［摘要］ 中國式現(xiàn)代化是植根于中華沃土之上的現(xiàn)代化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化基因和精神命脈，不僅彰顯了中國式現(xiàn)代化鮮明的中國特色，同時(shí)為其形成奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，為其發(fā)展提供持續(xù)的精神動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“民為邦本、富民教民、天人合一、親仁善鄰”等思想與中國式現(xiàn)代化的價(jià)值追求、發(fā)展理念等一脈相承，為中國式現(xiàn)代化提供了豐富而深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)下，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)梳理和應(yīng)用轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效能，健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的協(xié)同保障機(jī)制，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神文化支撐。

［關(guān)鍵詞］ 中國式現(xiàn)代化； 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 價(jià)值意蘊(yùn)； 文化底蘊(yùn)； 傳承發(fā)展

［中圖分類號］D61;G122 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］2096-4005（2024）05-0009-09

［收稿日期］2024-06-11［修訂日期］2024-08-28

［作者簡介］劉毅，研究實(shí)習(xí)員，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、中共黨史及黨的建設(shè);高子楊，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

［基金項(xiàng)目］國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（22BDJ042）

黨的二十大報(bào)告提出，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”^[1]22。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上指出，“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”^[2]61。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，積淀著中華民族最深沉的精神追求。黨的十八大以來，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”^[3]170，是“中華民族的精神命脈”^[4]25，“是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”^[5]236。中國式現(xiàn)代化是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富而深厚的“民為邦本、富民教民、天人合一、親仁善鄰”等思想，不僅“賦予中國式現(xiàn)代化鮮明的中國特色”^[6]，同時(shí)為中國式現(xiàn)代化的形成奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了持續(xù)的精神動(dòng)力，賦予了中國式現(xiàn)代化極其宏偉的歷史寬度和深度，厚植了中國式現(xiàn)代化獨(dú)特的歷史文化樣式^[7]。因此，深入探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化之間的內(nèi)在聯(lián)系，深刻認(rèn)識其重要的“價(jià)值意蘊(yùn)”，明晰其“有何內(nèi)容”，做好“傳承與發(fā)展”，對深入理解和貫徹習(xí)近平文化思想，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化深入發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值追求、道德觀念等，對中國人民的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向等具有重要影響。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，將建成文化強(qiáng)國置于實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度。以習(xí)近平同志為核心的黨中央系統(tǒng)闡述中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律和中華文明傳承規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，深刻總結(jié)了中華文明的突出特點(diǎn)，論述了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特內(nèi)涵和特征^[8]。中國式現(xiàn)代化是根植于豐富而深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，提供了持續(xù)的精神動(dòng)力，其重要的價(jià)值意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯了中國式現(xiàn)代化的“中國特色”

“文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族一以貫之的文化精神，是‘直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件’，是一種無所不在的‘軟實(shí)力’?！?sup>[9]不同的文化傳統(tǒng)，會(huì)影響一個(gè)國家或民族現(xiàn)代化的價(jià)值取向和實(shí)踐方式。中華文明歷經(jīng)五千多年綿延不絕，經(jīng)久不衰，賡續(xù)不斷的中華文脈是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的“根”與“魂”，是支撐中華民族獨(dú)立自主探索本民族發(fā)展道路的精神動(dòng)力。因此，只有立足數(shù)千年波瀾壯闊的中華民族文化史，才能真正理解中國式現(xiàn)代化道路選擇的歷史必然及其“中國特色”與獨(dú)特優(yōu)勢。

連續(xù)性是中華文明的突出特性，習(xí)近平總書記多次提出中華文明的連續(xù)性決定了中華民族必然走屬于自己的發(fā)展道路。2014年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路不是偶然的決定，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”^[10]84。2016年11月，習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上指出，“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐”^[5]221。2023年10月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”^[11]76。擁有獨(dú)特文化主體性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既鑄就了中華文明高度的文化自覺和文化自信，使中華文明具有迎接挑戰(zhàn)、自我調(diào)整和開創(chuàng)新局的修復(fù)力和創(chuàng)造力，也使得中國人民在長期歷史演進(jìn)進(jìn)程中形成了獨(dú)特的價(jià)值體系、判斷標(biāo)準(zhǔn)和意志品質(zhì)，這些使得中華民族必然要走自己的發(fā)展道路。因此，植根于豐富而深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的中國式現(xiàn)代化，不僅具有各國現(xiàn)代化的共同特征，更具有基于自己國情的“中國特色”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為中國式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也彰顯了中國式現(xiàn)代化鮮明的“中國特色”。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)

