【摘 要】民歌作為我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在民族文化傳承方面起著重要的作用。它也是中學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承的重要音樂文化。作為一名中學(xué)音樂教師，以所帶教學(xué)班級(jí)為對(duì)象開展了民歌教學(xué)。通過對(duì)所帶班級(jí)學(xué)生的問卷、訪談等方式的調(diào)查研究，結(jié)合調(diào)研情況制定了教學(xué)方案，在民歌教學(xué)的開展中，引導(dǎo)學(xué)生了解了民歌的特點(diǎn)、文化內(nèi)涵，激發(fā)了他們對(duì)民歌學(xué)習(xí)的熱情，也增強(qiáng)了對(duì)中華民族音樂文化和人文文化的深刻了解。

【關(guān)鍵詞】初中音樂課；民歌教學(xué)；教學(xué)探索

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）19—128—03

民歌產(chǎn)生于民間，傳承于民間，帶有濃重的民族特色和地方特色。它是人民勞動(dòng)生活的真實(shí)寫照，是抒發(fā)情感的歌、勞動(dòng)的歌。認(rèn)識(shí)民歌，學(xué)唱民歌在傳承民族文化方面具有重要的意義，它是學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是應(yīng)該植根于內(nèi)心深處的民族的歌。

一、中學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的必要性

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》[1]中強(qiáng)調(diào)“以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，感受和理解我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定文化自信，了解不同國(guó)家、地區(qū)、民族的歷史與文化傳統(tǒng)，形成尊重、理解和包容的文化價(jià)值觀為目標(biāo)，側(cè)重指向有關(guān)文化理解的核心素養(yǎng)?！?/p>

膾炙人口的民歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是勞動(dòng)人民生活的積淀，蘊(yùn)藏了深厚的文化底蘊(yùn)。課堂作為文化傳播的重要陣地，在中學(xué)音樂課程中開展民歌教學(xué)有著重要的意義和必要性。

（一）了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民歌藝術(shù)在我國(guó)悠久的歷史中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，記載了中華民族勞動(dòng)人民對(duì)生活的態(tài)度和情感，承載著勞動(dòng)人民的喜怒哀樂，并隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展不斷的演變和發(fā)展，用獨(dú)特的視角和音符記錄著不同的生活情節(jié)。

《茉莉花》是一首流傳久遠(yuǎn)的中國(guó)民歌，歌曲以對(duì)茉莉花的贊美，表達(dá)出我國(guó)勞動(dòng)人民質(zhì)樸美好的情感和對(duì)美好生活的熱愛和向往。歌曲起源于中國(guó)江浙一帶，在流傳過程中，僅中國(guó)《茉莉花》就要有幾十個(gè)版本，茉莉花最出名的有江蘇的《茉莉花》、東北《茉莉花》、河北《茉莉花》，單是河北的茉莉花又分為三個(gè)版本，河北的、河北南皮的、河北深澤的。各地的茉莉花演繹著自身獨(dú)有的魅力，但它們都是美好的中國(guó)象征。它們凝聚著我國(guó)不同地域不同文化的印記，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

民歌有明顯的地域特征，陜北民歌高亢嘹亮，讓人感到灑脫奔放。蒙古民歌粗獷豪邁，讓人感到廣闊豪放。云南民歌婉轉(zhuǎn)清新，讓人感到安寧愉悅。新疆民歌歡快活潑，律動(dòng)十足，讓人沉浸其中。山西民歌質(zhì)樸明亮，感情真摯。不同地域有著不同的文化和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，孕育了不同的音樂文化。在學(xué)習(xí)民歌過程中，學(xué)生能夠了解不同地區(qū)的歷史文化，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)和精神狀態(tài)以及風(fēng)土人情。通過學(xué)習(xí)民歌，學(xué)生能夠沉浸式的體驗(yàn)到中華民族的勤勞勇敢，生生不息，艱苦奮斗的歷史，感受到我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而樹立民族文化自覺和民族文化自信，塑造全面發(fā)展的人。

（二）提升音樂素養(yǎng)

