思主義的核心觀點(diǎn)是唯物的，認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，物質(zhì)超越意識(shí)，是第一性的。馬克思主義實(shí)踐論也強(qiáng)調(diào)，人們認(rèn)識(shí)客觀世界的基礎(chǔ)是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是認(rèn)識(shí)的最終目的。相比語言對(duì)社會(huì)能動(dòng)的反作用，馬克思的辯證唯物主義更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在在實(shí)踐的過程中形成認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)和決定作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)語言的決定作用。

二、話語分析之“語言與社會(huì)”

語言與社會(huì)的關(guān)系也是語言學(xué)領(lǐng)域所關(guān)注的課題，但語言學(xué)領(lǐng)域?qū)φZ言在社會(huì)中的使用較為關(guān)注。同馬克思的辯證唯物主義觀點(diǎn)一樣，“語言與社會(huì)之間的關(guān)系”在話語分析看來也是一種辯證關(guān)系，就像費(fèi)爾克拉夫和沃達(dá)克的經(jīng)典表述：“話語不僅反映社會(huì)，而且建構(gòu)社會(huì)”^［5］。

盡管話語分析的學(xué)術(shù)邏輯認(rèn)同話語是社會(huì)的反映，但它更為強(qiáng)調(diào)的是后者，即話語對(duì)社會(huì)的建構(gòu)作用。在新聞傳播領(lǐng)域，話語分析被用來揭示人們是如何利用話語構(gòu)建有效身份，實(shí)現(xiàn)政治和意識(shí)形態(tài)控制的目的。例如話語分析家沃達(dá)克就曾研究政治家如何通過語言的使用來建立國(guó)家認(rèn)同和構(gòu)建國(guó)家身份^［6］。

話語分析者認(rèn)為，話語構(gòu)建了社會(huì)，社會(huì)存在于話語之中。費(fèi)爾克拉夫和沃達(dá)克更是直接點(diǎn)明，話語分析強(qiáng)調(diào)話語對(duì)社會(huì)的建構(gòu)作用，就是在其研究中凸顯話語幫助維持和再生產(chǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，以及話語促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生改變的作用^{［3，5］}。他們?nèi)绱私庾x語言與社會(huì)，凸顯了語言對(duì)社會(huì)的反作用，甚至將語言視為比社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在更為強(qiáng)大的“力量”（這里用“存在”“東西”等定義語言顯然不太合適，故暫且將其定義為與“意識(shí)”較為接近的“力量”）。認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在是話語建構(gòu)的結(jié)果，社會(huì)是由話語建構(gòu)出來的，話語可以改變社會(huì)，話語及其意義又是由人創(chuàng)造出來的，更是人的主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。

如此看來，話語分析的深層邏輯中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的忽視違背了辯證唯物主義，甚至違背了馬克思主義，在一定程度上否定了社會(huì)對(duì)語言的決定作用，否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，否定了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。話語分析過分強(qiáng)調(diào)話語的建構(gòu)作用，使社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在在認(rèn)識(shí)的形成過程中不再起主導(dǎo)和決定作用，它將語言視為超越社會(huì)的第一“力量”，強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造世界。

三、回歸馬克思：教科書研究系統(tǒng)之“語言與社會(huì)”

話語確是由人創(chuàng)造出來的，但也是人在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中創(chuàng)造，脫離不開現(xiàn)實(shí)存在，也無法超越社會(huì)和實(shí)踐。學(xué)者王攀峰嘗試構(gòu)建的教科書研究系統(tǒng)，不僅豐富了教科書話語分析的方法論研究，也加強(qiáng)了教科書研究方法的系統(tǒng)化建設(shè)。王攀峰將教科書研究系統(tǒng)分為教科書創(chuàng)編過程分析、教科書文本內(nèi)容分析、教科書接受反應(yīng)分析三個(gè)不同環(huán)節(jié)^［2］，不是局限于文本層面的研究，更不是局限于單純的話語分析，而是將教科書的生產(chǎn)、傳播和使用的實(shí)踐過程納入分析，不再過于凸顯話語對(duì)社會(huì)的建構(gòu)作用。可以認(rèn)為，學(xué)者王攀峰在嘗試構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的教科書話語分析方法論時(shí)重新審視了語言與社會(huì)的關(guān)系問題，使教科書研究回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在，在一定程度上堅(jiān)持了辯證唯物主義，是對(duì)馬克思主義的回歸。