文化是一個(gè)國家和民族生存和發(fā)展的重要力量。每個(gè)國家和民族的文化積淀都是這個(gè)國家賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一，對現(xiàn)代化道路的選擇與推進(jìn)都有極其重要的作用和意義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，并從不同角度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)概括和總結(jié)，多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用和豐富內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”^[3]170?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族是內(nèi)在統(tǒng)一的，其統(tǒng)一性在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘文化基因’”^[12]。基因在生物學(xué)上是指攜帶遺傳信息的最小單位，文化基因則是闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在千百年來頑強(qiáng)奮斗中保留下的內(nèi)在的、鮮明的標(biāo)識，是中華民族延綿不斷、代代相承的文化密碼。2022年5月27日，習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”^[5]236。2013年3月，習(xí)近平在中央黨校建校80周年暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上，從政治抱負(fù)、報(bào)國情懷、浩然正氣、獻(xiàn)身精神等方面概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的豐富內(nèi)涵^[13]9-10。2014年習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、演進(jìn)特點(diǎn)、當(dāng)代價(jià)值作了系統(tǒng)論述，指出“中國人民的理想奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)的”^[14]282，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示^[14]278。2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上高度凝練概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公、天下大同、民為邦本、為政以德、九州共貫、多元一體等思想的豐富內(nèi)涵，指出中華民族文化具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五大突出特性，是中華民族和中國人民堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)^[11]2-9。黨的二十大報(bào)告明確提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、天人合一、自強(qiáng)不息、親仁善鄰等思想，與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化時(shí)代化提供了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)^[1]18。同樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富而深厚的思想為中國式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化是深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的價(jià)值追求、發(fā)展理念與“民為邦本”“富民教民”等理念一脈相承、息息相通，中國式現(xiàn)代化的生態(tài)理念、外交理念蘊(yùn)含了“天人合一”“親仁善鄰”等傳統(tǒng)的生態(tài)智慧和交往之道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想、善治思想、生態(tài)智慧、和平理念等為中國式現(xiàn)代化提供了豐富而深厚的文化基礎(chǔ)和思想啟示，是中國式現(xiàn)代化的重要文化支撐之一。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供持續(xù)的精神動(dòng)力

在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，精神動(dòng)力是其持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。在當(dāng)今復(fù)雜而多變的國際局勢下，中國式現(xiàn)代化面臨更加激烈的國際競爭、系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)和價(jià)值觀沖突，需要在其中發(fā)揮更強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，有堅(jiān)定的文化自信，以高度的凝聚力有目標(biāo)、有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化基因和自身所具有的凝聚力、發(fā)展力和感召力是中華民族的精神源泉之一，由此，也必然為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。

從歷史來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的生息、發(fā)展和壯大提供了精神滋養(yǎng)^[15]。習(xí)近平總書記指出，“包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面……對激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用”^[16]5-6。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)千年所積淀的最深沉的精神追求^[5]221，是中華民族共同的精神家園^[17]198，是中華民族的“精神命脈”^[4]25。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族屢遭外敵入侵，內(nèi)憂外患，飽受磨難。在克服磨難的過程中、在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、剛健進(jìn)取、不屈不撓等精神品質(zhì)對激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立，反抗外來侵略，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，都發(fā)揮了十分重要的作用。也正因此，豐富而深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣也為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展推進(jìn)提供持續(xù)而強(qiáng)大的精神支撐。

從現(xiàn)實(shí)來看，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供持續(xù)的精神動(dòng)力。中國式現(xiàn)代化是擁有豐富文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化，內(nèi)蘊(yùn)著黨和人民投身偉大實(shí)踐的強(qiáng)大精神動(dòng)力^[18]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“士不可以不弘毅”的進(jìn)取精神，“窮則變、變則通、通則久”的求變意識等豐富的思想，為中華民族不斷發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性走適合中國具體實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路提供了深厚而持久的動(dòng)力源泉。同樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富而深厚的思想內(nèi)容也為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化深入發(fā)展提供持續(xù)的精神動(dòng)力，不斷激發(fā)黨和人民對于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大任的堅(jiān)定信心，不斷鼓舞黨和人民干事創(chuàng)業(yè)的昂揚(yáng)斗志，不斷增強(qiáng)黨和人民攻堅(jiān)克難、為現(xiàn)代化事業(yè)排除萬難、奮勇前進(jìn)的勇氣。黨的二十大報(bào)告明確提出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合……才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”^[1]17。進(jìn)一步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到“兩個(gè)結(jié)合”的新高度，強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化時(shí)代化重要的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。在不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中，仍然要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“有揚(yáng)棄地繼承”，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“被動(dòng)到主動(dòng)”，由“內(nèi)生到外源”，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷賦予其新的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)方式，始終煥發(fā)出生機(jī)和活力，從而為中國式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)與發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支撐和不竭的精神動(dòng)力。