音樂素養(yǎng)的提升是學(xué)生深入理解作品，以及在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作的重要途徑。要提升中學(xué)生的音樂素養(yǎng)，首先要讓學(xué)生喜歡上音樂，樂于學(xué)習(xí)音樂。民歌是勞動(dòng)人民對(duì)真實(shí)生活的情感表達(dá)，質(zhì)樸又接地氣，來(lái)源于我們真實(shí)的生活過程，同時(shí)又具有很高的藝術(shù)價(jià)值。民歌能夠?qū)⑸鐣?huì)、藝術(shù)、情感、自然、生活等因素進(jìn)行關(guān)聯(lián)，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)民歌過程中，不僅能沉浸式的體驗(yàn)到勞動(dòng)人民的生活狀況、情感表達(dá)方式，而且還能領(lǐng)略到質(zhì)樸、清新的藝術(shù)表達(dá)方式。通過民歌學(xué)習(xí)，學(xué)生可以汲取到豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，在了解中華民族勞動(dòng)人民生活?yuàn)^斗歷史的同時(shí)，還能夠提升自身音樂素養(yǎng)。

（三）提升審美能力和情感表達(dá)能力

民歌具有感情真摯、自然美好的特征，比傳統(tǒng)音樂以及流行音樂更具有唯美動(dòng)聽的旋律、多姿多彩的音樂風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息濃厚的特點(diǎn)。民歌經(jīng)歷了時(shí)間的沖刷、歷史的檢驗(yàn)、人民的篩選，是勞動(dòng)人民精神和情感的結(jié)晶。相比傳統(tǒng)音樂和流行音樂，更具有優(yōu)美、質(zhì)樸的情感表達(dá)方式，同時(shí)有承載著歷史文化的積淀。

審美能力就是感知、感受和創(chuàng)造美的能力，是人類主動(dòng)追求美的實(shí)踐活動(dòng)。而民歌音樂樸實(shí)無(wú)華又充滿生機(jī)活力，很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，激發(fā)他們豐富的想象力，又能產(chǎn)生極大的感染力，在情感上得到共鳴。通過聆聽與品味，感受人民的真實(shí)情感，觸摸歷史的聲音，感知民歌的自然與質(zhì)樸，在感知和感受中提升他們的審美能力。

音樂是心靈的語(yǔ)言，它能夠跨越文字，通過流淌的音符與生活的節(jié)奏將內(nèi)心深處的情感直接抒發(fā)出來(lái)。一段文字我們的感受可能不同，但將音樂注入文字，就會(huì)喚起我們真切的感受，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)民歌的過程中，也能在探清與讀懂中提升自己情感表達(dá)的能力。

二、民歌在中學(xué)音樂課堂教學(xué)中的探索

課堂教學(xué)是學(xué)生了解和學(xué)習(xí)民歌的重要平臺(tái)和起點(diǎn)，學(xué)生聆聽學(xué)唱民歌的機(jī)會(huì)幾乎只有在課堂中才能得到，而課堂教學(xué)也具備民歌藝術(shù)教學(xué)的良好條件。中學(xué)音樂教師應(yīng)充分利用課堂教學(xué)的時(shí)間，讓音樂課堂教學(xué)在民歌藝術(shù)傳承和教學(xué)方面發(fā)揮其積極作用。

近年來(lái)，教育者、研究者紛紛就如何將民歌引進(jìn)校園進(jìn)行深入研究，并取得了一定成果。如梁奇[2]、翟靜雅[3]、陳晨[4]、安娜[5]等學(xué)者從民歌進(jìn)課堂的價(jià)值、重要性、民歌學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)方式、教學(xué)方式和教學(xué)方法以及評(píng)價(jià)手段等方面進(jìn)行探索研究，為民歌在中學(xué)課堂中的教學(xué)提供了借鑒和參考。

眾多教育者對(duì)民歌在中學(xué)課堂教學(xué)的探索和研究，也反應(yīng)了音樂教師對(duì)民歌的學(xué)習(xí)和傳承的重視。作為一名初中音樂教師，在前人探索的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的實(shí)際情況和音樂基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)民歌引入中學(xué)音樂課教學(xué)進(jìn)行了探索實(shí)踐。

（一）民歌教學(xué)方案設(shè)計(jì)

通過教學(xué)初探與反思，對(duì)民歌進(jìn)課堂教學(xué)做了初步的開展方案。

1.教學(xué)原則

常用的教學(xué)原則有直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則。民歌課堂教學(xué)結(jié)合以上教學(xué)原則，堅(jiān)持以學(xué)生為主，以學(xué)生的學(xué)為起點(diǎn)，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生學(xué)的興趣，激發(fā)他們學(xué)的熱情為方向出發(fā)，在選取民歌教學(xué)曲目時(shí)，要考慮民歌的音樂元素，如旋律、節(jié)奏、裝飾音的復(fù)雜度歌詞內(nèi)容是否符合等，與學(xué)生實(shí)際的生理和心理特征相結(jié)合來(lái)開展民歌教學(xué)引領(lǐng)和啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，感受民歌所承載的文化內(nèi)涵、豐富韻味以及獨(dú)特的情感表達(dá)方式等，愉快地與教師在循序漸進(jìn)的民歌學(xué)習(xí)中感受民歌文化的深厚內(nèi)涵，提升音樂學(xué)科認(rèn)知的廣度、高度，提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感和使命感。