教科書話語分析，顧名思義，就是用話語分析的方法研究教科書。目前在教科書話語分析中主要和能夠較為系統(tǒng)地運(yùn)用的觀點(diǎn)是費(fèi)爾克拉夫的批評(píng)話語分析三維框架和沃達(dá)克的話語歷史分析三維框架。費(fèi)爾克拉夫批評(píng)話語分析三維框架包括了文本分析、話語實(shí)踐分析和社會(huì)實(shí)踐分析三個(gè)維度；沃達(dá)克的話語歷史分析三維框架包括：內(nèi)容/主題、話語策略、語言實(shí)現(xiàn)形式。

目前教科書話語分析大都停留在對(duì)教科書內(nèi)容的分析上面，更加凸顯了話語分析的話語建構(gòu)作用，在一定程度上忽視了社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的主導(dǎo)和決定作用。且局限于教科書的編寫，或傳播，或使用，沒有一個(gè)比較明確和完善的教科書研究系統(tǒng)。在目前的教科書研究中缺乏分析教科書的生產(chǎn)、傳播和使用的整體過程，不能給人們呈現(xiàn)一個(gè)更加全面的教科書話語建構(gòu)。將教科書的生產(chǎn)、傳播和使用的整體過程作為教科書研究的依據(jù)，構(gòu)建教科書話語分析的方法論，并建立一個(gè)教科書話語分析研究系統(tǒng)，這在今后的教科書研究中是一個(gè)值得重視的課題，也是一個(gè)值得關(guān)注的挑戰(zhàn)。需要注意的是，任何理論和方法的闡釋和建立都需要以馬克思主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義，堅(jiān)持社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的主導(dǎo)和決定作用。體現(xiàn)在教科書話語分析方法論建構(gòu)中，就是要平衡話語分析對(duì)“話語建構(gòu)”作用的過分強(qiáng)調(diào)，重新審視語言與社會(huì)的關(guān)系，確定社會(huì)對(duì)語言的決定作用，使教科書研究回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在，回歸馬克思主義。

學(xué)者王攀峰在《教科書話語分析的方法論建構(gòu)》嘗試構(gòu)建教科書話語分析的方法論，將教科書創(chuàng)編過程分析、教科書文本內(nèi)容分析、教科書接受反應(yīng)分析這三個(gè)不同環(huán)節(jié)共同構(gòu)成一個(gè)完整的教科書研究系統(tǒng)^［2］。

學(xué)者王攀峰將“教科書創(chuàng)編過程分析”定義為“對(duì)教科書話語生產(chǎn)的過程、教科書話語表達(dá)形式與社會(huì)文化心理進(jìn)行分析，揭示出三者之間的關(guān)系”^［2］，對(duì)“教科書文本內(nèi)容分析”的定義是：“教科書文本內(nèi)容分析是在語言層面上對(duì)教科書文本開展深入的分析，揭示教科書中哪些話語被形成、如何形成以及如何構(gòu)成一種權(quán)力關(guān)系的，是教科書話語分析的中心環(huán)節(jié)?！?sup>［2］對(duì)教科書研究的最后一步“教科書接受反應(yīng)分析”的定義是：“教科書接受反應(yīng)分析是以讀者（即教師、學(xué)生及大眾）的文本接受為對(duì)象，關(guān)注教科書的社會(huì)接受效果問題，是旨在探明讀者在教科書接受過程中的影響因素和內(nèi)在規(guī)律的方法，了解教師和學(xué)生是如何理解、解釋和內(nèi)化教科書文本內(nèi)容的?！?sup>［2］從學(xué)者王攀峰對(duì)這些教科書話語分析研究具體環(huán)節(jié)的定義中可以發(fā)現(xiàn)其雖然把文本內(nèi)容分析視為“教科書話語分析的中心環(huán)節(jié)”，但也同樣重視語言層面之外的分析，“創(chuàng)編過程分析”對(duì)應(yīng)了教科書生產(chǎn)的實(shí)踐過程，“接受反應(yīng)分析”對(duì)應(yīng)了教科書傳播和使用的實(shí)踐過程，在“教科書文本內(nèi)容分析”中尤其重視教科書話語產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景。這使教科書意識(shí)形態(tài)研究隱隱彰顯了辯證唯物主義，堅(jiān)持了馬克思主義的觀點(diǎn)，即語言產(chǎn)生于社會(huì)。