二、中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

現(xiàn)代化是一個(gè)歷史范疇，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，現(xiàn)代化成為世界性的潮流和趨勢，實(shí)際上，現(xiàn)代化的發(fā)展歷程也是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)的歷史進(jìn)程^[19]。中國式現(xiàn)代化是根植于中華沃土之上的現(xiàn)代化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化基因和精神命脈，為中國式現(xiàn)代化的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化根基，其中蘊(yùn)含的“民為邦本、富民教民、天人合一、親仁善鄰”等思想與中國式現(xiàn)代化的價(jià)值追求、發(fā)展理念等一脈相承，為中國式現(xiàn)代化提供了豐富而深厚文化底蘊(yùn)，形成了鮮明的“中國特色”。

（一）中國式現(xiàn)代化的價(jià)值追求與“民為邦本”的價(jià)值理念一脈相承

“民為邦本”出自《尚書·五子之歌》，原文為“皇組有訓(xùn)，民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧”^[20]58。原意是指，祖先流傳下來的訓(xùn)誡是，人民是需要親近的而不是看低的，人民是國家發(fā)展的根本，這樣國家才能安寧?！懊駷榘畋尽笔侵袊糯癖舅枷胫?jīng)典表達(dá)和最早源頭^[21]。將百姓視作國家的根本，民心向背關(guān)乎國家的命運(yùn)是中國古代圣賢早在數(shù)千年前就已推崇的治國理念和遠(yuǎn)見卓識。《尚書·大禹謨》有“德惟善政，政在養(yǎng)民”^[20]19，《論語·公冶長》有“其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”^[22]59，《孟子》有“民為貴，社稷次之，君為輕”^[23]369。民本思想大致形成于夏、商、周時(shí)期，并長期影響著此后中國歷史的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在借鑒歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展觀。換言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想為中國式現(xiàn)代化的人民性奠定了思想根基^[7]。

馬克思主義認(rèn)為，人民是歷史的主體，是社會(huì)財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。中國式現(xiàn)代化作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，其價(jià)值主體必然是人民^[24]。習(xí)近平總書記指出，“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”^[25]207。這是對中國式現(xiàn)代化價(jià)值追求最根本的凝練，體現(xiàn)在現(xiàn)代化建設(shè)中，就是要堅(jiān)持人民的主體地位，維護(hù)人民的根本利益，增進(jìn)人民福祉。此外，中國式現(xiàn)代化不同于西方式的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化^[1]22。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“我國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和途徑方式也必然具有自己的特點(diǎn)”^[1]22。堅(jiān)持以人民為中心，正視人民作為推動(dòng)歷史發(fā)展的主體力量，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民不斷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本所在。因此，這些特質(zhì)決定了在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，要以人民為根本，而這無疑也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的傳承與發(fā)展。由此可見，中國式現(xiàn)代化最根本的價(jià)值追求，以人民為中心，是與“民為邦本、本固邦寧”的價(jià)值理念一脈相承的。

（二）中國式現(xiàn)代化的發(fā)展理念與“富民教民”理念有共通之處

“富民教民”源自《論語·子路》，原文為：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣。又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之?！?sup>[22]191該句的原意是指，孔子去衛(wèi)國，冉有駕車。孔子說：“人真多啊，”冉有說：“人多了，可以做什么了？”孔子說：“讓他們富庶起來?！薄案涣撕?，又能做什么”“讓他們受教育?！?“這體現(xiàn)了孔子希望在人丁興旺后讓人民能夠富裕起來，再通過禮樂文明之教育讓民眾過上有尊嚴(yán)、有教養(yǎng)生活的民本思想”^[26]?！案幻窠堂瘛眱?nèi)蘊(yùn)了中國古代“治國之道，富民為始”的施政理念和希望民眾吃飽穿暖、安居樂業(yè)之后也可以精神富足、厚德載物的樸素愿望。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的發(fā)展理念與中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的“共同富?！薄拔镔|(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的理念有共通之處，可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“富而后教”等發(fā)展理念是中國式現(xiàn)代化精神底蘊(yùn)的生發(fā)之鑰^[26]。