2.教學(xué)目標(biāo)

通過教學(xué)初步了解民歌的整體分類與特征，知曉民歌的特點(diǎn)、文化內(nèi)涵、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特色；能感知民歌演唱時(shí)音色變化對(duì)演唱的影響，掌握基本的演唱方法；采用學(xué)唱為主、欣賞并重的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)正確的音樂學(xué)習(xí)意識(shí)，理解山西民歌文化。

3.教學(xué)方法

（1）欣賞曲目：通過聆聽與鑒賞優(yōu)美的音律和歌詞，能激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的興趣和熱情。聽是學(xué)生完整感知音樂作品的重要途徑，在聽與賞中感知音樂的美，增進(jìn)對(duì)作品的情感，為后續(xù)的學(xué)唱能做良好的鋪墊。在民歌進(jìn)課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地、完整地欣賞民歌，感受民歌演唱的情感，感知民歌抒發(fā)情感的方式方法。

（2）分組討論：討論就是在教師的指導(dǎo)下，全班或分組圍繞一個(gè)問題進(jìn)行討論。民歌教學(xué)中通過小組內(nèi)部的討論與交流，發(fā)現(xiàn)并闡述民歌與流行音樂的區(qū)別及其重要價(jià)值。

（3）練習(xí)：練習(xí)法就是將知識(shí)與實(shí)際相聯(lián)系起來(lái)，知識(shí)轉(zhuǎn)化成技能、技巧的方法。在民歌教學(xué)中，教師通過范唱、領(lǐng)唱引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)唱，體驗(yàn)民歌演唱，進(jìn)一步感受各地民歌的藝術(shù)特征。

（4）小組表演唱：小組唱一般指的是幾個(gè)人或多個(gè)人組合演唱。民歌教學(xué)中，學(xué)生以小組形式表演民歌曲目，在情境表演中感悟民歌演唱的方式方法及其不同于流行歌曲的情感表達(dá)方法。

（5）對(duì)歌曲的演唱方法及情感的表達(dá)方法進(jìn)行口述，談?wù)撗莩惺堋?/p>

在聆聽和歌唱的過程中，學(xué)生能夠明顯地感受到民歌與流行歌曲的不同。包括曲調(diào)、唱法、歌詞、情感的表達(dá)方式等，同時(shí)在反復(fù)的歌唱體驗(yàn)中，感受勞動(dòng)人民情感表達(dá)的方式。通過歌唱、創(chuàng)編等練習(xí)與比較的實(shí)踐活動(dòng)，更深刻地理解民歌的精神內(nèi)涵在小組合作、探究等方式的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)習(xí)民歌、深挖民歌的興趣。在此過程中，多種手段的教學(xué)方式方法融合，不斷地促進(jìn)民歌的產(chǎn)生、發(fā)展、演變，以及承載著深厚內(nèi)涵的民族文化等相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)各族人民不同的音樂文化表達(dá)以及對(duì)生活及生命的理解，共同體會(huì)民歌的美育價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（二）教學(xué)實(shí)踐

筆者結(jié)合所帶班級(jí)與湘教版七年級(jí)下冊(cè)教學(xué)安排，在泥土的歌——小調(diào)這一篇章通過云南《繡荷包》、山西《繡荷包》兩首歌曲的對(duì)比聆聽與演唱，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了山西民歌的初步聆聽與感受，為后續(xù)的山西民歌進(jìn)課堂教學(xué)做了良好的鋪墊。授課片段如下。

1.聆聽兩地民歌《繡荷包》

2.談初步聆聽感受

3.唱兩首《繡荷包》

（1）聽唱云南《繡荷包》；（2）聽唱第一樂句；（3）上波音、倚音片段學(xué)唱；（4）完整演唱第一樂句；（5）跟唱全曲；（6）學(xué)唱山西《繡荷包》；（7）完整聆聽山西《繡荷包》；（8）聆聽感受，品評(píng)細(xì)節(jié)；（9）兩處倚音的學(xué)唱；（10）切分節(jié)奏處的學(xué)唱；（11）完整演唱；（12）荷包傳唱；（13）再次完整演唱。