其中教科書文本內(nèi)容分析的框架搭建，王攀峰選用了話語分析者沃達(dá)克的話語歷史分析三維框架。教科書研究系統(tǒng)絕不是僅局限于文本內(nèi)容分析。在教科書創(chuàng)編過程分析的框架搭建中，王攀峰介紹了教科書創(chuàng)編過程分析的具體方法，包括傳記研究、社會(huì)學(xué)研究、歷史研究^［2］等。在教科書接受反應(yīng)分析的框架搭建中，列舉到適用于教科書接受反應(yīng)分析的具體方法有深度訪談法、作品分析法、問卷調(diào)查法、觀察法^［2］。從這些開展教科書研究的具體方法介紹中可以看到王攀峰構(gòu)建的教科書研究系統(tǒng)使教科書的研究不再是單純的對(duì)教科書文本的話語分析，她在該教科書研究系統(tǒng)的構(gòu)建中更為強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)語境的作用，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在對(duì)教科書的影響和作用，而這將這在一定程度上平衡話語分析對(duì)“話語建構(gòu)”作用的過分強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在在認(rèn)識(shí)形成的過程中的主導(dǎo)和決定作用。王攀峰對(duì)來源于新聞傳播學(xué)的話語分析方法進(jìn)行了補(bǔ)充，致力于使其構(gòu)建的教科書話語分析研究系統(tǒng)適合教科書意識(shí)形態(tài)研究，并針對(duì)教科書這一研究媒介。王攀峰重新審視了語言與社會(huì)的關(guān)系，回歸馬克思及其辯證唯物主義的觀點(diǎn)，這是教科書研究科學(xué)化的一次重要嘗試。

四、結(jié)語

馬克思的辯證唯物主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在在實(shí)踐形成認(rèn)識(shí)的過程中的主導(dǎo)和決定作用，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)對(duì)語言的決定作用。任何理論和方法的闡釋和建立都需要以馬克思主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義，堅(jiān)持社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的主導(dǎo)和決定作用。話語分析將語言視為超越社會(huì)的第一“力量”，強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造世界。在目前的教科書研究中缺乏分析教科書的生產(chǎn)、傳播和使用的整體過程，較多局限在語言層面，而較少關(guān)注社會(huì)對(duì)教科書話語的影響和作用，不能給人們呈現(xiàn)一個(gè)更加全面的教科書話語建構(gòu)。只是將新聞傳播領(lǐng)域中應(yīng)用于新聞文本的話語分析理論和方法挪用到教科書內(nèi)容研究領(lǐng)域當(dāng)中，并把教科書視為由意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)起來的社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品，極易忽視教科書的編寫、傳播和使用等實(shí)踐過程對(duì)其內(nèi)容理解和接受的決定性作用。在教科書話語分析方法論建構(gòu)和建立完善的教科書研究系統(tǒng)過程中，要平衡話語分析對(duì)“話語建構(gòu)”作用的過分強(qiáng)調(diào)，重新審視語言與社會(huì)的關(guān)系，使教科書研究回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在，回歸馬克思主義。王攀峰在《教科書話語分析的方法論建構(gòu)》中嘗試構(gòu)建的教科書研究系統(tǒng)^［2］，是對(duì)來源于新聞傳播學(xué)的話語分析方法的補(bǔ)充，是教科書研究在修補(bǔ)完善自身的科學(xué)系統(tǒng)、回歸馬克思的路徑上的重要嘗試，為教科書研究探索新路徑提供參考。

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（薦稿人：李民，西南石油大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目“新加坡華語文教科書中的中國(guó)形象話語建構(gòu)與演變研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BYY201）。

作者簡(jiǎn)介：桑移凡（1997—），女，碩士在讀，廈門大學(xué)國(guó)際中文教育學(xué)院，研究方向?yàn)橹形慕滩摹⑽幕瘋鞑?、?guó)家形象。