全體人民共同富裕，與中國古代“富民”理念異曲同工。中國共產(chǎn)黨在充分繼承吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)之上，進(jìn)行積淀升華、創(chuàng)新發(fā)展，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”^[1]22。中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，追求的不是獨(dú)富，而是全體人民的共同富裕。因此，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，一方面既要加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，努力提高生產(chǎn)力，另一方面也要在“做大蛋糕”的同時(shí)分好“蛋糕”，更好保障廣大勞動(dòng)者和弱勢群體的利益。此外，在中國式現(xiàn)代化中，精神富有和物質(zhì)富有同樣重要。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中所指出的：“物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義，……促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”^[1]22-23。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“富民教民”思想啟迪我們要重視道德的教化功能，要加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，堅(jiān)持不懈推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；要大力發(fā)展先進(jìn)文化，堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華文明，不斷豐富人民的精神世界，提高全社會(huì)道德水平和文明程度，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（三）中國式現(xiàn)代化的生態(tài)理念體現(xiàn)了“天人合一”傳統(tǒng)的生態(tài)智慧

“天人合一”源于《莊子·齊物論》“天地與我并生，而萬物與我為一”^[27]14，原意是，強(qiáng)調(diào)包括整個(gè)宇宙在內(nèi)自然界和人類的內(nèi)在統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)了萬物不可分割的貫通性。古代先賢對人與自然關(guān)系進(jìn)行了深入思考，賦予自然以政治意義和道德倫理意義，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一性，即人要對“天”保持敬畏之心，不能凌駕于自然，從而使天人關(guān)系逐漸走向一體。在“天人合一”這一理念下，中國古人提倡“制天命而用之”的積極態(tài)度，踐行“取之有時(shí)”和“用之有節(jié)”的勤儉節(jié)約發(fā)展道路，最終在尊重自然基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“參贊化育”的境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的人與自然和諧共生的生態(tài)智慧，“天人合一”“道法自然”“仁民愛物”“寡欲節(jié)用”等思想充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尊重生命、尊重自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的文化理念和價(jià)值追求^[28]。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧也為不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了深厚的理論基礎(chǔ)和文化根基^[29]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧與中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的價(jià)值取向高度契合，超越了“人類中心主義”的認(rèn)識，是生態(tài)文明現(xiàn)代化的中國式表達(dá)^[28]。黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”^[1]23。“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”^[1]50中國式現(xiàn)代化走的是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的綠色發(fā)展道路。一方面，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)等轉(zhuǎn)型升級，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)綠色低碳高質(zhì)量發(fā)展；另一方面，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化的系統(tǒng)理念，加快實(shí)施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程，深入推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理，推動(dòng)美麗中國建設(shè)，不斷滿足人民群眾對藍(lán)天、碧水、凈土美好生態(tài)環(huán)境的向往。

（四）中國式現(xiàn)代化的外交理念蘊(yùn)含了“親仁善鄰”的交往之道

黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”^[1]23，“中國堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，……中國奉行防御性的國防政策，中國的發(fā)展是世界和平力量的增長，無論發(fā)展到什么程度，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”^[1]60-61。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這一理念深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之中，“親仁善鄰”的交往之道鮮明地體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化的外交理念中。

“親仁善鄰，國之寶也?！?sup>[30]55出自《左傳》，原意是指親近仁義，和鄰國友好相處，是國家的寶貴財(cái)富，強(qiáng)調(diào)同鄰國建立起良好穩(wěn)定的外交關(guān)系對國家發(fā)展的重要性。中國古代先賢在《尚書·堯典》中描述了其崇尚和平，追求和諧相處的理念，即“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦”^[20]2。中國人民自古就提倡求同存異，追求和平共處的相處之道。史伯曾指出“和實(shí)生物，同則不繼”。后孔子繼承史伯的思想，提出“君子和而不同，小人同而不和”^[22]199的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要摒棄自我主義，尊重包容個(gè)體差異。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“親仁善鄰”“和而不同、同而不和”“各美其美、美美與共”等交往之道，充分體現(xiàn)了中華民族一直是愛好和平、力求合作共贏的民族，愿意秉持和而不同的態(tài)度，在與世界的良性互動(dòng)和互利共贏中推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)^[7]。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的交往之道也為中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等理念提供了深厚的文化土壤和理論基礎(chǔ)。