4.談演唱感受

唱完兩首《繡荷包》后，你又有了什么樣的感受呢？ （云南的《繡荷包》，音調(diào)委婉細(xì)膩，唱段結(jié)構(gòu)相對(duì)自由。山西的《繡荷包》，旋律明媚纏綿，唱段結(jié)構(gòu)規(guī)整。）

5.中國(guó)民歌簡(jiǎn)介

（1）民歌的分區(qū)；（2）民歌的分類。

6. 課堂小結(jié)

我們中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民歌文化豐富多彩，民歌數(shù)量浩如煙海，讓我們一起品味學(xué)唱民歌藝術(shù)，感受中華文化的博大精深。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民歌資源豐富，種類繁多。民歌是勞動(dòng)人民情感表達(dá)的重要形式，唱歌又是人民休閑娛樂的主要方式。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，以及西方文化思想的影響，現(xiàn)在聽民歌，唱民歌的人越來(lái)越少。尤其是中學(xué)生，對(duì)于民歌的了解更是知之甚少，甚至認(rèn)為民歌非?！巴痢?，完完整整能唱一首的更少寥寥無(wú)幾。

民歌是我國(guó)勞動(dòng)人民的精神食糧，承載了中華民族發(fā)展和奮斗的歷史，同時(shí)也是人文、社會(huì)、地理等信息交融的載體。中學(xué)生學(xué)習(xí)民歌，有助于了解我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，感受我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，從而樹立民族自信和文化自信，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。通過現(xiàn)代媒體手段，把民歌引入音樂課堂，引導(dǎo)學(xué)生們了解和學(xué)習(xí)民歌，引領(lǐng)他們從視覺、聽覺的結(jié)合上喚起對(duì)民歌學(xué)習(xí)的興趣。通過學(xué)唱民歌，能夠提高學(xué)生的情感表達(dá)能力、審美能力。在學(xué)唱民歌的過程中，他們也能感受到勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，體會(huì)到當(dāng)下生活的來(lái)之不易，樹立積極向上的生活態(tài)度。在欣賞民歌的過程中，他們能夠了解到不同民族、不同地區(qū)人民豐富的情感表達(dá)方式與歌唱內(nèi)容，在鑒賞的過程中，提升他們的審美能力，提高他們的鑒賞力。

學(xué)生在學(xué)習(xí)民歌音樂后，能夠很明顯的感受到他們對(duì)民歌文化的熱愛，也能體會(huì)到學(xué)生升華后的對(duì)音樂藝術(shù)以及對(duì)祖國(guó)真摯情感。音樂教師應(yīng)朝著傳承民族文化的方向努力，加深對(duì)民族文化的理解，課上充分展現(xiàn)民歌所蘊(yùn)含的文化美、音樂美，用自己的切身體會(huì)與感悟引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的熱情。不同地區(qū)不同省份的中學(xué)生有著不一樣的音樂素養(yǎng)及思想方式，教師在民歌教學(xué)過程中也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行歌曲的選擇和教學(xué)方案設(shè)計(jì)，這樣才能夠激發(fā)學(xué)生真正地了解民歌，熱愛民歌，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2]梁奇.山西民歌走進(jìn)中小音樂課堂的價(jià)值分析[J].教育理論與實(shí)踐，2013（20）.

[3]翟靜雅.左權(quán)民歌的學(xué)校傳承考察——現(xiàn)狀、成就與問題、對(duì)策[D].北京：中國(guó)音樂學(xué)院，2015.

[4]陳晨.在學(xué)校教育中民族文化傳承與保護(hù)政策研究——以貴州省“民族民間文化進(jìn)校園政策”為個(gè)案[D].北京：中央民族大學(xué)，2012.

[5]安娜.基于本土音樂文化的河北民歌校本課程開發(fā)[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2015.

基金項(xiàng)目：本文系山西省教育科學(xué)規(guī)劃課題“核心素養(yǎng)視野下中學(xué)音樂課堂情感培育研究”。

作者簡(jiǎn)介：劉慧清（1987—），女，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士，北京師范大學(xué)大同附屬中學(xué)，中小學(xué)二級(jí)教師，研究方向?yàn)橐魳穼I(yè)音樂教育。