在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，始終主張維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我國堅(jiān)持“和而不同”的理念，主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國深化經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與合作，在尊重各國國情的基礎(chǔ)上尋求各國利益的共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)和共同發(fā)展。作為一個(gè)領(lǐng)土廣袤、鄰國眾多的國家，中國堅(jiān)持與鄰為善，睦鄰友好，深化同周邊國家友好互信和利益融合，與周邊國家建立不同程度的伙伴關(guān)系。中國堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，倡導(dǎo)平等有序的世界多極化、普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化。通過“一帶一路”等國際合作平臺(tái)，中國積極促進(jìn)同世界各國的合作與往來，以自身發(fā)展為契機(jī)，讓更多國家搭上中國發(fā)展快車，以中國式現(xiàn)代化發(fā)展為契機(jī)為世界提供新機(jī)遇。“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路”^[1]23，中國式現(xiàn)代化摒棄了西方對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅向世界展示了中國謀發(fā)展促和平的堅(jiān)定意志，也彰顯了中國共產(chǎn)黨胸懷天下的博大胸襟與偉大擔(dān)當(dāng)?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中展現(xiàn)出的外交理念正是對“親仁善鄰”這一理念的生動(dòng)實(shí)踐與詮釋。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展路徑

中國式現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)總體性體現(xiàn)在布局上，就是注重社會(huì)有機(jī)體各個(gè)領(lǐng)域和各種構(gòu)成要素之間的共生性、聯(lián)動(dòng)性^[31]。現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中包含著經(jīng)濟(jì)、思想、文化、民生等子系統(tǒng)的同步發(fā)展，現(xiàn)代化程度越高，總體性的要求也就越高。因此，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐中要做到堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承發(fā)展。2023年10月，習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”^[32]。由此，如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要處理好繼承和發(fā)展之間的關(guān)系，對于有價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。此外，要根據(jù)時(shí)代新的特點(diǎn)和要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵加以補(bǔ)充，增強(qiáng)其感召力和影響力^[33]256。這要求我們在深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，在充分做好繼承吸收借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，更要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一方面需要對傳統(tǒng)文化資源重新挖掘和系統(tǒng)梳理，在其中處理好 “傳統(tǒng)性”和“現(xiàn)代性”的辯證關(guān)系；另一方面也要拓寬和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式和渠道，“提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音”^[1]45-46，推動(dòng)中華文化更好走向世界。

（一）加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)梳理和應(yīng)用轉(zhuǎn)化

“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”^[34]350。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國式現(xiàn)代化的文化“根脈”，既凝聚了豐富的思想智慧，涵養(yǎng)了中華民族的精神氣質(zhì)，也在漫長的歷史長河中賦予了中華民族獨(dú)特民族性格和文化特質(zhì)，可以為當(dāng)下的強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為不可遺忘的“鄉(xiāng)愁”已經(jīng)深深植入到中國式現(xiàn)代化的價(jià)值遵循和生動(dòng)實(shí)踐中。如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具活力，使其傳承發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)其“傳統(tǒng)性”和“現(xiàn)代性”的辯證統(tǒng)一。這就要求我們做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)梳理和應(yīng)用轉(zhuǎn)化，可從兩方面著手。

一方面要立足經(jīng)典，準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵，深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多蘊(yùn)藏于中國古代經(jīng)典作品中，如《詩》《書》《禮》《義》《春秋》等，其中反映了中國古代先賢們對全人類的共同價(jià)值，如人與自然、人與社會(huì)等的理論思考。這些共同價(jià)值，經(jīng)后世思想家脈脈相承，代代延續(xù)，構(gòu)成了中華民族的文化精粹，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成。因此，要深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史文化的語境，萃取其優(yōu)秀精髓基因，把握其淵源和脈絡(luò)，從中找尋可以跨越時(shí)空、超越國度，富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，不斷豐富具有中國特色且適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的文化體系并推動(dòng)文化繁榮。

另一方面要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語表述的系統(tǒng)轉(zhuǎn)化，使其更好融入群眾生活。要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化表達(dá)，在通俗易懂上下功夫，尤其是對于復(fù)雜古文的解讀，將復(fù)雜的語句簡明化。此外，要運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事。故事里有文化、有哲理、有真情實(shí)感，易于打動(dòng)傾聽者。將博大精深、貫通古今的傳統(tǒng)文化精華以故事形式融入其中，以幽默講述取代直白說教，以真情實(shí)感打動(dòng)受眾，向民眾展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和力量，使其所蘊(yùn)含的文化精粹更加生動(dòng)、貼合融入民眾生活，從而更好地促進(jìn)其服務(wù)于社會(huì)和民眾的發(fā)展需要。

（二）增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效能

“歷史告訴我們，宣傳工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！?sup>[35]772在傳統(tǒng)文化傳承已經(jīng)引起重視和關(guān)注的當(dāng)下，如何更好激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力與創(chuàng)造力，擴(kuò)大其影響力，使其形成與我國當(dāng)前綜合國力和國際影響力相匹配的文化力量，是中國式現(xiàn)代化中亟須解決的重要問題。為此，要增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播能力，打造更多文化精品，提高傳播效能，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、親和力、說服力和引導(dǎo)力。

其一，要強(qiáng)化技術(shù)賦能，加快適應(yīng)信息技術(shù)快速發(fā)展新形勢?！爱?dāng)今時(shí)代，數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)是世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的先機(jī)”^[25]536。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承和文化共享中已嶄露頭角。千年敦煌牽手?jǐn)?shù)字化，采用數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取等數(shù)字技術(shù)，將敦煌文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)信息數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)了永久保存，使公眾可以最大限度、公平享有文化遺產(chǎn)。同時(shí)，該數(shù)字工程也可通過虛擬現(xiàn)實(shí)數(shù)字技術(shù)等讓觀眾“身臨其境”，感受“人在畫中游”的神奇體驗(yàn)。這些都是數(shù)字技術(shù)賦予傳統(tǒng)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)創(chuàng)作^[36]。當(dāng)前“文化+技術(shù)”積極賦能，以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的文化傳播體系正在如火如荼的加速構(gòu)建。把握受眾思維，突出沉浸式體驗(yàn)，推出更多文化和新技術(shù)相結(jié)合的融合產(chǎn)品，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好走入尋常民眾生活，并增強(qiáng)其感染力和表現(xiàn)力。通過強(qiáng)化技術(shù)賦能來創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，使民眾更好體會(huì)感悟其蘊(yùn)含的文化精粹，一定程度上滿足了民眾日益增長的精神文化需要。

其二，要不斷提升國際傳播效能。黨的二十大報(bào)告指出，“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能”^[1]46。因此，在宏觀層面，要完善文化領(lǐng)域國際交流合作，構(gòu)建多主體、多層次的國際交流合作機(jī)制。發(fā)揮政府機(jī)構(gòu)、主流媒體和相關(guān)智庫的作用，鼓勵(lì)開展文化論壇等官方交流；加強(qiáng)管理機(jī)制創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮內(nèi)宣和外宣，協(xié)同整合社會(huì)各界資源，繼續(xù)推進(jìn)孔子學(xué)院等海外機(jī)構(gòu)建設(shè)；鼓勵(lì)文化企業(yè)多“走出去”，要充分認(rèn)識到品牌建設(shè)是國際文化輻射的重要載體，從而自覺主動(dòng)地推動(dòng)文化傳播。在微觀層面，要研究國外不同受眾的習(xí)慣和特點(diǎn)，有針對性地宣傳闡釋中國的特色文化?！皯?yīng)根據(jù)具體傳播對象的側(cè)重點(diǎn)予以篩選，在形式上考慮國家間文化消費(fèi)習(xí)慣予以多樣化處理”^[37]。要利用好青少年群體，通過舉辦“青少年會(huì)客廳”“中英文演講比賽”等跨文化欄目平臺(tái)，以青少年喜聞樂見的方式潛移默地引導(dǎo)他們接受并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；利用國際展覽、交易會(huì)等平臺(tái)，鼓勵(lì)藝術(shù)家進(jìn)行跨文化創(chuàng)作，以藝術(shù)為媒介推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流和傳播等。

（三）健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的協(xié)同保障機(jī)制

做好保障工作是確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展順利進(jìn)行的重要手段，新時(shí)代做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作需要調(diào)動(dòng)多方主體共同參與，因此要從政策支持、法律監(jiān)管、工作評估等方面建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的協(xié)同保障體制。

首先，要加強(qiáng)政策支持。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作尚存在一些問題，文化發(fā)展市場雖然活躍，但還存在良莠不齊的現(xiàn)象，因此還需要政府發(fā)揮好主導(dǎo)作用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展保駕護(hù)航。具體而言，政府可以通過制定文化專項(xiàng)政策，為文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)提供明確的發(fā)展方向，例如鼓勵(lì)原創(chuàng)、加大傳統(tǒng)文化和旅游業(yè)深度融合、促進(jìn)文化和科技融合等，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展注入時(shí)代元素，在實(shí)踐中激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。同時(shí)政府可設(shè)立專項(xiàng)基金，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上加大資金投入，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究、保護(hù)和傳承發(fā)展項(xiàng)目，特別是針對其中具有重大創(chuàng)新性和社會(huì)影響力的項(xiàng)目應(yīng)給予重點(diǎn)支持。此外政府應(yīng)做好跨部門協(xié)調(diào)工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作涉及文化、科技、旅游等多個(gè)領(lǐng)域，需要各部門充分協(xié)調(diào)與配合。政府應(yīng)構(gòu)建統(tǒng)一有效的管理體制，確保各部門做好資源共享和信息交流工作，進(jìn)行有效協(xié)作與配合。

其次，要注重傳統(tǒng)文化專業(yè)人才的培育。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨項(xiàng)目認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不一、專業(yè)人才缺乏、部分項(xiàng)目傳承缺乏傳承人等問題。因而，要練好“內(nèi)功”，就要綜合考慮夯實(shí)人才根基。一方面，要引導(dǎo)文化建設(shè)部門深度參與傳統(tǒng)文化傳承專業(yè)人才培養(yǎng)培育，推動(dòng)高校及職業(yè)院校加強(qiáng)非遺文化專業(yè)人才培養(yǎng)，深化課程與實(shí)訓(xùn)改革，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，以培養(yǎng)非遺傳承的堅(jiān)實(shí)后備力量。另一方面，要激活社會(huì)參與文化傳承的活力。政府要多方面鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人等多元主體參與傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新工作?？赏ㄟ^設(shè)立分級幫扶，針對初級、潛力和優(yōu)秀等不同等級的文化項(xiàng)目給予資金支持，建立激勵(lì)機(jī)制和評價(jià)體系，對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人予以表彰，以此形成全社會(huì)共同關(guān)注和支持傳統(tǒng)文化發(fā)展的良好氛圍。

再次，要加強(qiáng)對文化市場的法律監(jiān)督和管理。文化發(fā)展市場日新月異，新現(xiàn)象新問題層出不窮，如文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文化網(wǎng)絡(luò)傳播等問題。因此，政府要密切關(guān)注市場動(dòng)態(tài)，根據(jù)新問題及時(shí)制定相應(yīng)的法律法規(guī)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的法律保障。同時(shí)，針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中出現(xiàn)的違法違規(guī)行為要加大懲處力度，例如非法使用文化元素從事商業(yè)化活動(dòng)、破壞文化遺產(chǎn)、傳播低俗文化等行為，這些違法行為不僅對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身造成了破壞，而且也擾亂了文化市場正常發(fā)展秩序，針對這種亂象要進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，依法追求相關(guān)責(zé)任人的法律責(zé)任。

最后，要建立健全工作評估機(jī)制。建立健全工作評估機(jī)制要先設(shè)立一套完整的評估體系和標(biāo)準(zhǔn)，這一體系應(yīng)緊密圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中的核心要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，包括但不限于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的創(chuàng)新性、傳播范圍、影響程度等因素。針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作各環(huán)節(jié)設(shè)立工作評估小組，對各項(xiàng)目進(jìn)展程度和工作完成狀況進(jìn)行評估。同時(shí)要引入“黑名單”制度，明確界定“黑名單”的納入和退出機(jī)制，對那些破壞傳統(tǒng)文化資源、歪曲歷史事實(shí)的行為進(jìn)行曝光和處罰，形成震懾效應(yīng)，以確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作有序進(jìn)行。同時(shí)要發(fā)揮好社會(huì)主體的作用，通過資金支持、搭建合作平臺(tái)等方式鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織、公民等社會(huì)主體結(jié)合自身優(yōu)勢參與到工作評估中，發(fā)揮好監(jiān)督作用，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作在“陽光”下進(jìn)行。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟" 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要（2023年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2023.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2018.

[4]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2015.

[5]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

[6]郭躍文，張?jiān)烊?，張?以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)中國式現(xiàn)代化[N].光明日報(bào)，2023-08-02（6）.

[7]劉海春，張力一翔.中國式現(xiàn)代化的文化根源、思想動(dòng)力與價(jià)值超越[J].求實(shí)，2023（6）：4-16+107.

[8]林艷梅.從五個(gè)維度深入理解習(xí)近平文化思想[J].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2023（11）：4-10.

[9]張明倉，李祖發(fā)，霍其成.我國必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路[J].求是，2013（21）：25-27.

[10]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015.

[11]人民日報(bào)評論部.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神[M].北京：人民出版社，2023.

[12]龐立生.習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性闡釋[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024（2）：29-33.

[13]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[M].北京：人民出版社，2013.

[14]習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第一卷[M].北京：人民出版社，2023.

[15]李銳.為什么要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述[N].光明日報(bào)，2019-03-28（6）.

[16]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[17]劉順厚.新時(shí)代堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系方略研究[M].北京：人民出版社，2019.

[18]陳偉.論中國式現(xiàn)代化精神動(dòng)力的構(gòu)成、特質(zhì)與培育路徑[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，69（3）：13-22.

[19]李忠杰.把握好現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系[N].人民日報(bào)，2023-09-11（9）.

[20]尚書全集[M].周學(xué)兵，注譯.成都：天地出版社，2017.

[21]左玉河.“民為邦本”的歷史淵源和當(dāng)代價(jià)值[J].旗幟，2022（12）：92-94.

[22]論語[M].張燕嬰，譯注.北京：中華書局，2006.

[23]孟子譯注[M].楊伯峻，譯注.北京：中華書局，2019.

[24]蓋逸馨.堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的三重邏輯[J].毛澤東研究，2024（3）：14-22.

[25]習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第二卷[M].北京：人民出版社，2023.

[26]黃蓉生，徐佳輝.中國式現(xiàn)代化的精神底蘊(yùn)探賾[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2024，10（4）：92-102.

[27]莊子[M].孫通海，譯.北京：中華書局，2007.

[28]張媛媛.人與自然和諧共生：中國式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧及當(dāng)代法治實(shí)踐[J].陜西理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，41（4）：10-16.

[29]陳莉，袁鑫，王丹丹.人與自然和諧共生：中國式現(xiàn)代化的四重內(nèi)涵探賾[J].陜西理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，41（4）：1-9.

[30]左傳[M].郭丹，程小青，李彬源，譯注.北京：中華書局，2012.

[31]王靜.中國式現(xiàn)代化的總體性及其超越意義[J].馬克思主義研究，2024（1）：62-73.

[32]張爍.堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日報(bào)，2023-10-09（1）.

[33]何毅亭.學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的最新成果[M].北京：人民出版社，2017.

[34]毛澤東.毛澤東著作選讀：上冊[M].北京：人民出版社，1986.

[35]中共中央宣傳部.中國共產(chǎn)黨宣傳工作簡史：下卷[M].北京：人民出版社，2022.

[36]李志剛.數(shù)字賦能促進(jìn)保護(hù)與開放雙贏[N].中國旅游報(bào)，2024-03-05（2）.

[37]方黎，姚宏志.中國特色社會(huì)主義文化在國際傳播中的雙重境遇與路徑選擇[J].陜西理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，39（1）：19-20.

［責(zé)任編輯：劉 英，馬 勇］

The Value implications， Inheritance and Development of China’s Excellent Traditional Culture in the Context of Chinese Modernization

LIU Yi，" GAO Ziyang

（Central University of Finance and Economics， Beijing 100081

）Abstract： Chinese modernization is rooted in the fertile soil of China. As the cultural gene and spiritual lifeline of the Chinese nation， the excellent traditional Chinese culture not only demonstrates the distinctive “Chinese characteristics” of Chinese modernization， but also lays a solid cultural foundation for its formation and provides continuous spiritual motivation for its development. The ideas of “people are the foundation of the country， enriching the people and educating the people， harmony between man and nature， and being friendly and good neighbors” contained in the excellent traditional Chinese culture are in line with the value pursuit and development concept of Chinese modernization， providing a rich and profound cultural heritage for Chinese modernization. Nowadays， in the process of comprehensively promoting the great rejuvenation of the Chinese nation with Chinese modernization， it is necessary to strengthen the systematic sorting and application transformation of the excellent traditional Chinese cultural resources， enhance the dissemination efficiency of the excellent traditional Chinese culture， improve the coordinated guarantee mechanism for the inheritance and development of the excellent traditional Chinese culture， and continuously promote the creative transformation and innovative development of the excellent traditional Chinese culture， so as to provide a strong spiritual and cultural support for Chinese modernization.

Key words： Chinese modernization;" excellent traditional Chinese culture;" value heritage;" cultural heritage;" inheritance and development